Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 24:61-67
EXPOSICIÓN
Y Rebekah se levantó, y sus doncellas, probablemente una compañía, al menos dos, aunque Labán después solo le dio a cada una de sus hijas una (Génesis 29:24, Génesis 29:29) y cabalgaron sobre camellos (muy probablemente aquellos que el siervo de Abraham había traído), y siguieron al hombre (no con miedo, sino con esperanza): y el siervo tomó (en el sentido de asumir el cargo de) Rebekah (quien, a sus ojos, lo haría ahora invirtió en hechizos adicionales, como la novia prevista de su joven maestro), y siguió su camino, regresando por el camino por el que vino.
Y (cuando el tren nupcial se acercaba a casa) Isaac vino del camino del pozo Lahai-roi; —El pozo de Hagar (Génesis 16:7, Génesis 16:14) - porque habitó en el país del sur: en el Negeb (vide Génesis 12:9). Es posible que Abraham ya se haya retirado de Hebrón; o, si Hebrón fuera incluido en el país del sur, Isaac podría haber estado solo en una visita al pozo de Hagar (Lange).
E Isaac salió a meditar: לָשׂוּח; pensar (LXX; Vulgate, Murphy, Kalisch); rezar (Onkelos, Samaritano, Kimchi, Lutero, Keil); lamentarse (Knobel, Lange); sin duda hacer los tres, comulgar con su corazón y ante Dios; sin embargo, no se trata de asuntos agrícolas o de la mejora de su propiedad (Knobel), sino de su madre fallecida, a quien todavía lloraba (Génesis 24:67), aunque principalmente, es probable, en relación con el matrimonio que él contemplado (Keil): en el campo al final del evento. Literalmente, al final de la tarde (cf. Deuteronomio 23:12; y para la frase correspondiente, "cuando se acerca la mañana", Éxodo 14:27; Jueces 19:26 ; Salmo 46:6). Y alzó los ojos y vio, y he aquí que venían los camellos. El primer vistazo de la novia del ser de su futuro cónyuge, con una simplicidad ingenua aunque con un pintoresco dramatismo, descrito en términos similares.
Y Rebekah levantó los ojos, y cuando vio (literalmente, y vio, aunque todavía no sabía que era) Isaac, encendió, literalmente, cayó; la palabra que significa un descenso apresurado (cf. 1 Samuel 25:23; 2 Reyes 5:21); κατεπήδησεν (LXX.); descendió (Vulgate) —desde el camello. "El comportamiento de Rebekah era tal como lo requiere la etiqueta moderna".
Porque ella había dicho (literalmente, y dijo; no antes, sino después de descender) al sirviente (de Abraham): ¿Qué hombre es este que camina en el campo para recibirnos? ¿Isaac obviamente se apresuró a dar la bienvenida a su novia Al enterarse de quién era, tomó un velo: "el velo de Arabia como una capa" (Keil), que cubre no solo la cara, sino "como una especie de envoltura grande, casi toda la forma, por lo que es imposible reconocerlo". la persona "(Kalisch), y se cubrió. Que las mujeres casadas no siempre usaban el grito cuando viajaba aparece del caso de Sarah (Génesis 20:16); pero que las novias no descubrieron sus rostros a sus esposos previstos hasta después del matrimonio puede deducirse del caso de Leah (Génesis 29:23, Génesis 29:25). Así, modestamente vestida, se entrega dócilmente a alguien a quien nunca antes había visto, en la persuasión segura de que Jehová quería.
E Isaac, recibiendo una cuenta (Génesis 24:66) del fiel embajador de su padre de todas las cosas que había hecho, la llevó a la tienda de su madre Sarah (que debe haber sido retirada de Hebrón como una preciosa reliquia del familia, si para entonces habían cambiado de domicilio), y se llevaron a Rebekah, y ella se convirtió en su esposa, la primitiva ceremonia de matrimonio que consistía únicamente en una toma ante testigos (vide Rut 4:13). Y la amaba. Y tenía todas las razones; porque, además de ser hermosa, amable y piadosa, ella había realizado, por su bien, un acto heroico de sacrificio personal y, mejor aún, había sido seleccionada y otorgada a él por su propio Dios y el de su padre. E Isaac fue consolado después de la muerte de su madre. Literalmente, después de su madre; la palabra muerte no está en el original, "como si el Espíritu Santo no concluyera esta bella y alegre narración con una nota de tristeza" (Wordsworth).
HOMILÉTICA
Una novia para el heredero.-4. Rebekah e Isaac, o la boda de la novia.
I. EL NOVIO PENSATIVO.
1. Luto por su madre. La meditación de Isaac claramente incluye esto. Las buenas madres, cuando mueren, deben ser profundamente y afectuosamente lamentadas por hijos agradecidos y amorosos. Un hijo que ama a su madre viviendo se olvida de no lamentar su muerte. El mejor testimonio de la piedad filial es saber que un hijo mira con ternura a su madre mientras ella vive, y aprecia su memoria cuando se va.
2. Reflexionando sobre su novia. Esto también lo admitirá el lenguaje. Apenas podía excluirse de la mente de Isaac la idea de la misión de Eliezer. Sin duda, a menudo, durante el intervalo de su ausencia, tenía sus silenciosas preguntas sobre su regreso con el cónyuge provisto por Dios. Es casi seguro que sus oraciones ascenderían al cielo en su nombre. El que le pide a Dios una esposa es más probable que reciba una, y el que con frecuencia ora por la esposa de su juventud es más probable que la ame cuando ella venga. Tenga en cuenta que los duelos y reflexiones de Isaac estaban en el campo al final del día. Si bien cualquier lugar y tiempo serán suficientes para los ejercicios cardíacos, algunos lugares y momentos son más adecuados que otros, y ninguno más que la soledad de la naturaleza y el oscurecimiento de la víspera.
II La novia velada. Saltando de su camello al ver a su esposo, "se quitó el velo y se cubrió". Las acciones indicadas:
1. La cortesía de Rebekah. La etiqueta requería ambos. Era satisfactorio al menos que Isaac estuviera a punto de recibir como su esposa a una dama, que conocía los gentiles modales del día. El refinamiento, aunque deseable en todos, es especialmente hermoso en la mujer. La elegancia de los modales solo es superada por la belleza de la forma en una novia.
2. La modestia de Rebekah. Nada puede paliar la inmodestia en ninguna, y menos aún en el sexo más suave. Por lo tanto, las doncellas no solo deberían ser educadas con la mayor atención posible al cultivo de emociones puras y delicadas, sino que nada debería tentarlas a este lado, aparte de ese escudo de reserva virginal que es una de sus protecciones más seguras en medio de los peligros de la vida y seducciones
III. La boda primitiva.
1. La entrega de la novia. Podemos suponer que fue realizada por Eliezer, quien, al recitar "todas las cosas que había hecho", prácticamente certificó que Rebekah era la doncella que Jehová había proporcionado, y ahora en un acto formal se la entregó para que fuera su esposa.
2. La toma de la novia. "Isaac tomó a Rebekah, es decir, la aceptó pública y solemnemente en presencia de testigos como su novia. Por lo tanto, sin un elaborado o costoso ceremonial, Rebekah" se convirtió en su esposa ".
3. El regreso a casa de la novia. "Isaac la llevó a la tienda de campaña de su madre Sarah", y así la instaló en los honores y le otorgó los privilegios de matrona de su casa.
IV. La casa feliz.
1. Isaac amaba a Rebeca. "Así deben los esposos amar a sus esposas como a sus propios cuerpos" (Efesios 5:28). Es su deber; debería ser su felicidad; ciertamente demostrará su interés.
2. Rebekah consoló a Isaac. Por lo tanto, las esposas deberían no solo "reverenciar a sus esposos" (Efesios 5:33), sino también aliviar sus penas, curar sus preocupaciones y disipar sus abatimientos.
Aprender-
1. Que el hijo que se enamora de una madre probablemente probará un esposo que puede amar a una esposa.
2. Que los encantos de las doncellas son más atractivos cuando se ven a través de un velo de modestia.
3. Que esos matrimonios son los más auspiciosos hechos por Dios.
4. Que esas casas son más felices donde el esposo y la esposa se aman y se consuelan mutuamente.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Isaac en el campo.
"E Isaac salió a meditar en el campo en eventide". Isaac fue uno de los menos prominentes entre los patriarcas. Parece que le faltó energía de carácter, pero hubo una gran devoción. Su vida era como una imagen tonificada, sin colores llamativos, pero con un profundo interés. Posiblemente, el hecho de que un cuchillo levantado le haya arrojado la muerte sobre él, y que haya escapado por poco, puede tener una gran influencia para darle un toque sobrio a su vida. No solo eso, sino que el entrenamiento de un padre como Abraham debe haber inculcado una obediencia pronta a la voluntad de Dios, y un deseo constante de saber esa voluntad. En el pasaje de arriba tenemos:
I. UN HABITO DIOSO INDICADO. "Salió a meditar", a rezar. Hay una gran diferencia entre ensueño y meditación. Uno está soñando sin rumbo, el otro, el pensamiento tiende a un objeto. La oración es el pensamiento expresado. La meditación es la "enfermera de la oración". La meditación agita el fuego espiritual dentro. Nos acerca a lo Divino. Debe cultivarse como un hábito en lugar de dejarse a impulsos espasmódicos.
II UN LUGAR BIEN ADAPTADO A LA ORACIÓN SELECCIONADA. El campo o campo abierto, donde podemos alejarnos de los hombres, es el lugar para la comunión con Dios. Una perspectiva libre permite que el poder de Dios se vea más claramente. Es una ventaja salir al mar y, al inclinarse sobre el baluarte de una embarcación, darse cuenta del ancho del mundo, la inmensidad del universo y la grandeza de Dios. Debemos buscar un lugar donde podamos darnos cuenta especialmente de la presencia y el poder de Dios. "Entrar en tu armario" es una orden que a muchos les resulta difícil obedecer. En la escuela, en las casas de negocios, hay poca o ninguna disposición para la meditación solitaria; pero con un libro en mano, el creyente puede en espíritu estar solo con Dios.
III. El tiempo elegido para la oración fue el más adecuado. Isaac salió al campo en eventide. Cuando terminaron el traste y el trabajo del día; cuando el sol se ponía, glorificado por nubes carmesí, o sombreado por la neblina púrpura; cuando se cerraban las flores y se doblaban los rebaños; cuando la luna apenas aparecía y las estrellas comenzaban a brillar; cuando un silencio se cernía sobre la naturaleza y entraba en el alma, Isaac buscaba rezar; luego trató de darse cuenta de la certeza de las promesas divinas y la fidelidad de la actuación divina. El tiempo coincidía bien con sus propios sentimientos. Todavía lloraba por su madre (Génesis 24:67). La tristeza hace que la soledad sea agradable. Además, estaba anticipando un cambio de estado. Sabía que su padre había enviado a Eliezer a buscarle una esposa entre sus propios parientes, y puede haber estado orando para que Dios le enviara una pareja adecuada para la vida. Mientras oraba, la respuesta se acercaba. Al orar, Isaac también estaba preparado para soportar el egoísmo y el mal hacer de los demás. En Génesis 26:1. Vemos cómo evitó pelear con los filisteos. La gentileza lo hizo grande, y esa gentileza se intensificó con la oración.