Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 25:1-11
EXPOSICIÓN
Por otra parte, Abraham tomó una esposa, literalmente, y Abraham agregó y tomó una esposa (es decir, una esposa secundaria o concubina, pilgash; vide Génesis 25:6 y 1 Crónicas 1:28, 1 Crónicas 1:32); pero si después de (Kalisch, Lunge, Murphy) o antes (Calvin, Keil, Alford, Bush) la muerte de Sarah es imposible decidir, y su nombre era Keturah, "Increase" (Gesenius); probablemente un sirviente de la familia, como lo había sido Agar, aunque no la propia Agar (Targums), a quien Abraham había recordado después de la muerte de Sarah (Lyra), ya que Génesis 25:6 habla de concubinas.
Y ella le dio a luz Zimran, identificado con Zabram, al oeste de La Meca, en el Mar Rojo (Knobel, Keil); o los Zimareni, en el interior de Arabia (Delitzsch, Kalisch) —y Jokshan—, los Kassamitae, en el Mar Rojo (Knobel); o la tribu Himarytish Jakish, en el sur de Arabia (Keil) —y Medan y Midian—, Modiana, al este del Golfo Elamitico, y Madiana, al norte de esta (Rosenmüller, Keil, Knobel) —y Ishbak, —quizás conservado en Schobeck, en la tierra de los edomitas (Knobel, Keil), y Shuah, para los cuales el epíteto Shuhite (Job 2:11) puede señalar al norte de Idumaea (Keil, Knobel, Kalisch).
Y Jokshan engendró a Sheba, probablemente los sabeos: Job 1:15; Job 6:19 (Keil) —y Dedan— probablemente las personas comerciales mencionadas en Jeremias 25:23 (Keil). Y los hijos de Dedan fueron Asshurim, quienes han sido asociados con la tribu guerrera de los Asir, al sur de Hejas (Keil) y Letushim, los Bann Leits en Hejas (Keil) y Leummim, la tribu Bann Lam. , que se extendió incluso a Babilonia y Mesopotamia (Keil).
Y los hijos de Madián; Ephah (vide Isaías 60:6), y Epher (Bent Ghifar en Hejas) y Hanoch (Hanakye, tres días al norte de Medinah), y Abidah y Eldaah, las tribus de Abide y Vadaa en el vecindario de Asir Keil agrega que todas estas identificaciones son inciertas. Todos estos eran los hijos de Keturah: seis hijos, siete nietos, tres bisnietos; en total dieciséis descendientes.
Y Abraham dio todo lo que tenía a Isaac. Es decir. lo convirtió en su principal heredero, de acuerdo con el nombramiento divino anterior (Génesis 15:4), y le entregó la mayor parte de sus posesiones (Génesis 24:36). Pero a los hijos de las concubinas (Agar y Keturah), que Abraham tenía, Abraham les dio regalos, "sin duda los estableció como nómadas juveniles" (Lunge) y los envió lejos de Isaac su hijo, "El despido de Ismael tuvo lugar mucho antes ( Génesis 21:14); probablemente recibió su porción mientras vivía (es decir, durante la vida de Abraham) hacia el este, hacia el país oriental (o Arabia en el sentido más amplio; hacia el este y el sureste de Palestina).
Y estos son los días de los años de la vida de Abraham que vivió, una expresión impresionante y apropiada para el cálculo de la vida (de. Génesis 47:9), ciento sesenta y quince años, es decir. 175 años; así que debe haber vivido setenta y cinco años después del nacimiento de Isaac y treinta y ocho años después de la muerte de Sarah. "Su abuelo vivió 148 años, su padre 205, su hijo 180 y su nieto 147; de modo que sus años fueron el promedio total de ese período (Murphy).
Entonces Abraham renunció al fantasma (literalmente, exhaló, un soplo de vida), y murió en una buena vejez, literalmente, en una época de inundación, es decir, "con una corona de justicia sobre su cabeza canosa" (Hughes ) —Un hombre viejo y lleno de años. Literalmente y saciado, es decir, satisfecho no solo con la vida y todas sus bendiciones, sino con la vida. Las tres cláusulas dan una concepción elevada de la vida del patriarca como la de alguien que probó todos los dulces y se dio cuenta de todos los extremos de una existencia mundana, y que en consecuencia estaba maduro y listo para la transición a una esfera superior. Y se reunió con su pueblo. Una expresión similar a "ir a sus padres" (Génesis 15:15, q.v.), y "estar reunido con los padres de uno" (Jueces 2:10). "La frase se distingue constantemente de partir de esta vida y ser enterrado, denota el reencuentro en el Sheol con amigos que se han ido antes, y por lo tanto presupone la fe en la continuidad personal de un hombre después de la muerte" (Keil). Abraham murió con la esperanza de un país mejor, incluso celestial (Hebreos 11:13). Y sus hijos Isaac e Ismael: Isaac como el heredero tiene prioridad; pero Ismael, en lugar de los hijos de Keturah, está asociado con él en el funeral de su padre; probablemente porque no estaba tan distante como ellos de Hebrón (Lunge), o porque fue objeto de una bendición especial, que ellos no estaban (Keil, Murphy); o tal vez simplemente Ismael e Isaac se unieron como los hijos mayores para realizar los últimos ritos a un padre que veneraban (Kalisch). "Los funerales de los padres son reconciliaciones de los hijos (Génesis 35:29), y las diferencias de los religiosos en conflicto a menudo se suavizan al lado de una tumba" (Wordsworth) - lo enterraron (vide en Génesis 23:19) en la cueva de Machpelah, en el campo de Ephron, el hijo de Zohar el hitita, que está antes de Mamre (vide en Génesis 23:3-1); el campo que Abraham compró a los hijos de Het: allí estaba Abraham enterrado, y Sara su esposa.
Y sucedió después de la muerte de Abraham, ese Dios, Elohim; de donde se atribuye la sección anterior al Elohist; pero el nombre general de Dios se emplea aquí porque la declaración se basa simplemente en la naturaleza de una indicación de que la bendición divina descendió sobre Isaac por herencia (Hengstenberg), y la bendición particular de la que habla el historiador no es tanto espiritual y eterna. bendiciones del pacto, como la prosperidad material y temporal con la que Isaac, en comparación con otros hombres, se enriqueció (Murphy), bendijo a su hijo Isaac; e Isaac vivía junto al pozo Lahai-roi (vide Génesis 16:14; Génesis 24:62).
HOMILÉTICA
Los últimos días de Abraham.
I. LA ANTIGUA EDAD DE ABRAHAM.
1. La toma de una segunda esposa.
(1) Su nombre: Keturah, grabado debido a su relación con Abraham. La conexión con el pueblo de Dios confiere honores y privilegios.
(2) Su matrimonio: de segundo grado. Teniendo éxito en la cama matrimonial de Sarah, Keturah no tuvo éxito en su estatus social. Tampoco su asunto poseía un reclamo legal sobre la herencia de Abraham. El concubinato, aunque permitido, no fue necesariamente aprobado por Dios.
(3) Sus hijos: numerosos y (en algunos casos) distinguidos. La semilla común de la carne a menudo puede estar más agrandada que la semilla especial de la gracia; pero los descendientes de los hombres buenos, en igualdad de condiciones, son más propensos a ser honrados que las familias de los impíos.
2. La realización de su voluntad.
(1) Isaac, el hijo de Sara, constituye su heredero, de acuerdo con el consejo Divino, sin intentar interponerse en nombre de Ismael, su primogénito. La primogenitura puede implicar ciertos derechos en el mundo; No tiene superioridad en la gracia ni en la Iglesia.
(2) Los hijos de Agar y Keturah los dota con porciones de su amplia riqueza pastoral antes de morir, y los envía a establecerse como nómadas independientes en el territorio desocupado que se encuentra al este de Palestina, proporcionando así la prosperidad de sus hijos y la paz de su familia después de que él se haya ido, dos cosas que los padres piadosos deberían asegurar en la medida de lo posible antes de morir.
II LA MUERTE DE ABRAHAM.
1. Antes de la muerte. La edad a la que el patriarca había alcanzado era:
(1) Numéricamente grande, a saber; 175 años Marque la tendencia de la piedad a prolongar la vida (Salmo 34:12).
(2) Moralmente bueno. Ni hermoso ni deseable en sí mismo, cuando se asocia con la madurez correspondiente en la vejez, es a la vez encantador de ver y agradable de disfrutar (Proverbios 16:31).
(3) Completamente satisfactorio. Había experimentado la bondad y la misericordia divinas durante 175 años, había establecido el pacto de Dios consigo mismo y con su familia, había visto a Isaac nacido, casado y padre de dos hijos prometedores, y había visto a Sarah lejos de él en una tierra mejor; ahora no le quedaba ningún deseo sin cumplir sino uno, a saber; para partir
2. A la muerte. Su final fue pacífico; él "exhaló su espíritu" en las manos de Jehová. También Isaac (Génesis 35:29), Jacob (Génesis 49:33), David (Salmo 31:5), Cristo (Lucas 23:46). "Marque lo perfecto y contemple lo recto" (Salmo 37:37).
3. Después de la muerte. Estaba reunido con su gente, una importante indicación de
(1) la inmaterialidad del alma;
(2) la existencia consciente del alma después de la muerte;
(3) la reunión de almas piadosas en una sociedad más allá de la tumba;
(4) el reconocimiento mutuo de los glorificados;
(5) la separación completa de los justos de los impíos.
III. EL FUNERARIO DE ABRAHAM.
1. Los principales dolientes. No se dice si los niños de Keturah estuvieron presentes en el ceremonial que lo afecta, pero las posiciones prominentes fueron ocupadas por Ismael e Isaac. Es un deber que los hijos sobrevivientes deben a los padres fallecidos ver sus restos depositados con reverencia en la tumba, y es hermoso cuando se extraen las extrañas fraternidades alrededor de la tumba de un padre.
2. El lugar de la sepultura. La cueva de Machpelah tenía tres atracciones para el patriarca: estaba en la tierra prometida, era su propia tumba y contenía el polvo de Sarah.
3. El hijo de luto. Isaac, por su disposición sensible y el carácter poco emocionante de su ocupación, sentiría la pérdida de su padre con mayor intensidad que Ismael. Quizás esto explica la declaración del versículo 11. Es el cuidado especial de Dios consolar a los huérfanos (Salmo 27:10).
Aprender-
1. Aunque las esposas secundarias no están de acuerdo con la palabra de Dios, los segundos matrimonios no están en contra de la voluntad de Dios.
2. Que los hombres buenos deben hacer una disposición justa de sus asuntos temporales antes de morir.
3. Que si los santos de Dios mueren pronto o tarde, siempre están satisfechos con vivir.
4. Que en cualquier tipo de tumba que pueda estar el polvo de un santo, su espíritu inmortal se une a la compañía de hombres justos hechos perfectos.
5. Que la pérdida de los padres terrenales es más que compensada por la bendición del Dios de un padre.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
La línea de bendición.
Aunque Abraham tiene muchos descendientes, distingue cuidadosamente la línea de la bendición divina. Su final pacífico a los 175 años estableció el sello de una larga vida de fe y comunión con Dios. Sus dos hijos, Isaac e Ismael, se encontraron en la tumba de su padre, aunque vivían separados. La influencia de un personaje como el de Abraham es muy elevador y curativo, incluso en la esfera del mundo. Ismael no está completamente olvidado, pero Isaac, como el verdadero heredero de Abraham, entrega la bendición del pacto.