Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 26:1-6
EXPOSICIÓN
Y hubo una hambruna en la tierra (de Canaán), además de la primera hambruna (es decir, la primera registrada) que se produjo en los días de Abraham, al menos un siglo antes (vide Génesis 12:10). E Isaac, quien, desde la muerte de su padre, había estado residiendo en el pozo de Agar en el desierto de Beerseba (Génesis 25:11) fue a Abimelec, rey de los filisteos, a Gerar (cf. Génesis 20:1, Génesis 20:2; Génesis 21:22). Habiendo transcurrido setenta u ochenta años desde la estancia de Abraham en Gerar, es poco probable que este fuera el monarca que luego reinó.
Y el Señor (Jehová, es decir, el Dios del pacto y de la promesa) se le apareció: solo dos manifestaciones divinas se mencionan como otorgadas al patriarca. O el tenor pacífico de la vida de Isaac hizo innecesarias más teofanías en su caso; o, si él disfrutaba de otros, el breve espacio asignado por el historiador al registro de su vida puede explicar su omisión en la narración. Aunque comúnmente se entiende que ocurrió en Gerar (Keil, Lange, Murphy), esta aparición quizás se considera mejor que tuvo lugar en Lahai-roi, y que fue la causa de que Isaac se desviara a la tierra de los filisteos (Calvino ) —Y dijo: No vayan a Egipto — a donde evidentemente había tenido la intención de emigrar, como lo había hecho su padre con motivo de la escasez anterior (Génesis 12:10). Jacob en la hambruna posterior recibió instrucciones de ir a Egipto (Génesis 46:3, Génesis 46:4); Abraham, en la primera escasez, quedó en libertad de pensar y actuar por sí mismo. Habita en la tierra de la que te hablaré (es decir, Filistea, como aparece en el versículo anterior).
Estancia en esta tierra, a saber; Philistia (Murphy, Alford), aunque por lo demás se la considera Canaán (Lange, Keil, Calvin), y estaré contigo y te bendeciré. De esta promesa integral, la primera parte fue disfrutada por Abraham, mientras que la segunda fue declarada claramente por Abraham (de. Génesis 12:2). La presencia de Dios con Isaac tiene mayor importancia que su presencia con Ismael (Génesis 21:20). Porque a ti y a tu descendencia, daré todo esto: הָאֶל, un arcaísmo para הָאֵלֶּה (cf. Génesis 19:8, Génesis 19:25) - países (es decir, Canaán y sus alrededores tierras), y realizaré el juramento (vide Génesis 22:16) que conozco a Abraham tu padre.
Y haré que tu simiente se multiplique como las estrellas del cielo (vide Génesis 15:1), y daré a tu simiente todos estos países (es decir, los territorios ocupados por las tribus cananeas); y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra (cf. Génesis 12:3; Génesis 22:18).
Porque Abraham obedeció (literalmente, escuchó) mi voz (una descripción general de la obediencia del patriarca, que la siguiente cláusula más particulariza), y mantuvo mi cargo, custodierit custodiam (Calvin); observó mis observancias (Kalisch); el cargo es lo que se pretende guardar: mis mandamientos, es decir. mandatos particulares, promulgaciones específicas, órdenes expresas u ocasionales (cf. 2 Crónicas 35:16) - mis estatutos, - o ordenanzas permanentes, como la Pascua; literalmente, lo que está grabado en mesas o monumentos (compárese Éxodo 12:14) y mis leyes, que se refieren a las grandes doctrinas de la obligación moral. Los tres términos expresan el contenido de las observancias divinas que observó Abraham.
E Isaac habitaba en Gerar, como Dios lo había mostrado y ordenado.
HOMILÉTICA
La perplejidad de un buen hombre.
I. EL VIAJE CONTEMPLADO.
1. Sus destinos proyectados. Egipto. Reconocida por su fertilidad, la tierra de los faraones todavía no era un recurso adecuado para el hijo de Abraham, el heredero de Canaán y el amigo de Dios. Estaba fuera de la tierra prometida; había sido para Abraham una escena de peligro, y no era un lugar al que se le ordenara recurrir. Consideraciones como estas deberían haber operado para disuadir a Isaac de incluso entretener la idea de una peregrinación a Egipto. Pero el comportamiento de este patriarca hebreo a veces es superado por el de los santos modernos, que no solo proyectan, sino que realmente realizan viajes, de placer o de negocios, a través de la línea fronteriza que separa a la Iglesia del mundo, a lugares donde su espiritualidad los intereses están en peligro, y eso también no solo sin la sanción Divina, sino a veces en violación expresa de esa autoridad.
2. Su ocasión aparente. El hambre Una prueba severa, especialmente para un maestro de rebaño. Todavía no fue de ninguna manera una prueba excepcional, sino una que había ocurrido antes en la experiencia de los habitantes de Canaán, y en particular de su padre, y que posiblemente podría repetirse a sí mismo, al igual que las aflicciones de la vida generalmente tienen una semejanza singular. otro (1 Corintios 10:13; 1 Pedro 4:12). No fue un juicio accidental, pero había sido designado y permitido por esa sabiduría Divina sin cuya sanción ninguna calamidad puede caer sobre una nación o individuo, santo o pecador (Deuteronomio 32:39; Salmo 66:11; Amós 3:6). Y tan poco fue sin propósito, diseñado para iniciar a Isaac en esa disciplina de la vida de la que ningún hijo de Dios puede escapar (Hechos 14:22; Hebreos 12:11; Santiago 1:2, Santiago 1:3).
3. Su inspiración secreta. Incredulidad. Jehová, que le había dado la tierra a Isaac, podría haberlo mantenido fácilmente a pesar de la escasez, si hubiera tenido el placer de no proporcionar una vía de escape. Si Isaac en este momento no hubiera estado caminando un poco de vista, es probable que sus pensamientos no se hubieran dirigido a Egipto. La mayoría de las transacciones dudosas y los proyectos peligrosos del santo tienen una conexión secreta con el espíritu de incredulidad que hace errar.
II LA DIVINA INTERPOSICIÓN.
1. Prohibiendo. "No bajes a Egipto". Que Jacob posteriormente bajó a Egipto en obediencia a las instrucciones divinas no es una prueba de que Isaac hubiera sido sin culpa si hubiera bajado sin ellas. Abraham lo hizo, pero no es seguro que Dios aprobara su conducta en ese asunto. Además, aunque podría demostrarse que Abraham no incurrió en culpa y no sufrió ningún daño por la residencia en Egipto, no se seguiría que su hijo pudiera aventurarse allí impunemente y sin pecado. Por lo tanto, el viaje propuesto fue interceptado. Entonces, en su palabra, Dios prohíbe a los santos descender al mundo no espiritual e incrédulo para dañar o poner en peligro los intereses superiores de sus almas.
2. Prescripción. "Habita en la tierra de la que te hablaré: permanece en esta tierra". Siempre es más seguro que el santo en las temporadas de perplejidad espere y siga la luz del cielo. Orientación suficiente Dios ha prometido, a través de su Espíritu, por su palabra y en su providencia, permitir que los que son amables y esperen su enseñanza detecten el camino del deber y el lugar seguro.
3. Prometedor. Para alentar a Isaac, las diversas promesas del pacto abrahámico se repiten, renuevan y confirman a sí mismo por el bien de su padre; abrazando las promesas de la presencia Divina: "Estaré contigo" y la bendición Divina: "y te bendeciré"; en el cual se comprende la herencia, - "todos estos países", - la simiente. - "Haré que tu simiente se multiplique", - y la salvación universal - "en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, "que había sido prometido y garantizado a Abraham por juramento. Entonces, Dios ha dado a los creyentes "grandes y preciosas promesas" por el bien de Cristo, debido al pacto hecho con él, sobre la base de la obediencia rendida, y por el mérito del sacrificio presentado por él.
III. LA OBEDIENCIA FILIAL. "Isaac habitaba en Gerar", habiendo eliminado allí en cumplimiento de las instrucciones Divinas. Como la de Abraham, la obediencia de Isaac fue:
1. Minuto, siguiendo exactamente la prescripción divina.
2. Rápido, poniendo en ejecución inmediata el mandamiento Divino.
3. Paciente, que permaneció en la tierra de los filisteos hasta que Dios en su providencia indicó que era hora de retirarlo. Así deben obedecer los seguidores de Cristo.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Línea sobre línea, en la enseñanza de Dios.
Isaac, como su padre, tiene su tiempo de residencia entre los filisteos. Los acontecimientos de su relación con el Abimelec de su época se parecen a los del antiguo patriarca, aunque existen diferencias que muestran que la recurrencia es histórica.
I. DIOS REPITE SUS LECCIONES para que puedan causar una impresión más profunda. La intención del registro es preservar una cierta línea de guía Divina. Isaac pisó los pasos de Abraham. Tenemos los pozos, los juramentos, la fiesta, el Shebah de Isaac, todos muy cercanos a los de la generación anterior.
II La MISMA CONSERVACIÓN DE LA CARRERA DEL PACTO en medio de los paganos confirma ese pacto. La misma lección de protección providencial especial y bendición se repite y se aplica. De nuevo el mismo contraste de la enfermedad del hombre con la inmutabilidad de Dios. La perversidad del hombre de mente carnal que forma una conexión matrimonial con personas paganas, y trae pena a sus padres, revela la distinción del mundo del reino de Dios.