Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 26:12-22
EXPOSICIÓN
Entonces Isaac sembró en esa tierra, a saber; Philistia Aunque fue un claro avance en la vida puramente nómada perseguida por Abraham, esto no implicaba una propiedad fija, o incluso un asentamiento permanente en el suelo, "sino solo la tenencia anual" de la misma. Robinson (1. 77) menciona una colonia de los árabes de Tawarah, unas cincuenta familias, que viven cerca de Abu Zabel, en Egipto, que cultivaron el suelo y, sin embargo, vivían en tiendas de campaña. "Los patriarcas bíblicos no eran meros vagabundos de Bedawin, como los que ahora ocupan los desiertos orientales. Tenían grandes rebaños de ganado, que los Bedawins genuinos no tienen; labraron el suelo, lo que estos ladrones nunca hacen; y se acomodaron, sin dificultad. o renuencia, hacia el pueblo y la ciudad cuando sea necesario, que los árabes salvajes no pueden soportar ", y recibieron en el mismo año cien veces, literalmente, cien medidas, es decir, por cada medida de lo que sembró; un retorno excepcional incluso para Philistia, aunque "el país no es menos fértil que lo mejor del valle del Mississippi"; y las tiendas de granos árabes en Nuttar-abu-Sumar, en las cercanías de Gaza, todavía proclaman el rendimiento remunerativo de sus cosechas. Heródoto habla de doscientas y trescientas veces como segado en la llanura de Babilonia; pero en Palestina la tasa usual de aumento fue de treinta a cien veces (vide Mateo 13:23). La lectura "cien cebada" (LXX; siríaco, Michaelis) no es preferible a la del Textus Receptus. Y el Señor lo bendijo, como lo había prometido (Génesis 26:3).
Y el hombre se enfureció, como su padre antes que él (cf. Génesis 24:1, Génesis 24:35), y avanzó, literalmente, se fue, el verbo seguido del infinitivo expresando crecimiento constante o aumento progresivo (cf. Génesis 8:3; Génesis 12:9; Jueces 4:24) - y creció hasta que se hizo muy grande— "como cualquier otro agricultor Quien cosechó tales cosechas "('Tierra y Libro').
Porque él tenía (literalmente, para él) posesión de rebaños y posesión de rebaños, y una gran reserva de sirvientes: —γεώργια πολλά (LXX.), Es decir, mucha cría, el resumen puesto para el concreto, "implicando todo tipo de trabajo y servicio perteneciente a una familia, y por lo tanto, sirvientes y labranza de todo tipo "(Ainsworth); pero la referencia más bien parece ser el número de su familia, o esclavos domésticos, plurimum familiae (Vulgata), y los filisteos lo envidiaban. Las posesiones del patriarca (mikneh, de kanah, adquirir) despertaron celos (de raíz kana, quemar) en los senos de sus vecinos (cf. Eclesiastés 4:4).
Para todos los pozos que los criados de su padre habían cavado en los días de Abraham su padre (vide Génesis 21:30), los filisteos los habían detenido y los habían llenado de tierra. Este acto, comúnmente considerado legítimo en la guerra antigua, fue prácticamente para Isaac un acto de expulsión, ya que era imposible que existieran rebaños y manadas sin acceso a suministros de agua. Probablemente fue, como lo indica el texto, el resultado de la envidia, más que inspirado por el temor de que Isaac al excavar y poseer pozos reclamara tácitamente la propiedad de la tierra.
Y Abimelec le dijo a Isaac (casi sospechando que el monarca filisteo había instigado el estallido de hostilidades entre su pueblo): Vete de nosotros (un comando real en lugar de un consejo amistoso); porque eres mucho más poderoso que nosotros. La misma aprensión del creciente número y fuerza de los descendientes de Isaac en Egipto tomó posesión del corazón de Faraón y condujo a su esclavitud (vide Éxodo 1:9).
E Isaac, tal vez no sin protesta, pero sin ofrecer resistencia, como se convirtió en un santo (Mateo 5:5; Romanos 12:17, Romanos 12:18; Hebreos 12:14; 1 Pedro 3:9) - partió desde allí (es decir, desde Gerar), y lanzó su tienda de campaña en el valle de Gerar, - un valle o nahal significaba una región baja y plana regada por un arroyo de montaña. El Wady Gerar ha sido identificado con el Joorf-el-Gerar, el rápido o rápido de Gerar, a tres horas al sureste de Gaza, y habitó allí.
E Isaac volvió a cavar, literalmente, regresó y cavó, es decir, volvió a cavar (cf. 2. Reyes Génesis 20:5) - los pozos de agua que ellos (los sirvientes de Abraham) habían cavado en los días de Abraham su padre; —de lo cual parece que Abraham había cavado otros pozos además del de Beerseba (Génesis 21:31) - porque los filisteos los habían detenido después de la muerte de Abraham: —que fue una violación de la liga en el que Abimelec había entrado con el patriarca (vide Génesis 21:23) - y llamó sus nombres después de los nombres con los que su padre los había llamado - y con los cuales Isaac estaba suficientemente familiarizado.
Y los criados de Isaac cavaron en el valle, y encontraron allí un pozo de agua de manantial. Literalmente, agua viva (cf. Le Génesis 14:5, Génesis 14:6; Zacarías 14:8; Apocalipsis 21:6).
Y los pastores de Gerar, es decir. Los sirvientes de Abimelec (Génesis 21:25) se esforzaron con los pastores de Isaac, como Lot con los de Abraham (Génesis 13:7), diciendo: El agua es nuestra: literalmente, para nosotros ( pertenecen) a las aguas, y llamó el nombre del pozo Esek ("Strife"); porque se esforzaron con él, el verbo ser עָשַׂק, luchar por cualquier cosa.
Y cavaron otro pozo (Isaac había cedido el primero), y se esforzaron por eso también: - "El comienzo de la lucha es como cuando uno deja salir el agua" (Proverbios 17:14) y llamó el nombre de it Sitnah— "Contención" (de שָׂטָן, estar al acecho como adversario; de donde Satanás); probablemente en Wady-es-Shutein, cerca de Rehoboth (vide infra).
Y él se retiró de allí (cediendo eso también), y cavó otro pozo; y por eso no se esforzaron (tal vez por estar más allá de los límites de Gerar): y él lo llamó Reheboth; "Espacios amplios" (de ahí "calles", Génesis 19:2); de רָחַב, ser o hacerse ancho; conjeturaba haber estado situado en Wady Ruhaibeh, a unas ocho horas y media al sur de Beerseba, donde todavía se encuentran un bien llamado Bir-Rohebeh y ruinas de una ciudad del mismo nombre, y él dijo: Por ahora el Señor nos ha hecho espacio (literalmente, ha hecho un amplio espacio), y seremos fructíferos en la tierra.
HOMILÉTICA
La prosperidad de un buen hombre.
I. De dónde procedió.
1. La industria de Isaac. "Isaac sembró en esa tierra, y recibió en el mismo año cien veces". Una conexión íntima subsiste entre diligencia y prosperidad.
(1) Como no hay cosecha sin tiempo de siembra, tampoco hay aumento de la riqueza sin el trabajo personal en su adquisición (cf. Proverbios 10:4; Proverbios 13:4; Proverbios 28:19).
(2) Como por la cita de Dios, la cosecha sigue al tiempo de la semilla, tan comúnmente "la mano del diligente enriquece" (cf. Proverbios 13:4; Proverbios 21:5; Proverbios 28:19).
2. La bendición de Dios. "Y el Señor lo bendijo. Como sin la ayuda Divina, los medios mejor ideados y aplicados con mayor esfuerzo pueden fallar en la acumulación de bienes materiales, por lo que con el socorro celestial los instrumentos menos probables pueden alcanzar el éxito. Las cosechas del agricultor dependen más de la bondad de Dios que por la excelencia del arado (cf. Salmo 127:1, Salmo 127:2).
II EN LO QUE RESULTÓ.
1. La envidia de los filisteos. La envidia, una de las obras de la carne (Gálatas 5:19; Santiago 4:5), una característica frecuente de los hombres malvados (1 Corintios 3:3; Tito 3:3), una enfermedad ocasional de las almas piadosas (1 Corintios 3:3; Filipenses 1:15; 1 Pedro 2:1), y estrictamente prohibido por la ley de Dios (Éxodo 20:17; Salmo 37:1; Santiago 5:9), comúnmente se entusiasma al observar la prosperidad de los demás (Salmo 37:7; Salmo 73:7; Eclesiastés 4:4; cf. Rachel y Leah, Génesis 30:1, Génesis 30:15; los hermanos de José, Génesis 37:4-1, Génesis 37:19, Génesis 37:20; Hechos 7:9; Miriam y Aaron, Números 12:1; los príncipes de Darío, Daniel 4:4), generalmente se acompaña de cierto grado de odio (Caín, Génesis 4:4 Génesis 4:8; Sarah, Génesis 16:5, Génesis 16:6; Labán, Génesis 31:5), y tiende inevitablemente, como en el caso de los filisteos, a la hostilidad, secreta o abierta.
2. La sospecha de Abimelec. El creciente poder del patriarca había llenado la mente del monarca con alarma. Interpretando el carácter de Isaac por sí mismo, concibió que era imposible poseer grandes recursos sin usarlos para adquirir dominio sobre los demás. Los reyes y estadistas modernos apenas están más avanzados, la prosperidad de los imperios vecinos se considera comúnmente como una amenaza a las libertades propias. Es la misión del cristianismo, tanto en lo que respecta a las naciones como a los individuos, mostrar cómo se puede poseer sin daño todo tipo de poder y ejercer ventaja sobre los intereses más elevados de los demás.
III. CÓMO SE MANTENIÓ. Por-
1. Paciencia, o la exhibición de un espíritu manso y sin resistencia al someterse a una lesión. Cuando Abimelec le pidió que abandonara la ciudad de Gerar, se fue. Cuando los filisteos llenaron los pozos de su padre, los sacó en silencio otra vez. Cuando los pastores de Gerar discutieron con sus pastores sobre un manantial, él simplemente lo abandonó y buscó otro; y cuando esto también fue disputado, se retiró y hundió un tercero. Y todo el tiempo sus rebaños y manadas seguían multiplicándose. Un hermoso ejemplo del espíritu que Cristo ha ordenado (Mateo 5:39): y de la promesa que Cristo ha hecho (Mateo 5:5) a sus seguidores.
2. Perseverancia, o el ejercicio diligente de los medios para seleccionar los pastizales y cavar pozos; no permitiéndose desanimarse por la oposición de sus vecinos, pero, mientras se permite ser despojado pacíficamente, atendiendo constantemente sus asuntos. Una ilustración de esa aplicación silenciosa, decidida e incansable que a menudo contribuye más al éxito en la vida que las habilidades brillantes.
3. La piedad, o el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al poner fin a la irritación y la molestia de sus vecinos, y darle al fin un cómodo arreglo en Rehoboth. Es la gracia en Dios lo que permite vivir en vecindarios tranquilos, vivir en circunstancias fáciles y tener un futuro esperanzador en el que confiar; y es piedad en nosotros reconocer esa gracia.
Aprender-
1. Que solo hay un camino real hacia la prosperidad material, a saber; diligencia y devoción.
2. Que si la prosperidad material puede proporcionar comodidades, también hay inconvenientes.
3. Que la prosperidad material a menudo se desecha en un litigio cuando se puede preservar mediante la sumisión.
4. Que la prosperidad material debe despertar la gratitud del corazón a Dios.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
Cavando pozos de salvación.
"Y se retiró de allí, y cavó otro pozo". Históricamente, una instancia de un espíritu manso y tranquilo en contacto con el mundo. Pozos preciosos. A menudo formado con mucho trabajo. Los pastores de Gerar tomaron lo que Isaac había cavado. Dos veces cedió por el bien de la paz. Luego cavó otro, y por eso no se esforzaron. Su ejemplo (cf. Mateo 5:39; 1 Corintios 6:7). Pero también podemos observar un significado típico. Pozos, fuentes, fuentes de "agua viva" (Isaías 12:3; Zacarías 13:1) conectadas con bendiciones espirituales (cf. 1 Corintios 10:4 con Juan 4:14 y Juan 7:39).
I. ISAAC EXCAVÓ, para encontrar "el don de Dios" (común. Nombre oriental para el agua). El regalo es solo de Dios (Isaías 44:3; Zacarías 12:10). Su voluntad de bendecir aparece en toda la Biblia, en la primera formación del hombre y en el cuidado de la salvación de los pecadores (Lucas 19:10). Pero muchos, aunque tienen sed, no buscan agua viva. No tienen paz. La separación de Dios trae inquietud (Isaías 57:20). Pero la causa no se cree, y el camino de la comodidad no se ama. Muchos intentan todas las formas de encontrar la paz, excepto la correcta. Seguirán a los predicadores, o tomarán sistemas, o se unirán a asociaciones. Pero la palabra de Cristo es "Ven a mí". De nuevo, muchos no cavarán; contenido simplemente por desear. Dios que otorga el don tiene medios designados (Mateo 11:12). Estos realmente no desean una obra de gracia en sus almas. Quiere ser seguro, no ser renovado; ser liberado del miedo, pero no perturbado en este momento. Por lo tanto, no busque sus Biblias (Salmo 119:130), ni ore por el Espíritu Santo (Ezequiel 37:9), ni se preocupe por la salvación de los demás (1 Juan 3:17 ) Es la voluntad de Dios que debemos cavar. Él puede enviar una bendición no solicitada. Pero generalmente trabaja a través de medios. La Biblia, la oración, la mesa del Señor, la conversación cristiana, la obra cristiana (Proverbios 11:25), todos son también medios para obtener el agua de la vida; nada en sí mismos, pero hecho efectivo donde se desea la bendición.
II HINDRANCES Que nadie espere poseer pozos de salvación sin él. Forman la prueba de la fe (1 Pedro 1:7). De los que no aman a Dios. Un miembro cristiano de una familia mundana, o elegido entre asociados descuidados, encuentra muchos obstáculos. Pueden estar abiertos o velados; en oposición o en amabilidad equivocada. Y se interrumpe el tiempo para la oración, y se obstaculiza el trabajo para Dios, y se siente una influencia opuesta constante para enfriar el amor de Dios. O el obstáculo puede ser desde adentro. En la oración, la mente dominada por pensamientos intrusivos; acosar pecados constantemente ganando la victoria; nuestros espíritus no están en armonía con la "pequeña voz quieta". Recuerde que es la voluntad de Dios mediante la prueba dar la victoria (1 Corintios 10:13). Amalek luchó contra Israel (Éxodo 17:1.) Mientras los pastores luchaban contra Isaac, pero el camino de la victoria fue el mismo en ambos casos: confianza y perseverancia.
III. EXCAVADO OTRO POZO (Gálatas 6:9). ¿Le fallará el Señor a su pueblo aunque esté rodeado de obstáculos? ¿Se excluye algún medio de gracia? ¿Alguna línea de trabajo cristiano, alguna forma de progreso cristiano, está cerrada contra ti? Cava otro pozo. Busque y ore por otros canales para consagrar su vida. Quizás el verdadero enemigo que te obstaculizaba era la voluntad propia, y Dios te ha ayudado a humillarte. Jesús gritó: "Ven a mí y bebe". Cualquiera que sea el pozo, él es la fuente de su manantial. Deje en claro a su propio corazón que lo está presionando. Dile a Dios que de hecho es así. Entonces, de una forma u otra, la oración: "¡Salta, oh bien!" Tendrá una respuesta abundante.