Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 29:15-30
EXPOSICIÓN
Y Labán dijo a Jacob (probablemente al final del mes): Porque tú eres, literalmente, ¿no es eso? eres (cf. Génesis 27:36; 2 Samuel 23:19) - mi hermano, - mi pariente (vide en Génesis 29:12) - ¿deberías servirme para nada? ? (literalmente, y me sirves gratuitamente) dime, ¿cuál será tu salario? Una prueba de la generosidad y justicia de Labán (Kalisch); de su egoísmo y avaricia (Keil); de su prudencia y sagacidad al abrir el camino para un traje de amor (Grande).
Y Labán tenía dos hijas (la esposa de Labán no se menciona en la historia): el nombre del anciano era Lea, - "Cansada" (Gesenius); "Aburrido", "Estúpido" (Furst); "Pining", "Yearning" (Lange), y el nombre de la menor era Rachel: "Ewe" (Gesenius).
Leah tenía los ojos tiernos. Literalmente, los ojos de Leah eran tiernos, es decir, débiles, dun; ἀσθενεῖς (LXX.), lippi (Vulgata); cf. 1 Samuel 16:12. La cara de Leah no era fea (Bohlen), solo que sus ojos no eran claros y brillantes, oscuros y brillantes, como probablemente lo eran los de Rachel (Knobel). Pero Rachel era hermosa y bien favorecida. Literalmente, hermoso en su forma (es decir, en su contorno y marca de cuerpo; cf. Génesis 39:6; también 1 Samuel 16:18 - "un hombre de forma", es decir, formoso, bien hecho) y hermoso en apariencia (es decir, de un semblante encantador). "Si la historia auténtica no estuviera en el camino, Leah, como la madre de Judá, y de la línea mesiánica davídica, debería haberse llevado el premio de belleza después de Sarah y Rebakah (Lange).
Y Jacob amaba a Raquel (es más que probable que esto fuera una ilustración de lo que se conoce como "amor a primera vista" por parte de Raquel y de Jacob); y dijo: Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. Al no tener ninguna propiedad con la cual comprar a su esposa, según la costumbre oriental (Kalisch), o darle la dote habitual a su padre (Keil), - cf. Génesis 14:1; Génesis 34:12; 1 Samuel 18:25, - la oferta de Jacob fue inmediatamente aceptada por su tío, aunque era el "hermano" de ese tío (1 Samuel 18:15).
Y Labán dijo: Es mejor que te la dé a ti, que que se la entregue a otro hombre. Los orientales comúnmente prefieren alianzas dentro del círculo de sus propios parientes. Burckhardt, Volney, Layard y Lane testifican que este sigue siendo el caso entre los beduinos, los drusos y otras tribus orientales. Quédate conmigo: una ratificación formal del pacto por parte de Labán.
Y Jacob sirvió: servicio duro (Génesis 31:40, Génesis 31:41), manteniendo las ovejas (Oseas 12:12) - siete años para Rachel. La pureza e intensidad del afecto de Jacob se declaró no solo por la propuesta de un período de servidumbre de siete años, un largo período de espera para un hombre de cincuenta y siete, si no setenta y siete años de edad, sino también por el espíritu en el que sirvió a su pariente avaro. Muchos de los días necesarios para intervenir antes de obtener la posesión de su novia, la dulce sociedad de Raquel los hizo felices. Y le parecieron unos días, por el amor que le tenía. "Palabras que respiran la ternura más pura y expresan más enfáticamente que los hiperbolos floridos de la fraseología romántica el apego profundo de un corazón cariñoso" (Kalisch); palabras que también muestran el gran aprecio que Jacob tenía del valor personal de su futura novia.
Y Jacob dijo a Labán (quien, aunque el período de servidumbre había expirado, parecía no tener prisa por implementar su parte del trato): Dame a mi esposa (es decir, mi esposa prometida, como en Deuteronomio 22:23, Deuteronomio 22:24; Mateo 1:20), para que mis días se cumplan (es decir, mi período de servicio se haya completado), para que pueda entrar en ella — quo significativo intactam adhuc esse virginem (Calvin); Una prueba de que el amor de Jacob era puro y verdadero.
Y Labán (incapaz de evadir o retrasar el cumplimiento de su acuerdo con Jacob) reunió a todos los hombres del lugar (no a toda la población, sino a los habitantes principales), e hizo un festín: un "mishteh o bebida" (cf. Génesis 19:3), es decir, un banquete de bodas (cf. bride-ale-bridal), que comúnmente duraba siete días (Jueces 14:10; Tobit 11:18), aunque parece tener variado según las circunstancias del novio.
Y sucedió que al anochecer tomó a Lea, su hija, y se la llevó. El engaño practicado sobre Jacob se hizo posible por el hecho de que la novia generalmente era conducida a la cámara de matrimonio velada; el velo es tan largo y cercano que oculta no solo la cara, sino gran parte de la persona (vide Génesis 14:1). Y él entró a ella. La conducta de Labán es perfectamente inteligible como resultado de su sórdida avaricia; pero es difícil entender cómo Leah podría aceptar una propuesta tan errónea como para equivocarse con su hermana al casarse con alguien que no la buscó ni la amó. Ella misma debe haber estado unida a Jacob; y es probable que Labán le haya explicado su plan para lograr una boda doble.
¿Y Labán le dio a su hija Leah Zilpah - "la caída"? (Gesenius), "jugo de mirra" (Furst): su doncella (según Gesenius, la palabra está estrechamente relacionada con una raíz no utilizada que significa extenderse, por lo tanto, una sirvienta) para una sirvienta. Esto estaba de acuerdo con la costumbre oriental (vide Génesis 14:1). Que Leah obtuvo solo una damisela no tiene que atribuirse al carácter parsimonioso de Labán, sino a su intención ya formada de otorgarle un segundo a Rachel.
Y sucedió que por la mañana, he aquí, era Lea. Si el engaño de Jacob, incluso con la novia velada, aún puede ser difícil de entender, es fácil percibir en la sustitución de Leah por Raquel un claro ejemplo de retribución divina por la imposición que había practicado sobre su padre. Entonces, el Señor a menudo recompensa a los malhechores de acuerdo con su maldad (cf. 2 Samuel 12:10). Y él le dijo a Labán (quien, conjeturas de Calvino, le había dado a Jacob un espléndido entretenimiento la noche anterior para que no dijera nada sobre el fraude): ¿Qué es lo que me has hecho? ¿No serví contigo por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado? Dice mucho de Jacob que no intentó repudiar el matrimonio. Quizás vio la mano de Dios en lo que había sucedido, y probablemente consideró que aunque había elegido a Raquel, Dios había elegido a Leah como su esposa. Si es así, debe acreditarse a Jacob que ante el llamado de Dios, por lo tanto dirigido providencialmente a él, estaba dispuesto a sacrificar sus mejores afectos por las pretensiones de religión y deber. No es Jacob, sino Labán, quien propone que él también se case con Raquel.
Y Labán dijo: No debe hacerse así, el futuro expresa el pensamiento de que la costumbre se ha convertido en una fuerte obligación moral (Kalisch), en nuestro país (hebreo, lugar), dar al menor antes del primogénito. La misma costumbre existe entre los indios, egipcios (Lane) y otros países orientales (Delitzsch).
Cumplir su semana, literalmente, completar la semana de esta, es decir, de Leah, si Leah fue entregada a Jacob en la primera noche de las festividades (Calmer, Rosenmüller, Keil, Kalisch, Lange, Ainsworth); pero si Leah se casó al final de los siete días, debe referirse a la semana de Rachel (Bush, Murphy), y nosotros (incluida la esposa y el hijo mayor de Labán, como en Génesis 14:1, 55) darte esto también (es decir, Raquel) por el servicio que servirás conmigo otros siete años más. Casi todos los motivos que son malos, bajos y despreciables aparecen en este comportamiento de Labán; Si atribuía poco valor al afecto de sus hijas, apreciaba profundamente las cualidades de Jacob como pastor.
Y Jacob lo ayudó, y cumplió su semana. Literalmente, la semana de este, ya sea de Leah o de Rachel, como arriba. Rosenmüller, asignando la primera semana (Génesis 29:27) a Leah, se refiere a Rachel; pero la expresión apenas puede tener dos significados diferentes dentro de la brújula de dos versículos. Y le dio a Rachel su hija a esposa también. La poligamia de Jacob, aunque es contraria a la ley de la naturaleza (Génesis 2:21-1), admite cierta paliación, ya que Raquel fue la elección de sus afectos. El matrimonio de hermanas fue declarado incestuoso (Le Génesis 18:18).
Y Labán le dio a Raquel a su hija Bilha, "Tímida", "Modesta" (Gesenius), su doncella para que fuera su doncella.
Y entró también a Raquel, y también la amó más que a Lea (lo que implica, sin embargo, que Lea tenía un lugar en sus afectos), y sirvió con él otros siete años más. Los siete años astutamente exigidos para Leah fueron el segundo fraude practicado contra Jacob (Génesis 30:26; Génesis 31:41; Oseas 12:12).
HOMILÉTICA
Jacob y Labán, o el engañador engañado.
I. CONTRATO DE JACOB CON LABAN. El servicio prometido: siete años de asistencia pastoral.
(1) Ofrecido gratuitamente. "Te serviré siete años". Los contratos son legal y moralmente inválidos cuando no existe libertad en el promotor.
(2) Fielmente rendido. Jacob "cumplió siete años", como lo había estipulado. Los compromisos voluntarios deben considerarse sagrados.
(3) Fácilmente aceptado. Labán apreciaba los méritos de Jacob como pastor y consideraba que los términos de Jacob eran fáciles. Si las palabras de Labán al cerrar la oferta de Jacob no indicaban su astucia, al menos eran evidencia de su avaricia.
(4) Exactamente exacto. Jacob testifica tanto al dejar Labán. Las almas codiciosas no se rehúsan de hacer negocios difíciles incluso con parientes y amigos.
2. El salario estipulado: Raquel en matrimonio como esposa. Esta parte del contrato fue:
(1) Ansiosamente deseado por Jacob. "Jacob amaba a Rachel", que era hermosa tanto en la cara como en la forma. Tampoco es pecaminoso apreciar o desear la simetría personal y la gracia en aquellos a quienes les damos nuestros afectos. La belleza femenina, aunque puede engendrar amor, no necesita hacer que el corazón que ama sea menos puro.
(2) Pacientemente esperado por Jacob. Este fue un testimonio de la pureza, la ternura y la fuerza del afecto de Jacob. Además de transformar siete años en unos pocos días, y hacer un trabajo agradable y liviano de lo que de otro modo habría sido una esclavitud irritante, le permitió esperar el tiempo de Dios para recibir a su novia.
(3) Alegremente aceptado por Labán. "Es mejor que te la dé a ti que que debería dársela a otro hombre". Todavía-
(4) Astutamente retenido por Labán. Los hombres avariciosos rara vez tienen escrúpulos en engañar a otros por el bien de las ganancias. La codicia de la ganancia suele ir acompañada de la astucia de los hombres.
II LA ENGAÑO DE LABAN DE JACOB.
1. La solicitud justa. "Dame a mi esposa". "El trabajador es digno de su salario", y el sirviente tiene derecho a su salario.
2. El festival del matrimonio. "Labán hizo un festín". Al parecer, asintiendo a la solicitud de su sobrino, el astuto tío prepara un banquete de bodas. Festejar y regocijarse se están convirtiendo en algo permitido en relación con las celebraciones matrimoniales.
3. La novia sustituida. Ya sea al final del primer día o al final de las festividades, "Labán tomó a Leah y la llevó", velada y en silencio, a la cámara nupcial. Por la maldad de Labán al romper su promesa, defraudar a su sobrino, injuriar a su hija menor y prácticamente prostituir a su anciano, la excusa es imposible; La aceptación de Leah en la explicación de la trama de su padre, aunque no es una disculpa, se puede encontrar en su manifiesto amor por Jacob, y tal vez en su creencia de que Labán había obtenido el consentimiento de Jacob para el acuerdo. El hombre que podía vender el afecto de una hija y sacrificar el de otra no se dejaría engañar por engañar a ambos, si pudiera.
4. El fraude descubierto. "En la mañana, he aquí, era Leah". El día manifiesta lo que la noche esconde los pecados de los hombres; y la luz del gran día revelará lo que oculta la oscuridad del tiempo.
5. La pobre excusa. Interrogado por Jacob, Labán ofrece en atenuación su despiadado engaño que la costumbre popular exigía el matrimonio de una hermana mayor antes que una menor. Entonces, la opinión pública, el hábito predominante, la práctica universal, a menudo se disculpan por los delitos contra la ley de Dios. Pero las máximas convencionales de la sociedad no tienen peso cuando se comparan con los mandamientos divinos.
6. La justa retribución. Aunque indefendible por parte de Labán, la sustitución de Leah por Raquel fue un merecido castigo de Jacob. Habiendo perjudicado a Esaú a su hermano, a su vez es perjudicado por "un hermano": Labán. Después de haber sustituido al más joven (él mismo) por el más viejo (Esaú), se le recompensa al poner al mayor en el lugar del menor. Como Isaac no sabía cuando bendijo a Jacob, Jacob no sabe cuándo se casa con Lea. Cuando Jacob actuó por instigación de su madre, Leah cede ante la sugerencia de su padre.
7. La solución amistosa. Jacob celebra la semana del festival para Leah, y luego recibe a Rachel como esposa, comprometiéndose a cumplir otro mandato de siete años para ella, que había aligerado el trabajo de los siete anteriores. Si la conducta de Jacob mostraba un sincero apego a Raquel y una disposición pacífica hacia Labán, mostraba un dudoso respeto por la ley de Dios:
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
El poder del verdadero afecto.
"Y Jacob sirvió siete años por Raquel", c.
I. LA PRIMAVERA INTERIOR DE LA VIDA EXTERIOR. Poder del corazón sobre la voluntad, sobre las circunstancias, sobre la carne. Tiempo medido por los movimientos de nuestro pensamiento. El mundo necesita que se le enseñe que el material descansa en lo inmaterial.
II EL SERVICIO DEL AMOR LA CONSAGRACION Y CONSUMACION DE LA ENERGIA HUMANA. Cristo el más alto objeto de afecto. La vida de su sirviente comparada con la vida del capricho egoísta.
III. EL GRAN EJEMPLO DE AMOR SUGERIDO. Jacob un tipo de Cristo; Rachel, de su Iglesia. Él sirvió para ella. Su amor hizo obediencia, incluso hasta la muerte, su deleite.
IV. LA PRUEBA ESPECIAL TIENE SU RECOMPENSA ESPECIAL. Jacob sirvió doblemente para Raquel; pero su servicio fue ampliamente pagado después, aunque por un tiempo el velo de desilusión ocultó el propósito de Dios. Mientras que Lea, como la madre de Judá, era la verdadera ancestra del Mesías, todavía estaba en José, el hijo de Raquel, que el corazón de Jacob estaba satisfecho, y que la historia del reino de Dios era más manifiesta y su gloria exponer. Como en el caso de Sarah y Rebekah, también en el de Rachel, el nacimiento de la simiente representativa está conectado con otorgamientos especiales de gracia.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
El amor de Cristo por la Iglesia.
"Y Jacob sirvió siete años por Raquel". En la superficie, este es un paso en el entrenamiento de Jacob, en el cumplimiento de la promesa de Dios en Betel. Muestra una nueva característica en su personaje. No vemos al hombre de dispositivos astutos, sino a uno lleno de amor puro y sacrificado. Catorce años de servicio prestados voluntariamente para comprar, según la costumbre oriental, su novia. Pero el amor de Jacob sugiere el amor más profundo y puro de Cristo por la Iglesia. Rachel, un tipo de la novia; una pastora y "más bella entre las mujeres" (So Génesis 1:7, Génesis 1:8); partícipe de los sufrimientos de la Iglesia (Jeremias 31:15; Mateo 2:18; Apocalipsis 2:17). Por el bien de la Iglesia (Efesios 5:25) Cristo "sirvió" (Filipenses 2:7); se convirtió en Pastor (Juan 10:11); con su servicio y sangre vital, "obediente hasta la muerte", la compró (Hechos 20:28), para unirla a sí mismo para siempre.
I. EL SEÑOR "SIRVO" PORQUE AMABA A SU IGLESIA. En condescendiente a unirse con la naturaleza humana; en soportar las enfermedades de la infancia y el estado de sujeción; al soportar la contradicción de los pecadores y la ira de Dios. Y aún en pie y golpeando (Apocalipsis 3:20); en relación con los creyentes a medias (2 Pedro 3:9); en suplicar y por los descarriados (1 Juan 2:1; 2 Corintios 5:20); en buscar y seguir ovejas individuales. El amor que condujo a esto fue gratis, no merecido ni comprado. Rachel no trajo dote a Jacob. La Iglesia no tiene riqueza espiritual propia (Isaías 64:6; Romanos 3:23). El Novio tuvo que santificarlo y limpiarlo. Por naturaleza impía, en desacuerdo con la voluntad de Dios; sin embargo, sabiendo esto, le encantó (cf. Romanos 8:35). Por amor a Raquel Jacob dio el trabajo de catorce años. Para la Iglesia, Cristo no guardó nada, se entregó. Sacrificar una marca de amor verdadero. Cuántos no sacrificarán nada, no dejarán una ganancia, un compañero, una diversión, para "ganar a Cristo". En el jardín, su naturaleza humana se encogió de la amargura de la copa, pero él perseveró. ¿Por qué?
II EL SEÑOR "SERVIDO" QUE PODRÍA UNIRNOS A SÍ MISMO. El matrimonio, el lazo terrenal más cercano, se usa como tipo. Ninguna mera eliminación de la condena satisfizo ese amor, ni siquiera nuestra felicidad. se hizo tal como somos, para que podamos llegar a ser tal como él es. La Iglesia es su novia (Efesios 5:27; Apocalipsis 21:9), que comparte su reino (Apocalipsis 3:21; Apocalipsis 20:4), de su bendición y gloria (Juan 17:22). Y esto pertenece a su miembro más humilde y débil. Una unión en esta vida (So Génesis 2:16; Juan 15:4); paz al comprometerle todos los cuidados, incluso nuestra propia firmeza (Juan 10:28; Romanos 8:35; Hebreos 13:6). Una unión después de nuestra partida más cerca (Filipenses 1:23). Aquí vemos débilmente (1 Corintios 13:12). Las condiciones de la vida mortal obstaculizan visiones claras (Éxodo 33:20). La ley del pecado en nuestros miembros dificulta la unión perfecta. Entonces no hay impedimento (Lucas 23:43). Unión perfeccionada después de la resurrección (1 Tesalonicenses 4:7). El cuerpo, que ahora limita la unión consciente, entonces ministrará a su integridad. Hasta entonces no seremos perfectamente como él en su naturaleza humana.
III. Él "sirvió" para que pudiéramos tener confianza en su amor. El amor de Jacob no sacudido por el tiempo, o por el engaño practicado sobre él, un tipo de Cristo. A menudo olvidadizos, a menudo infieles, bien podríamos pensar: ¿Cómo me atrevo a confiar en un amor tan a menudo descuidado? Pero su amor no está cansado (Isaías 49:15). Nos ha grabado con las huellas de uñas en sus manos. Su palabra sigue siendo: "Mírame"; confía en mi amor (Salmo 37:5) .— M.