Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 4:17-26
EXPOSICIÓN
Dominado en Nod, donde, impulsado por el amor de la mujer, su esposa lo había acompañado, el infeliz fugitivo comenzó a buscar, si no a encontrar, alivio de las agonías de remordimiento en las caricias de la felicidad conyugal y las ocupaciones de la industria secular. Y Caín conocía a su esposa. Quién debe haber sido su hermana y haberse casado antes de la muerte de Abel, ya que "después de ese evento apenas se puede suponer que cualquier mujer estaría dispuesta a conectarse con un fratricidio tan miserable" (Bush). Aunque después se prohibió, la tendencia de la legislación divina sobre el tema del matrimonio siempre se dirigía a ampliar en lugar de restringir el círculo de relaciones prohibidas, la unión de hermanos y hermanas al principio era claramente indispensable, si la raza se multiplicaba hacia afuera de una acción común. "Incluso en épocas posteriores, y entre naciones muy civilizadas, tales alianzas no se consideraban incestuosas. La ley ateniense obligaba a casarse con la hermana si no había encontrado un marido a cierta edad. Abraham se casó con su media hermana, Sarah "y el legislador Moisés mismo era la descendencia de un matrimonio que luego prohibió como impío" (Kalisch). Y ella concibió. Porque incluso de los incrédulos e ingratos, los desobedientes y los reproches. bate, las misericordias providenciales de Dios no se retienen por completo (Salmo 145:9; Mateo 5:45). Y desnudo Enoc. Chanoch, "dedicado", "iniciado", desde chanach, para instruir (Proverbios 22:6) y para consagrar (Deuteronomio 20:5; 1 Reyes 8:63). Candlish detecta en el nombre el orgullo impío del primer asesino; Con más caridad, Keil y Kalisch ven una promesa de renovación de su vida. Este último piensa que Caín llamó a su hijo "Iniciado" o "Instruido" para que tuviera la intención de instruirlo desde sus primeros años en los deberes de la virtud, y su ciudad "Dedicada" para significar que ahora reconoció que "la primicia de su prosperidad social le pertenece a Dios ". Si la conjetura de Lutero es correcta, que el niño recibió su nombre de su madre, conmovedoramente expresará la esperanza de la joven madre de que el niño que Dios había enviado podría ser un augurio de bendición para su triste hogar, y su resolución de consagrarlo de su juventud a Dios y para instruirlo en el temor y la adoración de Dios. Y él construyó. Literalmente, estaba construyendo, es decir, comenzó a construir, "pero nunca terminó, llevando una vida desbocada, y tan a menudo obligado a abandonar el trabajo, como lo hicieron los gigantes que construyeron la torre de Babel" (Willet). Una ciudad. Vater, Hartmann y Bohlen descubren en la construcción de la ciudad de Caín "una prueba principal de los contenidos míticos de la narración", un estado avanzado de civilización "completamente inadecuado para un período tan temprano"; pero la antigua tradición (fenicia, egipcia y helénica) es unánime al atribuir a los primeros hombres la invención de la agricultura y las artes, con el descubrimiento de metales, el origen de la música, c. (vide 'Introducción de Havernick', § 16). Por supuesto, el עִיר que erigió Caín no era una ciudad según las ideas modernas, sino una fortaleza o fortaleza, encerrada con un muro para la defensa de quienes habitaban en su interior (Murphy). Fue el primer paso en la dirección de la civilización, y Kalisch lo señala como un rasgo profundo en el relato bíblico de que el origen de las ciudades no se atribuye al nómada, sino al agricultor. Impulsado por las necesidades de su ocupación de tener una residencia fija, con el tiempo también se vería obligado por la multiplicación de su hogar para asegurar su protección y comodidad. Es posible también que su intento de fundar una ciudad haya sido dictado por un deseo de desafiar la maldición que lo condenó a una vida errante; para crear para su familia y para él un nuevo punto de interés fuera del círculo sagrado del Edén, y encontrar una salida para esas energías y poderes de los cuales, como un progenitor temprano de la raza, debe haber sido consciente e inquieto actividad de la cual solo se podía encontrar el olvido de su miseria. Si es así, explica la acción que se registra a continuación de él, que llamó el nombre de la ciudad después del nombre de su hijo, Enoc. Es decir. lo consagró a la realización de estas sus esperanzas y planes pecaminosos.
Pasaron los años, la familia de Caín creció hasta la madurez y, imitando a sus padres, fundó hogares para ellos. Y a Enoc (cuya esposa probablemente también sería su hermana, a quienes pocos se preocuparon en esta etapa temprana por casarse con la raza maldita) nació Irad. Ciudadano, ciudadano, urbanus civilis (Keil, Lange); flota como un asno salvaje (Murphy); Adorno de una ciudad, de Ir, una ciudad (Wordsworth). E Irad engendró a Mehujael. Enamorado de Dios (Keil, Gesenius, Murphy), el purificado o formado de Dios (Lange). Y Mehujael engendró a Metusael. Hombre de Dios (Gesenius, Lange), hombre pedido u hombre de El (Murphy), hombre de oración (Keil). Y Metusael engendró a Lamec. Juventud fuerte (Gesenius, Lange); hombre de oración, juventud (Murphy); rey, por metátesis para melech (Wordsworth). La semejanza entre estos nombres y los de la línea de Seth se ha explicado suponiendo una mezcla de las dos genealogías, o una leyenda primitiva común en dos formas (Ewald, Knobel). Pero-
1. La similitud de los nombres no implica necesariamente la identidad de las personas. Cf. Coré en las familias de Leví (Éxodo 6:21) y Esaú (Génesis 36:5); Hanoch en los de Rubén (eh. Génesis 46:9) y Midian (Génesis 25:4); Kenaz en los de Esaú (Génesis 36:11) y Judá (Números 32:12).
2. La similitud de los nombres solo prueba que las dos ramas colaterales de la misma familia no se mantuvieron completamente separadas.
3. La escasez de nombres en ese período temprano puede haber llevado a su repetición.
4. Los nombres en las dos líneas son solo similares, no idénticos (cf. con Irad, Jared, descendencia; con Mehujael, Mahalaleel, alabanza a Dios; con Matusalén, Matusalén, hombre de la espada).
5. Los detalles relacionados con Enoch y Lamech en la línea de Seth prohíben su identificación con los del mismo nombre en la línea de Caín.
Y Lamec tomó para él dos esposas. Siendo el primer polígamo de quien se hace mención, el primero por quien "el aspecto ético del matrimonio, según lo ordenado por Dios, se convirtió en la lujuria del ojo y la lujuria de la carne" (Keil). Aunque luego se permitió debido a la dureza de los corazones de los hombres, no fue así desde el principio. Este era "un nuevo mal, sin siquiera el pretexto de que la primera esposa no tenía hijos, que se mantuvo firme hasta que el cristianismo restauró la ley original: Matt, Génesis 19:4-1" (Inglis). Los nombres de las esposas de Lamech sugerían atracciones sensuales. El nombre de Adah, el Adornado (Gesenius), y el nombre de la otra Zillah, la sombra o el tintineo (Keil), el músico (Lange), la sombra (Wordsworth). "¿Lamech eligió una esposa para gratificar el ojo con belleza? ¿Y pronto se sació con lo que es tan efímero como la belleza, y luego eligió otra esposa además de Adah? Pero una segunda esposa no es una esposa; ella es solo la sombra de una esposa "(ibid.).
Y Adah descubrió a Jabal. Ya sea el Viajero o el Productor, desde yabhal, a fluir; poéticamente, ir a caminar; hiphil, para producir; descriptivo, en un caso, de su vida nómada, en el otro de su ocupación o de su riqueza. Él era el padre: av, padre; usado del fundador de una familia o nación (Génesis 10:21), del autor o creador de cualquier cosa, especialmente del Creador '(Job 38:28), del maestro o maestro de cualquier arte o ciencia (Génesis 4:21) - de los que habitan en tiendas de campaña, y de los que tienen ganado. Mikneh, literalmente, posesión, de kanah, para adquirir, como en Génesis 4:1; de ahí el ganado, ya que esa era la forma primitiva de riqueza (cf. pecus, pecunia); por lo que puede significar que Jabal fue el primer nómada que introdujo la costumbre de vivir en tiendas de campaña, y no solo pastoreando y criando ovejas, sino también cuadrúpedos más grandes, por el bien de la riqueza.
Y el nombre de su hermano era Jubal. Jugador en un instrumento, el músico. Cf. jobel, una palabra onomatopoética que significa jubilum, un sonido alegre. Cf. Griego, ὀλολυìζειν ἀλαλαìζειν; Latín, ululare; Sueco, iolen; Holandés, ioelen; Alemán, juchen (Geseuius). Él era el padre de todos los que manejan el arpa. El kinnor, un instrumento de cuerda, tocado por la púa según Josephus ('Ant.,' 7, 12, 3), pero en el tiempo de David de la mano (1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:9), correspondiente a la lira moderna. Cf. κινυìρα κιννυìρα, cithara; Alemán, knarren; llamado así por su sonido trémulo, estriduloso (Gesenius), o por su forma arqueada y curvada (Furst). Y el organo. 'Ugabh, de una raíz que significa respirar o soplar (Gesenius), o hacer un sonido encantador (Furst); por lo tanto, generalmente un instrumento de viento: tibia, fístula, siringe; la caña o gaita del pastor (Keil); la pipa o flauta (Onkelos); el organon, es decir, un instrumento compuesto por muchas pipas (Jerome). Kalisch descubre una aptitud en la invención de instrumentos musicales por parte del hermano de un pastor nómada, ya que es "en el tiempo libre feliz de esta ocupación que la música generalmente se ejercita y se aprecia por primera vez". Murphy ve una indicación de las circunstancias fáciles de la línea de Caín; Candlish, "un ejemplo del alto cultivo que puede poseer un pueblo que es totalmente irreligioso e impío"; Bonar, una muestra de su cada vez más profunda depravación: "es para callar a Dios que estos Cainitas inventan el arpa y el órgano".
Y Zillah, ella también descubrió Tubal-Caín. Trabajador en latón o hierro; relacionado con persa, tupal, escoria de hierro (Gesenius, Rodiger, Delitzsch). Keil y Furst piensan que esta raíz persa no puede considerarse como la explicación adecuada del nombre. Furst sugiere que la tribu pudo haber sido originalmente llamada Tubal, y conocida como inventores de trabajos de forja e implementos agrícolas, y que Cain pudo haber sido agregado posteriormente para identificarlos como Cainitas (ver 'Lex. Sub hem'). El nombre Tubal, como los nombres anteriores Jabal y Jubal, está conectado con la raíz yabal, para fluir, y probablemente era indicativo de la prosperidad general de la raza. Su antepasado fue especialmente distinguido como instructor (literalmente, un aguijón) de cada artífice (instrumento, LXX., Vulgata, Kalisch) en bronce (más correctamente cobre) y hierro בַּרְזֶל, según Gesenius, un cuadrilátero del Génesis בְּרַן, para transfigurar , con ל añadido; según Furst, de בָּזֶל, de בָּזַל, ser duro, resolviendo el dagesh en r. Y la hermana de Tubal-Caín era Naamah, la encantadora. Considerando. En cuanto al significado general de los nombres, apenas nos perderemos si con Kalisch encontramos en el nombre de la hermana de Tubal-Caín, "la bella", en comparación con la de la esposa de Adán, "la vida", un síntoma creciente del degeneración de los tiempos. La belleza, más que la ayuda, se había convertido en la principal atracción de la mujer. Los hombres seleccionaron esposas por sus bellas formas y rostros en lugar de por sus corazones amorosos y piadosos. La razón de la introducción del nombre de Naamah en los comentaristas narrativos en general no se puede descubrir. Ingiis con mucho ingenio lo conecta con la tragedia que algunos ven en las líneas que siguen.
Y dijo Lamec a sus esposas. Las palabras tienen una simplicidad arcaica que expresa una gran antigüedad, naturalmente caen en esa forma peculiar de paralelismo que es una característica bien conocida de la poesía hebrea, y por este motivo, así como por el tema, se han denominado acertadamente La canción de la espada.
Ada y Gillah, oye mi voz; mujeres de Lamec, escuchen mi discurso: porque he matado a una madre a mi herida (por mi herida), y a un joven a mi dolor (a causa de mi contienda). ) Caín será vengado siete veces, Verdaderamente (y) Lamec setenta y siete veces.
Orígenes escribió dos libros enteros de su comentario sobre Génesis sobre esta canción, y finalmente la declaró inexplicable. La principal dificultad en su exégesis se refiere al sentido en que deben tomarse las palabras כִּי הָרַגְתִּי.
1. Si el verbo se traduce como un pretérito (LXX; Vulgate, Syriac, Kalisch, Murphy, Alford, Jamieson, Luther), entonces se representa a Lamech informando a sus esposas que en defensa propia ha matado a un joven que lo hirió. (no dos hombres, como algunos leen), pero que no hay razón para aprehender el peligro en esa cuenta; porque si Dios hubiera prometido vengarse a Caín siete veces, si alguien lo mata, él, no siendo un asesino deliberado, sino en el peor de los casos un homicidio culpable, se vengaría setenta y siete veces.
2. Si el verbo se considera como un futuro (Aben Ezra, Calvin, Kiel, Speaker's. "El pretérito representa el futuro ... (4) En protestas y garantías en las que la mente del hablante ve la acción como ya realizada, siendo tan bueno como hecho "—Gesenio, 'Hebreos Gram.,' § 126), luego se describe al padre de Tubal-Caín exultante en las armas que el genio de su hijo había inventado, y con arrogancia jactanciosa que amenaza la muerte al primer hombre que debería herirlo, afirmando impíamente que por medio de estas mismas armas él exigiría a su adversario una venganza diez veces mayor que la que había sido amenazada contra el asesino de Caín. Considerando el carácter del hablante y el espíritu de los tiempos, es probable que esta sea la interpretación correcta.
3. Una tercera interpretación propone comprender las palabras de Lamech hipotéticamente, así: - "Si yo matara a un hombre, entonces," c. (Estocada, Bush); pero esto no difiere materialmente del primero, solo pone el caso condicionalmente, lo que el primero afirma categóricamente.
4. Un cuarto le da a כִּי la fuerza de una pregunta, e imagina que Lamech le está asegurando a sus esposas, quienes se supone que tienen miedo de que algún mal le haya sucedido a su esposo mediante el uso de las peligrosas armas de Tubal-Cain, que no había causa. por sus ansiedades y alarmas, ya que no había matado a un hombre, para que fuera herido, o para un hombre joven, que fuera herido; pero esta interpretación, puede ser bastante recomendada, es demasiado tensa como para ser incluso correcta.
La narración ahora vuelve a las fortunas de la pareja doblemente triste. Y Adam volvió a conocer a su esposa. Habiendo abstenido tristemente por una temporada a thro conjugali (Calvin); lo que no implica necesariamente que Adán y Eva no tuvieran otros hijos que habían crecido hasta el estado del hombre antes de la muerte de Abel (cf. Génesis 5:4). Y ella dio a luz un hijo, y lo llamó Seth. Sheth, de mierda, poner o colocar; por lo tanto designado, puesto, compensación. Porque Dios, dijo ella, me ha designado otra semilla: los semen singulares (Calvino); filium, Eva había tenido hijas antes (Onkelos, Jonathon, Dathe, Rosenmüller), en lugar de Abel. Sus otros hijos probablemente se habían cruzado en el camino de Caín, sin dejar ninguno para continuar con la línea sagrada, hasta que nació este hijo, quien en la fe espera que sea otro Abel con respecto a la piedad, pero, a diferencia de él, la cabeza de un familia piadosa (Calvin). A quien Caín mató. Literalmente, porque Caín lo mató (Kalisch). La A. V. sigue a la LXX; ὁν ἀπεìκτεινε καιÌν, y tiene el. Apoyo de Gesenius, quien rinde כִּי = אַשֶׁר. (ver 'Lax. sub nom.'); de Rosenmüller, quien dice: "Conjunctio enim causalis כִּי saepius pro relative pronomine usurpatur", citando, aunque sin mucha adecuación, Salmo 71:15 (com. in loco); y de Sal. Glass, que suministra varios de los llamados ejemplos de la fuerza relativa de כִּי, cada uno de los cuales es perfectamente inteligible traduciendo la partícula como quia ('Sac. Philippians, 3.2, 15.); y de Stanley Leathes ('Hebrews Gram.,' Génesis 12:16). Sin embargo, parece que no hay razón suficiente para apartarse de la significación casual ordinaria de la partícula. Furst no reconoce el significado que Gesenio atribuye a כִּי, y a Seth, a él también nació un hijo. Por lo tanto, las expectativas de Eva con respecto a su hijo dado por Dios no se decepcionaron, sino que se dieron cuenta del comienzo y la continuidad de una línea divina. Sin embargo, el piadoso padre de este niño exitoso había comenzado a darse cuenta de la debilidad y la debilidad de la vida humana, o quizás a ser consciente del estado enfermizo y enfermo en que se encontraba la religión. Y llamó a su nombre (hijo) Enos. Enosh, "hombre" (Gesenius); "hombre mortal y en descomposición" (Furst); "hombre enfermo" (Murphy). Entonces comenzaron los hombres. Literalmente, se comenzó. Huchal tercer preterito hophal de chalal (griego, χαλαìω λυìω), para abrir un camino. Por lo tanto, "el sentido literal de la palabra es, ahora se abrió un camino y se dio acceso a la adoración a Dios, de la manera particular aquí descrita" (Wordsworth). Para invocar el nombre del Señor. Ya sea
(1) invocar mediante la oración el nombre de Jehová, es decir, Jehová mismo, ya que se había complacido de descubrir sus atributos y su carácter ante los hombres, refiriéndose a la institución formal de culto público. "La expresión se usa en otra parte para denotar todos los actos y ejercicios apropiados de la adoración a Dios declarada: Génesis 12:8; Génesis 13:4; Génesis 21:33; 1 Crónicas 16:8; Salmo 105:1 "(Bush). O
(2) llamarse a sí mismos por el nombre de Jehová — cf. Números 32:42; Jueces 18:29; Salmo 49:12; Isaías 44:5 (margen). Solo se deben mencionar otras representaciones para dejarlas de lado.
(a) Luego comenzaron los hombres a invocar profanamente el nombre de Dios (Onkelos, Jonathan, Josefo), refiriéndose a la institución de la idolatría.
(b) Entonces los hombres se volvieron tan profanos que dejaron de llamar (Chaldee Targum).
(c) Entonces esperaba invocar el nombre del Señor; ου} toj h! lpisen e) pikalei = sqai to_ o! noma Kuri on tou = qeou = (LXX).
(d) Entonces el nombre Jehová fue invocado por primera vez (Cajetan), lo cual es refutado por Génesis 4:3.
HOMILÉTICA
El progreso de la carrera.
I. SU INCREMENTO EN LA POBLACIÓN. Partiendo de un solo par en el Edén, en el transcurso de siete generaciones, la familia humana debe haber alcanzado dimensiones muy considerables. Al nacer Seth, Adam tenía 130 años y probablemente tenía otros hijos e hijas, además de Caín y su esposa. Si Lamec, el séptimo de Adán en la línea de Caín, era contemporáneo de Enoc, el séptimo de Adán en la línea de Set, al menos 600 años habían pasado desde que la raza comenzó a multiplicarse; y "si las acciones de Abraham en arrendamiento por más de 400 años ascendieran a 600,000, la posteridad de Caín en el mismo tiempo podría surgir a la multitud" (Wilier). Si a estos se agregan los descendientes de Set, inmediatamente parecerá que la población de la tierra en el tiempo de Lamec era considerablemente más de 1,000,000 de habitantes. Que nos recuerde la realidad y el poder de la bendición de Dios (Génesis 1:28).
II SU AVANCE EN INTELIGENCIA, "Es un hecho curioso que, si bien todos los escritores modernos admiten la gran antigüedad del hombre, la mayoría de ellos mantienen el desarrollo muy reciente de su intelecto y difícilmente contemplarán la posibilidad de que los hombres tengan la misma capacidad mental que nosotros mismos. existió en tiempos prehistóricos (?) ". Para la prehistoria, escriba antediluviano, y el sentimiento es exactamente cierto. La circunstancia de que no tengamos restos de civilización antediluviana no es evidencia suficiente de que tal no existiera. Hablando de ciertos movimientos de tierra de gran antigüedad que se han descubierto en el valle de Mississippi, campamentos u obras de defensa, recintos sagrados, con sus grupos conectados de círculos, octágonos, cuadrados, elipses, cerámica pulida y ornamentada, c., - lo mismo dice escritor distinguido. "Lo importante para nosotros es que cuando Norteamérica fue colonizada por primera vez por europeos, las tribus indias que la habitaban no tenían conocimiento ni tradición de ninguna raza que les precediera de una civilización superior. Sin embargo, encontramos que tales razas existieron; que debieron haber sido populoso, y han vivido bajo algún gobierno establecido; aunque hay indicios de que practican la agricultura en gran medida, como deben haber hecho para apoyar a una población capaz de ejecutar obras tan gigantescas en tan vasta profusión ". La exhumación por parte del Dr. Schliemann en las llanuras de Troya de tres civilizaciones sucesivas, de las cuales no se sabía que dos hubieran existido anteriormente, y la tercera (el Ilium de Homero) había sido casi considerada por los arqueólogos como fabulosa, es una demostración concluyente de que el La ausencia de todas las huellas de la civilización primitiva no es más una prueba de que tal civilización no existía, que la ausencia de todas las huellas de la vegetación del tercer día es una prueba de que no existía. El pasaje bajo consideración revela inequívocamente que el intelecto humano en aquellos primeros tiempos no estaba dormido. Dentro de la brújula de diez versículos, leemos sobre la construcción de ciudades, la distribución de granjas y la adquisición de propiedades, el comienzo de las artes mecánicas y la fabricación de armas metálicas, el surgimiento de la música y el cultivo de la poesía. . Puede parecer curioso que este gran desarrollo intelectual esté representado exclusivamente en la línea de Caín. De esto, algunos han inferido que la Biblia significa desacreditar a la industria humana, la empresa comercial y agrícola, y todo tipo de genio mecánico e inventivo, e incluso sanciona la idea de que la religión es incompatible con el talento empresarial, el genio poético y la grandeza intelectual. Sin embargo, no hay razón para suponer que este avance en la inteligencia se haya limitado a la rama Cainítica de la raza Adánica. La profecía de Enoc (vide Expos.) Y la alusión incidental a las armas metálicas en nombre de Matusalén (hombre del dardo) sugieren que la línea de Sethitic siguió el ritmo de sus impíos contemporáneos en la marcha de la civilización, aunque ese no era su principal distinción Aprendamos
1. Que no hay antagonismo esencial entre inteligencia y piedad.
2. Que, según la estimación de Dios, la justicia tiene mucho más valor que la prosperidad material.
3. Que donde, como en la línea Cainítica, no hay verdadera piedad, es probable que haya una devoción demasiado intensa por la cultura o los negocios.
III. SU DECLENSIÓN EN LA MALDAD.
1. Podemos rastrearlo en sus nombres. Enoc, Irad, Mehujael, Lamec son sugestivos de cualidades, principios, características que son aprobadas por el espíritu de lo mundano; y Adah y Zillah (vide Expos.) son indicativos de atracciones sensuales.
2. Sus obras lo proclaman. Sería un error decir que las ciudades son necesariamente cosas malas. Por el contrario, son magníficos monumentos del genio constructivo del hombre, e inmensamente productivos para la comodidad del hombre. Una ciudad también es un tipo de reunión celestial de humanidad redimida. Sin embargo, no se puede dudar de que la necesidad de ciudades era una prueba de pecado, ya que la construcción de la primera ciudad fue un acto de pecado. La adquisición de propiedad, y el surgimiento de ideas tales como los derechos de propiedad, son también indicaciones de un estado de vida que no es puramente inocente (cf. Hechos 4:32). Y aunque ciertamente no puede ser pecaminoso hacer o tocar un arpa, o cultivar poesía, sin embargo, cuando juntamos todas estas cosas: esposas hermosas, armas de hierro, instrumentos musicales y baladas guerreras, si no canciones bacanalianas, es No es difícil percibir una profundización de esa devoción a las cosas de esta vida que invariablemente proclama un alejamiento de la vida de Dios.
3. Sus vidas inmorales lo atestiguan. La poligamia de Lamech evidencia un creciente desprecio por la ley del matrimonio; En la fabricación y uso de armas ofensivas vemos el surgimiento de un espíritu turbulento y sin ley; y estas dos cosas, libertinaje e ilegalidad, siempre marcan el progreso descendente de una época o personas.
IV. SU PROGRESO EN RELIGIÓN; al menos en una sección de su población, la línea divina de Seth, en quien se revivió la piedad de Abel. Sin embargo, la narración parece indicar que incluso ellos no estaban completamente libres de la maldad prevaleciente de los tiempos. En la tercera generación, la presión del espíritu mundano sobre la compañía de los fieles fue tan grande que se sintieron obligados, por así decirlo, en defensa propia, a reforzar su piedad con un doble muro de protección; verbigracia; separación de sus impíos asociados en el mundo por la formación de una comunidad religiosa distinta, y por la institución del culto social declarado (Génesis 4:26). Y sin esta declinación en la verdadera religión es tan cierto como con ellos el avance es seguro. Son las reglas del Nuevo Testamento para el cultivo de la piedad (2 Corintios 6:14; Efesios 4:11; Hebreos 10:25).
Lecciones: -
1. El progreso descendente del pecado.
2. El peligro del intelecto y la civilización cuando se divorcia de la piedad.
3. El único uso correcto de la tierra y las cosas terrenales es hacer que todos estén subordinados a la vida de la gracia.
4. El peligro de conformidad con el mundo.
5. La única seguridad para el pueblo de Dios, y especialmente en estos tiempos de gran actividad intelectual y habilidad mecánica y científica, es hacer que la línea de distinción entre ellos y el mundo sea profunda y amplia, y también mantener firmemente al público. como ordenanzas privadas de la religión.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
El reino de Dios contrasta con el reino de este mundo.
Sociedad sin el Señor. El desterrado Caín y sus descendientes.
I. MULTIPLICACIÓN aparte del orden Divino no es una bendición.
II La CIVILIZACIÓN sin religión es un caos de fuerzas en conflicto, que producen violencia, derramamiento de sangre, trabajando su propia ruina. Compare Francia en los siglos XVII y XVIII. Las artes de la vida pueden crecer a partir de una mera raíz natural. La música, la habilidad mecánica, el descubrimiento científico y la invención, en sí mismos, no contienen vida moral. El lujo se convierte en corrupción y, por lo tanto, en miseria.
III. LA RELIGIÓN ES LA BASE DE LA PROSPERIDAD SOCIAL. Es la verdadera defensa contra la "inhumanidad del hombre". Lamec, con su protección artificial contra la venganza violenta, sugiere la verdadera seguridad en la presencia del Señor y la observancia de sus mandamientos.
Revelación en la historia.
La reaparición del propósito redentor. La familia consagrada de Adán. La línea de descendencia divinamente bendecida preservada que conduce al cumplimiento de la primera promesa. "Entonces engendró, hombres que invoquen el nombre de Jehová".
I. EL INICIO DE LA ADORACIÓN REGULAR, posiblemente de la vida distinta de la Iglesia.
1. El nombre del Señor es el verdadero centro de comunión, incluida la revelación, la redención, la promesa.
2. La presión de la calamidad externa y el peligro, la multiplicación de los incrédulos, la separación necesaria de un mundo malvado, motivos para invocar a Dios.
II LA RENOVACIÓN Y EL RESTABLECIMIENTO DE LA VIDA RELIGIOSA RESUELVE LA BENDICIÓN DE DIOS EN LA CARRERA. La semilla separada lleva la promesa del futuro. Vea la repetición del mensaje de gracia en los nombres de los descendientes de Set, "los designados".
II La adoración que mantuvieron los hombres fue ALENTADA Y DESARROLLADA POR REVELACIONES y comunicaciones especiales de Jehová. Probablemente hubo profetas enviados. Matusalén, tomando el ministerio de Enoc, y él mismo entregando el mensaje a Noé, el predicador de la justicia. Es el método de Dios a través de todas las dispensaciones para encontrar el llamado de los hombres a su nombre con manifestaciones graciosas hacia ellos.
IV. EL PERÍODO DE VIDA RELIGIOSA DESPERTADA y de mensajeros especiales, que culminó con el largo testimonio y advertencia de Noé, precedió al período de juicio derramado. Así es universalmente. No hay manifestación de ira que no reivindique la justicia. Él es sufrido y espera. Él envía el espíritu de la vida primero. Entonces el ángel de la muerte.