Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 41:46-57
EXPOSICIÓN
Y José tenía treinta años cuando se presentó ante el faraón rey de Egipto, literalmente, un hijo de treinta años en su posición ante el faraón. Si, por lo tanto, había estado tres años en prisión (Génesis 40:4; Génesis 41:1), debe haber servido durante diez años en la casa de Potifar. Y José salió de la presencia de Faraón (en el desempeño de sus deberes oficiales), y recorrió toda la tierra de Egipto, superintendente a los supervisores del distrito.
Y en los siete años abundantes la tierra brotó por puñados (es decir, abundantemente). Y él (José, a través de sus subordinados) recolectó toda la comida (es decir, todas las porciones recaudadas) de los siete años, que estaban en la tierra de Egipto, y depositó la comida en las ciudades: aparecen hombres que llevan maíz a los graneros. sobre los monumentos en Beni-hassan: la comida del campo, que era redonda alrededor de cada ciudad (literalmente, la comida del campo de la ciudad, que estaba en sus alrededores), lo depositó en el mismo (literalmente, en el en medio de eso).
Y José recolectó (o amontonó) maíz como la arena del mar, una imagen de gran abundancia (cf. Génesis 32:12), mucho, hasta que dejó la numeración (es decir, escribir o mantener un registro del número de bushels); porque era sin número. "En una tumba en Eilethya, se representa a un hombre cuyo negocio evidentemente era tener en cuenta el número de bushels. El cual otro hombre, actuando bajo él, mide. La inscripción es la siguiente:" El escritor o registrador de bushels: Thutnofre " .
Y a José le nacieron dos hijos antes de que llegaran los años de la hambruna (literalmente, antes de la llegada de los engranajes de la hambruna), que Asenath, la hija del sacerdote Poti-pherah de On, le dio a luz. Y José llamó, el nombre del primogénito Manasés ("Olvidando", de nashah, para olvidar): Para Dios (Elohim; José no por el momento piensa en el nacimiento de su hijo en sus relaciones con el reino teocrático, sino simplemente en su conexión con la providencia dominante de Dios que se había ilustrado de manera tan significativa en su elevación, desde una posición de oscuridad en Canaán hasta un honor tan notable en la tierra de los faraones), dijo que me hizo olvidar todo mi trabajo y todo el de mi padre. casa. No del todo (Calvin, que censura a Joseph por este motivo, vix tamen in totem potest excusari oblivio paternae domus), como los acontecimientos demostraron posteriormente, pero relativamente, la presión de su antigua aflicción se alivia con su felicidad actual y la pérdida de la vida de su padre. casa en cierto grado compensada por la construcción de una casa para sí mismo.
Y el nombre del segundo lo llamó Efraín: - "Doble fecundidad" (Keil), "Doble tierra" (Gesenius), "Fruta". (Furst) - Porque Dios (Elohim) me ha hecho fructífero en la tierra de mi aflicción. Este lenguaje muestra que José no había olvidado "todo su trabajo".
Y los siete años de plenitud, que hubo en la tierra de Egipto, terminaron. Y los siete años de escasez comenzaron a llegar: el paralelo más completo de la hambruna de José fue el que ocurrió en el año 1064-1071 dC, en el reinado de Fatimee Khaleefeh, El-Mustansir-bilh, cuando la gente comía cadáveres y animales que murieron. de ellos mismos; cuando se vendió un perro por cinco, un gato por tres y un celemín de trigo por veinte, deenars (ver 'Bib. Dict.', art. Hambruna de Smith), según lo que Joseph había dicho (confirmando así el carácter de Joseph como profeta ): y la escasez estaba en todas las tierras; en todos los países adyacentes, y especialmente en Palestina (vide Génesis 42:1, Génesis 42:2), pero en toda la tierra de Egipto había pan.
Y cuando (literalmente, y) toda la tierra de Egipto estaba hambrienta (literalmente, y), el pueblo gritó a Faraón por pan: —cf. la hambruna en Samaria (2 Reyes 6:26) - y Faraón dijo a todos los egipcios: Id a José; lo que él dice Entonces tú, hazlo.
Y la hambruna se extendió por toda la faz de la tierra (vide supra, Génesis 41:54): Y José abrió todos los almacenes, literalmente, todo lo que era, es decir, todas las revistas que tenían grano. Los graneros de Egipto están representados en los monumentos. "En la tumba de Amenemha, en Beni-hassan, está la pintura de un gran almacén, ante cuya puerta yace un gran montón de grano ya aventado. Cerca se encuentra el celemín con el que se mide, y el registrador que toma la cuenta" —Y vendido a los egipcios (cf. Proverbios 2:1); y el hambre aumentó (literalmente, se hizo fuerte) en la tierra de Egipto. Una notable inscripción de la tumba en Eileythia of Barn, que Brugsch asigna a la última parte de la decimoséptima dinastía, menciona una escasez de varios años en Egipto ("Una hambruna estalló durante muchos años, le di maíz a la ciudad durante cada hambre "), que ese distinguido egiptólogo identifica con la hambruna de José bajo Apophis, el rey pastor (vide 'Enciclopedia Británica,' novena edición, art. Egipto); pero esto, según Bunsen ('Egypt's Place, 3: 334), debe ser detectado en una escasez de varios años que ocurrió en el tiempo de Osirtasen I; y que se menciona en una inscripción en Beni-hassan, que registra el hecho de que durante su prevalencia, Amenee, el gobernador de un distrito del Alto Egipto, suministró alimentos (Smith's 'Dict.', art. Joseph). El personaje de Chnumhotep (un pariente cercano y favorito de Osirtasen I; y su sucesor inmediato), y los eventos registrados de su gobierno, como se describe en los monumentos de Beni-hassan, también le recuerdan a Joseph: - "él (es decir, Chnumhotep) no hirió a un niño pequeño; no oprimió a ninguna viuda; no detuvo para su propio propósito a ningún pescador; no tomó de su trabajo a ningún pastor; no se llevaron hombres de superintendente. No hubo mendigo en sus días; nadie murió de hambre en su tiempo. Cuando años de se produjo la hambruna que ara todas las tierras del distrito, produciendo alimentos abundantes; nadie murió de hambre; trató a la viuda como una mujer con un esposo para protegerla ". Y todos los países (es decir, personas de todas las tierras adyacentes) vinieron a Egipto a José para comprar maíz; porque la hambruna era muy fuerte en todas las tierras.
HOMILÉTICA
José en el segundo trono en Egipto.
I. DURANTE LOS SIETE AÑOS DE MUCHO.
1. Su masculinidad madura (Génesis 41:46). Habían transcurrido trece años desde que sus hermanos lo vendieron en Dothan, y durante el intervalo ¡qué vida a cuadros se había experimentado! Llevado a Egipto por la caravana de especias de los comerciantes madianitas, había sido vendido por segunda vez como esclavo. Diez años había servido como siervo, primero como ayuda de cámara del mariscal preboste de los asesinos, y luego como supervisor de la casa del gran hombre. Había pasado tres años más en prisión, encarcelado por un cargo del que era completamente inocente. Y ahora, a la edad de treinta años, es el hombre más sabio y más grande de Egipto. Dios tiene formas extrañas de desarrollar los talentos, madurar la experiencia y promover el honor de sus hijos. El caso de Joseph es una señal de los usos beneficiosos de la adversidad, y muestra que el verdadero camino hacia el éxito en la vida, hacia la adquisición de sabiduría, o de poder, o de riqueza, o de fama, o de todo combinado, a menudo miente a través de dificultades tempranas y pruebas, desastres y derrotas.
2. Su actividad política (Génesis 41:46-1). Como gran visir del imperio, las labores de Joseph durante este período deben haber sido muchas y laboriosas: inspeccionar la tierra productora de maíz del país y dividirla con fines impositivos en distritos, nombrar supervisores en cada distrito, erigir graneros o tiendas gubernamentales. En cada ciudad de cualquier tamaño o importancia, y generalmente supervisando en todos los rincones del imperio el trabajo de elevar la quinta parte de las cosechas superabundantes de esos preciosos años cuando la tierra surgió por puñados. El resultado fue que, al final de este período, el gobierno egipcio había recolectado maíz como arena del mar, mucho y sin número.
3. Su prosperidad doméstica (Génesis 41:50). Sobre el nombre de la esposa de José, y las preguntas relacionadas con el tema de su matrimonio con José, se puede consultar la Exposición bajo Génesis 41:45. Que el matrimonio en sí fue aprobado por Dios, no hay razón suficiente para dudar, y que fue un matrimonio de afecto se puede inferir de los sentimientos expresados por José con ocasión del nacimiento de sus hijos. El nacimiento de sus hijos también fue interpretado por él como una marca de favor divino. ¡Qué señal de recompensa por la fidelidad y pureza del comportamiento de José en la casa de Potifar tres años antes! ¿Había José en ese momento dejado el camino recto de la virtud, dónde había sido su avance y felicidad ahora? Incluso en esta vida, Dios pone una prima a la larga en una vida de pureza.
4. Su piedad personal (Génesis 41:51, Génesis 41:52). Para algunos, el lenguaje de José sobre el nacimiento de Manasés parece algo difícil de conciliar, al menos con la verdadera piedad filial. ¿Por qué José, al llegar a su exaltada estación en Egipto, no se comunicó de inmediato con su padre? ¿Era una recompensa justa o generosa por lo que había experimentado del afecto de los padres del anciano y, de lo que todavía debía haberse sentido seguro, del dolor del anciano por su muerte imaginada? Sin embargo, Joseph habla como si hubiera olvidado la casa de su padre, así como todo su trabajo, en el esplendor de su fama y la exuberancia de su felicidad en Egipto. Pero que estas palabras no deben interpretarse literalmente se hace evidente, no solo por el encuentro patético con sus hermanos y su padre, que pronto se describirán, sino también por la declaración que hace sobre el nacimiento de Efraín, en la que todavía se caracteriza. Egipto como la tierra de su aflicción. El hecho de que Joseph no declaró de inmediato su parentesco y envió un mensaje a casa a Hebrón puede explicarse por muchas razones sin recurrir a la hipótesis de que "Joseph todavía no podía lograr la calma perfecta y apreciar sentimientos de amor y perdón" hacia sus hermanos (Kurtz ): como, por ejemplo; la inseguridad comparativa que debió haber asistido a su posición en Egipto hasta que llegaron los años de la hambruna, una renuencia prematura a revelarle a su padre la profundidad total de la maldad de la que sus hermanos habían sido culpables, una impresión secreta que Dios hizo en su mente que el momento de la revelación aún no era, en todo caso, la conducta de Joseph en este asunto no descubre nada esencialmente inconsistente con una piedad que brilla notablemente en el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al convertir para él la sombra de la muerte en la mañana.
II DURANTE LOS SIETE AÑOS DE LA MUERTE.
1. Su reputación como profeta se confirmó completamente (versículos 53, 54). Dios siempre tiene cuidado de mantener el honor de sus propios profetas. Cualquier mensaje que transmita al mundo oa la Iglesia a través de un mensajero de su envío, a su debido tiempo se encargará de su cumplimiento. Ningún verdadero embajador del cielo necesita entretener la más mínima aprensión en cuanto al fracaso de las palabras que Dios le proporciona para que hable. Si no siempre, como Samuel, se establece como un profeta del Señor al comienzo de su ministerio (1 Samuel 3:20), su reclamo a esa distinción será cumplido a su debido tiempo por el cumplimiento exacto de lo que Dios ha predicho a través de sus labios.
2. Su sagacidad como en, administrador claramente establecido (versículo 55). Si Faraón tenía dudas sobre la sabiduría de la propuesta de José durante los siete años de abundancia, seguramente tenía tono ahora. Con una población hambrienta a su alrededor, ¿qué pudo haber hecho Faraón, cómo evitó la destrucción de su pueblo y posiblemente el derrocamiento de su propia dinastía, si no hubiera sido por la prudente previsión de José? Felices son los reyes que tienen hombres sabios en sus reinos, y que, cuando los tienen, pueden confiar en ellos.
3. Su trabajo como salvador comenzó con suerte (versículo 56). Si se pregunta por qué José no distribuyó gratuitamente el maíz de Faraón entre las multitudes que perecen, la respuesta es obvia.
(1) Con toda probabilidad, el grano había sido previamente comprado a la gente.
(2) La gente había sido advertida de la inminente calamidad, y podría haber ejercido un poco de la previsión de Joseph, y por el cuidado y la economía previstos para el día de la miseria.
(3) Haber dado el maíz gratuitamente habría resultado en una distribución demasiado lujosa, y en su mayor parte para los codiciosos y los pródigos más que para los realmente necesarios.
(4) Al fijarle un precio, se alentó a la gente el mayor tiempo posible a practicar la frugalidad y preservar la independencia. Los gobernadores sabios tardarán en hacer pobres a sus súbditos. Este es uno de los peligros relacionados con la Poor Law Administration en nuestra propia tierra.
(5) Le permitió a José, mediante un juicioso esposo de recursos, extender el círculo de alivio a las poblaciones hambrientas de otros países que acudieron a él para comprar maíz.
Aprender-
1. El pecado del despilfarro nacional.
2. El valor de un estadista sabio.
3. La compatibilidad de la piedad con la grandeza personal y la actividad política.
4. La propiedad de establecer misericordias en contra de las desgracias.
5. El fin apropiado de todo gobierno y legislación: la felicidad y la seguridad de las personas.
6. El verdadero deber de un monarca: simpatizar y dirigir a sus súbditos.
7. La ambición legítima de una nación: ser un objeto de atracción para el bien de los países vecinos.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Destitución y abundancia.
"Y la escasez estaba en todas las tierras; pero en toda la tierra de Egipto había pan". El momento de la cosecha es, de todos los períodos del año, el más importante. Es el punto al que han tendido todas las operaciones anteriores del cultivador. Él sabe cuánto depende del clima y la misericordia de Dios. Habiendo hecho todo lo que puede, tiene que esperar, y el tiempo de cosecha determina los resultados. Los que no se dedican a la agricultura están preocupados por la cosecha. Supongamos que no hubiera ninguno; los no productores deben morir de hambre, habitar en grandes pueblos y ciudades, muchos de los que se dedican al tráfico o la fabricación pueden pasar por alto fácilmente el tiempo de cosecha y olvidar su dependencia de Dios para el pan de cada día. No ven los campos sembrados, no miran la cuchilla que brota, no se apoderan de la hoz afilada, no se unen para apilar las pilas puntiagudas y, por lo tanto, es probable que olviden la dependencia de Dios. Es bueno que Dios no nos olvide. Siempre ha cumplido su promesa: "Mientras la tierra permanezca", c. No ha pasado ningún año sin que se coseche la cosecha en algunas tierras. Piensa en el contraste dado en el texto.
I. DISTRESS GENERAL. "La escasez estaba en todas las tierras", es decir, todas las tierras entonces conocidas por estar pobladas por los descendientes de Noé. Sus cosechas habían fallado. La lluvia excesiva o la sequía prolongada habían arruinado sus cultivos. Durante varios años parece haber habido decepción. No solo sufrieron los labradores, sino también aquellos que no podían trabajar. La escasez engendra enfermedad, desesperación, muerte. Ver 2 Rey 6:24 -40, hasta qué punto la hambruna reducirá a las personas. Incluso las madres consienten juntas para comer su propia descendencia. En las lamentaciones de Jeremías hay una descripción de las terribles consecuencias de la hambruna, lo que lleva a los hombres a decir: "Entonces nuestra piel se puso negra como un horno, a causa de la terrible hambruna". Qué doloroso debe ser tener platos escasos y graneros vacíos; para que los padres tengan hijos aferrados a las faldas de sus vestiduras, llorando, "Den, oh, den pan", y no tengan con qué satisfacerlos. Vemos el efecto del hambre en una familia en el Este. Los hijos de Jacob "se miraron y estaban tristes". Sus miradas eran desesperantes. Tenían dinero, rebaños y rebaños, pero no pan. No podían comer su dinero, y haber vivido solo en sus bandadas hambrientas engendraría una enfermedad de carácter espantoso. Muchos ni siquiera tenían rebaños a los que recurrir, y la escasez estaba en todas las tierras. Cómo los hombres en ese momento deben haber mirado con nostalgia los cielos y rezado para que Dios les enviara pan. A veces se envían tales temporadas de prueba para recordar a los hombres la dependencia de Dios. Tener una escasez moral y espiritual es peor que tener una miseria externa. Lo espiritual es más importante que lo físico. Una muerte más terrible que todas es aquella donde hay una falta de conocimiento de Dios y su amor, y de escuchar la palabra del Señor.
II ABUNDANCIA EXCEPCIONAL. Pero por esta abundancia en Egipto, toda la raza podría haber perecido. Hubo varias razones para la abundancia en Egipto.
1. Dios lo arregló por ese maravilloso desbordamiento del Nilo. Una diferencia en el aumento de unos pocos pies hace toda la diferencia en cuanto a los cultivos. Incluso en esta fecha, las cosechas de Egipto también afectan los mercados del mundo, se observa el surgimiento del Nilo y se alcanza la altura telegrafiada en todas partes. Dios, en el período mencionado, había dado siete años de abundancia, seguido de siete años de escasez; pero tal había sido la abundancia previa, debido al desbordamiento del río, que en la terrible época de la escasez había abundancia de pan en Egipto.
2. La previsión y la energía de un hombre habían llevado al marido de recursos y al almacenamiento de cultivos excesivos.
3. La revelación divina hizo que José actuara. No podría haber sabido del peligro inminente a menos que hubiera sido revelado. Tenía fe en Dios cuando estaba en prisión, y la llovió cuando se convirtió en gobernador de Egipto. De hecho, esa fe brilló tan intensamente cuando fue aprobado por el faraón como cuando fue esclavo de Potifar y objeto del odio de la pasión. Su fe fue recompensada cuando pudo salvar a multitudes de morir de hambre. ¡Qué contraste se presenta en el texto! Escasez de muchas tierras, abundancia en una. Tales contrastes se ven a menudo. En un lado del océano puede haber habido una cosecha abundante, en el otro lado, pero cultivos escasos. El mundo está lleno de contrastes. Aquí hay una boda; Hay un funeral. En una familia hay amor, consideración, armonía, y en eso, quizás separados solo por la delgada partición de los constructores apresurados, disputas, celos y apresuramiento. Aquí reinan la sobriedad, la providencia y la religión; no hay nada más que indigencia, borrachera y total abandono de los reclamos de Dios. En un país hay paz, actividad en todas sus ramas de la industria, confianza comercial, progreso en la educación y el arte, consideración por las clases no enseñadas y criminales, y una mayor apreciación de lo sagrado de la vida; en otra depresión, desconfianza, conspiración de aventureros, gobierno de la falta de conciencia, falta de fe nacional y la expansión de la desolación. Fuerte es el contraste presentado por las naciones bajo la influencia de un cristianismo simple y los esclavizados por la superstición, como España o Austria; o paralizado por el fatalismo, como Turquía y Asia Menor; u oscurecido por la idolatría, como India, China, África y algunas de las islas de los mares. Y tales contrastes se ven en los individuos. Allí camina alguien cuya alma no tiene luz, ni esperanza, ni paz; Aquí uno que sabe que está perdonado y está seguro de ser aceptado por Cristo. ¡A la muerte qué contraste! Vea a uno morir encogiéndose, dudando, temiendo, agarrando cualquier gota de consuelo; otro regocijo de que pronto entrará y pisará las calles de la Nueva Jerusalén. Que todos estén preparados para tal cambio. Busque a Cristo, quien es el "Pan de vida", el Salvador de nuestras almas. La falta de apetito y entumecimiento puede provenir del agotamiento excesivo. Hambre y sed de justicia, y no seas como una dama que dijo una vez: "Señor, he pasado tanto tiempo sin religión que tengo, me temo, que ahora no deseo". Si venimos a Cristo, nos recibirá fácilmente. Joseph se alegró de recibir y ayudar a sus hermanos. Así, Cristo suplirá todas nuestras necesidades de los tesoros de su rica gracia. Recuerde, que si la necesidad de otras naciones puso a prueba la caridad de Egipto, entonces la necesidad de las almas es poner a prueba nuestra seriedad. Si hemos encontrado las riquezas en Cristo, debemos buscar bendecir a otros. Si a algunos de nosotros nos queda poco tiempo para hacer mucho por Cristo, actuemos como aquellos que, teniendo mucho que escribir y poco espacio, apiñan las letras y las palabras cuanto más cerca. Seamos sinceros como el labrador, quien, al ver que el invierno se acerca rápidamente, se apresura en los pocos días que quedan para cosechar sus cosechas. Desgraciadamente, muchas de nuestras acciones tendrán que ser inútiles, como gavillas podridas y sin orejas, ennegreciendo campos lúgubres.