Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 47:28-31
EXPOSICIÓN
Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años: así que toda la edad de Jacob fue (literalmente, los días de Jacob, los años de su vida, fueron) ciento cuarenta y siete años. Había vivido setenta y siete años en Canaán, veinte años en Padanaram, treinta y tres en Canaán nuevamente, y diecisiete en Egipto, en los 147 años.
Y se acercaba el momento en que Israel (es decir, Jacob) debía morir (literalmente, y los días de Israel para morir se acercaban): y llamó a su hijo José, y le dijo: Si ahora he encontrado gracia ante tus ojos (no como si Jacob dudara del afecto de José, pero simplemente como deseando una última muestra de su amor, tal vez también como inconscientemente reconociendo la grandeza de su hijo), pon, te ruego, tu mano debajo de mi muslo, una antigua forma de conjuración (cf. Génesis 24:2) - y trata amable y verdaderamente conmigo; No me entierres, te lo ruego, en Egipto. En la raíz קָבַר, para enterrar (cf. Eng. Cover), vide Génesis 23:4.
Pero me acostaré con mis padres, y me sacarás de Egipto y me enterrarás en su sepultura. La solicitud del venerable patriarca, aunque en cierto sentido se debe al instinto profundamente arraigado de la naturaleza humana que hace que los hombres, casi universalmente, anhelen ser enterrados en tumbas ancestrales, se inspiró en la clara fe de que Canaán era la verdadera herencia de Israel y que, aunque ahora obtenía un refugio temporal en Egipto, sus descendientes eventualmente regresarían a la tierra prometida como su residencia permanente. Y él (es decir, José) dijo: Haré lo que has dicho, literalmente, según tu palabra.
Y él (es decir, Jacob) dijo: Júrame (de la manera indicada en Génesis 47:29). Y él (es decir, José) se lo juró. Y (habiendo concluido este conmovedor e impresionante ceremonial) Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama. Aunque con el apoyo de muchas autoridades eminentes (frase de Chaldee Pard., Symmachus, Vulgate, Calvin, Willet, Rosenmüller, Delitzsch, Keil, Kalisch, c; c.), La presentación actual no está completamente libre de dificultades, ya que no hasta el próximo capítulo ¿Hay alguna mención de la enfermedad de Jacob? mientras que a favor de la lectura, "E Israel se inclinó sobre la parte superior de su bastón" (LXX.), se puede instar
(1) que el escritor lo adopta a los hebreos (Hebreos 11:21),
(2) que las palabras hebreas para personal y cama difieren solo en la puntuación, y
(3) que la acción de apoyarse en su bastón era tan adecuada para las circunstancias de Jacob como darse la vuelta e inclinarse sobre la cabecera de su cama.
HOMILÉTICA
La residencia de Jacob en Egipto.
I. LA ANTIGUA EDAD PACÍFICA DE JACOB. "Y Jacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años". Después de una peregrinación accidentada y a cuadros de 130 años, durante la cual Jacob había tenido una larga experiencia de los males de la vida, habiendo encontrado adversidades en formas tanto más numerosas como severas que la mayoría, había llegado a un puerto feliz de descanso. la tranquila tarde contemplativa de la vejez, intercambiando las ansiedades y los trabajos de su condición previamente errante por un hogar de tranquilidad y comodidad en la tierra gorda de Goshen, y despidiéndose de todas sus lágrimas y penas pasadas en el disfrute del tierno cuidado y rico amor de Joseph, el hijo de Rachel. Verdaderamente, con este viejo viajero agotado por el clima, se había vuelto liviano al final. Es notable que Jacob vivió tanto tiempo en Egipto como José había pasado en la casa de Jacob en Canaán, diecisiete años, recibiendo así una amplia recompensa por el afecto que había prodigado a su hijo. Deje que los padres sean alentados a amar y cuidar a sus hijos en los tiernos años de la infancia y la juventud; y que los niños vean en José un ejemplo del rico retorno que deberían dar a sus padres, apreciando en medio de las enfermedades de la edad aquellos que los cuidaron, los amaron y oraron por ellos con tanta solicitud y afecto.
II La disolución de acercamiento de Jacob. "Se acercaba el momento en que Israel debía morir". Era un tiempo que Israel había estado anticipando durante un período considerable. Cuando se paró ante el Faraón, le informó al augusto pero benevolente monarca que consideraba que su peregrinación terrenal era tan buena como cerrada. Al menos sus palabras implican que no tenía expectativas de vivir al pasado de sus venerados antepasados. En consecuencia, no se sorprendió, aunque percibió que la muerte estaba ganando terreno rápidamente sobre sus débiles pasos. Perfectamente consciente de que todos los hombres tenían que morir una vez, había sido piadosamente, mientras descansaba bajo la sombra del ala de Joseph, calculando el número de sus propios días en particular, y había descubierto que el lapso asignado casi había pasado. Tampoco parece que estuviera alarmado por el conocimiento de ese hecho melancólico. No era probable que el hombre que había luchado con Dios y prevalecido se sintiera consternado ante la perspectiva de entablar una relación con el rey de los terrores. El que había estado tanto tiempo disfrutando de la amistad y la salvación de Jehová difícilmente lo consideraría una dificultad para ser traducido a la presencia de Jehová. Deje que los santos aprendan a contar sus días para que puedan aplicar sus corazones a la sabiduría celestial; vivir en la contemplación habitual del fin, para que no tengan miedo cuando llegue la muerte, y cultivar esa santa alianza con el Dios de salvación que les permitirá decir: "Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo fuera disueltos, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha con manos, eterna en los cielos ".
III. La solicitud de muerte de Jacob. "No me entierren en Egipto; pero me acostaré con mis padres, y me sacarán de Egipto y me enterrarán en su sepultura". Esta solicitud fue dirigida a su hijo Joseph, a quien había convocado apresuradamente a su lado. No es del todo seguro que en este momento Jacob estuviera confinado a la cama, o que en realidad estuviera tan cerca de su fallecimiento como lo imaginaba. Lo más probable es que haya sobrevivido un poco más de tiempo, pero que, sabiendo que su partida de la tierra no podría demorarse mucho, deseaba dejar sus últimas instrucciones para su funeral con su honrado y amado hijo. En consecuencia, en una conversación, explicó que estaba ansioso de que Joseph transportara sus restos a la bóveda familiar de Hebrón y los pusiera al lado del polvo de Abraham e Isaac. Era un deseo natural que el viejo buscara dormir entre sus parientes; pero el deseo tuvo un origen más elevado que simplemente los instintos de la naturaleza. Canaán fue la herencia dada por Dios de sí mismo y de sus descendientes; y aunque todavía debe transcurrir un largo intervalo antes de que sus hijos puedan entrar en su posesión, manifestará su fe en la promesa Divina poniendo sus huesos en el suelo sagrado. Se convierte en el pueblo de Dios para imitar al patriarca al aferrarse a la segura palabra de promesa de Dios, aunque el cumplimiento debe retrasarse mucho, y en particular para recordar que, al igual que con Jacob, con ellos, las mejores promesas de Dios se realizarán no en la tierra, pero en el mejor país, incluso celestial.
IV. LA ANSIEDAD PROFUNDA DE JACOB. "Y él dijo: Júrame". Se podría haber supuesto que la palabra de promesa de José, "Haré lo que has dicho", sería suficiente para calmar las aprensiones del viejo patriarca, pero no fue así. Recordando la antigua forma de juramento que Abraham había empleado en relación con Eliszer, se lo impuso a su hijo, como para obligarlo a cumplir las obligaciones más santas de cumplir con su último pedido. Joseph, podemos estar seguros, habría cumplido el deseo de su padre anciano sin la ceremonia adicional de jurar; pero en la medida en que no era necesariamente pecaminoso y tendería a disipar los temores de su padre, aceptó la propuesta, "y se lo juró". Jacob tal vez podría haber prescindido del juramento, y ciertamente los cristianos deberían estar satisfechos con un simple "sí" o "no", recordando que cualquier cosa es más que esto viene del mal; pero los hijos pueden aprender de José a soportar las enfermedades de un padre anciano y a complacer sus inclinaciones, cuando estas no son pecaminosas.
V. LA adoración solemne de Jacob. "Y Jacob se inclinó sobre la cabecera de la cama", o "adoró, apoyándose en la parte superior de su bastón". Pero cualquiera que fuera la posición exacta del patriarca, su ejercicio era la devoción. Con una inclinación reverente a su cabeza envejecida, derramó su alma en agradecida adoración a su Dios, quien le había permitido organizar con tanto éxito todo lo relacionado con su funeral que ahora no tenía nada más que hacer que morir. Y en esto también el patriarca podría ser seguido ventajosamente por sus hijos espirituales. Felices los que antes de ser convocados para posponer este tabernáculo pueden decir: "¡Padre, he terminado el trabajo que me diste que hiciera!" Es una misericordia especial por la cual bien pueden dar gracias a Dios.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
El ocaso de una larga vida.
Hay una conmovedora belleza en esta escena entre el veterano Israel y el próspero José.
I. Una ilustración de la INFRMEDAD HUMANA. El suplantador, el príncipe de Dios, debe sucumbir finalmente ante el Rey de los Terrores. "Israel debe morir". Sin embargo, no le teme a la muerte.
II LA FUERZA SE HACE PERFECTA EN LA DEBILIDAD. Grace parece más brillante al final. Sus canas no han sido "traídas con tristeza a la tumba", aunque temía que lo hicieran. El hijo perdido es el consolador de sus últimos días; a él confía su polvo, para ser acostado con sus padres.
III. La perseverancia no es fruto de la perfección del hombre, sino de la misericordia de Dios. Jacob es fiel al espíritu del pacto hasta el final, aunque en muchos aspectos su carácter se mezcló. Sin embargo, se aferró a la palabra Divina. Diecisiete años no podían desgastar su amor por la tierra prometida. Conocía la solemnidad de un juramento, porque ¿no había jurado él mismo y no había cambiado? Dejaría atrás en sus últimos deseos un testimonio que ayudaría a mantener fieles a sus hijos. "E Israel se inclinó sobre la cabeza de los beck". La LXX; y las versiones siríaca y de Itala, con la referencia en Hebreos 11:21; por un ligero cambio en las vocales hebreas, se han traducido las palabras "que adoró en la parte superior de su bastón", es decir. apoyándose en lo que lo había llevado a través de su peregrinación y, por así decirlo, declarando el largo viaje al final. Pero si se volvió hacia la cabecera de la cama, ya que estaba lejos del mundo hacia Dios, o se apoyó en su bastón, la idea es la misma: se inclinó, como Simeón, diciendo: "Ahora, Señor, deja que tu siervo se vaya en paz." Era una hermosa puesta de sol después de un día de muchas nubes y mucho cansancio y miedo.
HOMILIAS DE W. ROBERTS
La aprensión de Jacob.
I. LO QUE ERA.
1. No era ansiedad por el apoyo temporal, porque su hijo Joseph se lo había asegurado generosamente.
2. No le preocupaban las futuras fortunas de su familia, porque éstas habían sido tomadas gentilmente bajo la protección de Dios.
3. No era incertidumbre en cuanto a su propia aceptación personal con Jehová, porque de eso se había asegurado hace mucho tiempo.
4. Apenas temía que se acercara su muerte, porque además de ser un pensamiento con el que Jacob había estado familiarizado durante mucho tiempo, para un peregrino cansado como él, el evento en sí no sería del todo desagradable.
5. Temía que su cuerpo sin vida fuera enterrado en Egipto, lejos de las tumbas de sus antepasados en la Tierra Santa.
II De donde surgió.
1. Desde el instinto profundamente arraigado en la naturaleza humana, que hace que los hombres deseen, si es posible, dormir junto a sus padres y amigos. Aunque la religión nos enseña a creer que cada lugar en la tierra es de una manera sagrada, no induce un espíritu de indiferencia en cuanto al último lugar de descanso donde nos acostaremos.
2. De una fe firme en la promesa divina de que sus descendientes aún deberían regresar a Canaán. Incluso si Jacob no anticipó que esto ocurriría de inmediato, si, como es probable, él ya tenía presentimientos oscuros de que el período de exilio y servidumbre del que Jehová habló a Abraham estaba por comenzar, aún podía detectar un lado positivo en la nube, para ver el tiempo feliz más allá, cuando sus hijos, de acuerdo con la promesa "Seguramente te criaré de nuevo", deberían regresar a su herencia actualmente abandonada.
III. CÓMO FUE QUITADO
1. Por la promesa de José. Solicitado por su padre anciano para llevar su cuerpo de regreso a Canaán, cuando la vida había partido, Joseph se compromete solemnemente a cumplir los deseos de ese padre al pie de la letra. "Haré lo que has dicho".
2. Por juramento de José. Como para eliminar cualquier posible motivo de aprehensión, el viejo ata a su hijo mediante una apelación al cielo. "Y él dijo: Júrame; y él (José) se lo juró". Las ansiedades del venerable patriarca habían terminado. "E Israel se inclinó sobre la cabecera de la cama".