Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 7:1-10
EXPOSICIÓN
Y el Señor, Jehová, ya que Elohim ahora aparece como el Dios del pacto, aunque este cambio en el nombre Divino es comúnmente considerado por los críticos modernos como traicionando la mano de un suplente jovista del documento fundamental del Elohist (Bleek, Vaihinger, Davidson, Kalisch, Colense, Alford); pero "que las variaciones en el nombre de Dios no proporcionan un criterio para detectar diferentes documentos es bastante evidente por el hecho de que en Génesis 7:5 Noah hace lo que Jehová le ordena, mientras que en Génesis 7:16 Elohim se alterna con Jehová" (Keil). Dijo a Noé. Al final de los 120 años, cuando la construcción del arca se había completado, y solo siete días antes del Diluvio, sin duda por una voz audible que todavía le hablaba entre los querubines, que podemos suponer que aún no había desaparecido del tierra. Entra tú y toda tu casa al arca. Es decir. prepárate para entrar; La entrada real tiene lugar siete días después. Entonces Dios siempre esconde a su pueblo antes de que estalle la tormenta (cf. Isaías 26:20). Para ti he visto justo (vide Génesis 6:9) delante de mí. Literalmente, ante mi cara; no solo notificando la observancia divina de la piedad de Noé, sino anunciando el hecho de su justificación ante los ojos de Dios. "Para ser justo ante Dios", la frase bíblica usual para justificación (cf. Salmo 143:2). En esta generacion. Vide Génesis 6:9. Indicando no solo la esfera de la vida santa de Noé, sino su carácter excepcional; "que implica una condena opuesta de condena contra sus contemporáneos" (Lange).
De cada bestia limpia. Es más fácil de creer que la distinción entre animales limpios e inmundos en este momento es más fácil de creer que que el autor perpetraría el evidente anacronismo de introducir en tiempos prediluvianos lo que solo surgió varios siglos después (Kalisch). Que esta distinción se fundó en la naturaleza, "cada tribu de la humanidad puede distinguir entre la oveja y la hiena, la paloma y el buitre" ('Comentario del orador'), o "en un sentimiento consciente inmediato del espíritu humano, no pero nublado por cualquier cultura impía y antinatural, que lo lleva a ver en muchas bestias imágenes de pecado y corrupción "(Keil), se suponía; pero con mayor probabilidad era de institución divina, con referencia a las necesidades de sacrificio (Ainsworth, Bush, Wordsworth; cf. Génesis 8:20). A esto se añadió en el sistema levítico una distinción entre limpio e inmundo con respecto a la comida del hombre (Le Génesis 11:3). Tomarás, inconsistente con Génesis 6:20, que dice que los animales iban a venir a Noah (Colenso); pero Génesis 6:19, que dice que Noah debía traerlos, es decir, hacerlos ir (al menos casi equivalente a tomar), reconoce claramente la agencia de Noah (Quarry): a ti por siete. Literalmente, siete, siete; ya sea siete pares (Vulgate, LXX; Aben Ezra, Clericus, Michaells, De Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, 'Speaker's Commentary'), o siete personas; ambas partes citando la siguiente cláusula en apoyo de su interpretación particular. Davidson, Colenso y Kalisch desafían ambas interpretaciones como "irreconciliables con la narrativa anterior" (Génesis 6:19); pero la respuesta obvia es que, mientras que en la primera comunicación, que se dio 120 años antes, cuando no se requerían instrucciones minuciosas, simplemente se afirma que los animales deben ser preservados por parejas; en el segundo, cuando el arca estaba terminada y los animales estaban a punto de ser recolectados, se agrega que, en el caso de las pocas bestias limpias utilizadas para el sacrificio, se debe hacer una excepción a la regla general, y no un par, pero deben conservarse tres pares con uno encima o siete pares. El macho y su hembra. Esto parece estar más a favor de la primera interpretación, que significa pares, y no individuos. Y de las bestias que no son limpias por dos, el macho y su hembra. Ish veishto. Cf. Génesis 2:25, donde la frase denota la personalidad ética de los seres humanos, a lo que aquí hay una aproximación, ya que los animales preservados fueron diseñados para ser los padres de las razas posteriores. La frase habitual para hombre y mujer, que se emplea en Génesis 1:28 (un llamado Elohistic) y Génesis 7:3 (una sección llamada Jovistic), se refiere a la distinción física del sexo en los seres humanos.
De las aves también del aire por sietes, el macho y la hembra. Es decir. de aves limpias, "que deja ser entendido por el verso anterior" (Poole). El samaritano, siríaco y LXX. (no así Vulgata, Onkelos, Árabe) inserte la palabra "limpiar innecesariamente, y también agregue," καιÌ ἀποÌ παìντων τῶν πετεινῶν τῶνν μηÌ καθαρῶν δυìο δυìο ἀìρσεν καιÌ α. La faz de toda la tierra.
Por aún siete días. Literalmente, para los siete de hoy, después de siete días; dando así a Noé tiempo para completar sus preparativos, y al mundo una oportunidad más para arrepentirse, lo que Poole cree que muchos pudieron haber hecho, aunque sus cuerpos se ahogaron por su antigua impenitencia. Y haré que llueva, literalmente, causándolo, el participio que indica la certeza de la acción futura, sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. La importancia asignada en la Escritura posterior al número cuarenta, probablemente por la circunstancia aquí registrada, es demasiado obvia como para pasarla por alto. Israel vagó cuarenta años en el desierto (Números 14:33). Los exploradores permanecieron cuarenta días en Canaán (Números 13:26). Moisés estuvo cuarenta días en el monte (Éxodo 24:18). Elías ayunó cuarenta días y cuarenta noches en el desierto de Beerseba (1 Reyes 19:8). Se dio un respiro de cuarenta días a los ninivitas (Jonás 3:4). Cristo ayunó cuarenta días antes de la tentación (Mateo 4:2), y permaneció cuarenta días en la tierra después de su resurrección (Hechos 1:3). Por lo tanto, parece haber sido considerado como un símbolo de un período de prueba, que termina en victoria para el bien y en ruina para el mal. Y toda sustancia viva: yekum; literalmente, de pie, omne quod subsistit, es decir, "lo que sea capaz por un principio de vida de mantener una postura erguida" (Bush); ἀναìστημα (LXX .; cf. Deuteronomio 11:6; Job 22:20) - que he hecho destruiré, literalmente, borrar (cf. Génesis 6:7) —Desde la faz de la tierra. Y Noé hizo de acuerdo con todo lo que el Señor (Jehová, el Dios de salvación, que ahora se interpuso para la seguridad del patriarca; en Génesis 6:22, donde Dios se exhibe en sus relaciones con toda la carne, es Elohim) le había mandado.
Y Noé tenía seiscientos años. Literalmente, una suma de seiscientos años, es decir, en su año 600 (cf. Génesis 7:11). El número seis "es generalmente un símbolo bíblico de sufrimiento. Cristo sufrió en el sexto día. En el Apocalipsis el sexto sello, la sexta trompeta, el sexto vial introducen períodos críticos de aflicción" (Wordsworth). Cuando el diluvio de aguas estaba sobre la tierra.
Y Noé entró. comenzó a ir en una semana completa antes de que llegaran las aguas (vide Génesis 7:10). "Una prueba de fe y una advertencia para el mundo". Y sus hijos, y su esposa, y las esposas de sus hijos con él. En las ocho personas (1 Pedro 3:20); de donde es obvio que "cada uno tenía una sola esposa, y que la poligamia, como comenzó entre los Cainitas, probablemente se limitó a ellos" (Poole). En el arca, a causa de las aguas del diluvio. Literalmente, desde la faz de las aguas, movido por el miedo e impulsado por la fe (Hebreos 11:7).
De las bestias limpias, y de las bestias que no están limpias, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, entraron dos y dos en el arca, el macho y la hembra. En obediencia a un impulso divino. Nada menos que el poder divino podría haber efectuado una entrada tan oportuna y ordenada de las criaturas en el enorme recipiente (cf. su modo de salida, Génesis 8:18). La aparente inconsistencia de este verso con Génesis 7:2, que dice que los animales limpios entraron en el arca por sietes, se eliminará de inmediato conectando Génesis 7:7 y Génesis 7:8 en lugar de 8 y 9, y comienza una nueva oración con Génesis 7:9. Favorece esto, que "de" está esperando antes de "todo lo que se arrastra", y que la LXX. comience Génesis 7:8 con "y". Como Dios le había ordenado a Noé.
Y sucedió que después de siete días (literalmente, el séptimo de los días), las aguas del diluvio estaban sobre la tierra.
HOMILÉTICA
El arca entró.
I. LA INVITACIÓN DE JEHOVÁ. "Entra tú y toda tu casa al arca". Esta invitación fue:
1. A tiempo. Se entregó al terminar el arca y, por lo tanto, no demasiado pronto; también siete días antes del diluvio, y por lo tanto no demasiado tarde. Las intervenciones de Dios en nombre de su pueblo son siempre oportunas: presenciarme el éxodo de Egipto, la liberación en el Mar Rojo, la destrucción del ejército de Senaquerib; Cristo camina sobre el mar, duerme en el bote, resucita de entre los muertos.
2. Especial. Fue dirigido en particular a Noé "Ven tú". "El Señor conoce a los que son suyos". "El Buen Pastor llama a sus ovejas por su nombre, y las saca". Así es la invitación del evangelio de la misma descripción personal e individual (Mateo 13:9; Apocalipsis 3:6). Los hombres no son convocados, para creer en las masas, sino como individuos.
3. Completo. "Y toda tu casa". Se desconoce si Shem, Ham y Japheth eran creyentes en este momento. La circunstancia notable es que la invitación no fue dirigida inmediatamente a ellos, sino mediatamente a través de su padre. Si Noé estaba solo en su piedad, su convocatoria para entrar en el arca nos recuerda la ventaja de pertenecer a una familia piadosa, y de estar solo conectado externamente con la Iglesia (cf. Lucas 19:9; Hechos 16:32).
4. Gracioso Dado a Noah ciertamente, en un sentido, debido a su piedad, (Génesis 7:1). Pero dado que su piedad era el fruto de la fe, y su fe no era más que un descanso en el pacto o promesa divina, era por lo tanto puramente gracia. Así es la invitación de Dios en el evangelio toda gracia (Gálatas 1:6 ; Efesios 3:8).
5. Urgente. Solo siete días, y el diluvio comenzaría. Claramente no había mucho tiempo que perder. Solo una séptima parte del tiempo otorgado a los hombres de Nínive (Jonás 3:4). Pero ni siquiera se prometen siete días en el llamado del evangelio (Mateo 24:36; Romanos 13:12; Filipenses 4:5; Santiago 5:9).
II LA OBEDIENCIA DE NOÉ. "Y Noé hizo conforme a todo lo que el Señor le había mandado". Esta obediencia fue ...
1. Inmediato No parece que Noé haya jugado con la invocación divina, o de alguna manera haya interpuesto la demora; y tampoco deberían los hombres pecadores con la invitación del evangelio (2 Corintios 6:2; Hebreos 3:7).
2. Creer. Se inspiró en una simple creencia de la palabra Divina de que la seguridad solo podía garantizarse dentro del arca; y no hasta que el alma esté preparada para otorgar una confianza sincera a la declaración de que Cristo es el arca de salvación proporcionada por el cielo para un mundo perdido, no cede al llamado del evangelio y entra en el refugio seguro de su Iglesia al creer en su nombre (Efesios 1:13).
3. Personal. Noé mismo entró. Si no lo hubiera hecho, no solo se habría perdido su propia salvación, sino que sus esfuerzos para inducir a otros a buscar el refugio del arca habrían sido infructuosos. Entonces, el primer deber de un heraldo del evangelio o ministro de salvación es asegurar su propia vocación y elección, después de lo cual es más probable que su trabajo en favor de los demás sea eficaz (1 Corintios 9:27; 1 Timoteo 4:16).
4. Influencial. Toda la casa del patriarca siguió su ejemplo. Es dudoso si en este momento alguno de ellos fuera poseedor de su fe. Sin embargo, todos cumplieron con la invitación celestial, probablemente impulsada por el ejemplo y la exhortación de sus padres. Cuando el jefe de una familia se convierte en cristiano, en efecto trae salvación a la casa. Trae a todos sus internos al menos en una conexión nominal con la Iglesia, los rodea con una atmósfera de religión que emana de su propio carácter y conducta, y con frecuencia a través de la gracia divina se honra como el instrumento de su salvación (Lucas 19:9; Hechos 11:14; Hechos 16:31).
5 minutos. La entrada de Noé en el arca en todos los detalles correspondió con la invitación Divina. Los animales entraron en dos y dos, como Dios lo ordenó. No se espera ni se permite que los hombres se desvíen de las simples prescripciones de la palabra de Dios sobre el camino de la fe y la salvación (Hechos 10:33).
Aprender-
1. La diligencia incansable de Dios para salvar a los hombres.
2. La naturaleza personal de los tratos de Dios con los hombres.
3. La extrema solicitud con la que los vigila, que son suyos.
4. La indispensable necesidad de la obediencia para la salvación.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Dios el Salvador invitando a la fe.
"Entra tú y toda tu casa al arca", c. Pacto de misericordia. Un tipo de Iglesia Cristiana, con su privilegio y defensa especiales, rodeado de la fuerza salvadora de Dios.
I. PREPARACIÓN DIVINA. Providencia. El arca.
1. Agencia humana bajo dirección inspirada. La palabra de Dios. Las instituciones de la religión. La comunión de los santos.
2. Una preparación hecha frente y a pesar de un mundo opuesto La historia de la Iglesia desde el principio.
3. La preparación como seguridad y paz para quienes confían en ella, a pesar del juicio derramado.
II La fidelidad divina. "Ven por ti, he visto justo". Preocuparse por el mérito del hombre es la base de la confianza, pero la gracia del Señor. Te he visto justo porque te he considerado un siervo obediente, y he contado tu fe por justicia. La fidelidad en Dios es un objeto de la confianza del hombre en relación con su palabra hablada y la preparación de su misericordia.
III. SUFICIENCIA DIVINA Las criaturas débiles en el arca rodeadas por las aguas destructoras. Un refugio abierto en Dios. Su bendición en la casa. Su redención socorriendo el alma individual, la vida y sus tesoros, la paz familiar y la prosperidad, e. El arca es un tipo de salvación preparada, que lleva al creyente a través del torrente de preocupaciones y problemas terrenales, a través de las 'aguas profundas de la muerte, al nuevo mundo del cielo y la tierra purificados, donde habita la justicia.-R.
Realizó la salvación.
"Y Noé entró," c. "Y el Señor lo encerró" (Génesis 7:7, Génesis 7:10, Génesis 7:16).
I. El CONTRASTE entre la posición del CREYENTE y la del NO CREYENTE. La diferencia entre una verdadera libertad y una falsa. "Encerrado" por el Señor a la obediencia, pero también a la paz y la seguridad. El juicio del mundo se cerró. Las restricciones y privaciones de una vida religiosa solo temporal. El arca se abrirá de aquí en adelante.
II EL MÉTODO DE GRACIA ILUSTRADO. El que abre el arca para la salvación se cierra en su pueblo para completar su obra. No podemos encerrarnos. Nuestra tentación de irrumpir en el mundo y estar involucrados en su ruina. La miseria del miedo. ¿Estamos a salvo? La perseverancia no depende de nuestras resoluciones o disposiciones propias. Por diversos medios estamos encerrados en la vida espiritual. Providencialmente; por ordenanzas; por lazos de compañerismo. Deberíamos buscar el sello Divino.