Josué 14

EXPOSICIÓN

Josué 14:1

Tribus La palabra aquí para "tribus", en relación con la palabra "padres", es la que implica descendencia genealógica (ver nota en Josué 13:29). Eleazar el sacerdote, y Josué, hijo de Nun, y los jefes de los padres de las tribus. Una imagen de la unidad nacional; el jefe de la Iglesia, que representa el aspecto religioso de la comunidad; el jefe del Estado, que representa su aspecto civil; los jefes de las tribus, para significar el asentimiento general del cuerpo político. Es probable que un trabajo así comenzado se lleve a cabo satisfactoriamente. Y, en consecuencia, la distribución de la tierra, reconocida como llevada a cabo de acuerdo con la voluntad de Dios, no mostró parcialidad ni despertó celos.

Josué 14:2

Por sorteo fue su herencia. Los comentaristas, siguiendo a los rabinos, se han divertido con las especulaciones de cómo se tomó la suerte. La pregunta no tiene gran importancia práctica; pero sin duda la invención fue muy primitiva, ya que la palabra גוֹרָל una pequeña piedra, usada aquí, parece implicar. Lo que es más importante es el hecho de que la distribución del territorio fue el resultado del capricho, la ambición o la intriga de nadie. Todo el asunto fue referido a Dios, y el líder de las huestes israelitas y el sumo sacerdote presidieron la ceremonia. Era una creencia común entre los gentiles, así como también los judíos, que el uso del lote era referir el asunto a una decisión divina. Entonces leemos en los Proverbios, "La suerte se echa en el regazo, pero toda su disposición es del Señor" (Proverbios 16:33; cf. Proverbios 18:18). Es una fuerte evidencia de la verdad de esta narración que leemos que no hay conflictos entre las diversas tribus con respecto a la división del territorio. Los celos surgieron entre las tribus, como las narraciones en Jueces 8:1; Jueces 9:1; Jueces 12: 1-15 .; 2 Samuel 19:43, son suficientes para mostrar. Pero en ningún caso hubo ninguna queja de injusticia, ningún intento de alterar el acuerdo territorial realizado en el momento del acuerdo original en Palestina. No cabe duda de que Keil está en lo cierto al suponer que esta división original se ha resumido simplemente. Es obvio por el curso posterior de la narrativa (especialmente 2 Samuel 18:1) que no se pudo haber llegado a una precisión muy minuciosa en detalle. Al principio, se trazó un mapa aproximado del país, y el ajuste completo de los límites era un asunto que naturalmente se postergaría hasta que la tierra estuviera realmente en posesión.

Josué 14:4

Para los hijos de José había dos tribus (ver Génesis 48:5): por lo tanto, dieron. No hay "por lo tanto" en el original. El pasaje es una simple repetición de lo que encontramos en Josué 13:14, Josué 13:33, y se agrega aquí para explicar cómo se compusieron las doce tribus que realmente dividieron la tierra. Afueras. Más bien, "tierras de pastoreo"; literalmente, lugares donde el ganado fue expulsado a pastos (cf. Números 35:2; 1 Crónicas 13:2, donde el hebreo es "ciudades de expulsión"). Podemos ilustrar esta frase con los arreglos similares hechos por las tribus germánicas en los primeros tiempos. "El claro", dice el profesor Stubbs, en su "Historia Constitucional de Inglaterra", pág. 49, "está rodeado por un borde grueso de madera o desechos ... En el centro del claro se coloca el pueblo ... El hombre libre totalmente calificado tiene una participación en la tierra de la comunidad. Tiene derecho al disfrute del bosque, los pastos, el prado y la tierra cultivable de la marca ... El uso de la tierra del prado definitivamente se distribuye ... Cuando se expulsan los frijoles para cultivar el ganado, y el prado está cercado y dividido en la misma cantidad de partes iguales son familias marcadas en el pueblo. Para la tierra cultivable se toman medidas similares, aunque la tarea es algo más compleja "(ver nota en Josué 13:23). Algún arreglo similar debe haber tenido lugar en el primitivo asentamiento judío de Palestina. Para las chozas groseras de las tribus teutónicas, debemos sustituir las "ciudades civilizadas, amuralladas al cielo", más civilizadas, de las razas fenicias; Para el escaso suministro de gramo y pasto, proporcionado por un clima del norte, debemos sustituir la rica abundancia de una tierra "que fluye con leche y miel", y con todos los productos de un cielo del sur. El área de tierra asignada a cada una de las ciudades levíticas fue definitivamente marcada (ver Números 35:4, Números 35:5), y subdividida, ya que las pistas en la narrativa parecen implicar que todos la tierra era, en tantas secciones como había "familias de marca", es decir, familias de hombres libres exclusivas de las clases serviles en la ciudad.

Josué 14:6

En Gilgal (ver Josué 9:6). Caleb, hijo de Jephunneh el kenezita. O, descendiente de Kenaz, como era su pariente Othniel. Hasta donde podemos deducir de la genealogía en 1 Crónicas 2:1, Caleb y Kenaz eran apellidos, para Caleb o Calubi (1 Crónicas 2:9) el hijo de Hezron (1 Crónicas 2:18), Caleb, hijo de Hur (1 Crónicas 2:50), y Caleb, hijo de Jephunneh (1 Crónicas 4:15), no podrían haber sido las mismas personas. Y Caleb era un kenezita, o descendiente de Kenaz; aparentemente tenía un nieto de ese nombre (por lo que la LXX. y Vulgate traducen, 1 Crónicas 4:15) y un hermano, según la interpretación más probable del hebreo de ambos Josué 15:17 y Jueces 1:9. Ver también 1 Crónicas 4:13. Porque Caleb era hijo de Jephunneh, no de Kenaz. Hitzig, 'Geschichte des Volkes Israel', 1.105, piensa que Caleb era un descendiente de los Kenaz mencionados en Génesis 36:11; o, ver 15. Algunos piensan que era un kenizzita (ver Génesis 15:19). El obispo de Bath and Wells, en su artículo en el 'Diccionario de la Biblia' de Smiths, piensa que la opinión de que no era de origen judío concuerda mejor con la narrativa de las Escrituras, y elimina muchas dificultades con respecto al número de hijos de Israel en El éxodo. Ciertamente sirve para explicar por qué la tribu de Judá vino con Caleb, cuando prefería su solicitud, y la declaración en Génesis 15:13, que parece implicar que Caleb no era una de la tribu de Judá por nacimiento, pero uno de la "multitud mixta" que subió con los israelitas (Éxodo 12:38) y adquirió luego por circuncisión los derechos de los israelitas. Si este es el caso, es una ilustración de la verdad declarada en Romanos 2:28, Romanos 2:29; Romanos 4:12; Gálatas 3:7. Por su fidelidad a Dios se había ganado bien la recompensa que ahora buscaba. En cuanto a mí y a ti. Y, sin embargo, Knobel afirma que, según Gálatas 3:8 y Gálatas 3:12, ¡Joshua no era uno de los espías! En consecuencia, él ve la mano del "Jovista" aquí. Tan precisa es la crítica que pretende ser capaz de desintegrar las narraciones en las Escrituras hebreas y asignar cada parte a su autor por separado (ver Números 14:24). También podríamos concluir que este versículo en Números 14:1. es por una mano diferente a Números 14:30 y Números 14:38 en el mismo capítulo, a pesar de la coherencia obvia de toda la narrativa.

Josué 14:7

Cuarenta años de edad. La expresión hebrea es "el hijo de cuarenta años". Compare las expresiones "hijo del hombre", "hijos de Belial", "hijo de la perversa mujer belicosa". Como fue en mi corazón. Literalmente, de acuerdo con mi corazón, es decir; de acuerdo con lo que vi y sentí. La LXX lee "según su mente", es decir; la de Moisés Houbigant y Le Clerc aprueban esta lectura, pero parece no estar de acuerdo con el personaje de Caleb. No se esforzó por adaptar su informe a los deseos de ningún hombre, sino que dio lo que él mismo creía que era un relato verdadero y fiel de lo que había visto y oído (ver Números 13:30; Números 14:7-4; Deuteronomio 1:36).

Josué 14:8

Pero lo seguí por completo. Literalmente, "cumplí después". Es decir, él rindió una obediencia completa a los preceptos del Altísimo. Así también en el siguiente verso.

Josué 14:9

Y Moisés se enteró ese día (cf. Números 14:21-4; Deuteronomio 1:35, Deuteronomio 1:36). Keil plantea la dificultad de que en el pasaje anterior no Moisés, sino que se dice que Dios ha jurado, y que no se le promete ninguna herencia especial a Caleb, sino solo que él entrará en la tierra prometida. Pero este no es el hecho, como lo mostrará una comparación de este pasaje con Deuteronomio 1:36. Es improbable que cualquiera de los pasajes dé la ipsissima verba de Moisés. El sentido principal de la promesa se da en cada uno. Y no hay incorrección al hablar de la proclamación por parte de Moisés del decreto de Dios como un juramento pronunciado por el propio Moisés.

Josué 14:10

Cuarenta y cinco años. Esto marca la fecha de la conversación actual como ocurrida siete años después de la invasión. Caleb tenía cuarenta años cuando fue a espiar la tierra de Canaán. Durante treinta y ocho años los israelitas vagaron por el desierto. Y Caleb tenía ahora ochenta y cinco años. Esta observación se ha hecho ya en tiempos de Theedoret. Sin duda, el reparto de la tierra y su ocupación por los israelitas fue un asunto largo y tedioso (ver también Josué 13:1). Incluso desde. Literalmente, desde el momento en que.

Josué 14:11

Todavía soy tan fuerte este día. Una vejez vigorosa y respetada es ordinariamente, según la propia ley de la Naturaleza, la recompensa decretada por una juventud virtuosa y una virilidad templada. La devoción de Caleb al servicio de Dios lo había preservado de los pecados, así como de la infidelidad y los murmullos de los israelitas. Y así, con un cuerpo no debilitado por la indulgencia, se presenta ante Joshua con una fuerza inquebrantable, en un momento en que la mayoría de los hombres se hunde bajo el peso de sus enfermedades, y aún está listo para la batalla con los enemigos más formidables.

Josué 14:12

Esta montaña El barrio de Hebrón es descrito por Bartlett "Egipto a Palestina", pág. 401, como "una región de colinas y valles". En uno de los huecos de este "país montañoso de Judea", Hebrón todavía se acurruca, pero a una altura que es "solo 400 pies más baja que Helvellyn", el punto más alto pero uno en Inglaterra. El decano comenta el hecho de que Palestina era un país montañoso y que, por lo tanto, en su historia podemos esperar las características de un pueblo de montaña. De lo cual habló el Señor en aquel día. Por lo tanto, debe haber una promesa hecha a Caleb, respecto de la cual el Pentateuco, que tiene que tratar asuntos de interés más general, guarda silencio, que él debe dirigir la triste esperanza, por así decirlo, de los hijos de Israel, y que el se le debe asignar la tarea de someter a las fortalezas montañosas de las tribus más poderosas de Palestina. Ya hemos visto que los habitantes originales volvieron a ocupar los distritos alrededor de Hebrón, mientras que los israelitas estaban comprometidos (ver nota en Josué 11:21). El trabajo final debía ser realizado por Caleb. Houbigant, es cierto, piensa que aquí se hace referencia al mismo incidente como en Josué 11:21, Josué 11:22, y que Joshua está acreditado con lo que Caleb clonó a sus órdenes. . Pero leemos que esa expedición siguió de cerca a la batalla de Merom, mientras que transcurrieron siete años antes de la expulsión final de los Anakim por Caleb. Es importante notar que el autor del Libro de Joshua tiene acceso a fuentes de información además del Pentateuco. Esto, aunque no es suficiente para refutar, al menos parece inconsistente con la teoría "Elohist" y "Jovist". Porque tú eres sincero en ese día. La LXX y Vulgate evitan la dificultad aquí al referir estas palabras a lo que va antes, es decir; La promesa hecha a Caleb. En ese caso, debemos representar el segundo כִּי "para", en lugar de "eso" o "cómo". Joshua apenas pudo haber escuchado por primera vez que los Anakim estaban en Hebrón si, como Números 13:22 parece afirmar, él, en común con los otros espías, había visitado el lugar. Pero es posible, aunque la narración tal como está parece sugerir que se fueron juntos, que los espías fueron de diferentes maneras, ya sea por separado o en parejas, y que Caleb visitó a Hebrón, y que Joshua escuchó el relato por primera vez. de los labios de Caleb, cuando trajeron su informe a Moisés, y Caleb luego pidió y recibió la concesión de Hebrón. Podemos observar el acuerdo minucioso aquí en asuntos de detalle entre el Pentateuco y el Libro de Josué. El Pentateuco afirma que los espías visitaron Hebrón. El Libro de Josué, sin mencionar esto, hace que Caleb apele a Josué como testigo de que se le hizo una premisa, mucho antes de la entrada de Israel en la tierra prometida, que este lugar en particular debería asignársele. La descripción de Hebrón también en Números 13:1. está de acuerdo en todos los aspectos con lo que se establece aquí. Cercado. Literalmente, inaccesible, rodeado de muros. Si es así. Más bien, tal vez.

Josué 14:14

Lo siguió completamente (ver arriba, Josué 14:8).

Josué 14:15

Y el nombre de Hebrón antes era Kirjath-arba. Hengstenberg, según Keil, ha demostrado de manera concluyente que Hebrón era el nombre original de la ciudad. En el momento de la invasión de Joshua, sin embargo, se conocía como Kirjath (o "la ciudad de") Arba, de un gigante llamado Arba que había conquistado la ciudad. Hebrón es conocido como Kirjath-arba en Génesis 23:2, pero la forma en que Moisés lo menciona parece confirmar la teoría de Hengstenberg. Los rabinos tradujeron "la ciudad de cuatro" y afirman que los cuatro patriarcas, Adán, Abraham, Isaac y Jacob, fueron enterrados allí. La palabra traducida "hombre" aquí es Adán. La Vulgata sigue esta tradición, trans. "Adam maximus ibi inter Enacim situs est." Y nuestro propio Wiclif traduce literalmente la Vulgata "Adam moost saludar allí en el salón de Enachym se estableció". Rosenmuller traduce las palabras "un gran hombre" por "el hombre más grande". Y ciertamente las palabras tienen el artículo; y esta es también la forma en que el superlativo se expresa en hebreo. También se suma a la fuerza de la solicitud de Caleb. Deseaba la ciudad más importante de una raza guerrera. Y la tierra descansaba de la guerra (ver Josué 11:23).

HOMILÉTICA

Josué 14:6

La fidelidad de Caleb y su recompensa.

La historia de Caleb parece tener una fascinación especial por el historiador sagrado. Leemos de él aquí, y en el próximo capítulo, y en Jueces 1:1. Si esto se debió a su valentía, su sinceridad, su vejez sana y vehemente, o (ver nota en Jueces 1:6) su extracción extranjera, junto con su celo por su país y tribu adoptados, o de combinación de todos estos, no es necesario decidir. Suficiente para comentar

(1) que era amado por la gente; y

(2) que era un personaje favorito en la inspirada historia judía.

I. El valiente gana respeto. Esto seguramente será el caso a largo plazo. Puede ser acusado de imprudencia, falta de juicio, intemperancia de lenguaje o de propósito; pero al final asegura la confianza y el apego de todos. La lección es especialmente necesaria en la era actual. Una de sus características más marcadas es la cobardía moral (como incluso John Stuart Mill ha comentado). Los hombres son incapaces, en su mayor parte, de incurrir en la desaprobación del conjunto en el que viven. Los políticos votan con su partido por medidas que desaprueban. La gente en la sociedad no se atreve a levantar voces de robo contra lo que pasa en su propia camarilla; ceden ante las prácticas, admiten a las personas a su intimidad y a quienes, a su juicio, desaprueban. No se atreven a desafiar el veredicto desfavorable de un conocido robo. Sin embargo, si lo hicieran, no perderían nada por ello. Incluso los descuidados e irreflexivos respetan la valentía y se deleitan en honrar al hombre que se atreve a decir lo que piensa. Pueden condenar al principio, pero al final llegan a un juicio más sólido. La historia se repite continuamente. La historia de Caleb es la historia de cada hombre que es honesto al colocarse por encima de las opiniones prevalecientes del día. Su informe fue impopular al principio. La gente simpatizaba con los diez cobardes. Pero los acontecimientos demostraron la exactitud de su punto de vista, y se convirtió en un héroe popular. Su tribu vino con él para apoyar su solicitud, y si no era de origen israelita, este incidente aclara aún más la moral.

II SIEMPRE DEBEMOS BORRAR LA VERDAD. Caleb trajo la palabra según lo que su corazón le dijo. No buscó decir lo que Moisés desearía, ni lo que sería agradable al pueblo. Lo que pensó, lo que dijo. Y este es uno de los resultados de un corazón dedicado a Dios. Caleb "lo siguió" por completo, y por lo tanto tenía esa sinceridad e integridad que es el resultado de una mentalidad única. Todos los cristianos, y especialmente los ministros de Dios, deben aprender a rechazar el temor o el favor del hombre, pero en todas partes y siempre a "declarar todo el consejo de Dios". Como hemos visto, no perdemos el favor que no hemos buscado. Porque no lo hemos pedido (1 Reyes 3:11), lo tenemos. Pero esto no se debe tener en cuenta. Los que "siguen completamente al Señor su Dios" serán hombres que nunca dejan de hablar de acuerdo con los dictados del corazón regenerado.

III. Los justos no fallarán en su recompensa. Moisés le había jurado a Caleb que debía tener la tierra para su herencia, de la cual había traído un informe tan verdadero (sin duda, vea las notas, los espías tomaron diferentes caminos). Y ahora, después de años de dificultades y trabajo, lo ganó. Así ha prometido Cristo una recompensa a los que lo buscan. Deben unirse a sus hermanos en el trabajo; siempre deben ser los principales en el conflicto, y pueden estar seguros de que su Joshua les dará una herencia eterna en el monte de Dios.

IV. LA RECOMPENSA QUE BUSCA EL JUSTO. Observe que Caleb no busca una herencia rica ni fácil, sino una llena de peligro. Los Anakim, derrotados una y otra vez, todavía acechaban en los rincones inaccesibles de la región montañosa, y su fuerza gigante, protegida como estaba por las fortificaciones de estas fortalezas montañosas, hacía que fuera una tarea de gran peligro desalojarlos. Esta tarea la hace el viejo y valiente guerrero. "Déjame", dice, "herede la fortaleza de los Anakim. Déjame tener la ciudad de su jefe" (ver notas). Tal hombre era San Pablo. La primera recompensa fue haber predicado el evangelio sin cargo (1 Corintios 9:18). No desea otro. Y así, el verdadero cristiano, el que "sigue completamente" a Cristo, deseará como recompensa el privilegio solo de que se le permita hacer y desafiar todo por él.

V. HAY UNA RECOMPENSA PARA LOS DIOSES EN ESTE MUNDO. Incluso las leyes del universo físico han proporcionado una recompensa por la virtud. Una vida templada asegura una vejez abundante. El espectáculo de Caleb, tan listo para la guerra a los ochenta y cinco años como lo había sido cuarenta y cinco años antes, puede ser raro ahora con nuestros lujosos hábitos. Pero el principio sostiene que los hombres que viven duro, trabajan duro y se abstienen de todo tipo de indulgencia en sus apetitos, por lo general conservarán su vigor físico hasta una edad avanzada. Este es un evangelio que puede no ser muy apetecible para los hijos de lujo, pero de todos modos es cierto. El sentido común y el cristianismo siempre están realmente aliados, por mucho que una visión estrecha de lo primero parezca entrar en conflicto con lo segundo. El lujo, la pereza, la indulgencia excesiva, incluso en los placeres permitidos, son fatales para el cuerpo como para el alma. Incluso los débiles pueden retener sus energías hasta la vejez mediante el cuidado y la moderación. El hombre más fuerte se hundirá en una tumba temprana que considere innecesarias esas cosas. Tan cierto es que "la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es", así como de "lo que está por venir" (1 Timoteo 4:8).

VI. EL VERDADERO SECRETO DEL ÉXITO. Caleb (ver Josué 15:14-6) no falló en su empresa peligrosa. Pero fue porque dijo: "si el Señor está conmigo". Así es siempre en nuestras empresas. El que está seguro de que resistirá la tentación, porque tiene confianza en sí mismo, encontrará que su confianza lo persigue en el día del juicio. El que confía solo en el Señor, saldrá como vencedor de la lucha. En todas las cosas, nuestro apoyo y confianza deben estar en Él. Si queremos algo en nuestros corazones debe ser "si el Señor lo quiere" (Santiago 4:13). Si hemos hecho algo por su ayuda, debemos decir: "No a nosotros, Señor, sino a tu nombre sea la alabanza" (Salmo 115:1). Si Caleb hubiera confiado en su fuerza inquebrantable, o en su valor inquebrantable, le habría ido como Israel antes que Ai. Pero como él confiaba en el Señor su Dios, los tres hijos de Anak podían ponerse delante de él; la fortaleza de Debir debe abrir sus puertas al pretendiente de su hija.

HOMILIAS DE J. WAITE

Josué 14:1

La asignación de las tribus.

Este registro de la división de la tierra entre las tribus sugiere principios que son capaces de una aplicación más amplia y más general, y también de uno que es más estrecho y más individual. Nota-

I. LA DIVINA PROVIDENCIA QUE DETERMINA LA ESFERA Y EL ENTORNO DE TODA LA VIDA HUMANA. Esto se indica en la división que se realiza por sorteo. Cualquiera que sea la forma del lote, su significado fue que el destino de cada tribu en particular no debería ser una cuestión de juicio humano o capricho, sino que debería dejarse en manos de Dios. No se trataba de una mera referencia del tema al azar ciego. La fe de la época era demasiado simple y real para eso. Joshua y los ancianos tenían un sentido demasiado profundo de la presencia y guía del Dios viviente. Pasamos de esta mera asignación tribal para pensar cómo la misma ley es válida para todas las naciones del mundo. San Pablo mostró su libertad de espíritu de las limitaciones del prejuicio judío cuando declaró a los atenienses cómo Dios, habiendo hecho de una sangre todas las naciones para habitar en toda la faz de la tierra, "determinó para ellos los tiempos antes señalados y el límites de la habitación robada "(Hechos 17:26). El cristianismo revela un Dios que es el Padre de toda la humanidad, y no de un pueblo en particular. El verdadero patriotismo es aquel que reconoce el interés de Dios por igual en todas las naciones, y nos enseña a apreciar y usar los dones que Él ha conferido especialmente en nuestro propio país para el bien común. Nuevamente: la Providencia que determina la suerte de las naciones tiene el mismo control sobre la vida humana individual. La posición de cada hombre en el mundo es, en cierto sentido, el cumplimiento de un propósito divino. Puede parecer el resultado simplemente de la combinación fortuita de las circunstancias, o la deriva caprichosa de la elección del hombre. Pero hacemos bien en ver a través de todas las apariencias externas la mano soberana que guía el curso de las circunstancias y determina el problema. Es Dios, después de todo, quien elige nuestra herencia para nosotros. "El lote se echa en el regazo, pero toda su disposición es del Señor" (Proverbios 16:33). El reconocimiento de la Divina Providencia que está sobre nosotros tiene muchos efectos morales beneficiosos.

(1) Da la santidad de un significado más alto a la vida,

(2) provoca agradecimiento,

(3) reprende el descontento y la desconfianza,

(4) restringe la ambición desmesurada,

(5) enseña que el respeto por los derechos e intereses de otros de los cuales depende el orden y el bienestar de la sociedad.

II LA AGENCIA HUMANA POR LA CUAL SE CUMPLE EL PROPÓSITO DE LA DIVINA PROVIDENCIA. La tierra está dividida de acuerdo con la voluntad de Dios, pero la gente debe entrar y poseerla por sí misma. Dios expulsará a los cananeos que todavía están allí, no sin ellos, sino "antes que ellos" (Josué 13:6). La decisión del lote parece haber tenido referencia únicamente a la situación local general de las tribus; La extensión real del territorio en cada facilidad se determinó a discreción de Joshua y los líderes. No había capricho en esta decisión Divina. Nada de lo que Dios hace es arbitrario o sin razón. Sin duda, se determinó de acuerdo con las características peculiares de cada tribu en particular, y de tal manera que sus condiciones geográficas deberían ser las más adecuadas para desarrollar sus poderes latentes. Se sugieren importantes lecciones prácticas.

(1) Sin embargo, devotamente podemos reconocer la Divina Providencia que está sobre nosotros, tenemos que determinar por nosotros mismos el camino del deber.

(2) Las circunstancias de la vida ponen las posibilidades del bien a nuestro alcance, que nos queda por actualizar.

(3) La vida de cada hombre en este mundo proporciona las condiciones necesarias de educación moral, si tiene la sabiduría para discernir y la habilidad para mejorarlas.

III. LA SEPARACIÓN DE AQUELLOS QUE ESTÁN ESPECIALMENTE DEDICADOS AL TRABAJO ESPIRITUAL EN EL MUNDO. Esto está indicado por la posición peculiar de la tribu de Leví. A ellos no se les dio herencia, "salvo ciudades para habitar con sus suburbios" "Los sacrificios del Señor Dios hechos por fuego" (como también los diezmos y primicias) "fueron su herencia" (Josué 13:14 ) "El Señor Dios de Israel mismo era la suerte de su herencia" (Josué 13:33; Números 18:20-4). Su posición por lo tanto dio testimonio de la santidad de toda la nación como "un reino de sacerdotes" para el Señor (Éxodo 19:6). Eran los representantes de su fe y los ministros de su culto. Y su carácter representativo se hizo más efectivo por el hecho de que sus ciudades se dispersaron por las tribus (Josué 21:1). Este principio de separación se ilustra:

(1) En las diversas disposiciones por las cuales se mantenía la santidad del sacerdocio bajo la economía de la ley.

(2) En la institución del Nuevo Testamento de un cierto orden de hombres que deberían ser apartados, no como una jerarquía a la que pertenecen los poderes místicos, sino como ministros de instrucción espiritual y edificación de la Iglesia de Dios (Efesios 4:11, Efesios 4:12, Ef 4:13; 1 Corintios 9:13, 1 Corintios 9:14).

(3) En la enseñanza apostólica sobre la falta de mundanalidad del espíritu y la vida que se convierten en seguidores de Cristo (Filipenses 3:20; Colosenses 3:1, Colosenses 3:2, Colosenses 3:3; Hebreos 10:34; 1 Pedro 2:9) .— W.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Josué 14:2

Herencia por sorteo.

Mientras que las tribus trans-jordanas eligieron su propia herencia, las tribus de nueve años y medio se sometieron a la distribución por sorteo, y así expresaron su deseo de que Dios les eligiera su posesión. La presentación al lote fue un signo de buenas cualidades que bien podemos imitar, aunque las circunstancias alteradas y la luz más plena hacen que sea nuestro deber mostrarlas de otras maneras.

I. CREENCIA EN LA PROVIDENCIA. El judío creía que Dios supervisaba el lote (Proverbios 16:33). Si hay Providencia no puede haber ninguna posibilidad. La palabra "oportunidad" describe la aparición de eventos para nosotros: es indicativo de nuestra ignorancia. Un cuidado providencial perfecto guiará los eventos más pequeños (Mateo 10:29).

II Sumisión a la voluntad de Dios. Estas tribus renunciaron a la elección de su posesión a Dios, y estaban dispuestos a tomar lo que Él les asignara. No somos libres de tomar nuestros destinos en nuestras propias manos. Somos los siervos de Dios, los hijos de Dios. La obediencia obediente implica la sumisión a la voluntad de Dios en la configuración de nuestras vidas (1 Samuel 3:18).

III. CONFIANZA EN LA SABIDURÍA Y LA BONDAD DE DIOS. La sumisión fue valiente y confiable. A menudo nos alejamos de la voluntad de Dios incluso cuando nos inclinamos ante ella. Nos sometemos tristemente a alguna necesidad dolorosa. Deberíamos decir: "Hágase tu voluntad", no con temor y tristeza, sino con confianza y esperanza; hacer la declaración no solo una concesión renuente, sino una oración sincera, porque la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros. Es mejor que Él "elija nuestra herencia para nosotros", porque

(1) Él conoce todo el carácter de la herencia, nosotros solo sus aspectos superficiales.

(2) Él conoce eventos futuros: solo presentamos apariencias.

(3) Él conoce nuestras verdaderas necesidades, nosotros nuestros necios deseos.

(4) Él conoce la misión de nuestra mejor vida: nosotros nuestros objetivos egoístas. Lot sufrió al elegir su propia herencia (1Ge Josué 13:11).

IV. JUSTICIA Y GENEROSIDAD EN LOS ACUERDOS EMPRESARIALES. Los que se presentaron al lote no eligieron lo mejor para ellos. Permitieron una división que era justa para todos. En los negocios somos demasiado egoístas y comprensivos. El principio de competencia debe ceder al principio de cooperación. Es malo para los capaces e inteligentes hacerse ricos aprovechando la debilidad e incapacidad de aquellos con quienes hacen negocios (Filipenses 2:4). Al final, el individuo gana con el ejercicio de la generosidad y la equidad que promueven el único bienestar de toda la comunidad. "Somos miembros uno del otro". Si sufre todos sufren (1 Corintios 12:26). Esta no es solo la moral cristiana, es la verdad más elevada de la economía política. Antes de concluir, debemos mirar una pregunta sugerida por este tema, a saber; ¿Somos correctos y sabios al recurrir al lote en la actualidad? No tenemos autoridad divina para el uso actual de la misma. Tenemos otros medios para aprender la voluntad de Dios. Vivimos bajo una dispensación de luz más plena. La decisión por sorteo corresponde al estado de derecho: es autorizada y requiere obediencia ciega. El cristianismo abre nuestros ojos a los principios de conducta y a los principios de la Providencia. Si Dios ahora nos guía de otras maneras, no tenemos derecho a suponer que Él dirigirá la suerte de tal manera que signifique Su voluntad. Recurrir a esto es recurrir a medios de orientación más bajos. A menudo implica indolencia y superstición. — W.F.A.

Josué 14:6

Caleb

I. EL CARÁCTER DE CALEB.

(1) Independencia. Él y Joshua se habían quedado solos en el pánico casi universal. Es difícil discernir lo correcto y él es fiel cuando todo lo que nos rodea va mal. La sanción de la multitud no es justificación para un curso malvado. La verdad y el derecho son a menudo minoritarios (Mateo 7:13, Mateo 7:14).

(2) verdad. Caleb dice: "Le traje de nuevo la palabra como estaba en mi corazón". Estamos tentados a ocultar nuestras convicciones cuando son impopulares. El verdadero hombre habla lo que está en "su corazón", no el mero eco de la voz de la multitud (Hechos 4:19, Hechos 4:20).

(3) Coraje. Caleb había abogado por el curso que parecía ser el más peligroso. Ahora está dispuesto a recibir por herencia una posesión de la que tendrá que expulsar a los Anakims (versículo 12). El valor es una forma de generosidad y fruto de la devoción al deber.

(4) Desinterés. Aunque Caleb había compartido con Joshua el honor de ser fiel y valiente en el día del fracaso general, ha vivido tranquilamente desde entonces, sin buscar ningún honor peculiar, y ahora el valiente anciano pide herencia en una región montañosa infestada de hordas de los más feroces. Cananeos, y se ofrece a conquistarlo por sí mismo. Al igual que Lot, comúnmente elegimos los lugares agradables y somos codiciosos de muchas recompensas por poco servicio. Caleb no se considera mártir. Es feliz tener la humildad y la generosidad que no solo piden poco, sino que se satisfacen con poco.

(5) Dedicación sincera a Dios (versículo 8). Este es el secreto del personaje de Caleb. La devoción a Dios nos hace independientes de los hombres, verdaderos a la luz de su ojo investigador, valientes con la confianza en su ayuda y desinteresados ​​en la obediencia a su voluntad. La devoción a medias falla de esto. Debemos servir a Dios por completo si queremos crecer fuertes, verdaderos y valientes.

II LA RECOMPENSA DE CALEB.

(1) larga vida. Él y Joshua fueron los únicos sobrevivientes de los judíos que escaparon de Egipto. Los cobardes perecen. Los valientes se salvan. Para nosotros, la bendición correspondiente no es una larga vida terrenal sino una vida espiritual eterna.

(2) Fuerza continua y oportunidad de servicio. Su fuerza permanece (versículo 11). Su herencia hace nuevos reclamos sobre su coraje y energía (versículo 12). La mayor comodidad no es la mayor honor. La mejor recompensa es la capacidad renovada de servir (Mateo 25:23).

(3) Una posesión, cuyas ventajas había discernido desde hacía mucho tiempo. Caleb y Joshua se habían quedado solos oponiéndose a la incredulidad de la gente en perspectiva de la tierra prometida. Ahora su posición está justificada. La recompensa de los defensores solitarios de la verdad vendrá en el triunfo final de la misma. Aquellos que ahora aprecian mejor la herencia celestial, la disfrutarán mejor a partir de ahora.

(4) Descanso. La tierra tenía descanso, y Caleb debe haber compartido el resto. El resto del cielo será más dulce para aquellos que han trabajado y soportado más en la tierra. — W.F.A.

Josué 14:8

Seguí completamente al Señor mi Dios.

I. LA VERDADERA RELIGIÓN SE BASA EN LAS RELACIONES PERSONALES CON DIOS. Caleb atribuye su coraje y fidelidad a su conexión con Dios, y habla del Señor como "mi Dios".

(1) La religión es individual. Debemos pasar de "nuestro" Dios a "mi" Dios. Cada alma está llamada a la comunión privada con Dios como si no existieran otras almas.

(2) La religión establece relaciones cercanas con Dios. En sus tratos personales con el alma, Dios se acerca a él, de modo que se apropia del alma y el alma reclama poseer a Dios.

II LAS RELACIONES PERSONALES CORRECTAS CON DIOS SERÁN DEMOSTRADAS POR NUESTRO SIGUIENTE. No es suficiente que creamos, adoremos, manifiestemos afecto. Debemos mostrar nuestra devoción por un curso constante de la vida.

(1) Esto es buscar estar cerca de Dios, el amor y el deber nos atraen hacia Dios.

(2) Es obedecer sus mandamientos, siguiendo el curso de su voluntad

(3) Es para emular su ejemplo, tratando de hacer lo que hace (Mateo 5:48). El cristianismo consiste en seguir a Cristo.

III. SÓLO SEGUIMOS A DIOS CORRECTAMENTE CUANDO LO SIGEMOS A TODO. No podemos servir a Dios y a Mamón. Debemos elegir a quién serviremos. El servicio a medias no es un verdadero servicio. Seguir a Dios totalmente implica

(1) no desistir del servicio por pérdidas o problemas incurridos;

(2) no tener en cuenta la opinión y la conducta de otros hombres cuando estos nos desvían de la fidelidad a Dios;

(3) servir a Dios en todas las relaciones de la vida, negocios, sociales, domésticos y privados.

IV. LA DEVOCIÓN INDIVIDUAL A DIOS ES NECESARIA PARA EL ÉXITO EN SU TRABAJO. Vemos cómo la minuciosidad y la solidez del objetivo son esenciales para el éxito en las actividades seculares: en los negocios, la ciencia, el arte, la literatura. No son menos esenciales en las cosas espirituales. Gran parte de nuestro trabajo falla por falta de minuciosidad. La creencia vacilante, los objetivos divididos, los motivos mezclados, a menudo hacen que los esfuerzos religiosos sean débiles y fútiles. Necesitamos estar más perfectamente dedicados, entregándonos totalmente al servicio de Dios (1 Timoteo 4:15). W.F.A.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Josué 14:8

Influencia personal

Ciertamente, ningún israelita podría mirar sin emoción la cara y la forma de Caleb, el que pronuncia las palabras del texto. Su misma existencia fue un memorial de un día memorable. Y cuando él se levantó y se paró frente a Joshua, y los dos entablaron una conversación registrada en este capítulo, ¿quién podía notarlos sin recordar que de los laicos de Israel eran los únicos sobrevivientes de la generación a la que pertenecían? Al igual que las venerables torres que levantan la cabeza por encima del edificio que está unido a ellas, pero que lleva claramente las marcas de una construcción más reciente, estos dos hombres se encontraban a una edad superior a su entorno, pero con una fuerza tan inflexible como la de sus últimos competidores. El tiempo y la enfermedad habían nivelado a sus contemporáneos con el polvo, pero permanecieron "sin ojo y sin fuerza natural". Dios había cumplido su amenaza y promesa. La expresión de Caleb puede sugerir algunas reflexiones útiles.

I. LA INSTALACIÓN CON LA QUE LOS HOMBRES SE DETERREN DE LAS EMPRESAS NOBLES. Qué incidente lamentable fue aquel al que se refieren estas palabras: "Mis hermanos que estaban conmigo hicieron que el corazón de la gente se derritiera". Recordemos la historia de los doce hombres y su expedición de reconocimiento. Buscaron en el sur de Palestina y admiraron la fruta que crecía allí en abundancia; pero los corazones de la mayoría estaban aterrorizados al ver ciudades cercadas y los gigantes que las habitaban. Y así, cuando regresaron con sus hermanos, dieron un relato tan desalentador que la gente gritó: "¡Ojalá hubiéramos muerto en Egipto!" Caleb intentó calmar sus murmullos, pero fue en vano. El espíritu cobarde prevaleció. Aparentemente, el miedo se engendra más fácilmente que la esperanza. Es más fácil deprimirse que animar. ¿Cuántas empresas religiosas han fracasado por la excesiva precaución de incluso los hombres buenos? Es digno de mención que en el relato que Moisés da en Deuteronomio 1:21 se refiere al hecho de que a la llegada de los israelitas a Kadesh los exhortó a "subir y poseer la tierra: no temas". Bien hubiera sido si hubieran actuado siguiendo el audaz consejo de su líder. Pero se acercaron y sugirieron lo que parecía un plan extremadamente sabio: enviar a los hombres primero a espiar la tierra, ¡y el efecto final fue terrible! No inculcamos la precipitación; solo decimos que el coraje a veces es mejor que la precaución, y la acción rápida que la resolución lenta. Necesitamos un entusiasmo santo que minimice los peligros y nos haga "fuertes en la fe".

II EL PELIGRO DE EJERCITAR UNA INFLUENCIA MAL. La gran responsabilidad recaía en los hombres que eran los medios para amortiguar el ardor de sus compatriotas. Mientras ellos mismos murieron a causa de la peste, el resto de la gente fue condenada a cuarenta años de cansados ​​viajes por el desierto. Tan feroz fue la ira de Dios ante la incredulidad de los israelitas. Este don de influencia que Dios ha otorgado a cada persona. Todos ejercemos este poder en mayor o menor medida. Podemos repeler o atraer, y en cualquier caso estamos ayudando a moldear las opiniones y formar las prácticas de nuestros vecinos. Dirigimos sus aspiraciones y coloreamos los espectáculos a través de los cuales miran a los hombres y las cosas. ¿Nuestra vida es buena o mala?

III. LA SEGURIDAD CONTRA LA SOLDADURA Y EL RENDIMIENTO A UNA INFLUENCIA MAL. Cabe señalar que Caleb no buscó persuadir a sus compañeros para que renunciaran a la idea de invadir Tierra Santa, y tampoco se dejó convencer por ellos. Nos da en el texto la razón que lo influyó y el poder que lo sostuvo en oposición a los temores de los otros israelitas: "Seguí completamente al Señor mi Dios". Puede haber momentos en los que la mente quedaría en suspenso en cuanto al curso apropiado a seguir, en los que la principal dificultad sería determinar la voluntad del Cielo. Pero en esta ocasión a Caleb le pareció que había una cosa por hacer. Los preceptos y las promesas mostraron claramente que era deber y privilegio de los israelitas marchar hacia la posesión de su herencia. El camino estaba claramente marcado; dudar era apartarse de seguir al Señor. La obediencia inquebrantable a la voluntad declarada de Dios es la gran seguridad contra la mala conducta. Todo lo que leemos de Caleb demuestra que fue un hombre de fuerte determinación. Lo que sea que hizo lo hizo con su poder. Hay un gran significado en esa palabra "totalmente". Un hombre cuyo rostro es en parte hacia Dios y en parte hacia el mundo puede distraer su atención, pero el que mantiene una actitud que respeta a Dios solo no se verá influenciado por las esperanzas y los miedos ni por los halagos y las amenazas de los hombres. Inste a la necesidad y la ayuda de dar un paso decidido, de conectarse abiertamente con el pueblo de Dios, de declarar un apego a Cristo. Algunos pueden plantear una dificultad en la forma de imitar el corazón de Caleb. Este hombre fue dotado de fuerza de carácter. Ahora un objetor puede decir: "Yo, por naturaleza, soy débil, irresoluto, fácil de mover. ¿Por qué me culpan si no manifiesto esa firmeza que otros muestran?" Esta investigación se encuentra con un problema fundamental: la razón de la elección de los hombres para diferentes grados de capacidad intelectual y moral, y los diferentes grados de responsabilidad que resultan de ello. No podemos separar bien los dones directos de Dios de los logros del individuo. Estamos obligados a honrar a los hombres incluso por lo que le deben por completo a Dios, ya que el honor alcanza más que los hombres y se presenta como una ofrenda ante el Trono. Pero lo que debemos recordar es que somos capaces de adquirir calificaciones de las que previamente carecíamos, y podemos, en un grado maravilloso, fortalecer y mejorar los poderes con los que estamos dotados. — A.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Josué 14:12

Los anakims.

I. TENEMOS "ANAKIMS" EN NUESTRA HERENCIA. Algunas de las bendiciones más altas están cercadas con sus mayores dificultades.

1. Ninguna herencia terrenal carece de sus desventajas peculiares. Algunos de los "Anakims" que nos resisten en nuestros esfuerzos por cumplir nuestra misión son

(a) el mal en nuestro propio corazón, por ejemplo; indolencia, miedo, terrenal;

(b) las tentaciones del mundo, derivadas de malos ejemplos, costumbres, placeres distractores;

(c) obstáculo directo en la persecución y oposición que surge de la ignorancia, prejuicio, envidia, etc. del mundo

2. Sin embargo, es mejor para nosotros, como lo fue para Caleb, tener tal herencia. Dificultades

(a) pruebe nuestra fe y coraje;

(b) dar margen para la energía y la devoción;

(c) haga que la paz máxima sea más bendecida.

3. Aplica estas verdades

(a) a la vida privada;

(b) al trabajo de la Iglesia y las dificultades para evangelizar el mundo;

(c) a los intereses públicos y los obstáculos para el trabajo de estadistas y filántropos de alto principio que mantienen el progreso de la libertad, la civilización y la prosperidad nacional.

II DIMOS MEDIOS PARA SUPERAR LOS "ANAKIMS".

1. Dios con nosotros. Este hecho es el motivo de confianza de Caleb. Dios no solo aprueba el derecho; El lo ayuda. No solo envía ayuda para la batalla de la vida; Él está presente como la luz para guiar y el poder para fortalecer. Caleb tenía fe en la presencia real y activa de Dios.

2. Valiente esfuerzo. Caleb dice: "Podré expulsarlos". Él nombra la ayuda de Dios primero como indispensable; pero él no se queda con esto. La gracia de Dios no es excusa para la indolencia del hombre. Dios lucha por nosotros luchando en nosotros. El nuestro es el esfuerzo, mientras que el suyo es la fuerza. La verdadera fe en Dios no paralizará nuestras energías, sino que las inspirará; porque nos mostrará

(a) que, aunque la victoria no se dará a menos que peleemos, cuando peleamos en la fuerza de Dios, la omnipotencia está de nuestro lado;

(b) y que Dios nos asegura la victoria, y que como Él es fiel, podemos estar seguros de ello. Caleb confía en que con la ayuda de Dios expulsará a los Anakims, porque esto es "como dijo el Señor". - W.F.A.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Josué 14:12

La herencia de Caleb.

Pero poco se dice comparativamente en los escritos sagrados sobre Caleb. Lo que se registra está decididamente a su favor. Se presenta ante nosotros como un modelo de integridad inquebrantable. Seleccionado de entre los príncipes de Judá para ser uno de los doce designados para buscar en la tierra de Canaán, se mantuvo firme en su adhesión a la voluntad de Dios. Ni el recuerdo de los gigantes hijos de Anak y sus ciudades fortificadas, ni los lamentos apasionados de sus hermanos, pudieron hacer que Caleb vacilara y falsificara el informe que tenía que dar, y la recomendación que deseaba hacer. Por esto recibió la alabanza de Jehová y la promesa de que, no solo debería ser preservado para entrar en la tierra de Palestina, sino también que la parte misma del país sobre la cual algunos habían dado un informe desfavorable se le debía asignar como su porción Cuarenta y cinco años habían pasado. El desierto estaba lleno de tumbas. Josué había sucedido a Moisés como líder de los israelitas; había derrocado en batallas campales a las principales naciones de Canaán; Era hora de distribuir a las tribus su herencia. La partición se realizó en primera instancia por sorteo. Luego, los comisionados hicieron los arreglos para las familias y, como uno de ellos, Caleb pudo haber tomado la ciudad que deseaba. Pero, evitando toda sospecha de injusticia, vino públicamente con los hijos de Judá para ofrecer su petición. El texto nos presenta, por lo tanto, con:

I. UNA SOLICITUD PARA EL CUMPLIMIENTO DE UNA PROMESA, "Dame esta montaña de la que habló el Señor en ese día". Como representante de Dios, Joshua desea ver que el juramento antiguo no se anule. La declaración de Dios no quedaría sin efecto, sin embargo, observar la manera en que se llevaría a cabo, a saber; por petición del hombre a quien se le otorgó la declaración. Caleb le dio un gran valor a la promesa de Dios. Lo habría tratado a la ligera si hubiera permitido que descanse sin ser considerado en sus pensamientos. A Dios le encanta ver a su pueblo apreciar lo que le ha ofrecido otorgar. Él ha dado "grandes y preciosas promesas" y, sin embargo, "se le preguntará" para que lo haga por ellos. Nuestro deber es claro. Aferrarse a los anuncios de Su Palabra y basar en ellos nuestras peticiones. Seguramente la razón por la cual las multitudes nunca rezan es porque piensan poco en las bendiciones prometidas a los que piden. Necesitamos recuerdos acelerados. ¿Deben las Escrituras ser volúmenes vacíos o llenos de vida y poder? La Biblia puede ser nuestra carta; la voluntad de nuestro Padre que lega porciones ricas en este mundo y en el mundo por venir; nuestro catálogo de muebles preciosos que se pueden tener para adornar la casa de los santos. ¡Cuántas cosas nunca hemos pedido o reclamado como nuestras! Gracias para embellecer, regalos para enriquecer para siempre. "Toda la Escritura es dada para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente equipado para todas las buenas obras". Se espera que el hombre haga su parte incluso en la obtención de un privilegio. Algunos piensan: "Si vamos a ser salvos, lo seremos". Caleb podría haber pensado de manera similar, y no hizo su pedido, y se fue sin su parte. Dios requiere que los hombres usen sus poderes de razonamiento, que examinen las evidencias de la religión, que se arrepientan y crean en Cristo, sí, que pidan la adopción que los hará miembros de su familia.

II UNA RECOMPENSA PODRÍA SER DESEADA EN LOS OJOS DE ALGUNOS. Hebrón era una ciudad grande, una ciudad real, pero las colinas circundantes eran la solidez de los gigantes, que deben ser atacados y expulsados. Antes de que el propietario pueda establecerse en la finca, debe desalojar a los antiguos propietarios. No se podía prever una conquista fácil, pero el valiente soldado dijo: "Dame esta montaña. Otros pueden elegir lugares tranquilos de descanso, déjame ir a los lugares altos del campo". ¿No hay aquí un ejemplo digno de imitación? ¿Quién será la avanzada guardia del ejército cristiano para atacar las fortalezas de Sin y Satanás? Una infusión del espíritu de Caleb haría mucho para reconciliarnos con lo que lamentamos como las dificultades de nuestro destino. Debemos tener una opinión diferente y considerarlos como nuestra recompensa, aumentando el honor que Dios nos ha otorgado. Un hombre tiene que luchar en los negocios contra probabilidades terribles, otro está plagado de mal genio, un tercero está muy tentado a murmurar bajo un gran duelo. Dios intenta estos diversos ajustes como disciplina y como honores. Los problemas son los Anakim, que deben ser encontrados alegremente y valientemente. ¡Cuán profundo se sentirá la alegría del triunfo! Ningún soldado debe lamentarse cuando Dios lo coloca al frente de la batalla. Cuando Jesús se acercó a su hora de sufrimiento, exclamó: "Ahora es glorificado el Hijo del hombre". Caleb creía que se había otorgado un poder especial para un trabajo especial. Apeló a los hechos como indicativos de la intención de Jehová de respetarlo. No por indolencia había sido "mantenido vivo estos cuarenta y cinco años", y su fuerza preservada, su fuerza "para que la guerra saliera y entrara" (versículos 10, 11). Este principio admite una amplia aplicación. Los dones de Dios son varios. A uno se le concede dinero, esas instituciones pueden recibir apoyo y comenzar empresas. Para otro, el poder del habla, para que pueda "hablarle a la gente todas las palabras de esta vida". Para otro, una manera persuasiva, una sonrisa ganadora, la gracia de la hospitalidad. Estos son muchos talentos de los cuales el Maestro exigirá una cuenta. Más pronto la pregunta se centrará tanto en el logro real como en la relación de habilidades con los resultados.

III. UN RECONOCIMIENTO DE DEPENDENCIA SOBRE LA AYUDA DE DIOS. Su discurso sonaría como la expresión de la confianza en uno mismo y la presunción si no se escuchara un tono de acción de gracias devoto, que elimina la carga de la jactancia y revela la fuente de su seguridad. El Señor lo había mantenido con vida, y si el Señor estuviera con él, pronto expulsaría a los gigantes de sus fortalezas. Cuando David ensayó para luchar contra los filisteos razonó a partir de la experiencia pasada. "El Señor que me libró ... oso, me librará de ... filisteo". El mismo socorro está asegurado para todos los guerreros cristianos. Queremos esta dependencia y confianza mezcladas. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" La comisión, "Ve, por lo tanto, predica el evangelio a todas las naciones", fue precedida por el anuncio: "Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra". ¿Podemos quejarnos de tribulación y angustia? "No, en todas estas cosas somos más que vencedores". lo hacen pero aumentan la victoria que obtenemos, "a través del que nos amó".

HOMILIAS POR R. GLOVER

Josué 14:13

Un verdadero hombre

Considere a Caleb, el compañero de Joshua en la empresa inicial, fidelidad constante, recompensa divina. Del epíteto Kenazite, constantemente aplicado a él; el hecho de que uno de los "duques de Edom" lleva el nombre de Kenaz; y la expresión, "A Caleb le dio una parte entre los hijos de Judá" (Josué 15:13), lo que sugiere que, aunque se estableció entre ellos, él no era realmente de ellos, muchos, con una probabilidad considerable, concluyeron que Caleb era un prosélito. Uno de los que, como Heber el kenita, se unió a Israel, tal vez un joven madianita que se unió a Moisés, y por la fuerza de la fe, la energía y la sabiduría se elogió a sí mismo por cualquier servicio de especial dificultad. Cualquiera que sea su origen, fue uno de los doce hombres prominentes elegidos para examinar la tierra e informar sobre el mejor método de invasión. El resultado de esa expedición fue, desafortunadamente, un testimonio unánime de la excelencia de la tierra, pero un testimonio casi unánime de la imposibilidad de tomarlo. Diez de cada doce declararon imposible su conquista. Solo dos, Caleb y Joshua, afirmaron su viabilidad. Eran demasiado valientes y demasiado creyentes para ceder a la desesperación. Consideraron probabilidades más que naturales, argumentando: "El Señor está con nosotros; y su defensa se apartó de ellos". Pero abrumados por el número de personas del otro lado y por la incredulidad de la multitud, solo pueden lamentarse por lo que no pueden evitar. E Israel regresa al desierto, donde los cadáveres de todos los hombres adultos, excepto estos dos, caen antes de que se acerquen a Canaán. Ahora reaparece después de la conquista de la tierra para pedir el cumplimiento de la promesa que Moisés le hizo. Este distrito de Hebrón fue consagrado por los primeros recuerdos de Abraham. Los amorreos, aunque fueron expulsados ​​de la ciudad temporalmente, todavía están en posesión de las montañas alrededor de Hebrón. Lleno del viejo fuego heroico, Caleb pide una tierra aún en manos de los enemigos. Joshua lo otorga, y el Señor se lo da. Y la tierra que vio su coraje se convirtió en su herencia por generaciones. Consideremos algunas características de esta historia en Números 13:1. y 14; y Josué 14:1. y 15.

I. Primero observe: HAY NECESIDAD DE BUENOS HOMBRES EN SUBORDINAR ASÍ COMO EN LA ESTACIÓN EXALTADA. Caleb no está sobre todo Israel, ni siquiera el príncipe de Judá. Solo un espía: es un hombre de eminencia, pero no del más alto. Llena un lugar más humilde que algunos habrían pensado que no valía la pena adornar. Pero, además de la integridad y el servicio en los que están al frente del Estado, desea justicia y coraje en todas las clases. Si hubiesen tenido doce Calebs para espías, la tierra habría sido suya cuarenta años antes. Así las cosas, el heroísmo de Caleb y Joshua no se desperdició. Su testimonio permaneció, inspirando errantes; a su alrededor cristalizó el propósito de la nación. Su testimonio de la posibilidad, de conquistar Canaán, ayudó a crear la posibilidad. Su fe era una levadura que tardó cuarenta años en hacerlo, pero en última instancia leudaba todo el bulto. En cualquier estación en la que estemos, recuerde, hay necesidad de fe, energía y servicio, y hay una recompensa por el ejercicio de estos en la esfera humilde y elevada.

II En segundo lugar, observe: LA DIOSIDAD EMPIEZA LA HOMBRES DEL TIPO NOBLE. Qué encanto hay en la virilidad, en su vigor, en su honestidad, en su fortaleza y audacia. Lo que vale es la virilidad que se atreve a diferenciarse de los amigos, así como a desafiar a los enemigos. La feliz unión de fuerza y ​​espíritu, que no conoce ni teme ni se detiene. Además del encanto y el valor, también hay una gran alegría. No siente temor ni consternación. Disfruta del ocio de la naturaleza elevada, y su agilidad vende respeto. "Añade a tu fe virilidad", dice Peter. Ánimo de reconocer y obedecer tu fe. La mayoría de las fallas en la conducta están precedidas por fallas en el coraje. Para enfrentar el deber y el peligro se requiere fortaleza de espíritu. Ahora observe la magnífica virilidad de Caleb. Brilla a través de su informe como un espía. Es evidente en esta elección del territorio aún no conquistado. Sale en la energía de su vejez. Y esta simple cualidad en un hombre era de incalculable servicio a Israel. Todos necesitamos esta cualidad, hombres y mujeres,

"Nuestras dudas son traidores, y nos hacen perder el bien que a menudo podríamos ganar, por temor a intentarlo".

Más masculinidad significaría menos falsedad, menos fracaso, menos miseria de aprensión, más empresa y gran éxito. Y la piedad lo engendra. Porque la piedad otorga un pensamiento más amplio, mayor dignidad, posibilidades para grandes propósitos, conciencia de ayuda establecida en todas las leyes y procesos providenciales. Mediante la comunión con Dios, el hombre alcanza la calma, la sabiduría, la fuerza y ​​la ayuda. Ni David ni Elijah fueron menos varoniles, pero más aún, por ser devotos. Si formaras una lista de los hombres más regios, te sorprenderá cuántos de los más piadosos hay en ella. John Knox y Luther entre los maestros, Cromwell y William the Silent entre los estadistas, Sir Philip Sidney y Henry Havelock entre los soldados. Nos falta masculinidad porque nos falta santidad. Si la religión alguna vez enerva a un hombre, o lo marchita, es algo supersticioso y no genuino. Nelson dijo que sus metodistas eran sus mejores marineros. Deje que el joven note esto. La piedad no debilita, amplía todos los elementos esenciales de la virilidad.

III. En tercer lugar, observe: LAS GRANDES RECOMPENSAS DE LA CONSAGRACIÓN. Esa virilidad fue su propia recompensa magnífica, ya que produjo una expansión de la naturaleza, que sería inmortal. Pero había además, recompensas especiales.

(a) Luz precisa. El buen juicio surgió de ello. El conocimiento de lo posible, una gran auto medición, en la cual ninguna vanidad exagerada ni consternada disminuyeron los poderes lo marcaron. "Un buen entendimiento tiene a todos los que aman tu ley". Camina con Dios y la luz en la que caminas iluminará las cosas comunes y las sagradas.

(b) Misericordias providenciales lo atienden. Con Joshua, él es el único hombre que tiene una duración de días suficiente] para dirigir desde Egipto a Canaán. Las influencias naturales de la devoción tienden a preservar la vida, y en su caso fueron intensificadas por la providencia especial. Se puede decir con toda reverencia y devoción por la verdad que salva vidas innumerables al preservar a los hombres de la preocupación, la locura, la melancolía y las peleas innecesarias. Dios nunca deja de poner su sello en la bondad. "La corrupción no gana más que la honestidad".

(c) Se le hace justicia a juicio de sus semejantes. Cuando protestó contra el malvado informe de los otros espías, la gente "trató de apedrearlo con piedras". ¡Pero ahora todos los príncipes de Judá están orgullosos de venir con él para apoyar su oración! Tiene la oportunidad de justificarse a sí mismo y a su informe, y lo hace con grandilocuencia.

(d) EL LUGAR DONDE TRIUNFÓ SU FE POR EL TEMOR SE CONVIERTE EN EL LUGAR DE SU HERENCIA. Creía que se podía ganar a Hebrón. Tiene libertad para ganarlo y permiso para quedarse con él cuando lo gane. Había recaído en su suerte examinar ese distrito especialmente, y aunque tres tribus de gigantes estaban allí, él no tenía miedo. Esa firmeza contra la cual su valor habría llevado a sus hermanos se convierte en su propia posesión. No solo el suyo en título y concesión, sino también el suyo. ¿No hay algo típico aquí? Todas las cosas que amenazan y se oponen se vuelven útiles cuando los enfrentamos con valentía. Lo que amenaza con destruir se convierte en un lugar tranquilo de descanso y una habitación pacífica. Los enemigos se convierten en sirvientes, los obstáculos los ayudan, los terrores se transforman en fuentes de refrigerio. Seamos más valientes, negándonos a la desesperación y negándonos a la dificultad. El mismo Salvador gobierna ahora como entonces, nos llama a deberes nobles y, por lo tanto, difíciles. Todavía hay muchos hijos de Anak; temerles, y te condenarás a vagar por el desierto y a una tumba deshonrosa. Encuéntralos y los conquistarás fácilmente. La vergüenza y el reproche por Cristo son hijos de Anak; el miedo a caer es otro; un gusto corruptor y una inclinación indolente es otra. Cristo tiene grandes recompensas y benditas ayudas para quienes se enfrentan a estas. En cuanto a Caleb, por lo que siempre, Él da la máxima herencia y las recompensas actuales. No nos las perdamos, sino busquemos asegurarlas con todo nuestro corazón. — G.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Josué 14:15

Descansa de la guerra.

"Y la tierra descansó de la guerra."

I. EL DESCANSO DE LA GUERRA ES UNA DE LAS MAYORES BENDICIONES DE TIERRA. Incluso si la guerra es una necesidad, es una necesidad terrible. Raramente las ventajas de una guerra exitosa son iguales al costo de la misma. El descanso de la guerra brinda ocasión

(1) para el disfrute ininterrumpido de los frutos de la tierra y la vida social y doméstica ininterrumpida;

(2) para la práctica de obras pacíficas: el cultivo de la ciencia, el arte y la literatura;

(3) para el progreso en las instituciones políticas y el desarrollo de la civilización;

(4) para la extensión de los esfuerzos benevolentes y de la obra misionera de la Iglesia. Por lo tanto, la paz debe buscarse en la oración y disfrutarse con gratitud.

II EL RESTO UNIVERSAL DE LA GUERRA SERÁ UNO DE LOS PRINCIPALES FRUTOS DEL TRIUNFO DEL EVANGELIO. Cristo es el príncipe de la paz. La era mesiánica se describe proféticamente como una era de paz (Isaías 11:6; Lucas 2:14). Debemos buscar en el cristianismo los medios para abolir la guerra, porque esto solo puede conquistar

(1) la injusticia,

(2) la ambición, y

(3) las pasiones rebeldes que son las causas de la mayoría de las guerras.

La guerra solo puede cesar cuando las naciones respetan el derecho y la justicia y la hermandad de toda la humanidad es universalmente reconocida. Estas son condiciones morales. La educación, las convenciones comerciales, los esquemas políticos no los producirán. Son los frutos más elevados del principio cristiano.

III. EL DESCANSO ESPIRITUAL DE LA GUERRA INTERNA ESTÁ ASEGURADO AL CRISTIANO POR CRISTO.

(1) El cristiano primero debe luchar contra el pecado interno, la tentación, el mal del mundo (1 Timoteo 6:12). La tierra es nuestro campo de batalla; el cielo nuestro Canaán de descanso.

(2) El cristiano será ayudado por Cristo luchando por él y en él. Jesús es el Nuevo Testamento Josué. Él ha conquistado al gran enemigo. Él es la fuente de la fuerza de su pueblo para esa batalla interna que todos deben pelear.

(3) Por la gracia de Cristo, el cristiano finalmente disfrutará del "descanso de la guerra". Esto es promesa

(a) para el cristiano individual en el cielo (Hebreos 4:9),

(b) para toda la familia humana en el momento del triunfo completo de Cristo (Isaías 2:4) .— W.F.A.

HOMILIAS POR R. GLOVER

Josué 14:1

Propiedad campesina.

La tierra de Canaán está dividida no entre nobleza y nobleza, sino entre la gente. Cada familia tiene su pequeña granja, probablemente con un promedio de diez acres. Dividida en partes iguales entre la gente, la ley mosaica prohibió expresamente su alienación a perpetuidad de cualquier familia. El año del jubileo se ordenó para que dos veces en un siglo se corrigieran las desigualdades de condición demasiado grandes que habían surgido; que cada familia que, por desgracia o incluso por culpa, se había caído de la propiedad, podría recuperar sus tierras y, con ello, los medios de mantenimiento para sus familias. En ese año jubilar, su libertad volvió al esclavo y su herencia familiar al que había caído en la pobreza. No hubo injusticia, ya que el valor de la tierra se evaluó en el caso de cada venta como el de un arrendamiento que tenía tantos años para ejecutar. Cada impuesto y cada carga religiosa sobre la tierra variaba de manera similar, según el año jubilar era cercano o distante. Ninguno herido por este sistema; numerosas e incalculables ventajas surgieron de ello. Impidió el surgimiento de una aristocracia feudal, con la inevitable degradación de los pobres. Puso a Israel en la mejor de todas las condiciones para desarrollar el respeto propio en el individuo. Su igualdad era una escuela para la libertad. Se evitó muchas de las causas más prolíficas de la pobreza. Difundió un confort hogareño en toda la tierra. Convirtió el bienestar del Estado en una cuestión de vital interés para todos los ciudadanos, al otorgarle a cada hombre sano una "participación en el país". Hizo de Israel una comunidad modelo, donde la tierra era el hogar de todos, y todas las clases sin envidia y sin arrogancia disfrutaron de los dones de Dios en una distribución bastante pareja. Observar-

I. LOS MOTIVOS DE TAL PLAN DE DISTRIBUCIÓN. La primera "idea" que se encuentra en la raíz de esta distribución de la tierra es que, a diferencia de todas las demás propiedades, la tierra no es apropiada para ser la posesión a perpetuidad de ningún titular. La tierra es como el aire del cielo, como la lluvia y el sol, como las pesquerías del mar, destinada a ser una bendición común para todos, más que el bien privado de cualquiera. Su productividad se debe tanto a la química de la naturaleza como al arte del hombre. Lo que el hombre no tiene parte en la producción, no tiene título para poseerlo, por lo tanto, ningún hombre puede legítimamente poseerse a sí mismo, excluyendo a otros, de esa parte Divina de la fecundidad de la tierra. En consecuencia, la teoría de Moisés es que Dios es el gran y único propietario; ninguno tiene más que intereses vitales en la tierra. Cada cincuenta años, todo volvería a caer en sus manos. Bajo Dios, la tierra pertenecía a la nación, y el año del jubileo permitió que estuviera tan dividida que todas las familias de la nación la disfrutarían con una gran igualdad. Una segunda idea que yacía en la base de esta legislación era que la gran riqueza y la gran pobreza eran ambos grandes males, que debían evitarse a toda costa. Los males de la pobreza son obvios. Insuficiente comida, degeneración física, el desarrollo de un espíritu servil y dependiente; o de un espíritu imprudente y turbulento, que en su apuro por aliviar su hambre es capaz de derrocar al Estado. La lucha de clases inevitablemente surge de ello. Hay una pobreza como resultado de la indolencia, que la ley sabiamente no intentaría evitar; y uno el resultado de accidentes, que era imposible de prever, y así evitar. Pero cada Estado debe dirigir su atención primera y más paciente a la pobreza producida por la ley; porque ese es generalmente el peor tipo de todos, además de ser un tipo muy general. Y la riqueza se corrompe igualmente con la pobreza. La riqueza está llena de miedos, y el miedo engendra tiranía e injusticia. Demasiado es bueno para nadie. El cuerpo se debilita al ser mimado, la mente por falta de ocupación constante, el carácter por la suavidad que proviene de la ausencia de lucha con las dificultades. La ignorancia de muchos de los males de la vida engendra un corazón duro y destruye las simpatías más finas. La presencia de una gran riqueza y una gran pobreza, lado a lado, intensifica las travesuras de cada uno y se convierte en uno de los mayores peligros con los que cualquier comunidad tiene que lidiar. La ley de Moisés, y su cumplimiento por parte de Josué, fueron dirigidos a prevenir el desarrollo de los dos grandes males de la civilización moderna: la riqueza excesiva y la pobreza excesiva. Una tercera idea, que yace en los cimientos de esta legislación, fue que la igualdad de los ciudadanos es la condición más favorable para el bienestar del Estado. Todas las diferencias de condición exageradas tienden a dividir y enajenar a las clases, privando a la tierra de algún grado de cooperación en la empresa, en defensa de las libertades, en la práctica de la religión. Joshua no apuntó a un comunismo estancado, que le robaría la energía a la vida, sino a un estado fraternal en el que todos tendrían una oportunidad justa de consuelo, y ninguna una oportunidad injusta de riqueza desmedida. En las circunstancias actuales de nuestro país, la legislación de la tierra de Moisés es especialmente digna de nuestro estudio. Nos diferenciamos de Israel en una condición importante: Inglaterra encuentra la parte principal de su riqueza nacional, no en la agricultura, sino en las manufacturas y el comercio. Este hecho ha hecho que las leyes de tierras, como cualquier otra nación civilizada que haya abolido, sean tolerables aquí. Pero incluso para Inglaterra, y aún más para Irlanda, que es una tierra agrícola, ha llegado el momento en que la pérdida innecesaria, el daño y el desperdicio que producen deberían terminar. En estas circunstancias, marque:

II ALGUNAS SUGERENCIAS PARA LA LEGISLACIÓN TERRESTRE EN CASA CONTENIDA EN LAS LEYES DE CANAÁN.

1. Estos nos presentan el ideal al cual apuntar; verbigracia; para poner la tierra en tantas manos como sea posible.

2. Tal ideal debería, es casi innecesario decirlo, ser perseguido solo de manera justa y pacífica. En una tierra de tanta riqueza y recursos como la nuestra, cualquier otro método sería tan tonto como perverso.

3. Deben darse todas las facilidades que la ley puede dar para la venta y transferencia de tierras. Debería prohibirse el colapso de inmediato, ya que es injusto para los niños más pequeños de una familia y perjudicial para el Estado, deberían prohibirse los asentamientos que destruyan el derecho de venta. Estas dos alteraciones traerían a la vez mucha tierra al mercado.

4. Una ley para la división de la propiedad entre sus hijos sobre la muerte del titular en dos o tres generaciones provocaría una revolución maravillosa en la distribución actual de la tierra más deplorable, y funcionaría las mismas bendiciones aquí que tal ley ha forjado en Francia, Bélgica, Dinamarca, etc. En lugar de 2,000 personas que poseen más de la mitad de la tierra en el Reino Unido, es deseable que 2,000,000 de personas la compartan. Si por las instalaciones en venta, la abolición de las leyes feudales que tienden a acumular propiedades en pocas manos que sobreviven en ningún otro lugar que no sea aquí, la tierra podría ser por justicia y paz traída nuevamente a la posesión del pueblo, la ganancia para la nación sería incalculable. A partir de la experiencia de las otras naciones de Europa, se produciría un enorme aumento de la productividad. Este sería el menor de los beneficios. Habría menos pobreza, más autoestima, más energía, más patriotismo, más unión entre nuestra gente; quizás, con la extinción de tanta injusticia, más religión también. Y deberíamos encontrar en esto, como en otras cosas, que la civilización moderna nunca es tan sabia como cuando se sienta a los pies de la inspiración antigua. Moisés y Josué son los más grandes de todos los economistas políticos.

Josué 14:6 -fin

Caleb, hijo de Jefone.

Pocos personajes más finos que el de Caleb. Si Moisés era un patrón de líder fiel, Caleb era un seguidor fiel. Hay algunas cosas que sugieren que no era israelita de nacimiento. Kenaz, el nombre de su padre o hermano, es un nombre edomita, y la expresión en Josué 14:14, "Hebrón se convirtió en la herencia de Caleb ... porque siguió completamente al Dios de Israel"; y el de Josué 15:13, "A Caleb le dio una parte entre los hijos de Judá", son expresiones que sugieren que estaba asociado con esa tribu en lugar de surgir de ella. Independientemente de si era o no un israelita en carne, lo era sinceramente en la fe. Si no es por nacimiento un israelita, es una instancia del poder de conversión de la verdad, y de la forma en que la identidad del corazón y el objetivo reemplaza toda diversidad de la naturaleza. Era uno de los doce espías. Si hubiera habido otros diez como él, la invasión de Canaán habría comenzado y terminado cuarenta años antes. No había engaño en su mente; vio todo lo que vio su colega: la estatura de los hombres, los muros de las ciudades, la dificultad y la imposibilidad de la estafa. búsqueda. Pero vio lo que solo Josué vio además de él: la presencia y el poder de Dios. Y viendo eso, creía en la posibilidad de lo que a otros les parecía imposible. Considere algunos elementos de instrucción aquí.

I. SE REQUIEREN BUENOS HOMBRES PARA SEGUNDOS LUGARES, ASÍ COMO EL PRIMERO. No todos podemos ser estadistas, gobernantes, misioneros. Hay muchas más posiciones humildes que las exaltadas. Doce naves espaciales para un señorío. Se necesitan buenos hombres para todas las estaciones. Hombres que temen hacer lo malo, que temen entristecer a Dios y que no tienen otro temor. No te quejes de un lote oscuro, de una leve apertura para tus poderes; pero cumple con los deberes del lote y aprovecha las vacantes que tengas, y todo estará bien.

II Segundo, observe LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS. Él creía en su mejor momento, él cree en su vejez. Listo para seguir la dirección de Dios entonces, listo ahora. "Como era mi fuerza entonces, aún así es mi fuerza ahora para la guerra, tanto para salir como para entrar". Hay, por supuesto, un elemento milagroso en esta persistencia de fuerza física y vigor mental a esa edad. Pero es solo una extensión milagrosa de lo que es un hecho bendecido de la experiencia diaria. Es extraño la vie inercia de las almas. Hace cuarenta años, algunos eran infieles, y ahora lo son; otros creen, lo son ahora. Hay una tendencia a que los injustos sigan siendo injustos y que los justos sigan siendo justos. Moverse o descansar por igual tiende a ser eterno. Levántate y sigue a Cristo, y tiendes a seguirlo a través de incontables eras. Abandónalo, y tiendes a seguir abandonándolo. Esta persistencia del hábito es la naturaleza; pero la persistencia de un mejor hábito también es en parte gracia. Dios evita que los pies caigan, diariamente encanta al espíritu de nuevo, mientras que cada paso del progreso en un buen camino revela nuevas razones para elegirlo y seguirlo. No se desesperen. Del rebaño de Cristo ninguno está perdido. "Van de fortaleza en fortaleza; cada uno de ellos aparece ante Dios en Sión". Es posible que, como Joshua, no veamos ochenta y cinco, y mucho antes de que termine la vida, nuestros poderes pueden marchitarse; pero la gracia no se marchitará.

III. Observe la utilidad de tal vida de progreso. ¡Ochenta y cinco años de buen hacer constante! de puntería correcta y acción correcta I de la audacia de la fe. Joshua y Él se quedaron vivos, como una especie de levadura para fermentar todo el bulto de Israel, y lo hicieron. Una vida estable y progresiva de bondad, lo mismo hoy que ayer, qué invaluable en un pueblo, en una iglesia, en cualquier comunidad. Si fuera útil, continúe. Recuerde la política de Abraham Lincoln para la conquista de la secesión: era "mantenerse alejado". Pareciendo desesperado, fue coronado con éxito.

IV. Por último, observe, LA FE DE CALEB TIENE UNA GRAN RECOMPENSA. Una recompensa múltiple.

1. En el contagio con el que se propaga. Infecta a su propia familia (ver Josué 15:17). Infecta, como hemos visto, muchos más.

2. Su fe tiene la oportunidad de probar su sabiduría. Esa ciudad, que era inexpugnable, tomó; y estos Anakim, que parecían fabulosos, los dominaba. Algunos hombres, algunas cosas, algunas fuerzas pueden ser sofocadas por falta de oportunidad. Pero Dios siempre verá que hay un candelabro para la luz. Una "puerta abierta" para la "poca fuerza" que puede entrar.

3. Su fe obtiene una herencia terrenal de un tipo noble. Hebrón es de su familia para una posesión eterna. El camino más corto para conseguir algo es merecerlo. Mientras que los inteligentes, los tramposos, los codiciosos y los salvadores solo ven lo que aspiran a "lejos", los merecedores continúan y lo alcanzan. Podemos rastrear su propiedad en la posesión de sus descendientes hasta la época de David (1 Samuel 30:14). No se observa suficientemente cuán esencial para la bondad es realmente el coraje de la fe. Que el ejemplo de Caleb nos lo recomiende.