Comentario Biblico del Púlpito
Josué 24:29-33
EXPOSICIÓN
La muerte y el entierro de Josué.
El siervo del Señor. La teoría de algunos comentaristas, de que esta expresión es evidencia de una interpolación posterior porque "el título solo data, del período en que Moisés, Joshua y otros fueron elevados al rango de santos nacionales", solo debe notarse como rechazado. Es un buen ejemplo de la crítica inventiva que ha encontrado el favor de los críticos modernos, en la que se crea una gran cantidad de imaginación para satisfacer la falta del más mínimo hecho de hecho. Lo que falta aquí es la más mínima evidencia de que tal "período" haya existido, excepto en el momento en que estos santos del antiguo pacto cerraron sus labores por la muerte. Todos los hechos que tenemos ante nosotros prueban que Moisés, al igual que Joshua, fue mantenido en una veneración tan alta, si no más alta, en el momento de su muerte como en cualquier otro período de la historia judía. Murió. El suyo era un fin que cualquier hombre podría envidiar. Honrado y amado, y lleno de días, cerró su vida en medio de los arrepentimientos de todo un pueblo, y con la plena conciencia de que había cumplido con los deberes que Dios había impuesto sobre el recorte. La mejor prueba de la estimación en la que estuvo recluido se encuentra en el versículo 32.
En el límite de su herencia en Timnath-Serah. Más bien, tal vez, dentro de la frontera. Para Timnath-Serah, vea la nota en Josué 19:50. Se supone que el lugar de entierro de Joshua debe ser identificado por el Comité de Exploración de Palestina. El teniente Conder describe lo que vio en Tibneh. En medio de varias tumbas, evidentemente encontró una, de más de 200 nichos de lámparas en las paredes del porche, el sepulcro de un hombre distinguido. El carácter simple de la ornamentación, piensa, y la ausencia total en el interior de la tumba, no solo sugieren una fecha temprana, sino que están en armonía con el carácter del guerrero simple pero noble, cuya tumba es supuestamente es. Sin embargo, en documentos posteriores, el teniente Conder abandona Tibneh por Kerr Haris, con el argumento de que la tradición judía, que generalmente se considera correcta, está a su favor. Y una reflexión más madura lo indujo a modificar su opinión anterior sobre la fecha temprana de las tumbas. Hasta que comenzaron estas investigaciones, la situación de la colina Gaash era desconocida, aunque se menciona en 2 Samuel 23:30 ("los arroyos" o "valles de Gaash") y 1 Crónicas 11:32. Nada en estos lugares sirve para identificarlo. Este pasaje se copia, con algunas discrepancias verbales minuciosas, en el Libro de los Jueces (Josué 2:6), una base sólida, de acuerdo con todas las críticas ordinarias de la crítica literaria, para concluir que el último libro fue escrito después de el primero Esta es la cadena de evidencia por la cual se establece la autenticidad de los libros históricos de las Escrituras, no, por supuesto, más allá del alcance del cavillo o la disputa, sino para la satisfacción de los hombres prácticos. La LXX así como los traductores árabes han agregado aquí las siguientes palabras: "Allí colocaron con él en el sepulcro, en el que lo enterraron allí, los cuchillos de piedra con los que circuncidaba a los hijos de Israel en Gilgal, cuando los sacó de Egipto, como el Señor lo ordenó, y están allí hasta el día de hoy ". Este pasaje no se encuentra en el hebreo. Y como el árabe y la LXX. no están del todo de acuerdo, la probabilidad parece ser que alguna leyenda apócrifa se insertó aquí en una fecha muy temprana.
E Israel sirvió al Señor (cf. Jueces 2:10). Vemos aquí el valor de la influencia personal. Tampoco es tal influencia totalmente innecesaria entre nosotros ahora. Los períodos de grandes movimientos religiosos en la Iglesia Cristiana son en muchos aspectos muy parecidos a la época de la conquista israelí de Palestina por Josué. Son momentos en que Dios pelea visiblemente por Su Iglesia, cuando se logran milagros de gracia, cuando los enemigos de Dios están asombrados y confundidos por las grandes cosas que Dios ha hecho. Los éxitos, tan claramente debidos a la interposición de un Poder Superior, tienen un efecto aleccionador más que intoxicante, y la influencia de los hombres serios, sabios y serios al frente del movimiento es grande con sus entusiastas seguidores. Pero con la eliminación de estos líderes en Israel se produce una reacción. El fervor del movimiento declina, la era de la flojedad y el compromiso tiene éxito, y surge una generación que "no conoce al Señor, ni las obras que había hecho por Israel". ". En nuestros tiempos, tales reacciones, viviendo como lo hacemos en el pleno resplandor de la luz del evangelio, son mucho más transitorias y menos fatales que en los días de Israel. Pero en nuestra medida, continuamos experimentando el funcionamiento de esa ley por la cual la energía intensa puede ser seguida por la frialdad, y cada movimiento ferviente para el bien necesita un reavivamiento continuo en el altar de Dios del fuego que primero lo puso en funcionamiento. Eso sobrevivió a Joshua. Literalmente, eso alargó sus días después de Joshua.
Y los huesos de José (ver Génesis 50:24, Génesis 50:25; Éxodo 13:19). Nada podría mostrar más completamente la reverencia en que se llevó a cabo el nombre de José en Israel que este cumplimiento escrupuloso de sus mandamientos, y el cuidadoso registro de él en los registros auténticos del país. Este pasaje es otro eslabón en la cadena de evidencia que sirve para establecer la autenticidad y la fecha temprana del presente gancho. Aunque el nombre de José siempre fue sorprendente en la historia de Israel, es incuestionable que con el paso del tiempo su fama fue eclipsada por la de sus antepasados. Es Abraham, Isaac y Jacob en quienes se fijó la mente nacional. Son los nombres que recuerdan los profetas, el pacto con ellos que constantemente se les viene a la mente. Pero durante la estancia de los israelitas en Egipto, y aunque la partida de Egipto era aún reciente, no podía dejar de recordarse la destacada posición que ocupó José en la historia egipcia, y el mandato que dio sobre sus huesos, así como su convicción de que la profecía sobre su partida se cumpliría, no era probable que se olvidara. La forma enfática en la que se registra el cumplimiento de la acusación de José aquí supone una presunción para la fecha temprana del libro, así como en contra de la teoría de que fue una compilación tardía de los primeros registros. No debemos suponer necesariamente que el entierro de los restos de José tuvo lugar en este período. El hebreo, como hemos visto, no tiene un tiempo perfecto (ver esto Jueces 2:10), y por lo tanto puede haber tenido lugar, y muy probablemente tuvo lugar, tan pronto como Siquem estuvo en manos de Israel. En una parcela de tierra. Por el contrario, en la parte del campo (ver Génesis 33:19). Nuestra palabra parcela se deriva de partículas, y originalmente era idéntica a la palabra partícula, una pequeña parte. Entonces Chaucer habla de parcel-mele, es decir; por partes Shakespere tiene una "copa de parcela dorada", es decir, una copa parcialmente dorada. Ahora ha llegado a tener un significado muy diferente. Piezas de plata. No cabe duda de que esta es la verdadera traducción. La palabra afín en árabe, que significa "justicia", aparentemente se deriva de la idea de escalas pares. Una palabra hebrea afín significa "verdad", probablemente de la misma idea original. Otra palabra árabe afín significa un equilibrio. Por lo tanto, sin duda, significa una moneda de cierto peso, así como la palabra shekel tiene el significado original de peso. La noción rabínica de que la palabra significaba "Iambs" no descansa sobre una base sólida, aunque está respaldada por todas las versiones antiguas. Algunos comentaristas, sin embargo, piensan que se entiende una moneda sobre la cual se impresionó la figura de un cordero. Así que Vatablus y Druso. La LXX tiene ἀμνάδων, la Vulgata "centum novellis ovibus".
Una colina que pertenecía a Finees su hijo. La LXX; Syriac y Vulgate traducen esto como un nombre propio, Gibeath o Gabaath Phineas. Pero también puede significar la colina de Phinehas. Una ciudad puede o no haber sido construida allí. Keil y Delitzsch creen que es la ciudad levítica, Geba de Benjamin; pero de esto no podemos estar seguros. La tumba de Eleazar todavía se muestra cerca de Siquem, "eclipsado por venerables terebinths", como nos dice Dean Stanley. Y así, la historia termina con la muerte y el entierro del conquistador de Palestina, el teniente de Moisés, el fiel y humilde siervo de Dios, y del sucesor de Aarón, que había sido investido solemnemente con las vestiduras de su padre antes que el padre de ese padre. muerte. Una terminación apropiada para una historia tan extraña y maravillosa. Con la muerte de dos de esos hombres había comenzado una nueva era para el pueblo elegido; ahora debía abrirse una página más oscura. La LXX agrega a este pasaje: "En ese día, los hijos de Israel tomaron el arca y la llevaron entre ellos, y Finees actuó como sacerdote, en lugar de Eleazar su padre, hasta que murió, y fue enterrado en su propia propiedad en Gabaath. Y Los hijos de Israel fueron cada uno a su lugar y a su propia ciudad. Y los hijos de Israel adoraron a Astarte y a Ashtaroth, los dioses de las naciones que los rodeaban. Y el Señor los entregó en manos de Eglón, rey de los moabitas, y tuvo dominio sobre ellos dieciocho años ". El pasaje es una compilación obvia del Libro de los Jueces. No tiene contraparte en hebreo, y la mención de Astarte y Ashtaroth como diferentes deidades es suficiente para desacreditarlo.
HOMILÉTICA
El fin del trabajo.
Ahora llegamos a la conclusión de la narrativa. Como cualquier otra biografía, termina con la muerte. Bueno, sería para todos nosotros si la muerte llegara a la conclusión de una vida bien gastada como la de Joshua.
I. EL FIN DE UN BUEN HOMBRE. Leemos en el libro de Apocalipsis: "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor ... sus obras los siguen". Pocos han tenido el privilegio de ser "seguidos" por sus obras como Joshua. Condujo a los israelitas a la tierra prometida, y los dejó allí. Durante muchos cientos de años, salvo el cautiverio de setenta años, vivieron allí. Por su rechazo de Aquel de quien Joshua era del tipo que fueron expulsados. Pero incluso ahora siguen siendo un pueblo distinto y albergan la esperanza de un regreso a la tierra que, humanamente hablando, Joshua les dio. Si preguntamos la causa de este gran éxito, cuyos resultados han durado incluso hasta nuestros días, se encuentra en el carácter único del conquistador. La adhesión simple y directa al deber, la intensa seriedad moral, la piedad sincera, la obediencia pronta e incuestionable a Dios, el más alto espíritu público, la total ausencia de toda búsqueda y ambición, marcan un personaje completamente sin paralelo en la historia de la conquista. La conquista generalmente se asocia con fraude y maldad. Tiene su origen en la codicia y la ambición del conquistador; se lleva a cabo en medio de la injusticia y la opresión; deja atrás sus malos resultados y se venga por el odio a los oprimidos y por el colapso seguro y rápido de un poder fundado en el mal. Cruel, según nuestras ideas modernas, Joshua era, sin duda. Pero tenía siglos de anticipación a su edad; Su crueldad fue el resultado de un propósito moral. Y debemos recordar que por nuestras nociones modernas de crueldad estamos en deuda con Jesucristo. Es un hecho que Dios permitió (si debió haberlo hecho es una pregunta que no podemos discutir aquí) que los hombres vivan por miles de años ignorando la verdadera ley de la misericordia. No es extraño, entonces, si Joshua no se ajustó a este respecto a un ideal que no se permitió que existiera hasta que Cristo lo reveló. En todos los demás aspectos, fue el modelo de lo que debería ser un comandante, y de ahí la durabilidad de su trabajo. No podemos esperar ser tan famosos. Sin embargo, si imitamos la obediencia, la seriedad, la piedad y la generosidad de Joshua, nosotros también podremos lograr resultados duraderos, aunque nunca se sabrá a quién se lo deben. Porque una buena acción nunca muere. Se asocia con otras buenas influencias en el trabajo en el mundo, cada una de las cuales produce buenos resultados en los demás y, por lo tanto, trabaja constantemente para la gran consumación de todas las cosas. Lo que Joshua fue es una pena para nosotros si no lo somos, de acuerdo con nuestras oportunidades. Porque el Espíritu de Dios ahora se derrama libremente en todo el mundo, y se les da a los que lo piden.
II SE BENDICE LA MEMORIA DE LOS JUSTOS. Los huesos de José fueron enterrados en Siquem. Así aprendemos
(a) el amor afectuoso de ese patriarca por sus hermanos, en el sentido de que deseaba en la muerte estar entre ellos, y que su memoria fuera apreciada como un estímulo para servir a Dios fielmente. Y
(b) aprendemos el deber de conmemorar a los santos de Dios. La extravagante veneración pagada a los santos y mártires por los de otra comunión nos ha llevado a ser demasiado negligentes con su memoria. Los mártires de la Reforma no son conmemorados entre nosotros. Publicamos biografías de nuestros buenos hombres y enseguida nos olvidamos de ellos. Sin embargo, seguramente podríamos estar muy animados y alentados en nuestro camino por el recuerdo de los triunfos del Espíritu de Dios en nuestros compañeros pecadores. Seguramente los pulsos de la vida espiritual pueden acelerarse legalmente por una simpatía con los grandes y buenos que se han ido antes. Seguramente todos los ejemplos nobles, todas las vidas santas, son parte de la herencia de los santos diseñados para avanzar en la causa de Dios. Las victorias del Espíritu de Dios sobre el diablo, el mundo y la carne, en varias épocas, entre varias naciones, bajo diversas circunstancias, seguramente estimularán mejor ese espíritu católico de simpatía con todo lo que es grande y bueno, sin el cual ningún cristiano La perfección puede existir. "Elogiemos a los hombres famosos y a nuestros padres que nos engendraron". Que los José y Joshuas del nuevo pacto se celebren en el más profundo honor entre nosotros. Y así pasaremos de la contemplación de sus luchas a la visión del Gran Capitán de su salvación, por quien solo ellos obtuvieron la victoria en la lucha.
III. LA INFLUENCIA DE UN BUEN HOMBRE VIVE DESPUÉS DE ÉL. Mientras se sintió el recuerdo de la influencia personal de Joshua, los hijos de Israel se mantuvieron en el camino correcto. O más bien, quizás, mejor lo expresemos así: el ejemplo y la influencia de Joshua gradualmente rodearon a varios hombres con ideas afines, que fueron colocados en posiciones de autoridad y que eran capaces, como él, de guiar y dirigir a otros. . Cuando murieron, sus lugares fueron ocupados por hombres cuyo recuerdo de la conducta de Joshua era menos claro y que poseían en menor grado su poder de gobernar. Por lo tanto, Israel cayó en la desobediencia, y es digno de mención que cuando la opresión los trajo a sus sentidos, fue Othniel, uno de aquellos en quienes se supone que el ejemplo de Joshua tuvo más efecto, que buscaron la liberación. Vemos estos hechos
(a) repetido constantemente en la historia de la Iglesia de Dios.
(1) El gran líder de un movimiento religioso entrena a un número de hombres con ideas afines, que guían y dirigen el movimiento en su espíritu después de que falleció en el espíritu, y para los fines que pretendía. Pero
(2) llega un momento en que el primer fervor del movimiento desaparece, cuando sus principios se hacen populares y, por lo tanto, se vulgarizan. Están corrompidos por la mezcla del elemento mundano, las características peculiares del sistema son presionadas indebidamente y privadas de ese equilibrio que poseían en la mente de su fundador al mantenerse controlados por una simpatía más amplia y una comprensión más amplia. De un renacimiento de verdades olvidadas, el movimiento degenera en una secta o partido; la sal ha perdido su sabor y necesita que surja algún otro regenerador, que dará una nueva dirección a las energías espirituales de los hombres. No hay necesidad de dar ejemplos de esto. Ocurrirán en números para cada estudiante de historia. también
(b) la misma verdad nos encuentra en la vida de las personas. Ya sea en una posición pública y privada, ya sea como ministro de Cristo o como miembro de una congregación, a Dios le complace criar a alguien cuya vida de piedad es a la vez un estímulo y un incentivo para que otros lideren el mismo tipo. de vida. Él muere, y durante mucho tiempo su nombre es una palabra familiar para aquellos que lo conocieron. Desde su tumba es un predicador de justicia para aquellos que viven cerca y donde se le conoce. Su ejemplo se presenta, se citan sus palabras, a aquellos que nunca lo han visto. Y así, la tradición de su excelencia perdura entre los que le siguen. Sin embargo, se debilita a medida que pasan los años, hasta que se convierte en una tradición del pasado. Otros vienen en su lugar que no lo conocían. Otras influencias están trabajando en el púlpito donde predicó, la parroquia donde trabajaba, el lugar donde habitaba. Su influencia no se ha extinguido realmente, la buena influencia, como hemos dicho, nunca muere, por la buena semilla que él sembró y brotó en los barrios más inesperados y de las formas más inesperadas. Pero su propio lugar ya no lo conoce. Su nombre ahora es solo una sombra en el pasado distante. Ya no es una influencia llena de poder. Muy a menudo hay una declinación en el vecindario cuando se lleva al buen hombre. Muy a menudo, los ancianos que lo recordaban tienen una causa demasiado buena para lamentarse de un cambio que no es para mejor. Pero el buen trabajo continúa. La antorcha del amor arde más intensamente, ahora aquí y ahora allí. Pero Dios no deja de levantar libertadores para su pueblo. Su Espíritu no deja de obrar poderosamente en los corazones humanos. Sus fieles siervos aún continúan luchando contra el pecado, y lo harán hasta que vuelva.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
La muerte de Joshua.
Se ha observado bien que "este Libro de Josué, que comienza con triunfos, termina con funerales". Toda la gloria humana termina en la tumba. La vida más larga pasa pronto. Los hombres más útiles son sacados de su trabajo en la tierra, dejando la tarea pendiente a otras manos. Joshua estando muerto aún habla.
I. JOSHUA ES COMO EJEMPLO PARA NOSOTROS.
(1) Su personaje es un ejemplo de
(a) coraje,
(b) energía,
(c) independencia,
(d) confianza,
(e) desinterés.
Es el tipo de soldado de Dios, el patrón de excelencia activa y masculina.
(2) Su misión es un ejemplo. Los cristianos están llamados a poseer una herencia, a conquistar la tierra para Cristo, a luchar y vencer los males y las tentaciones del mundo.
(3) Su carrera es un ejemplo. Vemos cómo Joshua fue fiel a su carácter y cumplió su misión. Sirvió a través de una larga vida. Hay algunos cuya devoción es como el rocío de la mañana. Hay otros que se despiertan para grandes hechos en momentos críticos, pero son negligentes en los intervalos más largos que se dejan para un servicio silencioso. Es una gran cosa ser largo y continuamente fiel. Es egoísta desear una muerte prematura. Más bien, si es la voluntad de Dios, deberíamos dar la bienvenida a la oportunidad de un servicio prolongado.
(4) Su fin es un ejemplo. Joshua fue fiel hasta la muerte, y fiel en la muerte. Su último acto fue atar al pueblo al servicio de Dios con un pacto solemne, y prometer su propia devoción y la de su casa. El lecho de muerte del cristiano debería ser una bendición para los demás.
II JOSHUA ES UN TIPO DE CRISTO. Jesús es nuestro Joshua, con signos de semejanza y contraste con el líder hebreo.
(1) Jesucristo ejemplifica a la perfección todas esas buenas características por las cuales Joshua es famoso. Aunque suave y gentil, nuestro Señor no era débil y afeminado. Fidelidad, firmeza, coraje, energía, se ven en Él a la perfección. Como el hombre perfecto, combinó y armonizó las excelencias de todos los buenos tipos de carácter.
(2) Jesucristo, como Josué, vivió una vida de guerra. Joshua era un guerrero. Cristo es un capitán de salvación. Se encontró con la oposición constante de los hombres; Se opuso a los poderes de Satanás, y conquistó. Todavía
(a) Josué luchó contra enemigos de carne y hueso, Cristo luchó contra enemigos espirituales; y
(b) Josué usó la espada, Cristo venció por sumisión, sufrimiento y sacrificio.
(3) Jesucristo, como Josué, es un Salvador.
(a) Él libera de enemigos reales presentes. Él salva no solo de las consecuencias futuras del mal, sino también de nuestros pecados y problemas actuales.
(b) Él salva a los que confían en Él, lo siguen y luchan con Él, ya que Joshua no solo luchó contra sí mismo, sino que llevó a la gente a la batalla.
(4) Jesucristo, como Josué, lleva a su pueblo a una herencia, pero en esto no quedan cananeos; es "una herencia incorruptible e inmaculada, y que no se desvanece, reservada en el cielo para nosotros" (1 Pedro 1:4).
(5) Jesucristo, a diferencia de Josué, "siempre vive". Joshua vivió hasta la vejez y murió en honor, fue enterrado y dejó de hacerlo. servir a su nación Jesucristo fue cortado en los primeros años de la vida y crucificado por la vergüenza, pero resucitó de entre los muertos, y ahora está con gente de tetas, y permanecerá hasta que todos hayan entrado en su herencia (Mateo 28:20) .— W.F.A.
HOMILIAS DE E. DE PRESSENSE
La muerte de Joshua
"Después de estas cosas, Josué, el hijo de Nun, el siervo del Señor, murió a los ciento diez años". Habiendo llegado así al final de la vida de Joshua, es apropiado que formulemos una estimación general del carácter y el trabajo de Iris. Ocupa un lugar honorable entre los grandes líderes del pueblo de Dios. Él bien merece ser llamado siervo del Señor, porque este era el único objetivo y objeto de su vida. Su frente no está coronada con el halo de gloria que iluminó la de Moisés cuando bajó del monte, donde había hablado con Dios como un hombre habla con su amigo. Es un tipo de hombre menos sublime, pero no, por lo tanto, menos admirable; porque en el reino de Dios no hay lugar para la rivalidad entre aquellos que han cumplido cada una de sus tareas asignadas. Primero, Joshua era un hombre de obediencia implícita a los deseos divinos. No hizo nada más que lo que se le ordenó, ni más ni menos. Segundo, era un hombre muy humilde. Nunca tomó para sí mismo, en ningún grado, la gloria que le pertenece solo a Dios. Después de las batallas más gloriosas en las que actuó como comandante, se olvidó de sí mismo en el ferviente reconocimiento del poder invisible del que él era solo el órgano, y su canción de gratitud y alabanza fue solo para Dios. Tercero, era un hombre de fe y valor inquebrantables. Su corazón nunca le falló por un instante. Nunca dudó de Dios; y fue de esta confianza que derivó la audacia que comunicó a los hijos de Israel, para marchar impávido contra un enemigo superior en número. Cuarto, unió el amor verdadero por su nación, manifestado en repetidas ocasiones, con severidad sagrada cuando solo había motivo para la reprensión. Quinto, estaba absolutamente desinteresado en todo su servicio. Nunca soñó con transmitir su poder a sus hijos; su único pensamiento era hacer la voluntad de Dios y terminar su obra. Cuando terminó su tarea, pronunció palabras de advertencia solemne a su pueblo, y luego se reunió con sus padres, o más bien con su Dios. Una vida santa y noble de verdad, y una que nos enseña el secreto del éxito en la guerra justa con el mal. Obedecer, estar totalmente consagrado a Dios, creer en el cumplimiento de las promesas divinas, luchar sin miedo con los ojos fijos en el Capitán de nuestra salvación, cuya fuerza se perfecciona en la debilidad: este es el secreto infalible del éxito para la Iglesia . Joshua bien merece, no solo por su nombre, sino también por su fidelidad y devoción a la causa de Dios, ser el tipo de nuestro gran líder, "el autor y consumador de nuestra fe"; el verdadero Joshua, que nos ha conquistado "un país mejor, eso es un paraíso". E. DE P.
HOMILIAS POR R. GLOVER
Una gran decisión
Una de las cosas bellas de las Escrituras son los finos finales de todos los cursos en los que Dios ha sido líder. Este libro no es una excepción. La última visión que tenemos de Israel muestra que ellos entraron en un pacto solemne con Dios, y uno que, hablando rotundamente, todos los que lo hicieron cumplieron. Responden grandiosamente al desafío de Joshua. "Dios no permita que sirvamos a otros dioses". E incluso cuando se le recuerda la dificultad de servirle, su propósito permanece inquebrantable. En esta gran decisión hay muchas cosas que vale la pena señalar.
I. EL QUE LLEVA A LOS HOMBRES CORRECTAMENTE NUNCA FALTARÁ SEGUIDORES. Algunos dicen: Ve, y los hombres no. Pero cuando dicen: "Ven con nosotros", encuentran a los hombres receptivos. Un consejo que no cuesta nada es inútil, pero un ejemplo que cuesta muchas restricciones. Joshua lidera grandiosamente, porque se mueve ante la gente. "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". Es extraño el contagio de la fe y la bondad; La fuerza de la influencia inconsciente. El coraje de otro despierta coraje; el honor de otro despierta honor. La fe de los demás es en sí misma "evidencia de las cosas que no se ven". Un hombre como Joshua es una columna de nube de día y una columna de fuego de noche, que "dirige a los hombres por el camino que iban". Por arduo que sea el llamado al que convocas a los hombres, si puedes decir: "En cuanto a mí, serviré", siempre te responderán algunos: "Serviremos al Señor". La desesperación no de las influencias santas y salvadoras. Cada uno que marcha por el camino Divino del deber, la misericordia y la fe tendrá más seguidores de los que se atrevió a esperar. Es la mejor ilustración de la influencia del hombre sobre el hombre que podemos guiar a los hombres, incluso al cielo mismo, con la restricción de un buen ejemplo. Tenga en cuenta esto, el buen líder siempre tiene buenos seguidores. [Vea un hermoso tratamiento de este tema en el sermón de Horace Bushnell sobre 'Influencia inconsciente'.] En segundo lugar observe:
II Una gran decisión debe ser solemne y formalmente hecha. Los lleva a hacer un pacto formal con Dios. Los obliga de inmediato a renunciar a sus ídolos, y en el lugar donde Jacob había enterrado a los ídolos que su familia había traído con ellos desde Padanaram, los entierra; y él coloca un pilar como un memorial. Todas estas cosas tienden a fortalecer y consolidar la resolución a la que llegaron. A veces tomamos una gran decisión, pero no lo hacemos por negligencia para fortificarla con solemnidades especiales. Un gran objeto de los sacramentos ordenados por el Salvador, sin lugar a dudas, era dar a las decisiones religiosas este carácter solemne y formal. Estaban destinados a traer sentimientos vagos a un punto; separarse por completo del mundo; para apegarse fuertemente al Salvador. Si queremos servir a Cristo, los ídolos deben ser sacados y enterrados, y los ritos del pacto de Dios deben entrar. Debe haber apertura, porque sin confesión permanecemos constantemente en medio de enredos. Debe haber minuciosidad, ya que un gran cambio a menudo se hace más fácilmente que uno gradual. Debe haber el convenio sacramental y los votos que podamos tener a la vez la fuerza y la restricción que conlleva el sentimiento de pertenecer a Dios. Como aquí la declaración fue declarada, llevada a cabo a fondo, solemnizada en un pacto, así debería ser la nuestra. Los hombres no saben lo que pierden por una santidad secreta y no reconocida. Cuando somos discípulos secretos, existe el peligro perpetuo de que la segregación destruya el discipulado. Perdemos la protección de una posición definida, el poder que reside en el compañerismo y gran parte de la utilidad que nuestra bondad podría tener si no fuera contrarrestada por nuestra reserva. Si está decidiendo servir a Dios, deje que su decisión sea exhaustiva, abierta, sacramental. Observa por último
III. LOS GRANDES RESULTADOS DE ESTA GRAN DECISIÓN. A veces, las buenas resoluciones se mantienen mal. Son como "hierba en la parte superior de la casa, que antes crece". Si están bien conservados o no depende en gran medida de si están bien hechos. En general, se encontrará donde están rotos que había alguna parte defectuosa: el pecado no se dejó completamente; la rendición a Dios no se hizo absolutamente. Aquí la gran decisión se toma de manera digna y exhaustiva, y de ella se derivan los mejores resultados.
(1) Mantienen el pacto que hacen con Dios. Del versículo 31 podríamos concluir lo que de Jueces 2:7, Jueces 2:10 aprendimos explícitamente, que toda esa generación que hizo el pacto lo mantuvo. Estamos llamados a resolver lo que parecen imposibilidades: negarse a sí mismo; caminar con Dios para seguir la dirección del Salvador. Pero cuando la gran resolución está bien hecha, su propia toma asegura el mantenimiento de la misma. "Buen comienzo, la mitad está hecha." Cada paso bien dado desarrolla fuerza para dar el siguiente. Cada buena acción realizada imparte el poder de hacer una aún mejor. Dios suple la gracia de la que dependen los hombres. Su sonrisa se anima; Su providencia los ayuda. No tengas miedo de entrar en pacto con Dios. Quizás ninguno finalmente se aleje de una gran decisión, hecha a fondo y religiosamente.
(2) Tienen un período de libertad de asalto en el que completar su ocupación de la tierra. Se ha calculado que este período es de treinta y dos años ('Dict. Bible' de Smith, art. Chronology). La piedad no es perjudicial, sino rentable para todas las cosas. Una nación devota es una nación sobria, unida, fuerte; uno no fue atacado o resistió fácilmente un ataque. Fue un gran momento para que se establecieran, se acostumbraran a la posesión, se multiplicaran en fuerza, aseguraran lo que fuera de la herencia que aún estaba en manos del enemigo. Y siguiendo a Dios. disfrutan del favor de Dios y encuentran el período de descanso que requieren. ¿No hay algo aquí para que las experiencias de hombres individuales terminen muchos paralelos? Su bienestar terrenal no será destruido por su acción cristiana. Su honestidad promoverá, no impedirá el éxito. No es necesario mentir ni deshonrar para seguir adelante en la vida, solo los débiles y los necios piensan que sí. No es el aferramiento lo que hereda la tierra, sino lo manso. Es la sabiduría, no la codicia, lo que tiene "en su mano derecha la duración de los días y en su mano izquierda riquezas y honor". Es uno de los "secretos abiertos" de Dios que el camino más corto para el disfrute de todo lo que deseamos es simplemente merecerlo. Entra en pacto con Dios, y guarda su pacto, y "habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado".
Josué 24:30, Josué 24:32, Josué 24:33
Tres tumbas
Tal es la historia de la vida. El final siempre está en algún sepulcro. "Enterraron a Joshua". "Enterraron los huesos de José". "Enterraron a Eleazer". Entonces la tierra se toma en posesión. Cada tumba se convierte en un vínculo más fuerte, uniendo a las personas entre sí y con la tierra que Dios les dio. Mira estas tumbas. Y observar
I. CADA VIDA AL FIN ENCUENTRA UNA GRAVE. Por fuerte que sea el marco y por mucho tiempo el conflicto, por fin el sacerdote debe dejar el incensario, el estadista renuncia al mando, el guerrero se retira de los campos de conflicto. La inmortalidad no es para un entorno terrenal, ni para el espíritu y el cuerpo imperfectos que tenemos aquí. Si queremos vivir para siempre, debe ser un lugar donde el personaje sea perfecto y se disfrute de un marco adecuado para un espíritu perfecto. Es bueno que una existencia tan defectuosa sea tan breve. Fuera del Edén, es mejor que estemos fuera del alcance de cualquier árbol de la vida que pueda dar inmortalidad terrenal. La vida promedio es lo suficientemente larga para el poder promedio de disfrutarla. Y es bueno que sea "redondeado por el sueño". Este destino es demasiado pasado por alto. Puede considerarse tan solo como para dañarnos. Cuando lo anticipamos con temor, sin la luz de la sonrisa de Dios sobre él o de Su hogar más allá, cuando solo se encoge el calor y la energía de la vida, entonces su influencia es dañina. Pero no necesita tener tal influencia. Si recordamos que Dios es el amor y la muerte una institución Divina, sentiremos que debe haber algún servicio incluso por la muerte; y este sentimiento destruye su temor, entonces estaremos en condiciones de sacar provecho de su útil influencia. Entre muchas influencias saludables, se pueden observar:
(1) Debe corregir la locura que desperdicia la vida. Algunos cometen dos errores. Tratan el tiempo como si fuera la eternidad, y la eternidad como si fuera el tiempo. Y este error produce una existencia sin propósito que convierte la vida en algo sin importancia. La idea de la muerte debería despertar a los que desperdician la vida. Nos recuerda que el día de la vida tiene su tarea, que hay una explicación seria de cómo la pasamos. Dice: "Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos". Nos ofrece vivir mientras vivimos y trabajar mientras se llama día.
(2) Consuela a los cargados pesados. La vida tiene muchas cargas. El deber es a menudo una carga pesada. Los remordimientos, las preocupaciones, las penas hacen que entre ellos sea una carga de enormes dimensiones. Los santos de Dios, aunque toman más pacíficamente lo que se les envía, no son insensibles a sus problemas. Por el contrario, "muchas son las aflicciones de los justos". La muerte llega cuando la carga es demasiado pesada y susurra: "No es por mucho tiempo". "La leve afección no es sino por un momento". La gloria es eterna.
"Breve vida es aquí nuestra parte,
Breve pena, cuidado de corta duración,
La vida que no tiene fin, la vida sin lágrimas está ahí ".
¿Cuántos se habrían desmayado por completo si no hubiera pensado que las pruebas eran solo mortales? Si a alguna muerte le había parecido un gran enemigo, a muchos otros les había parecido
"Árbitro amable de las miserias de los hombres, que, con dulce ampliación, nos desestima por lo tanto".
Si es un gran consolador del sufrimiento, observe más
(3) da entusiasmo a cada actividad de la vida. ¡Qué insípida sería la vida si la muerte no fuera la suerte de los hombres! ¡Qué aburrida la actividad que tuvo eternidad para su trabajo! Qué pobre se volvería el bajo deleite si algo fijara para siempre las condiciones que por el momento son suficientes para producirlo. Pero una vida breve, siempre cambiante, sin tiempo que perder, da entusiasmo, entusiasmo y alegría a toda nuestra existencia. Y, por último, nos hace buscar la inmortalidad. Eleva el ojo de arriba. El otro mundo está iluminado por aquellos que, muriendo, entran en él. La idea de nuestra propia muerte inminente nos hace desear una "habitación eterna" cuando termina la mayordomía aquí. Por lo tanto, la mortalidad protege la inmortalidad, evita que sea olvidada, infravalorada o en peligro. Y, como un maestro de escuela cuya dureza aún ayuda al aprendizaje de alguna lección, la muerte es el gran instructor y preparador para la vida más allá. No te lamentes, Josué, José o Eleazer. La muerte es misericordia para todos. No es una calamidad, es el sueño que Dios le da a su amado. Si es bueno recordar que toda la vida se convierte en una tumba, es aún más importante recordar:
II QUE NUNCA LA VIDA NI LA UTILIDAD TERMINAN AQUÍ.
(1) La vida no termina ahí. ¿Quién podría imaginar que esa tumba en Timnath-serah fue el final de Joshua? Cuando es más maduro y más apto para un alto empleo, ¿para qué habría sido "el desperdicio de tal ungüento"? "Dios recoge fragmentos para que nada se pierda". ¿desperdiciaría un conjunto tan espléndido de fuerzas santas? Los hombres no podían creerlo. Jacob habló de su próxima muerte como un ser "reunido con su pueblo", como si sus grandes antepasados estuvieran por encima esperando darle la bienvenida. Lo que la naturaleza ha susurrado a los corazones de todos los hombres, el Salvador lo ha revelado más claramente. Ha "abolido la muerte". Y ahora nos alegramos de creer que la vida no termina, sino que solo se aleja de la tumba. La muerte en la facilidad de todos los santos de Dios es solo el cumplimiento de la promesa del Salvador: "Volveré y te recibiré a mí mismo". Si la vida no termina con la tumba, observe
(2) la utilidad no termina con eso. Hay algo conmovedor en estas primeras tumbas de Israel: Machpelah, Shechem, Timnath, Mount Ephraim. Tales tumbas eran tronos, en cada una de las cuales un gran espíritu se sentaba y gobernaba, enseñando espiritualidad, verdad, coraje, comunión con Dios. Las mismas tumbas consagraron la tierra. A partir de la gran catedral de Florencia, el poeta cantó:
"En los recintos sagrados de Santa Croce, hay cenizas que lo hacen más sagrado. Polvo que es incluso en sí mismo una inmortalidad".
Así que sentimos que estas tumbas fueron una consagración leudante que hizo de Palestina una tierra sagrada. Inglaterra es rica en tumbas. Su suelo es rico en polvo de grandes y buenos.
"La mitad del suelo ha pisado el resto en poetas, héroes, mártires, sabios".
¿Qué impulsos de coraje, de filantropía y consagración han surgido de las tumbas de Bruce, de Howard, de los Wesley: de una multitud que nadie puede contar? Si tenemos la vida Divina dentro de nosotros, la muerte no puede terminar con nuestra utilidad. Por el contrario, su toque canoniza. La muerte hace del consejo descuidado el oráculo venerado; y el ejemplo descuidado el patrón en el monte; y el credo despreciado la vida que da la verdad. "Salvo que un grano de trigo caiga al suelo y muera, queda solo; pero si muere, da mucho fruto". La muerte nos roba el gobierno sobre algunas cosas solo para darnos el gobierno sobre muchas cosas. Vivamos para que, como estas, nuestras tumbas puedan iluminar y bendecir la tierra de nuestro entierro.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Los huesos de Joseph.
I. El entierro de los huesos de José fue una justificación de su fe. José había estado tan seguro de que Dios le daría la tierra prometida a Israel que había hecho que sus hermanos juraran traer sus huesos con ellos (Génesis 50:25).
(1) La verdadera fe conducirá a una acción decisiva. Es en vano profesar creer en nuestra herencia celestial a menos que nos comportemos de manera consistente con nuestra creencia.
(2) La fe tiene que ver con lo invisible y el futuro. Si pudiéramos ver todo, no habría lugar para la fe.
(3) La fe se justifica en la tierra por la providencia. Espera su plena justificación en el cielo. Como la fe de José se justificó en la entrada a Canaán, la antigua fe mesiánica se justificó en el advenimiento de Cristo, y la fe cristiana se justificará en la "consumación de todas las cosas".
II El entierro de los huesos de José fue un ejemplo de defensa de los deseos de los muertos. Es bueno que los niños respeten los deseos de los padres fallecidos. Se puede aprender mucho bien considerando los pensamientos y propósitos de nuestros antepasados. La gente que no respeta su pasado está deseando reverencia y profundidad en la vida nacional. Sin embargo, debe haber un límite a la influencia de la antigüedad. Los antiguos vivieron en la infancia de nuestra raza; la sabiduría debería crecer con la experiencia histórica ampliada. En el mejor de los casos, eran hombres falibles, y no pueden pretender extinguir la razón y la responsabilidad de sus descendientes. Las nuevas circunstancias a menudo hacen que las reglas y precedentes de la antigüedad sean completamente obsoletas.
III. El entierro de los huesos de José fue una ilustración de la unidad de la humanidad. Las edades habían pasado desde la muerte de José. Sin embargo, sus huesos fueron preservados y enterrados en la misma "parcela de tierra que Jacob había comprado". Hay una unidad familiar, una unidad nacional, una unidad de la iglesia, una solidaridad humana. El pasado vive en el presente. Los hombres están insensiblemente unidos y soldados entre sí. Somos miembros uno del otro. Por lo tanto, debemos considerar el bien unos de otros, y de toda la comunidad, y tomar nota de la experiencia pasada y los requisitos futuros.
IV. El entierro de los huesos de José nos recuerda el retraso que precede al disfrute de las más grandes bendiciones. Hubo siglos de retraso entre la promesa y la posesión de Canaán. Muchas edades pasaron después de la primera profecía de la redención y antes de la venida de Cristo. La segunda venida de Cristo a menudo ha sido anticipada por la Iglesia y anhelada por su pueblo, pero aún no se ha logrado. El cristiano debe esperar en la tierra durante años de servicio antes de recibir su herencia celestial. Esto es ocasionado
(1) por nuestra incredulidad, ya que la incredulidad de Israel aplazó la posesión de Canaán;
(2) por la necesidad de estar en forma: la gente necesitaba ser entrenada en el desierto; el mundo necesitaba prepararse para Cristo, quien vino en la "plenitud de los tiempos"; Se debe hacer que los cristianos "se reúnan para la herencia de los santos en la luz"; el mundo debe estar preparado para el reinado completo y perfecto de Cristo ". Sin embargo, tenga en cuenta que la promesa no se viola porque el cumplimiento se retrasa. Finalmente, la herencia cristiana no será la posesión inconsciente de una tumba en la tierra prometida, pero el disfrute del cielo con las facultades de una vida eterna. — WFA