Comentario Biblico del Púlpito
Josué 7:6-15
EXPOSICIÓN
LA ORACIÓN DE JOSHUA Y LA RESPUESTA DE DIOS.
Y Joshua alquila su ropa. Una muestra de dolor habitual entre los judíos (ver Génesis 37:29, 84; Génesis 44:13, etc. Knobel cita a Le Génesis 21:10); y aunque Joshua no era el sumo sacerdote, sin embargo, desde su posición peculiar, se podría esperar que adoptara algo del comportamiento del sumo sacerdote, y al menos no mostrara este signo externo de dolor sin la razón más poderosa. Las palabras "antes del arca" se omiten en la LXX. Y poner polvo en sus cabezas. Una señal de humillación aún más abyecta. La cabeza, la parte más noble del hombre, se colocó debajo del polvo del suelo de donde fue tomado (ver 1 Samuel 4:12; 2Sa 1: 2; 2 Samuel 13:19; 2 Samuel 15:32; 1 Reyes 20:38; Job 2:12; Lamentaciones 2:10). Era una costumbre común entre los griegos. (Ver Lucian, De Luetu, 12). Homero menciona la costumbre (Ilíada, 18). La traducción de Pope funciona así:
"Echado en el suelo, con las manos furiosas extendió las cenizas abrasadoras sobre su elegante cabeza. Sus vestimentas moradas y sus cabellos dorados, los que se deforma con el polvo, y estos los rasga".
Líneas 26-30.
¿Por qué has traído? La LXX parece de alguna manera haber leído עבד para עבר; traducen "¿por qué se cruzó tu siervo?" Pero su interpretación es un claro error gramatical, ya que los masoritas comentan que la ה debe ser preservada. Ojalá hubiéramos estado contentos. Calvin hace algunos comentarios severos sobre la locura y la falta de fe de Joshua bajo este reverso. Pero puede ser paralelo a la conducta de la mayoría de los cristianos en la adversidad. ¡Cuán pocos son los que pueden soportar incluso la calamidad temporal con calma y paciencia, a pesar de que tienen abundantes razones para saber que la aflicción temporal no es solo un signo del desagrado de Dios, sino todo lo contrario! Y cuando, al permitir que el pecado secreto esté al acecho dentro del alma, el cristiano es vencido y avergonzado por sus enemigos espirituales, cuán rara vez es que tenga el coraje de ceñir los lomos de su alma y renovar el conflicto. ¡con plena confianza de que la victoria será suya al final! ¿Con cuánta frecuencia desespera por la victoria, desearía nunca haber emprendido la profesión cristiana, renunciar a su creencia en el cuidado protector y la guía de Dios, y desistir, al menos por un tiempo, de la buena batalla de la fe, a su propia lesión grave y en detrimento de la Iglesia de Dios! "No es", agrega Calvino, "algo nuevo para las mentes piadosas, cuando aspiran a buscar a Dios con celo sagrado, a oscurecer la luz de la fe por la vehemencia e impetuosidad de sus afectos. Y de esta manera todas las oraciones serían sin valor, el Señor, en su indulgencia ilimitada, no los perdonó y, limpiando todas sus manchas, las recibió como si fueran puras. Y sin embargo, al exponerse libremente, pusieron todo su cuidado en Dios, aunque esta simple simplicidad necesita perdón, es aún mucho más aceptable que la modestia fingida y la moderación de los hipócritas ".
¿Qué debería decir? Alentar a las personas que se verán abatidas por esta derrota, mientras que sus enemigos reunirán coraje.
Porque los cananeos y todos los habitantes de la tierra lo sabrán. El argumento invariable de Moisés (Éxodo 32:12; Números 14:13-4; Deuteronomio 9:28; Deuteronomio 32:26, Deuteronomio 32:27 ) La desgracia que el pecado del hombre trae sobre la causa del Señor es algo real y muy terrible (cf. 2 Samuel 12:14; Ezequiel 36:23).
Levántate. No lamentación pueril, sino acción, es siempre el deber del soldado del Señor. Si la derrota ataca al individuo o la causa, hay una razón para ello, y esto debe buscarse rápidamente, y con la ayuda de Dios debe descubrirse. El pecado o error, una vez descubierto y guardado, el combate puede ser renovado y llevado a un problema exitoso.
Israel pecó. Una explicación simple pero satisfactoria. No es Dios quien cambia. Somos nosotros quienes frustramos sus consejos de amor y protección contra nuestros enemigos. Tenemos aquí otra afirmación del principio de que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él. El pecado de Acán fue el pecado de todo Israel. Entonces el pecado de un hombre sigue siendo el pecado de toda la Iglesia. Y también han robado. La acusación es acumulativa. Israel, que estaba involucrado en el pecado de uno entre ellos, tenía
(1) rompió un voto solemne;
(2) habían robado lo que no era de ellos;
(3) había actuado engañosamente (כָּחַשַׁ); y
(4) se habían apropiado de lo que pertenecía a Dios, que, como Keil señala, fue la última y más grave característica de su crimen.
Esto se pone de manifiesto con la repetición de cinco veces de גַּם en el original.
Por lo tanto. Esta simple declaración elimina la idea de que la repulsión ante Ai fue simplemente el resultado de la precipitación de Joshua al enviar un cuerpo de tropas tan pequeño. La vívida narrativa de la detección de Acán, obviamente tomada de los registros contemporáneos, precede al relato de la captura final de la ciudad, aunque Joshua, quien, como hemos visto, no descuida el uso de medios humanos, decide tomar mayores precauciones antes haciendo un segundo ataque. No se da ninguna pista de que el número anterior de hombres era insuficiente, o que Joshua había sido engañado por la información traída por la parte de reconocimiento. En la mente del historiador, el defecto se debe enteramente a la existencia del pecado secreto en el campo israelita. Excepto que destruyas a los malditos de entre. El Dr. Maclear, en la 'Biblia de Cambridge para escuelas', llama la atención sobre el hecho de que 1 Corintios 5:13 es una cita de la LXX. aquí, sustituyendo, sin embargo, τὸν πονηρὸν por το ἀνάθεμα.
Santifica a la gente. Ver nota en Josué 3:5. No puedes pararte delante de tus enemigos. Observe el número singular aquí, intensificando el testimonio de toda la historia sobre el hecho de que Israel fue un cuerpo ante el Señor. Y observe, además, cómo la existencia del pecado secreto, a pesar de ser desconocido y no detectado por aquel en quien acecha, tiene el poder de debilitar el alma en su conflicto con sus enemigos. Por lo tanto, aprendemos los deberes de la vigilancia y el examen cuidadoso del alma a la luz de la Palabra de Dios.
Toma, es decir; por lote, como en 1 Samuel 14:42 (הַפִילוּ hazlo caer; cf. 1 Samuel 10:20) (cf. Jonás 1:7; también Proverbios 18:18). Según las familias. El centrado gradual de la sospecha sobre el delincuente es una de las características más llamativas de la historia. Las genealogías de los hijos de Israel se mantuvieron muy estrictamente, como lo muestran los Libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías. El nombre de Acán se da cuidadosamente en la genealogía de Judá en 1 Crónicas si. 7. La subdivisión de las tribus en familias (o clanes, Keil) y hogares (o, como deberíamos decir, familias) fue por conveniencia de enumeración, organización militar y quizás de evaluación. Oehler, 'Theologie des Allen Testaments', Sec. 101, toma la misma vista que Keil. Las tribus, dice, se dividieron en מִשְׁפָהוֹת o אֲלָפִים es decir; Geschlechter (LXX. Δημοι, para el cual el mejor equivalente en inglés son los clanes, como arriba); estos en familias o casas (בָּתִּים), o las horas de los padres (בֵּת אָבוֹת); y estos nuevamente en cabezas individuales de una casa (גְבָרִים). El principio, agrega de una familia mosaica, es el siguiente: cada "familia" forma un todo distinto, que en la medida de lo posible debe mantenerse en su integridad. Cada tribu, dice Jahn ('Commonwealth hebrea,' Libro II), reconoció a un príncipe (כָשִׂיא) como su gobernante. A medida que aumentaba su número, surgió una subdivisión de la tribu en colecciones de familias. Tal colección se llamó una casa de padres, un מִשְׁפְחָה o clan, o un millar de rut, esta explicación no es tan satisfactoria como la dada anteriormente. Kurz comenta sobre la parte importante que la vida familiar desempeñó entre los hebreos, con quienes, como consecuencia de su descendencia de Abraham, y la importancia que le atribuyeron, la nación se desarrolló a partir de la familia. Ver Introducción.
El que es tomado con lo maldito; o, según Keil, "aquel sobre quien cae la prohibición". Él y todo lo que tiene (cf. Josué 7:24). La opinión de que la familia de Acán se había convertido de alguna manera en partícipe de su pecado parecería preferible a la idea de que su pecado los había involucrado en la prohibición. La destrucción de sus posesiones se debe al hecho de que toda la familia había estado bajo la prohibición. Locura נְבָלָה utilizada tanto para el corazón como para la cabeza (cf. Génesis 34:7: Deuteronomio 22:21; Jueces 19:23, Jueces 19:24, Jue 20: 6; 2 Samuel 13:12; Salmo 14:1). La LXX renderizado por ἀνόμημα, y Vulgate por herae, pero Theodotion renderizado por ἀφροσύνη.
HOMILÉTICA
La humillación
I. — LA BITTERNIDAD DEL ARREPENTIMIENTO.
1. El aguijón del pecado es más agudo que su placer. La inquietud que siguió a la transgresión de Acán superó con creces cualquier placer que pudiera haber derivado de ella. Porque, primero, la posesión de su tesoro era en sí un problema. Tuvo que esconderlo en su tienda y observarlo con cuidado para que nadie lo descubriera. Luego, trajo la muerte a treinta y seis de sus inocentes compatriotas. Finalmente, trajo la angustia y la humillación más agudas sobre Josué y toda la congregación. Entonces siempre es así. El aguijón que sigue a nuestra primera desobediencia deliberada de los mandamientos de Dios siempre es mucho más agudo que el placer que nos dio la desobediencia. El miedo a la detección, la opresión de un secreto culpable, supera con creces cualquier felicidad que la indulgencia pecaminosa pueda brindar. Y la angustia que nuestras fechorías pueden provocar en aquellos que están vinculados a nosotros por los lazos más cercanos y más queridos, con frecuencia es totalmente desproporcionada a la satisfacción momentánea que hemos derivado de nuestra mala acción.
2. La reacción que sigue al pecado a menudo es fatal para la fe. Así, el coraje de Joshua cedió. Le reprochó a Dios, se aseguró de la derrota y la destrucción, deseó nunca haber cruzado el Jordán. Entonces, ¿estamos a menudo debilitados en nuestra guerra contra los enemigos de Dios por los desalientos y desastres que los pecados de los cristianos (quizás desconocidos para nosotros) nos han traído? Entonces, en nuestros propios corazones, después de un gran fracaso, la consecuencia del mal oculto dentro de nosotros que no hemos tenido cuidado de detectar, estamos abrumados por el dolor y la confusión, creemos que es inútil luchar, estamos tentados a abandonar nuestra profesión cristiana. , desearíamos nunca haber asumido sus responsabilidades, gritamos: "¡Dios, si hubiéramos estado contentos y hubiéramos vivido al otro lado del Jordán!"
II. — LA APROXIMACIÓN DEL PECADO. El pecado de Acán trajo no solo tristeza, sino desgracia, después de eso. "Los cananeos y todos los habitantes de la tierra lo oirán". Las consecuencias fluyen del pecado que nunca habíamos pensado cuando lo cometimos. Nuestros parientes y amigos tienen que sufrir por nuestras fechorías. Nuestro orden en la sociedad debe soportar la carga de nuestra mala conducta. La causa de Cristo debe ser rechazada porque la hemos abandonado. Hay una conexión que nunca falla entre el pecado y la vergüenza. Si no lo sentimos por nosotros mismos, otros deben sentirlo por nosotros.
III. — LA PRONTA MEDIDAS NECESARIAS PARA EVITAR SUS CONSECUENCIAS. Esto puede considerarse que afecta a cuerpos religiosos o individuos.
(1) La excomunión ha caído en desgracia, y de hecho ha sido vergonzosamente abusada. Y, sin embargo, la expulsión del delincuente, al menos hasta que dio pruebas inequívocas de arrepentimiento, fue uno de los primeros principios de la Iglesia cristiana (ver 1 Corintios 5:1). Y así, ahora, ninguna sociedad que posea el nombre de Cristo debería tolerar dentro de sus fronteras a ninguna persona cuya vida sea un escándalo para la religión que profesa. "Con semejante no, no comer" es una máxima bíblica. Y observe el entusiasmo santo que Josué mostró en el asunto. No hubo demora. Se levantó temprano en la mañana. Dios no le dejó ninguna duda sobre el curso que debería seguir. Y el mal fue eliminado de una vez y para siempre. Era "mucho desear" que se restaurara la "disciplina piadosa" de las primeras edades de la Iglesia. Calvin y muchos otros reformadores trabajaron duro para restaurarlo; pero con demasiada frecuencia carecían de juicio y misericordia. Sin embargo, sería bueno que la congregación de los fieles cristianos resolviera "quitarles" el adulterio, la fornicación, la embriaguez, la deshonestidad, la codicia o la blasfemia abierta y notoria, y negarse a vivir en amistad o intimidad con aquellos que de ese modo traen la desgracia. El nombre cristiano.
(2) Nuestras relaciones con nosotros mismos deben basarse en el mismo principio. No debe haber retraso en nuestro arrepentimiento, no perder el tiempo con el pecado. Tan pronto como estemos conscientes de su presencia malvada, debemos hacer todo lo posible para expulsarlo. Si no se expulsa de inmediato, será nuestra ruina. Debemos "levantarnos temprano en la mañana", examinar nuestras acciones una por una, llevar nuestras disposiciones y hábitos a ser probados por el infalible juicio de Dios, y aquel que él declara culpable debe ser condenado y sacrificado a Su justo venganza. Y podemos señalar, además, con qué frecuencia el pecado acecha dentro de nosotros, insospechado incluso por nosotros mismos. Salimos a la batalla como los hijos de Israel, contra los enemigos de Dios, inconscientes de que hay un traidor dentro del campo. Cuando nos encontramos con la desgracia y el desastre en un conflicto en el que Dios se compromete a ayudarnos, podemos estar seguros de que la culpa está dentro de nosotros mismos. Deberíamos de inmediato hacernos un autoexamen, detectar el mal oculto, y cuando nos encontramos, deberíamos guardarlo de inmediato.
HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE
El pecado descubierto.
Esto nos lleva a comentar que:
I. CADA PECADO ES CONOCIDO POR DIOS. Joshua ignoraba que Acán había secretado despojos, pero las miradas escrupulosas de Dios llegaron más allá de la supervisión más vigilante del líder. Como después, cuando los discípulos no sospecharon el carácter y las intenciones de Judas, el Señor discernió las siniestras propuestas de su corazón. La omnisciencia y omnipresencia del Todopoderoso han sido extrañamente ignoradas incluso por sus propios siervos. Sea testigo del curioso vuelo de Jonás, como si realmente pudiera "huir de la presencia del Señor". "Conozco tus obras" es el título de la dirección práctica en casi cada una de las siete cartas a las Iglesias de Asia. "Tú Dios me ve".
II EL PECADO REVELADO POR EL FRACASO EN UNA EMPRESA. El derrocamiento de Jericó inspiró a los israelitas con tanta confianza que desdeñaron emplear todas sus fuerzas para atacar a Ai. Para su sorpresa, su ataque fue rechazado con pérdida. Cuanto mayor es la seguridad anterior, más intensa es la alarma posterior. Estaban inconscientes de la presencia de un traidor en el campamento. El robo de Acán fue un oponente más fuerte que los hombres de la ciudad. El pecado destruye nuestro poder. Como se ha observado curiosamente: "Al correr una carrera, un dolor interno obstaculiza más que si una docena de hombres te empujaran". Cuando los hombres se han resfriado, inmediatamente reflejan dónde podrían haber estado expuestos a corrientes de aire, y la falta de éxito en cualquier empresa nos hace preguntar. ¿Qué hemos hecho mal? Los problemas nos llevan a escudriñar nuestra vida pasada, la conciencia acusa de los pecados que han merecido, si en realidad no han recurrido a nosotros, esta prueba del desagrado divino. El autoexamen es saludable si no se lleva a extremos excesivos puede producir "cuidado, limpieza de nosotros mismos", etc. (2 Corintios 7:11). El efecto del pecado no se limita al miembro culpable en particular. El pecado contamina a la comunidad, o a menudo lo involucra en su sufrimiento. Como una gota de tinta decolora un vaso entero de agua, miles de personas inocentes pueden verse afectadas por la vecindad de un pecador. Esto nos concierne individualmente, ya que si una extremidad ofende, el cuerpo se contamina; y colectivamente, como miembros de iglesias, y como pertenecientes a una nación.
III. LA OFENSA HECHO CONOCIDA EN RESPUESTA A LA ORACIÓN. Profunda fue la solicitud de Joshua. Con los ancianos de Israel alquiló su ropa y se postró ante el arca todo el día. Para un amante de Dios, la creencia de que su favor es retirado es la tristeza más abrumadora. Tampoco el dolor es simplemente egoísta en su origen. Josué lamentó la deshonra que se le atribuiría al glorioso nombre de Jehová cuando la noticia de la derrota de Israel se desató en el extranjero. La oración es el recurso inagotable del creyente. Al recibir cualquier buena noticia, "extiende la carta", como Ezequías, ante el Señor. Se aventura a suplicar, a exponer, a discutir. Y la respuesta seguramente llega a pesar de que parece demorar mucho. En esta narración encontramos a Joshua reprendido por imaginar que Dios abandonaría arbitrariamente a su pueblo. Él podría haber sabido que algo andaba mal en la conducta de la nación, y su pregunta debería haber sido: ¿En qué nos hemos ofendido? No debemos apresurarnos de inmediato a la conclusión de que los acontecimientos que nos suceden son "juicios", porque cuando pensamos que la sonrisa de Dios está ausente, puede ser que las nubes de nuestra tierra pantanosa interrumpan los rayos celestiales. Sin embargo, el consejo del párrafo anterior es válido, y la reprimenda administrada a Joshua a menudo se puede aplicar razonablemente a nosotros mismos.
IV. El delincuente se manifestó. El sorteo fue el medio al que se recurrió en todas las ocasiones importantes para el nombramiento de cargos de honor o vergüenza. Imagínese la contracción gradual del círculo de fuego hasta que envolvió solo al "perturbador de Israel", y se presentó ante todo el pueblo como la causa de una desgracia nacional. El lento y majestuoso descubrimiento, así como los procedimientos del día anterior, le dieron tiempo al criminal para revelarse, si así fuera. Lo que debieron haber sido sus sentimientos cuando vio la detección acercándose cada vez más hasta que apuntó con su dedo hacia su pecho, diciendo: "¡Tú eres el hombre!" El método de manifestación también proporcionó tiempo para que los espectadores se excitaran por completo, de modo que pudieran apreciar más profundamente lo horrible del pecado cometido, y estar listos con un solo grito para infligir la pena debida al mismo. Dios puede avanzar lentamente, pero su paso es seguro. La demora no es presunción de impunidad final.
V. Vemos por último, LA LOCURA DEL PECADO. Acán "forjó la locura en Israel" (versículo 15). La palabra significa estupidez, como Abigail comentó sin cortesía de su esposo, "Nabal es su nombre y la locura está con él". El pecado es seguro de detección. Conocido por el Todopoderoso, a menudo lo trae a la luz del día aquí, y seguramente lo manifestará más adelante. El pecado pone en peligro la felicidad real y duradera por el bien de las gratificaciones transitorias. Un poco de placer y un dolor severo. por breve fama, infamia duradera; por riqueza temporal, pérdida eterna.