Comentario Biblico del Púlpito
Jueces 2:7-13
EXPOSICIÓN
Y la gente sirvió, etc. Este versículo es el epítome de la historia religiosa de Israel desde el momento de la revelación del ángel hasta la muerte de todos los que habían sido ancianos en el tiempo de Josué. Probablemente incluye unos cuarenta o cincuenta años desde la entrada a Canaán, a saber; unos treinta años de la vida de Joshua, y diez, quince o veinte años después de la muerte de Joshua. El registro de la continuación del pueblo en el servicio del Señor se conecta con la promesa hecha por ellos en Josué 24:21, Josué 24:24. Todas las grandes obras, etc. Apenas las anteriores al cruce del Jordán, aunque algunos podrían recordar algunos de los eventos en el desierto cuando eran simples niños (Números 14:31), pero las victorias en Canaán.
Estos tres versos son idénticos a Josué 24:29-6, excepto que el orden es ligeramente variado.
Ciento diez años. Caleb tenía ochenta y cinco años, nos dice (Josué 14:10), cuando fue a tomar posesión de Hebrón, cuarenta y cinco años después de que los espías habían buscado a Canaan desde Kadesh-Barnea, y en consecuencia algún tiempo en el séptimo año de la entrada a Canaán. Joshua fue probablemente dentro de un año o dos su contemporáneo.
Timnath-heres. Probablemente, aunque no con certeza, el moderno Tibneh, a seis millas de Jifna. Se llama en Josué 19:50 y Josué 24:30 Timnath-serah, cuyas letras son idénticas, pero el orden está invertido. Timnath-heres es probablemente la forma correcta. Significa "La porción del Sol". Tenemos el Monte Heres en Jueces 1:35, cerca de Ajalon. Ir-shemesh (ciudad del sol) y Beth-shemesh (casa del sol) son otros ejemplos de lugares llamados desde el sol. Algunos han supuesto alguna conexión entre el nombre de Timnath-heres, como la herencia de Joshua, y el milagro del sol parado sobre Gabaón ante la palabra de Joshua (Josué 10:12, Josué 10:13) . El vecindario de Timnath-heres a Ajalon (Jueces 1:35) puede dar algo de apoyo a esto. La colina Gaash solo se menciona en otra parte como el lugar de nacimiento de Hiddai o Hurai (2 Samuel 23:30; 1 Crónicas 11:32), pero se desconoce el sitio exacto.
Que no conocen al Señor, etc. El recuerdo de las grandes obras de Dios se desvaneció gradualmente, y con este recuerdo su influencia en los corazones de las personas. Las seducciones de la idolatría y la influencia del ejemplo pagano fueron siempre frescas y poderosas. Si la gente hubiera obedecido la voz del Señor, la idolatría y los idólatras habrían quedado fuera del camino. Por cierto, podemos notar el valor para la Iglesia del sacramento de la Cena del Señor al mantener vivo un recuerdo perpetuo de la preciosa muerte de Cristo hasta su venida otra vez.
Dejaron al Señor, etc. Aquí nuevamente hay una alusión manifiesta a Josué 24:16, Josué 24:17.
Baal y Ashtaroth. Ashtaroth es el plural de Ashtoreth, la diosa de los zidonianos (1 Reyes 11:5, 1 Reyes 11:33), así como Baalim (Jueces 2:11) es el plural de Baal . Las muchas imágenes de Baal y Ashtoreth están, en opinión de algunos, indicadas por el plural; pero otros piensan que se indican diferentes modificaciones o personificaciones del dios y la diosa. Así leemos de Baal-berith, el dios que preside los convenios; Baal-zebul, o Zebub, el dios que preside las moscas, que podría enviar o eliminar una plaga de moscas, y así sucesivamente. "Baal (señor o maestro) era la suprema divinidad masculina de las naciones fenicia y cananea, ya que Ashtoreth (tal vez la estrella, el planeta Venus) era su suprema divinidad femenina. Baal y Ashtoreth se juntan con frecuencia. Muchos nombres fenicios: Hannibal, Asdrubal, Adherbal, Belus, etc., se derivan de Baal ".
HOMILÉTICA
Influencia.
Joshua ocupa un lugar distinguido entre los dignos del Antiguo Testamento. Como el fiel ministro de Moisés, como el siervo de Dios, como el espía audaz y creyente, como el sucesor de Moisés, como el capitán de los ejércitos de Israel, como el conquistador de Canaán, como el tipo del Señor Jesús, cuyo nombre que llevaba, se encuentra en al menos el segundo rango de los grandes hombres de la historia sagrada. Pero en nada es más notoriamente grande que en la INFLUENCIA que ejerció sobre otros por su autoridad y ejemplo. Aprendemos en esta sección que su peso e influencia con la nación israelita fue tal que durante un período de no menos de medio siglo fue suficiente para mantener a las personas volubles firmes en su lealtad al Dios de sus padres. Por su propia influencia mientras vivió, y después de su muerte por la influencia de aquellos a quienes había entrenado durante su vida, se controló el contagio de la idolatría y se mantuvo el servicio de Dios. No todos los grandes hombres tienen esta facultad de influir en los demás, pero es muy valiosa.
I. LAS CALIDADES QUE PARECEN NECESARIAS PARA DARLA SON:
(1) Fuerza de carácter. Debe haber una voluntad firme y constante, moviéndose siempre en la órbita del deber, y propulsada por un principio inflexible, en aquellos que deben influir en los demás.
(2) También debe haber un rápido discernimiento, un buen juicio que cometa pocos o ningún error, y un alto rango de moral y de intelecto.
(3) Debe haber un gran coraje para hacer frente a las dificultades sin titubear, inspirar confianza y derribar obstáculos.
(4) Debe haber generosidad y un propósito noble y generoso que se eleve por encima de los pequeños objetos mundanos, para no provocar rivalidades ni despertar sospechas.
(5) Debe haber las cualidades que unen a los hombres: amabilidad, genialidad de disposición, justicia, consideración, amor; y las cualidades que despiertan admiración y hacen que sea un placer y un honor seguir al que las tiene.
(6) Debe haber una ausencia de vanidad y engreimiento y amor por los elogios, y una genuina simplicidad de puntería.
(7) Y sobre todo, para que la influencia de un hombre sea fuerte y duradera, debe haber en él el verdadero temor y amor de Dios, y el esfuerzo consciente de promover su gloria en todo. Joshua parece haber poseído todo esto en un alto grado, y su influencia fue proporcional. Que no solo poseía, sino que ejerció activamente esta influencia para bien, lo vemos por su dirección a las personas registradas en Josué 24:1. Y esto quizás debería hacernos agregar,
(8) como una cualidad más necesaria en aquellos que deben influir en los demás en gran medida, ese coraje moral que hace que un hombre exprese con valentía lo que sabe que es verdad con el expreso propósito de persuadir y guiar a los demás.
II Si bien, sin embargo, la influencia en la escala en que Joshua lo ejerció puede ser poseída por pocos, TODOS LOS HOMBRES O MUJERES CRISTIANOS, cualquiera que sea su posición, PUEDEN Y DEBEN ESTAR EJERCITANDO UNA INFLUENCIA SALUDABLE EN SU PROPIO CÍRCULO INMEDIATO. La luz de una vida cristiana genuina es una luz que se hará ver donde sea que brille. En el hogar, ya sea palacio o cabaña, en la calle del pueblo, en el tribunal de la ciudad, en la tienda, en la fábrica, en el campamento, en el barco, en el círculo social, ya sea humilde o exaltado, sea sea grosero o refinado, sea literario o literario y científico, debe sentirse la influencia de una vida cristiana pura, humilde, vigorosa y devota. Debe ser un poder donde quiera que esté. El objetivo de estos comentarios es estimular al lector a desear y esforzarse por ejercer tal influencia para bien, y proporcionar un motivo para controlar cualquier acción o curso de acción que pueda debilitar o impedir dicha influencia. Un estallido de mal genio, una sola comprensión o acción sin escrúpulos, un solo paso en el camino del egoísmo, o un desprecio caritativo de los sentimientos o intereses de los demás, pueden deshacer el efecto de muchas buenas palabras y buenas obras. Un deseo concienzudo de influir en los demás para su bien y para la gloria de Dios proporcionará un fuerte motivo para el cuidado vigilante para no ofender en nada.
III. Pero esta sección proporciona una precaución importante a aquellos que están influenciados. Cuando Josué y los ancianos estaban muertos, los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor. NO TENÍAN selbständigkeit, SIN FUERZA INDEPENDIENTE, SIN PODER PARA SOPORTARSE POR SÍ MISMOS. Su religión, su buena conducta, dependía de otra. Él era el contrafuerte que los sostenía; cuando se llevaron el contrafuerte, cayeron. De ahí la precaución de no confiar en la mera influencia, sino de mirar bien los cimientos de nuestra propia fe. La influencia de otro hombre no sustituye un corazón convertido y la solidez en la fe y el amor. San Pablo conocía bien la diferencia en algunos de sus seguidores cuando estaba presente y cuando estaba ausente, por lo que su fe no se basaría en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Nos corresponde a todos cuidar nuestros verdaderos principios de acción, examinarnos a nosotros mismos, probarnos a nosotros mismos, si estamos en la fe, si Cristo realmente se formó en nosotros, si solo buscamos complacer a aquellos que tienen influencia. sobre nosotros, o para agradar a Dios. De lo contrario, puede sucedernos lo que les sucedió a los israelitas, nuestra caminata cristiana recta durará mientras tengamos el apoyo de los buenos y fuertes, y no más. Serviremos al Señor solo por un tiempo, y terminaremos sirviendo a Baalim y Ashtaroth. La sobria vida cristiana se cambiará por locura y disipación, y el credo puro degenerará en superstición o incredulidad.
HOMILIAS DE J.F. MUIR
La fuerza del testimonio personal y la influencia.
Estos versículos son una explicación de cómo surgieron los males que Israel deploraba en Bochim. También explican el hecho de que la idolatría aún no había hecho mucho camino entre la gente. "Describieron todo el período en el cual la gente se sometió a la palabra de Dios, aunque fue removida de la guía directa de Joshua. La gente fue fiel cuando Joshua lo dejó solo, fiel después de su muerte, fiel aún en los días de los ancianos que sobrevivieron a Joshua. Esa generación entera que había visto los hechos poderosos que asistieron a la conquista de Canaán se mantuvo firme. Nuestro pasaje dice: "porque habían visto", mientras que Josué 24:31 dice: "sabían . ' 'Ver' es meramente definitivo que 'saber'. Los hechos de la historia pueden conocerse como los actos de Dios sin ser presenciados y experimentados. Pero esta generación se había mantenido en medio de los acontecimientos; los movimientos del conflicto y sus resultados todavía estaban presentes en sus recuerdos "(Cassel). Surge una nueva generación que "no conoce a Jehová, ni tampoco las obras que había hecho". Los "ancianos" —Joshua y sus contemporáneos— hicieron este servicio; no solo fueron fieles a Dios, sino que mantuvieron vivo el recuerdo de sus obras poderosas y la piedad nacional de Israel.
I. EL TESTIMONIO ES DE MAYOR EFECTO CUANDO ES EL DE LOS QUE HAN VISTO Y CONOCIDO. San Juan hace esta afirmación para sí mismo y para sus compañeros apóstoles (1 Juan 1:1), e incluso San Pablo declara que Cristo se le manifestó a él también como a aquel que nació a su debido tiempo. Es una ley de nuestra naturaleza sobre la cual esto procede. Cuanto más nos acercamos a nuestra propia experiencia personal, en igualdad de condiciones, más nos impresiona la realidad de los acontecimientos. Era como si las personas mismas hubieran visto los milagros del éxodo cuando todavía tenían entre ellos a Joshua y los ancianos. Los cristianos hoy pueden aprovechar esta ventaja. Los hechos del Evangelio deben convertirse en una experiencia real en el corazón de aquel que trataría de influir en los demás. Por fe puede ser así. Nosotros también podemos ver a nuestro Salvador cara a cara. La vívida comprensión del predicador de lo sobrenatural y lo Divino a menudo ejerce un efecto abrumador sobre el oyente; mientras que, por otro lado, hablar de nuestro Salvador y sus obras como si contáramos una historia ociosa es exponernos a un cierto fracaso. Una Iglesia que pudiera revivir los heroísmos de la cruz sería irresistible.
II RECIBE NUEVA CONFIRMACIÓN EN EL COMPORTAMIENTO DE LOS TESTIGOS. Eran hombres santos. Vivían en el recuerdo constante de esas escenas impresionantes. Esta fue la forma más efectiva de transmitir a otros su propia impresión y entusiasmo. Testigos como este están al alcance de todos, y no requieren beca para hacerlo posible.
III. LA MUERTE Y EL TIEMPO SON LOS GRANDES DETERMINANTES DE ESTA INFLUENCIA. Con cada buen hombre que muere, un testigo desaparece. Cuanto más nos alejemos en años de las escenas reales de poder milagroso, se calcula que producirán menos efectos. Pero la palabra de Dios vive y perdura para siempre, y Dios repite espiritualmente los sigmas y los poderosos actos de su salvación en la experiencia de cada verdadero creyente.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
La apostasía de Israel.
La repetida apostasía de Israel y sus consecuencias proporcionan el tema recurrente de las páginas más oscuras del Libro de los Jueces. Puede ser bueno, por lo tanto, mirar el tema en general, aparte de casos especiales.
I. LA NATURALEZA DE LA APOSTASÍA.
1. Consistió en abandonar a Dios. Todo pecado comienza aquí, porque mientras vivimos cerca de él es imposible que amemos y sigamos al mal. Si no podemos servir a Dios y a Mamón, mientras seamos fieles a Dios, estaremos a salvo de la idolatría de lo mundano. La culpa de abandonar a Dios es grande porque implica
(1) desobediencia a nuestro Padre,
(2) ingratitud a nuestro Benefactor,
(3) la caída de la devoción a las actividades de mayor a menor.
2. Esta apostasía consistió en la adoración de otros dioses. El santuario del corazón no puede estar vacío por mucho tiempo. El hombre es un ser religioso, y tendrá algo de religión; si no es la más alta y más pura, entonces alguna forma más baja de adoración. Debemos tener un maestro, un Dios.
3. No había nada inventivo en la apostasía de Israel. La gente solo adoraba a las antiguas deidades de la población nativa. Quienes abandonan el cristianismo por supuestas nuevas formas de religión generalmente se encuentran aterrizados en alguna superstición del viejo mundo.
4. La culpa de la apostasía se vio agravada por el carácter de la adoración en la que cayó la gente. Esto era
(1) falso: la adoración de supuestos dioses que no poseían poder divino;
(2) materialista: la adoración de ídolos en lugar del invisible Dios espiritual; y
(3) inmoral: la adoración de deidades impuras con ritos impuros.
II LAS CAUSAS DE LA APOSTASÍA
1. Educación defectuosa. Mientras Josué y sus mayores contemporáneos vivieron, la gente permaneció fiel. La apostasía surgió en una nueva "generación que no conocía al Señor, ni tampoco las obras que había hecho por Israel". Pero si la generación anterior hubiera entrenado a sus hijos correctamente, no habrían sido tan ignorantes. La Iglesia debería sentir la suprema importancia de la educación religiosa de los jóvenes. Su existencia continua depende de esto. Los niños no heredan la religión de su padre por sucesión natural. Deben ser entrenados en ello.
2. Circunstancias de la facilidad. Mientras la gente estaba rodeada de los peligros del desierto, mostraban un heroísmo moral que se derretía bajo el sol de la prosperidad pacífica. La comodidad mundana trae un gran incentivo a la negligencia religiosa.
3. Tolerancia al mal. La generación anterior no había logrado extirpar la idolatría de Canaán, y ahora esto se convierte en una trampa para la generación posterior. La indiferencia y la indolencia con respecto a la maldad que nos rodea seguramente abrirá la puerta de la tentación a nuestros hijos, si no a nosotros mismos.
4. Las atracciones mundanas de la vida inferior. El servicio a Dios implica altos esfuerzos espirituales, pureza de vida, sacrificio personal y tareas difíciles (Josué 24:19). El servicio del mundo es más agradable a los placeres del sentido y el egoísmo. Considerado desde la base de los sentidos y con la poca visión de la sabiduría mundana, es más fácil adorar a Baal que adorar al Eterno.