Jueces 4:1-24
1 Después de la muerte de Ehud, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR.
2 Entonces el SEÑOR los abandonó en mano de Jabín, rey de Canaán, el cual reinaba en Hazor. El jefe de su ejército era Sísara, y habitaba en Haroset-goím.
3 Los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, porque aquel tenía novecientos carros de hierro y había oprimido con crueldad a los hijos de Israel durante veinte años.
4 En aquel tiempo gobernaba a Israel Débora, profetisa, esposa de Lapidot.
5 Ella solía sentarse debajo de la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la región montañosa de Efraín. Y los hijos de Israel acudían a ella para juicio.
6 Entonces ella mandó llamar a Barac hijo de Abinoam, de Quedes de Neftalí, y le dijo: — ¿No te ha mandado el SEÑOR Dios de Israel, diciendo: “Ve, toma contigo a diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón, reúnelos en el monte Tabor,
7 y yo atraeré hacia ti, al arroyo de Quisón, a Sísara, jefe del ejército de Jabín, con sus carros y su multitud, y lo entregaré en tu mano”?
8 Barac le respondió: — Si tú vas conmigo, yo iré. Pero si no vas conmigo, no iré.
9 Ella le dijo: — ¡Ciertamente iré contigo! Solo que no será tuya la gloria, por la manera en que te comportas; porque en manos de una mujer entregará el SEÑOR a Sísara. Débora se levantó y fue con Barac a Quedes.
10 Entonces Barac convocó a Zabulón y a Neftalí en Quedes, y lo siguieron diez mil hombres. Y Débora fue con él.
11 Heber el queneo se había apartado de los queneos descendientes de Hobab, suegro de Moisés, y había ido instalando sus tiendas hasta la encina de Zaananim, que está junto a Quedes.
12 Cuando comunicaron a Sísara que Barac hijo de Abinoam había subido al monte Tabor,
13 Sísara reunió todos sus carros, novecientos carros de hierro, con todo el pueblo que estaba con él, desde Haroset-goím hasta el arroyo de Quisón.
14 Entonces Débora dijo a Barac: — ¡Levántate, porque este es el día en que el SEÑOR ha entregado a Sísara en tu mano! ¿No ha salido el SEÑOR delante de ti? Barac descendió del monte Tabor con los diez mil hombres detrás de él.
15 Y el SEÑOR desbarató a filo de espada a Sísara con todos sus carros y todo su ejército, delante de Barac. Sísara mismo se bajó del carro y huyó a pie.
16 Entonces Barac persiguió los carros y al ejército hasta Haroset-goím. Todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada hasta no quedar ni uno.
17 Sísara huyó a pie a la tienda de Jael, mujer de Heber el queneo, porque había paz entre Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber el queneo.
18 Jael salió para recibir a Sísara y le dijo: — ¡Ven, señor mío! Ven a mí; no tengas temor. Él entró en la tienda con ella, y ella lo cubrió con una manta.
19 Y él le dijo: — Por favor, dame un poco de agua, porque tengo sed. Ella abrió un odre de leche y le dio de beber, y lo volvió a cubrir.
20 Entonces él le dijo: — Quédate a la entrada de la tienda, y si alguien viene y te pregunta diciendo: “¿Hay alguno aquí?”, responderás que no.
21 Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de la tienda, y tomando un mazo en su mano fue a él silenciosamente y le metió la estaca por las sienes, clavándola en la tierra, mientras él estaba profundamente dormido y agotado. Así murió.
22 Y he aquí que cuando Barac venía persiguiendo a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: — Ven, y te mostraré al hombre que buscas. Él entró con ella, y he aquí que Sísara yacía muerto con la estaca clavada en su sien.
23 Así sometió Dios aquel día a Jabín, rey de Canaán, ante los hijos de Israel.
24 Y la mano de los hijos de Israel comenzó a endurecerse más y más contra Jabín, rey de Canaán, hasta que lo destruyeron.
EXPOSICIÓN
Se vendieron. Ver Jueces 2:14, nota. Jabin rey de Hazor. El sitio exacto de Hazor no se ha identificado con certeza, pero Robinson lo conjetura, con gran probabilidad, de haber estado en el Tell ahora llamado Khuraibeh, con vistas a las aguas de Merom (ahora llamado Lago Huleh), donde quedan restos de un sepulcro, muros ciclópeos y otros edificios. En Josué 11:1 leemos de la destrucción total por fuego de Hazor, y de la matanza de Jabin, su rey, con todos los habitantes de la ciudad, y de la matanza de todos los reyes confederados, y la captura de sus ciudades; Hazor, sin embargo, "la cabeza de todos esos reinos", siendo el único que fue "quemado con fuego". Es un poco sorprendente, por lo tanto, leer aquí sobre otro Jabin reinando en Hazor, con reyes confederados debajo de él (Jueces 5:19), que tiene, como su predecesor, una gran cantidad de carros (cf. Jueces 4:3, Jueces 4:13 con Josué 11:4, Josué 11:9) y atacando a Israel a la cabeza de una gran fuerza (cf. Jueces 4:7, Jueces 4:13, Jueces 4:16 con Josué 11:4). Es imposible no sospechar que se trata de dos cuentas del mismo evento. Sin embargo, si los dos eventos son distintos, debemos suponer que los reinos cananeos habían sido revividos por un descendiente del antiguo rey, que Hazor había sido reconstruido y que Jabin era el nombre hereditario de su rey. Gentiles, o naciones, o Goim, como Josué 12:23, y Génesis 14:1. Si Goim era el nombre propio de un pueblo en particular, o si denotaba una colección de tribus diferentes, su asiento estaba en Galilea, llamado Isaías 9:1; Mateo 4:15, Galilea, de las naciones, o gentiles, en hebreo Goim.
La palmera de Deborah. El árbol, que probablemente todavía estaba en pie en la época del escritor, era conocido como "la palmera de Deborah", al igual que cierto roble en el bosque de Hoxne, en Suffolk, era conocido durante muchos cientos de años como el roble del rey Edmund.
Kedesh-naphtali, es decir, Kedesh en la tribu de Neftalí (Josué 19:37), a diferencia de Kedesh en el sur de Judá (Josué 15:23), y otros. Aún conserva el nombre de Kades y se encuentra a cuatro millas al noroeste del lago Huleh. Hay numerosos restos antiguos. No tiene el Señor, etc. Ella se cuela como "una profetisa" anunciando los mandamientos de Dios, no sus propias opiniones; declarando las promesas de Dios, no solo sus propias esperanzas o deseos.
Llamado, o más bien reunido, ya que la misma palabra se representa en Jueces 4:13. Subió, a saber; para montar Tabor, como en Jueces 4:6 y Jueces 4:12. Traduce el verso. Subieron diez mil hombres a sus pies, es decir, siguiéndole.
Traducir, ahora Heber el kenita se había separado de los kenitas, a saber; de los hijos de Hobab, etc. Los kenitas, como leemos en Jueces 1:16, se establecieron en el desierto de Judá, al sur de Arad, en tiempos de Josué. Heber, con una parte de la tribu, había emigrado más tarde a Neftalí, probablemente en el momento en que los filisteos presionaron fuertemente a Judá, en los días de Samgar y Jael (Jueces 3:31 y Jueces 5:5).
Hacia el río (o arroyo) de Kishon, ahora el Nahr Mukutta. En la llanura de Esdraelon, a través de la cual el Kishon desembocaba en el Mediterráneo, habría espacio para que todos sus carros entraran en acción.
Y Débora, etc. Observe cómo Debora toma la delantera como la profetisa inspirada.
El Señor se desconcertó, etc. Deborah había anunciado que el Señor había salido antes que el ejército de Barak, por lo que la victoria no fue del hombre, sino del Señor. "No por la fuerza ni por el poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos". El Señor es un hombre de guerra, el Señor de los ejércitos es su nombre ". Sísara bajó de su carro, etc., y ...
Barak persiguió a los carros. Barak, suponiendo que Sisera aún estaba con los carros, los persiguió y parece haberlos alcanzado, ya que se avergonzaron en el terreno podrido y pantanoso que de repente se había desbordado por las aguas hinchadas de Kishon. Muchos fueron arrastrados por la inundación y se ahogaron, el resto fue arrojado a la espada mientras sus caballos se tambaleaban en el pantano (Jueces 5:21, Jueces 5:22). Pero Sisera, mientras tanto, había escapado a pie sin ser vista y había huido a las tiendas de los amigos kenitas.
Con un manto. Más bien, "con la colcha", como siempre estaba a la mano en la tienda nómada.
Un poco de agua Tan débil y sediento como estaba, no pidió bebidas fuertes, sino solo agua.
Entonces Jael, etc. Sísara, habiendo tomado todas las precauciones, lo había acostado para que descansara; no, como David, confiando en el Señor para hacerlo vivir a salvo, sino confiando en la amistad de Jael y sus propias direcciones astutas. Pero apenas había caído en un sueño profundo, que la mujer astuta y valiente, en cuyas manos debía vender a Sisera, tomó un alfiler de la tienda y el pesado martillo con el que clavaron el alfiler en el suelo, y con un golpe desesperado. lo forzó a través de sus sienes y lo inmovilizó en el suelo. Sin luchar, se desmayó y murió. En lugar de sujetarlo al suelo, es mejor traducirlo (que el alfiler) cayó al suelo. Es la misma palabra que se traduce iluminado Josué 15:18. En la última cláusula puso el punto final después de dormir, y leyó: Así que se desmayó y murió. Es imposible para nosotros ver el acto de Jael bajo la misma luz que sus contemporáneos, debido a su traición y crueldad; pero podemos admirar su fe en el Dios de Israel, su amor por el pueblo de Dios, y su maravilloso coraje y fortaleza mental para llevar a cabo su propósito, y tener en cuenta la edad en que vivió.
HOMILÉTICA
La variedad de los instrumentos de Dios.
La debilidad de los instrumentos de Dios. Nada es más notable en la historia de los tratos providenciales de Dios con su pueblo, ya sea bajo las dispensaciones del Antiguo o Nuevo Testamento, que la gran variedad de instrumentos mediante los cuales lleva a cabo sus diseños. Y en medio de esta variedad, una característica marcada a menudo es la debilidad en sí mismos de aquellos instrumentos por los cuales se logran los mejores resultados. "Dios", dice San Pablo a los corintios, "ha elegido las cosas necias del mundo para confundir a los sabios, y Dios ha elegido las cosas débiles del mundo para confundir, las cosas que son poderosas, ... que ninguna carne debe gloria en su presencia "(1 Corintios 1:27). "Tenemos este tesoro", dice de nuevo, "en vasijas de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros" (2 Corintios 4:7). ESTAS DOS CARACTERÍSTICAS DE VARIEDAD EN LA ELECCIÓN DE INSTRUMENTOS, Y DE LA DEBILIDAD DE LOS INSTRUMENTOS MISMOS, CORREN A TRAVÉS DE LA BIBLIA. Para ver solo las liberaciones en el Libro de Jueces, —Otniel el Kenita, un extraño y un extranjero; Ehud, el zurdo benjamita; Shamgar, el hijo de Anath. armado con un aguijón de buey; Barak, el tímido y vacilante neftalita; Gedeón, uno de los menos de una familia pobre de Manasés, trillando su trigo en secreto por miedo a los madianitas, y luego se apresura al campamento madianita con sus 300 seguidores, armado con lámparas, cántaros y trompetas; Jefté, el desterrado salvaje Galaadita; y Sansón, el hombre de fuerza sobrenatural, con sus acciones impulsivas y sus pasiones desenfrenadas, qué variedad infinita muestran de carácter, de circunstancia y de recurso. Y así, el maná en el desierto, el secado de las aguas del Mar Rojo, el vuelo de las codornices, la caída de los muros de Jericó al sonar la trompeta, el ministerio de Samuel, el carácter y el reino de David, el gran episodio de Elijah the Tishbite, la liberación de Ezequías del ejército de Senaquerib, la sucesión de los profetas, la gran figura de Daniel y los innumerables otros incidentes y personajes que se destacan en las páginas de la Sagrada Escritura, ¿cómo ejemplifican los múltiples recursos del poder de Dios, trabajando sus fines con sabiduría infalible y certeza inagotable. El presente capítulo proporciona otro ejemplo sorprendente. Aquí vemos a los israelitas en extrema angustia: su independencia se fue; un gran poder pagano que los eclipsa y los oprime con violencia militar; todos los medios de resistencia en un fin; sus príncipes esclavos; sus guerreros se acobardaron; sus líderes se dispersaron. Pero su tiempo de liberación había llegado. ¿Y quiénes eran ellos que debían romper ese yugo de hierro y dejar que los oprimidos fueran liberados? ¿quiénes eran ante cuyo poder las huestes paganas se derretirían, los carros de hierro se quemarían con fuego y el jefe invencible sería muerto? ¡Dos mujeres! Uno conocido solo por su discurso profético y su habilidad en el juicio civil; el otro un extranjero, perteneciente a una tribu de extranjeros débiles y destrozados. El primero, lleno del espíritu de Dios, despierta el espíritu dormido de un capitán y 10,000 de sus compatriotas, y los insta a luchar y a la victoria; la otra, sola y sin ayuda, con su sola mano mata al líder de los anfitriones sin numerar. Las personas son liberadas de sus opresores y descansan durante cuarenta años. La lección que este capítulo nos impresiona, además de las que enseña en común con el precedente, es la variedad y la extrañeza de los métodos de las liberaciones de Dios, y especialmente QUE LA FUERZA DE DIOS SE HACE PERFECTA EN LA DEBILIDAD HUMANA. Ordena la fuerza en manos de mujeres débiles, así como fuera de la boca de los bebés y los lactantes. "No temas, gusano Jacob; te ayudaré, dice el Señor", es una exhortación que, en todas las circunstancias posibles, es fácil de cumplir con el recuerdo de estos maravillosos actos de Dios.
HOMILIAS DE A.F. MUIR
Influencias temporales y una tendencia permanente.
En esta sección se presentan varias influencias, como las que afectan la vida del hombre en todas las épocas: la influencia personal de Ehud, la influencia material o física de Sísara y la influencia espiritual de Débora. Al juzgar la conducta debemos tener en cuenta todas las circunstancias que afectan a una persona o nación. Las sanciones infligidas aparecerán razonables o no.
I. LA TENDENCIA PERMANENTE AL MAL. "Cuando Ehud estaba muerto" debería ser "porque Ehud estaba muerto". Los ochenta años de "descanso" que disfrutó la tierra, y durante todo o la mayoría de los cuales Ehud había gobernado, ahora llegaron a su fin. Pero no sin causa. Los "hijos de Israel volvieron (continuaron haciendo) el mal a los ojos del Señor". El intervalo de la piedad comparativa ha terminado, y la corriente de desconfianza e idolatría reanuda su influencia. La fidelidad espiritual de Israel es algo ocasional; La apostasía es el resultado de una tendencia permanente, a menudo controlada, pero siempre recuperando su influencia. "La imaginación del corazón del hombre es malvada desde su juventud" (Génesis 8:21). "Y Dios vio eso; cada imaginación de los pensamientos de su corazón era solo el mal continuamente" (Génesis 6:5). Israel se describe como "un pueblo que me provoca enojo continuamente" (Isaías 65:3), etc. Los mejores hombres han sido los primeros en confesar su depravación inherente. En una reunión religiosa celebrada en Florencia, cuando estaban presentes los más bajos y viles de la ciudad, se hizo la pregunta: "¿Hay alguien aquí que no sea pecador?" Solo un hombre se atrevió a decir con valentía: "¡No lo soy!" pero fue rápidamente silenciado por las burlas y la condena de la audiencia. El deber y la sabiduría de todos es, por lo tanto, no cuestionar la existencia de esta tendencia, sino protegerse contra ella. La incredulidad es "el pecado que nos acosa con tanta facilidad" (Hebreos 12:1). Tampoco somos los sujetos pasivos de la mejora de las influencias en la providencia de Dios y el orden del mundo. Debemos ser "compañeros de trabajo con Dios", "para lograr nuestra propia salvación con temor y temblor, porque (o porque) es Dios quien trabaja en nosotros", etc. (Filipenses 2:12) . Al tratar con nuestros semejantes o con nosotros mismos, debemos tener en cuenta esto, la fuerza de la corrupción innata.
II INFLUENCIAS MORALES TEMPORALES. El hecho de que tengan tanto peso en un momento u otro es una prueba contundente de que la salvación no es interna, ni, por otro lado, puede ser totalmente externa. Vemos aquí: 1. Cuánto está involucrado a veces en una influencia personal. Ehud, por el predominio moral que había adquirido, es por el momento el baluarte de la fe de su pueblo. Tal poder es un regalo precioso. En una medida como esta es la posesión de unos pocos. Pero cada uno tiene alguna influencia moral, ya sea para bien o para mal. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí" (Romanos 14:7). Debería ser nuestro cuidado para comportarnos de modo que nuestra influencia sea cada vez más justificada. Pero hay límites e imperfecciones en esto. Aunque "el recuerdo de los justos huele dulce y florece en el polvo", es la influencia presente en la mayoría de nosotros lo que es más vívidamente impresionante y prácticamente efectivo. Aún así, nunca podemos medir el alcance de nuestra influencia. En las manos de Dios puede multiplicarse indefinidamente. En Cristo vemos la instancia más gloriosa de ascendencia personal y espiritual. Y su poder nunca fallará.
2. El efecto moral de una ventaja material, La presencia de Sísara en "Harósheth de los gentiles" - 'probablemente Harethieh, una colina o montículo en la esquina sureste de la llanura de Acca, cerca de las colinas que dividen esta llanura del de Jezreel, en el lado norte del Kishon, pero tan cerca del pie del Carmelo como para dejar un pasaje al río "(Thomson," La tierra y el libro ", cap. 29) con" nueve cien carros de hierro "sobrecogieron a los israelitas (cf. Jueces 1:19); y "veinte años los oprimió poderosamente". Esta fuerza afectó poderosamente su imaginación y los dejó casi indefensos. Se olvidaron de que Dios es capaz de romper los carros en pedazos y hacer de toda su fuerza masiva una desventaja y una dificultad, como cuando los egipcios trabajaban mucho en la arena y las olas del Mar Rojo; que el espíritu que anima a un ejército es mayor que las armas o fortificaciones. Pero esta cobardía de Israel solo se corresponde con el miedo que tan a menudo ignora a los cristianos de hoy en día, cuando se enfrentan con grandes nombres, prejuicios populares y los espectáculos y fuerzas del mundo. Nada es más fácil que sobreestimar la oposición de este tipo. Tenemos que aprender en una lucha extenuante que "mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo" (1 Juan 4:4).
3. Poder espiritual reivindicándose en medio de la debilidad externa. En medio de la decadencia universal de la religión, hay algunos que "no han inclinado la rodilla ante Baal". Dios nunca abandona por completo ni siquiera a los infieles. Quedan algunos de los cuales la nueva era puede comenzar.
(1) Jehová no deja a su pueblo sin un testigo. Como en otros momentos de desgracia nacional, se levanta un juez, "Deborah, una profetisa, la esposa de Lapidoth, ella juzgó a Israel en ese momento". Se reconoce su autoridad, porque "los hijos de Israel se acercaron a ella para juzgarla". Se le otorga un cierto respeto negativo y secular. Las ideas divinas no tienen poder activo sobre la vida de las personas; pero los funcionarios e instituciones divinas todavía son reconocidos en el gobierno general y la vida social de Israel. Ella misma, sin embargo, evidentemente está llena del Espíritu de Jehová y magnifica su oficio. La singularidad de una mujer que ejerce funciones judiciales tiene un poderoso efecto sobre la mente nacional. Incluso los hombres principales y los poderosos soldados la obedecen.
(2) Este testigo es una instancia de Fortaleza en la debilidad. El testigo es solo una mujer. Una señal de esto de la decadencia del espíritu heroico. Pero ella inicia una política audaz y guerrera. Evidentemente, superando la debilidad de su sexo, como Juana de Arco, está decidida a romper el hechizo de los "novecientos carros de hierro". El poder moral que ha obtenido se ve en la obediencia de Barak a su llamado y sus instrucciones, la respuesta general de la nación a su citación y la negativa de Barak de ir contra el enemigo a menos que ella los acompañe. Entonces, en la guerra de Mesenia ('Paus. Jueces 4:16) "los soldados lucharon valientemente porque sus videntes estaban presentes". No debemos entender la insistencia de Barak como cobardía o perversidad, sino como un tributo adicional a la presencia de Dios en su siervo. Los Ironsides lucharon valientemente cuando entraron en batalla por el elogio y la oración. Como la exigencia es grande, el instrumento de restauración es muy insignificante y humillante.
La batalla del arroyo Kishon, o fuerza material versus espiritual
Los ejércitos son un contraste en cuanto a recursos, números, posición estratégica, prestigio y liderazgo calificado. En todos estos aspectos, el ejército de Sísara tenía la ventaja de la de Israel. Pero la fuerza cananea era mercenaria, probablemente de nacionalidad mixta (de ahí el término "gentiles"), enervada con lujo y dominio; mientras que Israel estaba representado por hombres desesperados por el sufrimiento prolongado, familiarizados con las posibilidades estratégicas de su país y disparados con el arrepentimiento, el patriotismo y la inspiración divina recién descubiertos. Los casos de la impotencia de desigualdades como estas, cuando se compensan así en el lado espiritual, para decidir los resultados, han sido frecuentes en la historia del mundo, especialmente en la de Israel. Aquí vemos que:
I. EL QUE DEPENDA DE LOS RECURSOS MATERIALES SERÁ SUJETO:
1. A alarmas repentinas. Se lee como una sorpresa. Estaban cómodos, confiando en la fuerza militar y el prestigio, cuando llegaron a sus oídos las noticias de la marcha de Barak sobre el Monte Tabor. ¡Pero qué desproporcionada es la fuerza que Sisera convoca tan repentinamente a las armas! Es ignorancia tratar de hacer frente a la experiencia y la habilidad; Equipo escaso que enfrenta todo lo que una nación grande y poderosa podría inventar y proporcionar defensa militar y ofensiva. Sin embargo, ya era un punto a favor de Israel que había despertado tanta aprensión por una causa tan leve. La conciencia de los impíos nunca es fácil. El menor signo de peligro es suficiente para despertarlo y ocasionar los esfuerzos más desproporcionados.
2. A la exposición imprudente de sus recursos. "Todos los carros de hierro", el poder militar y la gloria del opresor, son llamados a la vez al ejercicio. Esto fue imprudente. Un poco más de consideración habría sugerido una disposición mejor y más prudente de sus fuerzas. Evidentemente, es el sentimiento, y no la presciencia militar de largo alcance, lo que dicta la pomposa manifestación. ¡Cuán a menudo los opresores de los "pequeños" de Dios llevan su tiranía demasiado lejos y derrotan su propio fin con exceso de entusiasmo e imperio dominante! El corazón que Dios ha inspirado considerará tales cosas, las amenazas, etc., como de poco tiempo.
3. Para pronunciar el colapso. La brusquedad de. el gravamen era adverso a su eficiencia. A pesar de que las tropas orientales están en estado de pánico, y por muy difícil que haya sido el despliegue de vehículos tan voluminosos en niveles tan variados, solo era necesario que un puñado de israelitas guiara a un puñado de israelitas para producir confusión y consternación. El host difícil de manejar. Y cuando una vez que el enorme ejército comenzó a ceder, su propio tamaño y tamaño haría que su derrota fuera más desastrosa. Y todo se arriesgó a la vez. No había nada más sobre lo cual, lo suficientemente rápido, para retroceder. Entonces, en la hora del peligro y la extremidad de la Iglesia, Dios ha encontrado su oportunidad. El toro del Papa se quema y la Reforma comienza audaz y decididamente. "No temas, estoy contigo", ha sido la voz que ha marcado el punto de inflexión en muchas carreras. Toda la pompa y el espectáculo del mundo están sobre el santo; él ve a través de él; un paso, un golpe, y se derrite como la "visión aérea de un sueño", ¡y él es libre!
II EL QUE DEPENDE DE DIOS:
1. Vea la oportunidad y la esperanza contra viento y marea. "Arriba, porque este es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en tu mano. 'Entonces David—" El Señor que me libró de la pata del león, y de la pata del oso, me librará. de la mano de este filisteo "(1 Samuel 17:37). Así que Gedeón. Esta es la percepción de la fe.
2. Haga una preparación cuidadosa. "Confía en Dios y mantén el polvo seco". Deben emplearse los medios, por inadecuados que sean, los mejores medios a nuestra disposición. "Dios no requiere mi conocimiento" "Ya no requiere tu ignorancia". Es una señal de respeto a Dios, y una marca de fe sincera en él, que hacemos un uso escrupuloso de los medios que él dicta. A menudo los "medios de gracia" son despreciados, por la pérdida de una iglesia, por la pérdida de un cristiano y, a veces, por la destrucción. "Los que esperan al Señor renovarán sus fuerzas, etc.
3. Confíe en la divina presencia y las promesas. Abraham está seguro de que "Dios se proveerá un cordero"; David canta: "Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno". y los niños hebreos confiaban en que el "Dios a quien sirvieron pudo librarlos". La fe como un grano de mostaza "eliminará montañas". - M.
Vide Jueces 5:24-7 .— M.
HOMILIAS DE W.F. ADENEY
Deborah y Barak.
I. LOS QUE SE COMPROMETAN A ABOGAR TAREAS DIFÍCILES DEBEN ESTAR DISPUESTOS A COMPARTIR LA RESPONSABILIDAD DE LA EJECUCIÓN DE ELLOS. Deborah insta a Barak a luchar; Barak elevará el estándar solo con la condición de que la profetisa lo acompañe. Hay profetas que se sientan con Deborah debajo de la palmera y aconsejan hechos nobles mientras se excusan de enfrentar el peligro de lograrlos. En la guerra espiritual de la Iglesia encontramos críticos que pueden ver los defectos del trabajo que otros están haciendo y aconsejan grandes mejoras, pero que nunca se encontrarán con los peligros del campo misionero o el trabajo pesado de un trabajo más hogareño. Es bueno idear buenas medidas, pero es mejor, como Deborah, ayudar en la ejecución de ellas.
II EN LA BATALLA DE LA VIDA SE REQUIERE UNA GRAN VARIEDAD DE SERVICIO PARA EL ÉXITO FINAL. Deborah no puede dirigir el ejército, pero puede inspirarlo. Barak no puede profetizar, pero puede luchar. Así, Deborah no puede asegurar la victoria sin Barak, ni Barak sin Deborah. Somos miembros uno del otro, y todos los miembros no tienen la misma oficina. Hay trabajo para el vidente y trabajo para el guerrero. El mundo siempre necesita a sus profetas y héroes. El trabajador sin el pensador se equivocará; el pensador sin el trabajador fallará por falta de poder para ejecutar sus diseños. El trabajo cerebral es al menos tan importante como el trabajo mecánico. Por lo tanto, es una tontería para los hombres prácticos despreciar a los hombres de pensamiento como meros teóricos, y una tontería para los pensadores tratar a los hombres de negocios activos con desprecio filosófico. Es peculiarmente el trabajo de la mujer animar y alentar a quienes están llamados a las tareas peligrosas de la vida. Las esposas y madres que disuaden a sus esposos e hijos de su deber porque parece ser peligroso se están entregando a un afecto débil y tonto. El amor más elevado buscará alentar a los que son amados en todo lo que es grande y noble.
III. AL SERVICIO DE DIOS, EL PRIMER REQUISITO PARA EL ÉXITO ES LA AYUDA INSPIRADORA DEL ESPÍRITU DE DIOS. Deborah es una profetisa. Ella está dotada de la sabiduría y el entusiasmo de la inspiración directa, y por lo tanto se convierte en la inspiradora de Barak y sus tropas. Barak siente que si Débora va con él, se le dará el consejo y el aliento de Dios. ¿No confiamos demasiado en la mera maquinaria de nuestras organizaciones de la Iglesia en la ejecución de nuestro trabajo? Un profeta en medio de nosotros vale más que mil hombres aburridos y de mente terrenal. La gran necesidad de la Iglesia en su batalla contra el mal del mundo es la presencia del Espíritu de Dios en luz y poder, para guiar y energizar su oscuridad. y esfuerzos débiles. Es una tontería subir a nuestra guerra espiritual sin buscar la presencia de Dios que nos acompañe (Éxodo 33:15). Si Dios va con nosotros, no necesitaremos ningún orden especial de profetas, ya que cada soldado de Cristo será un profeta (Joel 2:28) .— A.
Traición patriótica.
I. LA OPRESIÓN AUMENTA LAS PASIONES MÁS OSCURAS DE LOS OPRIMIDOS. El traicionero asesinato de Jael contra Sísara no ocurrió en una época de paz y comodidad, sino después de que su nación había sido terriblemente aplastada por el poder cananeo. El peor mal de la tiranía no se encuentra en la mera angustia que provoca a quienes la padecen, sino en las malas pasiones que provoca. Los oprimidos son degradados moralmente; se vuelven vengativos; desiguales a la resistencia abierta, se vuelven traicioneros; la miseria los ciega a las pretensiones de la humanidad. Los esclavos son a menudo crueles y traicioneros. Este hecho, en lugar de excusar la esclavitud, es su mayor condena.
II LA CRUELDAD PUEDE ESPERAR SER RECOMPENSADA CON LA TRACCIÓN. Sísara no era un soldado inocente que cayó en el desempeño del servicio leal a su país. Había "oprimido poderosamente a los hijos de Israel". La aspereza puede parecer silenciar toda oposición, pero realmente provoca la enemistad más peligrosa: enemistad secreta y traidora. Sísara se encuentra con una condena justa. Hay algo cobarde en la brutal opresión; Es apropiado que el hombre que descendió para practicarlo no caiga en una guerra honorable, sino que enfrente su destino miserable a manos de una mujer engañosa.
III. LA CULPA DE UN CRIMEN DEBE SER MEDIDA POR EL MOTIVO QUE LO INSTIGÓ. Un crimen a sangre fría cometido con fines de lucro personal es mucho más perverso que el mismo hecho realizado en el calor de la pasión provocada. El acto que se comete para el bien de los demás es menos perverso que el que es completamente egoísta en sus motivos. El motivo de Jael era patriótico. Ella no anticipó ningún peligro para sí misma por parte de Sísara, pero pensó en librar a su país de un gran y cruel enemigo. Hasta ahora era valiente y noble.
IV. LA UTILIDAD DEL FIN NUNCA EXCUSARÁ LA MALDAD DE LOS MEDIOS EMPLEADOS PARA ASEGURARLA. Jael no era una asesina vulgar. Su motivo patriótico mitigó la culpa de su crimen, pero no destruyó esa culpa. Fue culpable de una violación de los sagrados derechos de hospitalidad. ¿Meditó el asesinato cuando dio la bienvenida a Sisera en su tienda? Posiblemente no. Puede ser que la vista del hombre dormido sugiriera la tentación de una manera fácil de liberar a su nación de un gran enemigo. Si es así, su traición era tanto menos culpable. Pero la calidez de su ostentosa hospitalidad ofrecida a un hombre como Sisera sugiere con demasiada fuerza que se refería a la traición desde el principio. Esa sombría escena, el cansado soldado confiando en sí mismo en las manos de la mujer asesina, mientras ella prodiga su hospitalidad con él con planes temerosos trabajando en su cerebro, seguramente no es una imagen de gloria femenina, en cualquier edad que establezcamos, con cualquier provocación. mitigamos su oscuro horror. Jael es claramente culpable de una grave violación de confianza. No debemos cerrar los ojos ante su criminalidad porque ella hizo un acto del lado de los judíos que deberíamos haber condenado con odio si hubiera sido cometido por una mujer cananea menos ilustrada y pagana. La reverencia por la enseñanza de la Escritura no requiere que disculpemos las faltas de los judíos. ((Jael el kenita era prácticamente un judío). Es muy degradante para la conciencia leer las páginas oscuras de la historia hebrea con el entendimiento de que debemos no condenar nada hecho por un israelita. También es falso a las intenciones de las Escrituras. En la Biblia vemos las fallas de los hombres buenos y la maldad personal de algunos que se pusieron del lado correcto. El mérito de su causa no destruye la culpa de su conducta individual. El engaño y la crueldad a veces se han practicado en interés del cristianismo, de la libertad, de la humanidad; pero el único servicio que Dios aceptará debe ser justo, verdadero y puro.