Levítico 15:1-33
1 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón diciendo:
2 “Hablen a los hijos de Israel y díganles que cualquier hombre cuyo cuerpo tiene flujo seminal, quedará impuro a causa de su flujo.
3 Esta será su impureza en su flujo: Será impureza, ya sea que su cuerpo emita su flujo o que su cuerpo obstruya su flujo.
4 Toda cama en que se acueste el que tenga flujo, o toda cosa en que se siente, quedará inmunda.
5 La persona que toque su cama lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
6 También el que se siente sobre aquello en que se sentó el que tiene flujo, lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
7 El que toque el cuerpo del que tiene flujo lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
8 “Cuando alguien que tiene flujo escupa sobre una persona pura, esta lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impura hasta el anochecer.
9 Toda montura sobre la cual cabalgue el que tiene flujo quedará inmunda.
10 Cualquiera que toque algo que ha estado debajo de él quedará impuro hasta el anochecer. El que cargue tales cosas lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
11 Todo aquel a quien toque el que tiene flujo, sin haberse lavado sus manos con agua, lavará su ropa, se lavará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer.
12 “La vasija de barro que haya tocado el que tiene flujo será rota. Todo utensilio de madera será enjuagado con agua.
13 “Cuando el que tiene flujo se haya purificado de su flujo, contará siete días para su purificación. Entonces lavará su ropa, lavará su cuerpo con aguas vivas, y quedará purificado.
14 Al octavo día tomará consigo dos tórtolas o dos pichones de paloma, vendrá ante el SEÑOR a la entrada del tabernáculo de reunión y los dará al sacerdote.
15 El sacerdote los ofrecerá, el uno como sacrificio por el pecado y el otro como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por él delante del SEÑOR, a causa de su flujo.
16 “Cuando alguien tenga emisión de semen, lavará con agua todo su cuerpo y quedará impuro hasta el anochecer.
17 Toda prenda de vestir u objeto de cuero sobre el cual haya emisión de semen será lavado con agua, y quedará inmundo hasta el anochecer.
18 “Si un hombre se acuesta con una mujer y hay emisión de semen, ambos se lavarán con agua y quedarán impuros hasta el anochecer.
19 “Cuando una mujer tenga flujo de sangre, y su flujo salga de su cuerpo, quedará impura durante siete días. Cualquiera que la toque quedará impuro hasta el anochecer.
20 Todo aquello en que se acueste o se siente durante su impureza quedará inmundo.
21 Cualquiera que toque su cama lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
22 Cualquiera que toque el mueble sobre el que ella se sentó lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
23 El que toque algo que esté sobre la cama o sobre otro objeto sobre el que ella se sentó quedará impuro hasta el anochecer.
24 “Si algún hombre se acuesta con ella y su menstruo se vierte sobre él, quedará impuro durante siete días. Toda cama en que él se acueste quedará inmunda.
25 “Cuando una mujer tenga flujo de sangre por muchos días fuera del tiempo normal de su menstruación, o cuando tenga flujo de sangre más allá de su menstruación, todo el tiempo que dure el flujo de su impureza ella quedará impura como en el tiempo de su menstruación.
26 Toda cama en que se acueste durante todos los días de su flujo será para ella como la cama durante su menstruación. Igualmente, todo objeto sobre el que ella se siente será inmundo, como en la impureza de su menstruación.
27 Cualquiera que toque estas cosas quedará impuro. Lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
28 “Cuando ella quede limpia de su flujo, contará siete días y después quedará purificada.
29 Al octavo día tomará consigo dos tórtolas o dos pichones de paloma, y los llevará al sacerdote, a la entrada del tabernáculo de reunión.
30 El sacerdote ofrecerá uno de ellos como sacrificio por el pecado y el otro como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por ella delante del SEÑOR a causa del flujo de su impureza.
31 Así mantendrá a los hijos de Israel apartados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas, por haber contaminado mi tabernáculo que está entre ellos”.
32 Estas son las instrucciones para el hombre que tiene flujo y para el que tiene emisión de semen, y que por ello se ha contaminado;
33 para la mujer en su período de menstruación; para quien tiene flujo, sea hombre o mujer, y para el hombre que se acueste con una mujer impura.
EXPOSICIÓN
CUESTIONES QUE CORREN DEL CUERPO HUMANO. Estas son la cuarta causa de impureza ceremonial. No debemos buscar una base moral para la regulación a causa de cualquier hábito vicioso relacionado con tales problemas. Son asquerosos y repulsivos, y simplemente por esa razón son causas de impureza ceremonial para quienes los padecen y para quienes se ponen en contacto con personas que los padecen.
El primer caso de un problema. Parece ser idéntico a la enfermedad llamada por los médicos gonorrea, o, tal vez, blenorrea (cf. Levítico 22:4; Números 5:2).
Levítico 15:16, Levítico 15:17
El segundo caso de un problema (cf. Levítico 22:4; Deuteronomio 23:10; Génesis 38:9, Génesis 38:10).
El tercer caso de un problema (cf. Éxodo 19:15; 1 Samuel 21:5; 1 Corintios 7:5).
El cuarto caso de un problema: el de la menstruación ordinaria (cf. Le Levítico 12:2; Levítico 20:18).
El quinto caso de un problema: el de la menstruación excesiva o la menstruación que se produce en el momento equivocado. Esta fue probablemente la enfermedad de la mujer "que tenía un problema de sangre".
Si ella se limpia de su problema. En el primer y quinto casos, la presentación de dos tórtolas o dos palomas jóvenes como una ofrenda por el pecado y una ofrenda quemada se impone como lo requiere la limpieza ceremonial. En las otras facilidades no se exige un sacrificio.
Que no mueran en su impureza, cuando contaminen mi tabernáculo que está entre ellos. El propósito principal en las leyes de la impureza es mantener primero la casa de Dios y luego al pueblo de Dios libre del peligro de contaminación por cosas inmundas que se presentan libremente ante él y entre ellos. Estas cosas sucias, que simbolizan cosas pecaminosas, crean una contaminación ceremonial que simboliza la contaminación moral.
HOMILÉTICA
doce años
parece surgir ante nosotros mientras leemos este versículo. Jesús estaba haciendo un recado de misericordia para sanar a la hija de Jairo, y mientras avanzaba, la gente lo abrumaba. "Y cierta mujer, que tenía un problema de sangre durante doce años, y había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no había sido mejorada, sino que empeoró cuando oyó hablar de Jesús. en la prensa detrás, y tocó su prenda "(Marco 5:25).
I. EL ESTADO DE LA MUJER DE LA DESINFECCIÓN CEREMONIAL. Durante doce años no se le permitió entrar a los recintos del templo y, por lo tanto, no pudo participar en la adoración pública a Dios como se indica en los libros de Moisés. Y durante todo el mismo largo período había estado en un estado de separación de todo lo que la rodeaba: quien la tocó se volvió impuro; la cama en la que ella estaba era inmunda; los asientos en los que se sentaba eran inmundos; quien tocó la cama en la que ella estaba acostada o el asiento en el que se sentó era inmundo. No es de extrañar si solo por esta razón "ella había pasado la vida con médicos" (Lucas 8:43).
II SU ESTADO DE SUFRIMIENTO FÍSICO. Sufría una enfermedad agotadora, desperdiciando sus poderes vitales, y sufría no solo por esa causa, sino también por los vanos intentos realizados por muchos médicos para aliviarla, así como por la ansiedad de la mente inseparable de su estado ceremonial. impureza.
III. Lo que ella trató. No para ser limpiado como por un sacerdote, esto no podría ser hasta que ella hubiera sido curada, murciélago para ser curado como por un médico. "Porque ella dijo: Si puedo tocar su ropa, estaré entero" (Marco 5:28). El Gran Médico la acepta y cumple su deseo; por imperfecta que sea su fe, y. por muy poco instruida que pudiera ser, sin embargo, había fe en su suficiente "para hacerla completa" (Mateo 9:22).
IV. CÓMO SE LLEVÓ A CABO LA CURACIÓN. La cura fue efectuada por el poder de Cristo transmitido a través del toque de su vestimenta, bajo la condición de la fe de la mujer. En cada uno de los milagros, usa los medios que cree adecuados, y a menudo medios diferentes, probablemente con el propósito en cada caso de despertar el espíritu de la persona a ser sanada para ser capaz de recibir el don espiritual. Como en el caso de los leprosos sobre los que puso su mano, en lugar de volverse impuro, se convierte en el canal de vida y salud renovadas para aquellos a quienes toca.
V. LA LIMPIEZA CEREMONIAL TODAVÍA SERÁ EFECTUADA. Como el leproso, después de haber sido sanado por nuestro Señor, tuvo que "ir y presentarse al sacerdote, y ofrecer el regalo que Moisés ordenó" (Mateo 8:4), así que sin duda la mujer se curó de El tema de la sangre tenía que cumplir con el requisito legal para su limpieza, ofreciendo su ofrenda por el pecado y su holocausto al octavo día después de su curación.
VI. APLICACIÓN ESPIRITUAL DEL MILAGRO. El pecado solo puede ser sanado por el poder de Dios a través de Cristo puesto en contacto espiritual con el alma del pecador, y debe haber algo de fe y amor en el corazón del pecador, por imperfecta que sea su manifestación, para que eso el contacto espiritual entre el Espíritu de Dios y su espíritu puede tener lugar,
HOMILIAS POR R.M. EDGAR
Pecados secretos
cf. Sal 19:12; 1 Timoteo 1:13. Ya hemos tenido ocasión de discernir como una clara lección del antiguo ritual que el pecado es una naturaleza. La antigua ley no se limitaba a actos abiertos, sino que insistía en que los "pecados de ignorancia" se consideraran elementos de culpa (cf. 1 Timoteo 4:1). Por otra parte, tenemos pecado que se originó en el nacimiento (capítulo 12); tenemos sus efectos tangibles notablemente ilustrados en la ley de la lepra (capítulos 13, 14); y ahora tenemos el análisis del pecado completado en estas leyes sobre temas.
I. ES UN HECHO FÍSICO QUE LOS HOMBRES Y LAS MUJERES PUEDEN SER INCIDIDOS SIN NINGÚN ACTO DE VOLICIÓN POR SU PARTE. En los detalles de la menstruación y de la gonorrea benigna no es necesario ingresar. El capítulo que tenemos ante nosotros establece el hecho y afirma la impureza legal que conlleva. Si los resultados involuntarios implican impureza, está claro que los elementos voluntarios que ingresan (1 Timoteo 1:18) deben aumentar la sensación de impureza. La experiencia confirma la decisión divina. Hay una sensación de impureza que surge tan pronto como el hombre o la mujer se dan cuenta del problema.
II ES EVIDENTE DE ESTO QUE EL PECADO TIENE UNA ESFERA DE OPERACIÓN MÁS ALLÁ DE LA VOLICIÓN CONSCIENTE. Del mismo modo que físicamente un hombre o una mujer contraen la inmundicia durante la inconsciencia del sueño, moralmente encontramos problemas pecaminosos que surgen del corazón y la naturaleza del mal antes de que nos demos cuenta. En estricta conformidad con este hecho, Jonathan Edwards estaba acostumbrado a analizar sus sueños, creyendo que, en estos movimientos involuntarios de la mente, las tendencias morales del espíritu interno a menudo se pueden detectar, y por una mayor vigilancia atenuada. "No importa", dice el Dr. Shedd, "que piense en absoluto sobre el pecado, posiblemente pueda detenerse con el acto externo. Su propia reflexión racional lo aleja, casi instantáneamente, del golpe del asesino, del brillo momentáneo del cuchillo. —A la volición dentro de que tensó el músculo y nervió el golpe. Pero la mente no puede detenerse aquí en su búsqueda de la realidad esencial del pecado. Cuando hemos alcanzado la esfera —la esfera interna— de las voliciones, de ninguna manera hemos alcanzado el fundamento y la forma del pecado. Podemos suponer que porque hemos ido más allá del acto externo, porque ahora estamos dentro del hombre, hemos encontrado el pecado en su última forma. Pero estamos equivocados. Pensamiento más cercano, y lo que aún es mejor, una experiencia más profunda, nos revelará una profundidad en nuestras almas más baja que aquella en la que ocurren las voliciones, y una forma de pecado en esa profundidad, y en el fondo, muy diferente del pecado de las voliciones individuales. mente que no puede detenerse con simples efectos, sino que busca abeto Estas causas, y especialmente el corazón que conoce su propia plaga, no pueden detenerse con esa acción bastante superficial de la voluntad que se manifiesta en una volición. La acción es demasiado aislada, demasiado intermitente, y, en realidad, demasiado débil, para dar cuenta de un estado de carácter tan estable y uniforme como la pecaminosidad humana. Para estas voliciones particulares, que terminan en acciones externas particulares, la mente instintivamente busca un terreno común. Para estas innumerables voliciones, que ocurren cada una por sí misma y por separado, la mente instintivamente busca una sola naturaleza indivisible de la que surgen. Cuando la mente ha regresado a este punto, detiene el contenido, porque ha alcanzado un punto central. "Esta verdad más importante, entonces, es presentada con mayor fuerza por esta ley con respecto a los problemas. Somos responsables de mucho más que lo voluntario elemento en la vida.
III. LA FRUTALIDAD DE ESTOS RESULTADOS DE LA NATURALEZA TAMBIÉN DEBE RECIBIR UN AVISO DE APROBACIÓN. Los temas mencionados en este capítulo son, con una excepción, temas infructuosos. De ninguna manera más clara podrían ilustrarse los asuntos infructuosos de la naturaleza malvada del hombre. Si "fuera del corazón son los problemas de la vida", fuera del corazón malvado de la incredulidad del hombre están los problemas de inutilidad y muerte.
IV. PARA ESTAS INHIDRATACIONES, INVOLUNTARIAS Y SECRETAS, DIOS PROPORCIONÓ UNA EXPIACIÓN ADECUADA. Es muy notable que, si bien la realidad de la culpa en estos casos se manifiesta, es el sacrificio más pequeño, dos tórtolas o dos palomas jóvenes, lo que Dios requiere. No hay exageración al tratar con los pecados secretos. Hecho en la ignorancia, no se colocan en el mismo nivel con transgresiones voluntarias. Al mismo tiempo, no se les hace un guiño.
La ofrenda por el pecado es, por supuesto, un tipo de Cristo, nuestro sacrificio expiatorio. Es sobre la base de su expiación que pedimos limpieza de fallas secretas (Salmo 19:12) así como de transgresiones conscientes. En verdad, se nos anima a venir y reconocer que el pecado es un asunto mucho más grande de lo que somos conscientes, que, de hecho, va más allá de todas nuestras concepciones, pero al mismo tiempo está al alcance y alcance de nuestro Señor. poder expiatorio. Si así pone nuestros pecados secretos a la luz de su semblante, es posible que los elimine por completo. Saúl pudo haber cometido su pecado: de persecución ignorantemente en incredulidad, pero necesita obtener misericordia a causa de ellos (1 Timoteo 2:13). Los puntos de vista superficiales del pecado llevarían a los hombres a imaginar que un pecado hecho en ignorancia no es culpable. Dios piensa de manera diferente, porque mira el corazón y discierne la fuente profundamente arraigada.
El holocausto debía expresar el renovado sentido de consagración que trae la limpieza. Fuera de la contaminación, el alma pasa, por gracia divina, a la devoción. Todo el análisis del pecado en estos capítulos (13-15) es profundo y filosófico. De hecho, porciones de las Escrituras aparentemente repulsivas se llenan de verdad sana cuando se manejan con humildad y reverencia. R.M.E.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
Inmundicia
Si el pecado nunca hubiera entrado, no había habido enfermedad. Las enfermedades son consecuencias del pecado; sus síntomas, por lo tanto, se toman como emblemas de la misma. Entonces, cuando nuestro Señor milagrosamente "curó todo tipo de enfermedades y todo tipo de enfermedades", demostró la capacidad de eliminar todo el mal moral correspondiente. Los ejemplos especificados en la Ley son típicos o representativos, y son tales que tienen síntomas pronunciados y visibles.
I. AQUELLOS QUE TENÍAN PROBLEMAS EN LA CARNE FUERON LIMPIOS.
1. De un corazón puro están los problemas de la vida (ver Proverbios 4:23).
(1) La sangre, que es la vida de la carne, que sale del corazón, pasa a lo largo de las arterias hasta las extremidades del cuerpo y lleva alimento a cada parte.
(2) Este es un excelente emblema del corazón del "buen tesoro", cuya influencia sobre cualquier corporación, ya sea doméstica, cívica o eclesiástica, da vida (Lucas 6:45). Pero:
2. De un corazón inmundo están los problemas de la muerte.
(1) Si la sangre está envenenada en su origen, el veneno se transporta a las extremidades y estallará en úlceras y problemas purulentos.
(2) Como estos síntomas declaran la osadía de la sangre en el corazón, que, si no se purifica, debe terminar en mortificación y muerte, así son apropiados emblemas de impureza moral.
(3) O si la sangre, que es la vida, fluye fuera del cuerpo, eso también es un emblema apropiado del pecado que es la muerte espiritual. Por lo tanto, la mujer que tiene un problema de sangre se considera impura, ya que se encuentra en esa condición en la que las corrientes de la fuente de la vida se desvían de sus usos de la salud y la alimentación. Aquellos que rechazan la eficacia vivificante del evangelio están moralmente muertos y, si permanecen así, se pudren en sus iniquidades (ver Lamentaciones 1:9, Lamentaciones 1:17; Ezequiel 36:17).
3. La ley ordenaba la separación de los impuros.
(1) No deben entrar al tabernáculo. No son aptos para pararse en la presencia de Dios o para mezclarse con su pueblo. No deben comer de las cosas santas. No están en condiciones morales para mantener comunión con Dios y su Iglesia (ver Salmo 24:4; Mateo 5:8).
(2) Deben retirarse fuera del campamento, como el leproso (ver Números 5:2, Números 5:3). Allí deben permanecer hasta que se curen y se limpien.
(3) Transgreden estos límites a su propio riesgo. Pueden ser apedreados por la gente, o Dios mismo puede tratar con ellos (Levítico 15:31; Éxodo 19:12, Éxodo 19:13). Los profanos bajo el evangelio tienen un "castigo mucho más duro" (ver Hebreos 10:26).
II RENDERON SIN LIMPIAR LO QUE TOCARON.
1. Esto significó el contagio del pecado.
(1) Las personas quedaron impuras por contacto con ellas (Levítico 15:7, Levítico 15:19, Levítico 15:26). No podemos tener comunión con el pecado y con Dios (1 Corintios 5:11; 1Co 15:33; 2 Corintios 6:15; Efesios 4:29; Santiago 4:4 )
(2) Las cosas tocadas por ellos también quedaron impuras. La cama, la silla, el sillín, etc. (Levítico 15:4, Levítico 15:12, Levítico 15:20). Estas cosas pueden representar a los hombres en sus propiedades o atributos, o en sus usos, que están dañados por la influencia del pecado (1 Tesalonicenses 4:4).
(3) Aquellos que tocaron cosas impuras por contacto, también se volvieron inmundos (Levítico 15:5, Levítico 15:6, Levítico 15:21-3). ¡Qué imagen del poder de difusión del malvado ejemplo! ¡Cuán cuidadosos debemos ser para salvarnos de la generación adversa!
2. Siempre, cuando estén curados, deben limpiarse.
(1) El arrepentimiento genuino puede curar los hábitos pecaminosos, pero no cancela la culpa ni purifica del pecado. Lo máximo que podría hacer es evitar acumulaciones de culpa; queda por tratar el viejo puntaje. No toca la depravación del corazón (ver Mateo 23: 1-39: 25).
(2) Se da tiempo para probar la cura. Cuando se enraizó la enfermedad, se requirieron "siete días" de cuarentena (ver Levítico 15:13, Levítico 15:24, Levítico 15:28). El arrepentimiento de un momento después de una vida de malos hábitos puede resultar ilusorio.
(3) Cuando no existía ninguna enfermedad, pero la impureza se contraía por contacto, la cuarentena era "hasta el final". El tiempo aquí indicado fue el del sacrificio de la tarde, que señalaba significativamente la tarde del día judío, también llamado el "fin del mundo" o era, a saber. cuando Jesús "parecía quitar el pecado [sacrificios] por el sacrificio de sí mismo" y eliminar las obligaciones rituales.
3. Observar las ceremonias de limpieza.
(1) Algunos que se limpiaron por contacto tuvieron que lavarse las manos (Levítico 15:11; comp. Lucas 11:38). Esto fue cuando eran pasivos cuando se infligió el contacto. Pero si se olvidaban de enjuagarse las manos, entonces eran como si estuvieran activos, por lo que tenían que lavarse la carne y la ropa, y estar inmundos hasta el final. No se prescribieron sacrificios especiales. Aprovecharon el sacrificio diario que se hizo en el altar. Entonces, en nuestro contacto con la inmundicia moral de este mundo, que a menudo es inevitable, tenemos la fuente de la casa de David siempre fluyendo, para permitirnos, casi sin interrupción, caminar en la luz (ver 2 Corintios 7:1; 1 Juan 1:7; comp. Juan 13:10).
(2) La persona sanada de un problema tuvo que bañarse y lavar su ropa el séptimo día, cuando quedó "limpio". Hasta ahora se limpió a sí mismo. El espíritu de la Ley se cumplió hasta el momento si quitó todos sus malos caminos (ver Isaías 1:16; Mateo 15:20; Santiago 4:8). Estaba limpio hasta donde el arrepentimiento podía hacerlo, lo cual era solo externamente, o ante sus semejantes.
(3) Todavía necesitaba la eliminación del pecado de su alma. Tenía, por lo tanto, ahora en el octavo día, traer su ofrenda por el pecado y el holocausto, para que con ellos el sacerdote "hiciera una expiación por él ante el Señor por su problema" (versículos 14, 15, 29, 30). Cristo es el sanador y el limpiador (comp. Mateo 8:16, Mateo 8:17, con Isaías 53:4, Isaías 53:5). - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Pureza personal
No está permitido tratar este capítulo con ningún detalle; para hacerlo, actuaría de manera inconsistente con el objeto mismo de la legislación, es decir, el estímulo de toda delicadeza de pensamiento, así como la propiedad de la conducta. Pero el hecho de que un capítulo como este (con otros similares) se encuentre en las Escrituras es sugerente e instructivo. Nos reunimos-
I. QUE LA PUREZA PERSONAL FUE Y ES UN ASUNTO DE LA CONSECUENCIA MÁS GRANDE A LA VISTA DE DIOS. En la relación de los sexos, y en los pensamientos, palabras y acciones que pertenecen a esa relación, el pecado ha introducido confusión y degradación. Lo que debería haber sido la fuente de nada más que la alegría pura y santa se ha convertido en el terreno sobre el cual se exhiben las peores y más degradantes consecuencias del pecado. Salvo, tal vez, en algunas fases de la idolatría pagana, no hay nada en lo que el hombre haya mostrado un alejamiento tan grave de la voluntad de Dios, y un espectáculo tan lamentable de extrema degradación, como en el ámbito de las relaciones sexuales. Fue el diseño del Santo de Israel entrenar para sí mismo a un pueblo que debería estar libre de la corrupción abominable y flagrante en la que se habían hundido las naciones paganas. Pero deseaba ir más allá de esto: promover y fomentar, mediante una legislación cuidadosa, no solo
(1) moralidad en su sentido más general, pero también
(2) decencia de comportamiento, e incluso
(3) delicadeza de pensamiento.
A los judíos se les enseñó y entrenó para alejar de ellos todo lo que era inmundo. Con este punto de vista, se hizo ilegal no solo para aquellos que habían violado deliberadamente las leyes morales, sino también para aquellos que habían ofendido sin darse cuenta las leyes de la limpieza ceremonial, para acercarse a su Dios o a sus semejantes.
II QUE LAS INSTRUCCIONES ESPECÍFICAS A CONTINUACIÓN SON MATERIA DE SANTA EXPEDIENCIA. Era necesario que los hijos de Israel recibieran instrucciones particulares y precisas, ya que debían ser separados de todas las naciones vecinas en sus costumbres, y por lo tanto en su carácter, especialmente en este asunto de pureza. Además, fueron admitidos ante la presencia cercana de Dios y, por lo tanto, deben estar libres de toda impureza; la muerte sería la pena de contaminar el tabernáculo de Dios (Levítico 15:31). Se necesitan advertencias especiales y cuidados especiales:
1. En el caso de quienes se colocan en circunstancias de delicadeza peculiar.
2. En el caso de aquellos que están obligados a estar por encima de toda sospecha de cualquier tipo de indecisión.
3. En el caso de los jóvenes, que pueden ser conducidos al mal, cuya magnitud y consecuencias no pueden conocer. La advertencia de los padres, dada sabiamente y oportunamente, puede salvar a los hijos e hijas de muchas travesuras corporales y sufrimiento espiritual.
III. QUE, EN ESTE ASUNTO, DEBEMOS CONSIDERAR LO DEBIDO, NO SOLO A NOSOTROS MISMOS, SINO TAMBIÉN A LOS DEMÁS. Todos esos detalles del precepto divino, por el cual cada persona y artículo de todos modos entran en contacto con el hombre o la mujer inmundos (Levítico 15:4-3, Levítico 15:20-3, Levítico 15:26-3 ) se volvió impuro, resalta la importante verdad de que la impureza es un mal esencialmente transmisible. Es tan físicamente; "Que los pecadores lo vean". Es muy espiritual. ¡Cuán culpables en el último grado son aquellos que manejan un comercio nefasto de literatura corrupta! ¡Qué vergüenza poner en imprenta pensamientos indecentes para contaminar a los jóvenes! Qué desmoralizante para el alma, qué desagradable para Dios, qué escrupulosamente se debe evitar, la conversación cuestionable que raya en lo indecible e impuro (Efesios 5:3, Efesios 5:4, Efesios 5:12; Colosenses 3:8)! - C.