Comentario Biblico del Púlpito
Levítico 6:1-7
EXPOSICIÓN
LA OFERTA DE TRESPASS: continuación (Levítico 6:1). Los siguientes siete versículos, que en la disposición hebrea forman la conclusión del capítulo anterior, enumeran los casos de fraude y error, para los cuales se requiere una ofrenda por transgresión. Son ofensas morales, no ceremoniales. Se exige la reparación y el pago de una multa antes de realizar la oferta.
Y el Señor habló. Los seis versos siguientes contienen una comunicación separada del Señor a Moisés, pero en la continuación del tema que comenzó en Le Levítico 5:14.
Este versículo se traduciría mejor de la siguiente manera: "Si un alma peca, comete una transgresión contra el Señor y niega falsamente a su prójimo algo que le fue entregado para guardarlo, o algo que había recibido en peón, o algo que se lo había llevado la violencia o ha conseguido algo por la opresión de su vecino. Cf. el mandato en Le Levítico 19:11: "No robarán, ni tratarán falsamente, ni se mentirán el uno al otro". Éxodo 22:7-2 contiene legislación anterior sobre el tema de las cosas tomadas en fideicomiso.
O han encontrado lo que se perdió. Cf. Deuteronomio 22:2, Deuteronomio 22:3, "Lo traerás a tu propia casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás a él. De la misma manera harás con su asno; y así harás con su vestido; y con todo lo perdido de tu hermano, que él ha perdido, y que has encontrado, harás lo mismo ". Y jura falsamente. Según la legislación anterior, se había establecido que, en caso de que surgiera una duda sobre lo que había sido de la propiedad entregada a otro para mantener, debería haber "un juramento del Señor entre ambos, que" este último "no ha puesto su entregar a los bienes de su prójimo, y el dueño de la misma lo aceptará, y no lo hará bueno "(Éxodo 22:11). Esto abrió el camino a juramentos falsos donde los hombres eran deshonestos. Pecando en eso. Lo incorrecto para el hombre es el pecado contra Dios en todo sentido, pero se comete un pecado especial contra Dios cuando se ha hecho un llamamiento por juramento, y el juramento ha sido falso.
Como antes, la ganancia obtenida por fraude o violencia se debe renunciar, y con ella se debe pagar una multa, que asciende a una quinta parte del valor de la cosa apropiada.
En el día de su ofrenda por la transgresión es una mejor representación que la del margen, "en el día de ser encontrado culpable" o "en el día de su transgresión". La reparación debe llevarse a cabo e inmediatamente después se acepta la oferta.
HOMILÉTICA
Maldecir falsamente
es, de manera especial, un pecado contra Dios, porque en un juramento se hace un llamamiento directo a Dios, y si la cosa jurada es falsa, Dios está llamado a dar testimonio de una cosa verdadera que el que conoce sabe que es falsa. También es de manera especial un pecado contra la sociedad, ya que decir la verdad mutua es el vínculo de la confianza social. Cuando el tono moral y religioso de una nación se mantiene alto, "un juramento de confirmación es el fin de toda lucha" (Hebreos 6:16) y, por otro lado, cuando una incredulidad en la providencia de Dios o un La teología casuística socava la confianza depositada en las promesas confirmadas por los juramentos, la sociedad está peligrosamente cerca de su disolución (véase 'Obligación de juramentos' del obispo Sanderson). La santidad de un juramento está protegida por un mandamiento especial en el Decálogo.
Arrepentimiento, confesión, satisfacción, absolución,
seguirse en orden. Sin arrepentimiento, la confesión es vana; sin confesión la satisfacción es impracticable; sin satisfacción no hay absolución. En el presente caso, el sentido de absolución fue transmitido al alma del pecador por la aceptación de su ofrenda por la transgresión, después de lo cual dejó de ser, lo que era antes, prácticamente excomulgado del pueblo de Dios. Los delitos morales mayores fueron castigados con la muerte (Éxodo 21:12-2; Éxodo 31:15; Éxodo 32:27; Le Éxodo 20:9-2; Exo 24: 1-18: 23; Números 25:5; Deuteronomio 13:9; Deuteronomio 19:11; Josué 7:25), o por excomunión formal, cuando el los delincuentes fueron separados del pueblo del Señor, aunque sus vidas se salvaron (Levítico 7:20, Levítico 7:21; Génesis 17:14). Pero hubo, y hay, una excomunión, no formalmente pronunciada, cuando un hombre siente que su pecado se ha separado entre él y su Dios. En estos casos, la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la transgresión restauraron la comunión, pero podrían no ofrecerse, es decir, la absolución podría no ser efectuada por ellos, a menos que sea precedida por arrepentimiento y confesión, y, cuando la naturaleza del caso lo admitió. , por satisfacción por el mal hecho.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
Restitución.
Este párrafo debería haberse incluido en el capítulo anterior, ya que es la conclusión del tema allí considerado. Los últimos párrafos trataban del sacrilegio o la transgresión en las cosas santas de Dios; esto tiene referencia al traspaso entre hombre y hombre. Tenemos aqui-
I. UNA ENUMERACIÓN DE ERRORES. Estos se pueden distribuir en dos clases, a saber:
1. En materia de fraude. Estos pueden ser
(1) con respecto a las cosas bajo custodia, "lo que se le entregó para que se quedara". Bajo este título puede que él haya alineado las cosas que quedaron en prenda, cuya posesión se niega posteriormente. También cosas prestadas y retenidas fraudulentamente.
(2) Con respecto a la "comunión". Esto puede referirse, en asuntos de asociación, a reclamar beneficios por intereses únicos que se deben dividir, o traspasar pasivos que deben ser asumidos conjuntamente en su totalidad a la cuenta del socio. El hebreo aquí es "poner la mano", que el margen interpreta "al tratar". Cualquier fraude en el comercio, por lo tanto, entraría bajo este encabezado, a saber. por peso ligero, medida corta, saldos falsos, muestras falsas, adulteraciones, tergiversación de valores o divagaciones por las cuales un empleador es privado de su tiempo.
(3) Con respecto a los fideicomisos. Ejecutores que administran propiedades para enriquecerse a expensas de sus pupilos. Los servidores públicos manipulan cuentas para saldos de bolsillo, o aceptan sobornos para favorecer a contratistas particulares en perjuicio de los competidores o del público.
(4) Con respecto a "lo perdido que encontró". La ley de Solón era: "No tomes lo que no diste". Los historiadores relatan que en Inglaterra, en los días de Alfred el Grande, las pulseras de oro podrían colgarse de manera segura en el camino. Quien retiene lo que encontró cuando sabe quién es el dueño, o sin usar la diligencia para descubrirlo, es un ladrón.
2. En materia de violencia. Como
(1) "Una cosa quitada por la violencia". Se proporciona un horrible ejemplo en el caso de la viña de Nabot (1 Reyes 21:15, 1 Reyes 21:16).
(2) Cualquier tipo de opresión. Exacciones bajo presión de necesidad. Exacciones bajo amenazas. Retener una remuneración adecuada por el servicio (ver Santiago 2:6; Santiago 5:4).
II AGRAVACIONES DE LOS ERRORES. Estos son:
1. Cuando se dicen mentiras para cubrirlas.
(1) Algunos pueden tener la dureza de negar rotundamente, ante testigos de lo contrario, que llegaron a la posesión fraudulenta de bienes.
(2) Se niega más fácilmente cuando no hay testigos que certifiquen la entrega o prueben la custodia o la confianza contra el titular.
(3) Las mentiras se cuentan en forma de evasión, barajadura y coloración falsa.
2. Cuando se toman juramentos para dar rostro a las mentiras.
(1) Dios es testigo de todo (2 Crónicas 16:9; Salmo 34:15; Proverbios 15:3). A menudo es un observador silencioso. Es un agravante terrible de un error pensar que se hace bajo los ojos de Dios,
(2) Pero cuando se hace un juramento para cubrir un error, se apela a Dios. ¡Qué terrible indignación contra el Dios de la verdad, ser llamado para dar fe de una mentira!
(3) Si se debe hacer un mal ante Dios como "testigo", lo que debe ser si se hace; o ya sea que sea "apelado" por un juramento, cada violación contra el hombre también es "una violación contra Jehová" (ver Santiago 5:4). Las infracciones no pueden, por lo tanto, ser tratadas a la ligera debido a la insignificancia de la persona perjudicada, cuando el Todopoderoso también está preocupado. En todo el interés que Dios tiene en la justicia de las acciones humanas, tiene el bien del hombre de corazón.
III. LA LEY DE REPARACIÓN.
1. Él hará el daño a la persona lesionada.
(1) "Él lo restaurará en el director". Si esto no se puede hacer de manera idéntica, entonces se debe tomar una "estimación" de su valor y hacer el pago, a saber. "en siclos de plata, después del siclo del santuario" (comp. Le Levítico 5:15).
(2) "Agregará la quinta parte más a la misma". Esta es una consideración adecuada para los inconvenientes que el propietario puede haber sufrido a través del fraude. Pero si la "estimación" fuera, como algunos lo leyeron en Le Levítico 5:15, "dos shekels", entonces la restauración sería "cuádruple", ya que el dinero de la expiación era "medio shekel". Esto estaría de acuerdo con Éxodo 22:1 (comp. También 2 Samuel 12:6; Lucas 19:8).
(3) Y él "se lo dará a quien corresponda, en el día de su ofrenda por la transgresión". La oferta de traspaso no será aceptada de otra manera. Las mezclas de Job tuvieron que hacer las paces con él antes de que sus sacrificios fueran aceptados (Job 42:8; ver también Mateo 5:23, Mateo 5:24).
2. Entonces "traerá su ofrenda por la culpa al Señor".
(1) "Un carnero que es perfecto". Dios no aceptará nada que sea imperfecto. Por lo tanto, debemos acudir a él por medio de Cristo, quien puede invertirnos con su justicia.
(2) "Con tu estimación, para una ofrenda por la culpa, al sacerdote". Esto, según Le Job 5:15, sería del valor de dos shekels.
(3) "Y el sacerdote hará expiación por él", etc. Reflexione: ¡Qué poder hay en la conciencia! ¡Qué cosa tan costosa es el pecado! ¡Cuán cuidadosamente se debe evitar! Aprovechemos los beneficios de la redención.-J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Propiedad humana y deshonestidad.
De las instrucciones divinas aquí dadas en cuanto a la ofrenda por la transgresión, en el caso de un error entre el hombre y el hombre, nos reunimos:
I. QUE DIOS NOS PERMITE CONSIDERAR SUS REGALOS COMO PERTENECE A NOSOTROS MISMOS. Por herencia o por trabajo adquirimos propiedades; un hombre tiene derecho a decir, sobre un objeto así adquirido legalmente, "Esto es mío". La posesión de la propiedad está cuidadosamente protegida por las declaraciones de la Palabra de Dios; "los mandamientos del Señor" hacen que la violación de este derecho sea un pecado muy grave (ver texto). Sin embargo, es bueno recordar que la propiedad humana nunca es absoluta; está sujeto a:
1. La afirmación anterior y suprema de Dios (Sal. 24: 1; 1 Crónicas 29:11; Hageo 2:8).
2. Nuestro deber, al sostenerlo, es tener en cuenta el bien general; p.ej; Un gran terrateniente no tiene derecho a dejar que el suelo descanse y se cubra con malezas para sembrar semillas.
3. Nuestra responsabilidad, en cualquier momento, de establecerlo a voluntad de Dios.
II QUE LOS HOMBRES ENCUENTRAN VARIAS MANERAS DE DESACTIVAR ESTE DERECHO. Muchas formas de deshonestidad prevalecen en cada tierra; Es una excrecencia inevitable del pecado. Aquí se proporcionan cinco casos especiales contra:
1. Incumplimiento de confianza, o no devolver nada prestado; acostado en "lo que le fue entregado para guardar" (Levítico 6:2).
2. La injusticia en la asociación o cooperación; "en comunión".
3. Asignación violenta o dificultad (opresión), - "una cosa quitada por la violencia" (Levítico 6:2).
4. Fraude en el comercio, - "ha engañado a su vecino" (Levítico 6:2).
5. Retención ilegal de algo adquirido accidentalmente, - "ha encontrado lo que se perdió", etc. (Levítico 6:3).
III. QUE LA DESHONESTIDAD EN CUALQUIER FORMA ES UN PECADO SERIO CONTRA DIOS, así como un mal hecho a nuestro prójimo. Al cometer cualquiera de estas ofensas, se dice que un alma "peca y comete una violación contra el Señor" (Levítico 6:2); "peca allí" (Levítico 6:3); "Pecó y es culpable". Evidentemente, tomar de nuestro prójimo "lo que es suyo" es un delito menor a la vista de Dios. Dos de los "diez mandamientos" (Éxodo 20:1) están dirigidos contra él: "No robarás; "" No codiciarás ", etc. El robo, la deshonestidad, es un pecado triple: es un error para nuestro prójimo; es una lesión para nosotros (desmoralización espiritual); es un delito contra Dios.
IV. QUE PIDE RESTITUCIÓN, ASÍ COMO EL SACRIFICIO.
1. Debemos, de hecho, llevar nuestro sacrificio a Dios. El judío debía traer su "carnero sin mancha" (Levítico 6:6), y debía hacerse una expiación ante el Señor, y su transgresión fue perdonada (Levítico 6:7). Debemos traer el sacrificio de un espíritu contrito y suplicar el Sacrificio Único por todo pecado, y seremos perdonados.
2. Pero también estamos obligados a hacer restitución donde sea posible. El judío debía "restaurarlo en el principio, y ... agregarle la quinta parte más" (Levítico 6:5); debía compensar con creces la lesión que había causado. Y
(1) para que la voluntad de Cristo que nos concierne en tal caso pueda cumplirse completamente (ver Mateo 5:24),
(2) que nuestra propia conciencia puede ser perfectamente clara y sin manchas, y
(3) que nuestro hermano puede tener razones para estar completamente satisfecho con nosotros, "permítanos hacer no solo una compensación adecuada sino amplia o incluso desbordante por el mal que hemos cometido".
Peca un germen y una fruta.
El legislador supremo contempla que si un hombre alguna vez aprecia un pensamiento deshonesto, probablemente irá más allá del fraude a la mentira ("y mentira") y, cuando sea necesario, de la mentira al perjurio ("y jura falsamente"). Esto es fiel a la vida. El pecado no es solo la consecuencia del mal que lo precedió, sino que es la causa de más pecados que seguirán; no es solo el niño sino el padre del mal. Aprende eso-
I. NINGÚN HOMBRE QUE PECE PUEDE DECIR CUÁN TAN LE LLEVARÁ SU PECADO. Hazael, Giezi, Acab, Judas, etc .; "facilis descensus Averni".
II ESTÁ EN LA NATURALEZA DEL PECADO TENTARSE AL PECADO ADICIONAL. Las instancias con las que estamos familiarizados no son excepciones notables; son ilustraciones de un principio en el trabajo en todas partes y siempre. "No hay un crimen, pero se lleva a cabo su cambio aún en el crimen, cuando una vez sonó en el mostrador de este mundo". la deshonestidad, naturalmente, si no necesariamente, lleva a mentir y mentir al perjurio. Un pecado es el germen de otro, y seguramente dará sus frutos.
III. ES UNA PARTE DE LA PENA DEL PECADO QUE DEBE HACERLO. A veces pensamos que el pecado no conlleva pena; así le pareció al salmista (Salmo 73:1), pero estaba equivocado, ya que poseía (Levítico 6:15). No solo termina desastrosamente ("entonces entendí su fin"), sino que da como resultado una lesión espiritual inmediata y segura. El día en que se come la fruta prohibida, morimos, en el alma.
IV. ESTE HECHO DE LA DIFUSIVIDAD DEL PECADO AYUDA A EXPLICAR EL MAL EXCEDENTE DEL MISMO A LA VISTA DE DIOS. Bien puede ser considerado "algo malvado y amargo", algo que "odia", que "aborrece", etc.
Estas consideraciones proporcionan
(1) una razón muy fuerte para el arrepentimiento, etc. y
(2) un incentivo igualmente fuerte para el cultivo de la santidad en el corazón y la vida del bien.
HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE
Deshonestidad expiada.
Los reproches administrados tácitamente por la Ley en casos de trato injusto no son efectivos ni innecesarios en los días modernos. Las prácticas aquí reprendidas aún sobreviven, la inmoralidad comercial es aún un tema fructífero de observación. Abundan las tentaciones a la deshonestidad, y son tan potentes como en el pasado, porque las fuentes del mal en el seno humano permanecen inalteradas, derramando sus aguas oscuras y amargas. Y aunque no es por obras que los hijos de Dios esperan ser justificados, sin embargo, que sus buenas obras glorifiquen a Dios; y protegerse contra los actos de injusticia a los que los hombres son propensos es adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador. ¡Feliz la congregación de cristianos ninguno de cuyos miembros ha sido condenado por las transgresiones mencionadas en estos versículos!
I. EL PECADO DESCRITO.
1. Su característica principal es la posesión ilegal de la propiedad de otro, a través de la adquisición o detención ilícita. Se ha empleado la fuerza o el engaño en la adquisición o retención de los bienes. Este pecado puede ser cometido en cosas pequeñas o grandes, y tanto por comunidades como por individuos.
2. Su fuente es la avaricia. El ojo contempla, el corazón codicia, la voluntad consiente y la mano se agarra, como en la historia de Acán, quien robó a Dios (Josué 7:21). Por lo tanto, existe la cooperación maligna de los sentidos y las facultades, el pecado en el pensamiento interno y el acto externo. La gratificación temporal de la carne se prefiere a la satisfacción duradera del espíritu; el yo es llevado a una horrible prominencia, como si nunca pudiera coincidir con el interés de los demás y de Dios. Está clasificada con pecados de ignorancia porque, aunque se hace a sabiendas, el codicioso deseo parece cegar la visión moral, y el hombre actúa como si estuviera bajo la restricción de un poder extranjero. ¡Cuidado con la codicia! es insidioso en sus enfoques y terrible en sus efectos.
3. Se ve agravado por la falsedad. Un pecado arrastra a otro a su paso; la avaricia prepara el camino para mentir, incluso exige que se puedan lograr sus diseños. Lo que ha sido tomado por la fuerza a menudo es defendido por perjurio. Los pilares de la maldad son inestables; necesitan el apoyo mutuo, ya que no pueden estar solos en su propia fuerza nativa. Un corazón codicioso pide una lengua engañosa.
II La reparación La verdadera felicidad no acompaña al pecado; Es una rosa espinosa, una copa con elementos nauseabundos, un sueño de pesadilla. Aunque ningún ojo humano detecta el error, el pecador es culpable y sabe que Uno de los anteriores no reconocerá el derecho del poder y la violencia, ni permitirá que su nombre sea usado impunemente como un escudo contra el vicio. El remordimiento tortura al transgresor, hasta que se ve obligado a confesar su crimen y a enmendarlo. La Ley misericordiosamente designa un ungüento para la conciencia sangrante.
1. La restitución total al propietario legítimo. La propiedad robada o retenida, junto con un quinto adicional, se devuelve como compensación por la lesión sufrida. Se demuestra que el pecado no es rentable, y que ningún período de posesión puede proporcionar una razón para una retención desigual. Nunca debe suponerse que el lapso de tiempo impide la recuperación de los derechos. ¿No hay personas en nuestras asambleas a quienes esta ley sea aplicable?
2. Reconocimiento de un delito cometido contra Dios. Fue "una violación contra el Señor" (Levítico 6:2), y en varios aspectos. Sus mandamientos fueron quebrantados, notablemente el segundo, tercero, octavo y décimo (Éxodo 20:1). Se requiere una expiación, el sacrificio de un carnero, cuyas partes gordas se queman en el altar, y el resto lo comen los sacerdotes. Las dos ramas de la ley moral están estrechamente relacionadas. Violar a uno es deshonrar al otro. La experiencia atestigua su contigüidad. Los que mejor consideran los intereses de sus vecinos son los hombres celosos por el honor de Dios. Olvídate de no impresionar a los niños con la importancia de pedir, no solo el perdón de sus padres, sino el perdón de su Padre celestial cuando han actuado de manera deshonesta o cruel. Con frecuencia, los periódicos registran el recibo del canciller del Tesoro del dinero enviado debido a impuestos impagos. ¿Los remitentes siempre recuerdan que han pecado contra Dios y contra el hombre? e implorar el perdón en el nombre de Jesucristo? —S.R.A.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Traspasos hechos a sabiendas.
Estos fueron actos de mentira, fraude, engaño, violencia o cualquier mal social que implicara una violación consciente de los derechos de nuestro vecino.
I. LA MORAL SOCIAL DESCANSA SOBRE LA RELIGIÓN. Delitos contra los vecinos, delitos contra Dios. No hay verdadero apoyo de la sociedad aparte de la fe. Locuras de la escuela escéptica moderna. El entusiasmo de la humanidad, el ateísmo, el desarrollo de la moral desde una base física, simples sueños del intelecto. Los hechos de la historia muestran que la religión corrupta es moral corrupta; que una sociedad atea es un mero egoísmo organizado.
II EL VERDADERO PRINCIPIO SANADOR DE LA SOCIEDAD. La preservación de los derechos individuales en el espíritu de una lealtad común a Dios. Todos somos hermanos. Si alguien ofende, permita que su ofensa sea reconocida y expiada fácilmente, y perdonada fácilmente. Mientras simplemente paguemos, no curamos el dolor; debemos más que pagar. Su restitución fue del director y la quinta parte más al respecto. Tal regulación fue fundada en el amor Divino, como la esencia de la Ley Divina. Debemos remediar los errores en el espíritu de benevolencia.
II COMO TÍPICO DE LA CRUZ DE CRISTO, se expone LA DIVINA FULNIDAD DE LA REDENCIÓN. Las ofensas de los hombres están más que compensadas. Su estado redimido es un avance sobre su estado de inocencia. La nueva Ley es mejor que la anterior. Cristo en nosotros no es solo la crucifixión del pecado y del mundo, sino "la esperanza de gloria". El creyente encontrará en la sangre de la expiación tanto la limpieza de la culpa como el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo.