Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 4:1-6
EXPOSICIÓN
OPOSICIÓN ABIERTA OFRECIDA AL TRABAJO POR SANBALLAT Y TOBIAH, Y ACUERDOS HECHOS POR NEHEMIAH PARA CONOCERLO (Nehemías 4:1.). Parecería que Sanballat y sus amigos, cuando oyeron por primera vez que se estaba restaurando el muro, se formaron los grupos de trabajo y el trabajo realizado, apenas pudieron creerlo. "¡Qué! ¿Estos judíos débiles emprenden una tarea tan pesada, intentan un trabajo que debe ocupar tanto tiempo y para el cual ni siquiera tenían los materiales necesarios? (Nehemías 4:2). ¡Imposible! Tal muro porque podrían construir sería tan débil que si un zorro intentara superarlo, lo rompería "(Nehemías 4:3). Pero cuando, a pesar de sus burlas, los grupos de trabajo trabajaron de manera constante, y todo el muro llegó a la mitad de la altura prevista (Nehemías 4:6), y los huecos que los babilonios hicieron en él (Nehemías 4:7), cambiaron su tono, admitieron la seriedad de la empresa y la probabilidad de que tuviera éxito a menos que se tomaran medidas para evitarlo. El curso natural a seguir, si realmente creían que se pretendía una rebelión (Nehemías 2:19), o que no se había obtenido el permiso de Artajerjes, era actuar como Rehum y Shimshai habían actuado en el momento de la Pseudo-Smerdis, y dirija una carta al rey informándole de los procedimientos de Nehemiah, y recomendando que se les ponga fin (ver Ezr 4:11 -522). Pero probablemente para entonces ya se habían dado cuenta de que Artajerjes estaba al tanto de los procedimientos de su copero, y no sería inducido fácilmente a interferir con ellos. La carta a Asaf que Nehemías había obtenido (Nehemías 2:8) debió haber sido entregada a él, y se dio a conocer; el hecho de que el rey había sancionado la restauración del muro sería evidente; y toda esperanza de un cheque de este trimestre, si alguna vez existió, sería barrida. Además, a la velocidad a la que el trabajo progresaba bajo los hábiles arreglos de Nehemiah, se lograría antes de que se pudiera comunicar con la corte, a menos que se tomen otras medidas. En consecuencia, se resolvió detener el edificio por la fuerza principal. Sanballat y Tobiah, su perdedor amonita, se aliaron con los pueblos vecinos, los filisteos de Ashdod, los amonitas y algunas tribus o tribus árabes, y acordaron con ellos que un confederado debería hacer un ataque conjunto contra Jerusalén. ejército (Nehemías 3:7, Nehemías 3:8). Se esperaba tomar a los grupos de trabajo por sorpresa y efectuar su completa destrucción (ibid. Versículo 11). Pero Nehemías, habiendo aprendido lo que se pretendía, hizo los preparativos para encontrarse y rechazar a los asaltantes. Comenzó estableciendo una vigilancia día y noche (versículo 9) en el lado en el que se esperaba el ataque. Cuando un asalto parecía inminente, detuvo el trabajo y atrajo a toda la gente en combate, con espadas, lanzas y arcos, detrás de la pared, pero en lugares visibles, para que pudieran verse desde la distancia y en Esta actitud esperaba al enemigo (versículo 13). El resultado fue que no se entregó ningún asalto real. Sanballat y sus aliados, cuando encontraron tales preparativos hechos para recibirlos, llegaron a la conclusión de que la discreción era la mejor parte del valor, y se retiraron sin proceder a los golpes (versículo 15). Luego se reanudó el trabajo, pero bajo precauciones adicionales. Los trabajadores se vieron obligados a trabajar con un arma en una mano o, al menos, con una espada a su lado (versículos 17, 18). Los asistentes privados de Nehemiah estaban armados y formados en dos bandas, una de las cuales trabajaba en la pared, mientras que la otra guardaba y sostenía las armas, ofensivas y defensivas, de sus compañeros de servicio (versículo 16). Por la noche, los grupos de trabajo se retiraron a descansar dentro de la ciudad, pero el propio Nehemías, sus hermanos, sus sirvientes y su guardaespaldas permanecieron afuera, vigilando por turnos, y durmiendo con sus ropas, hasta que se terminó la pared (versículos 22, 23 )
Ante sus hermanos. Por "sus hermanos" parecería entenderse sus principales consejeros, probablemente Tobías entre ellos. El ejercito de Samaria. Algunos entienden por esto una guarnición persa, estacionada en Samaria bajo su propio comandante, con la cual Sanballat tuvo influencia, pero no hay una base real para tal suposición. Salmo 83:1, pertenece probablemente a la época de David; y como Samaria tenía indudablemente su propia fuerza nativa de ciudadanos armados, que eran súbditos de Sanballat, es bastante innecesario suponer que se dirigió a otro "ejército" que no fuera este. Los persas mantendrían una fuerza en Damasco, pero apenas en Samaria; y los soldados persas, si hubiera habido en esa ciudad, habrían sido más propensos a apoyar a un copero real que a un pequeño gobernador sin influencia en la corte. Realmente solo podemos explicar el estado perturbado de las cosas y el enfoque de la hostilidad abierta que aparece en la narrativa de Nehemiah, por la debilidad de Persia en estas partes, y el consiguiente poder de las razas nativas para actuar como quisieran, incluso en la medida de hacer la guerra uno contra otro. ¿Se fortalecerán ellos mismos? Ninguna otra representación es sostenible. Ewald lo defiende con éxito. ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? El significado parece ser: "¿Comenzarán y terminarán en un día?" Se supone que comenzarán ofreciendo un sacrificio para inaugurar su trabajo. ¿Recuperarán las piedras de los montones de basura que se queman? Más bien, "¿revivirán las piedras quemadas (las piedras que se queman) de los montones de basura?" ¿Harán lo que es imposible-solidificar y convertir en piedra real los bloques calcinados y desmoronados que son todo lo que encontrarán en los montones de basura? Si no, ¿cómo van a obtener material?
Tobías el amonita estaba a su lado. La presencia de Tobías en esta ocasión, antes de que se hiciera la alianza con los amonitas (Nehemías 4:8), es una fuerte indicación de que su posición no era de autoridad independiente, sino de dependencia de Sanballat. No hay nada que demuestre que era más que un esclavo favorito del gobernador samaritano. Un zorro. O "un chacal", que sería más probable que un zorro se desviara de un muro en ruinas hacia una ciudad.
Oye, Dios nuestro. Compare el estallido de acción de gracias entre paréntesis de Ezra (Esdras 7:27, Esdras 7:28). Lo que en Ezra fue un impulso repentino se ha convertido en un hábito establecido con Nehemías (comp. Nehemías 5:19; Nehemías 6:9, Nehemías 6:14; Nehemías 13:14, Nehemías 13:22, Nehemías 13:29, Nehemías 13:31). Voltea su reproche sobre su propia cabeza. Las imprecaciones de Nehemías no son un patrón para los cristianos, como tampoco lo son para los salmistas (Salmo 69:22-19; Salmo 79:12; Salmo 109:6, etc.); pero no se puede negar que son imprecaciones. Antes de que a los hombres se les enseñara a "amar a sus enemigos" y "bendecir a los que los maldijeron" (Mateo 5:44), expresaron sus sentimientos naturales de ira e indignación al pronunciar maldiciones. El espíritu de Nehemías era ardiente y apresurado; y como él registra de sí mismo (Nehemías 13:25) que "maldijo" a ciertos judíos que habían tomado esposas extranjeras, no es de extrañar que pronuncie imprecaciones contra sus persistentes enemigos.
No cubra su iniquidad, etc. Algunas de las imprecaciones de David son muy similares (Salmo 109:7, Salmo 109:14, Salmo 109:15, etc.), como también algunas de Jeremías (Jeremias 18:23). Te han provocado enojo ante los constructores. No es como si simplemente te hubieran "despreciado" o insultado antes de uno o dos. Han pronunciado su insulto públicamente, para que sea conocido por todo el cuerpo de los constructores. Por lo tanto, merecen no ser perdonados.
Así construimos nosotros el muro. Más bien, "y nosotros (todavía) construimos el muro" Los insultos y las burlas no tuvieron ningún efecto en nosotros, no nos tocaron. A pesar de ellos, seguimos constantemente en nuestro edificio, y el resultado fue que pronto todo el muro se unió a la mitad del mismo: toda la línea continua de muro se completó a la mitad de la altura contemplada. Para la gente tenía una mente para trabajar. Literalmente, "había un corazón para la gente para trabajar". Ellos forjaron, como deberíamos decir, "con voluntad", tenían su corazón en el trabajo. El insulto y la burla son más bien estimulados que intimidados.
HOMILÉTICA
Ridículo de un buen trabajo.
Al principio, Sanballat y sus amigos pensaron que era imposible que Nehemías intentara reparar y restaurar el muro de Jerusalén, pero cuando descubrieron que el trabajo realmente había comenzado, y que estaban haciendo un buen progreso, su enojo fue igualado solo por su asombro, y dio rienda suelta a su ira en burlas y burlas. Afortunadamente, parecen haber sido tan engañados por su desprecio por la debilidad de los judíos que han considerado imposible que realmente pudieran completar la empresa; y entonces se contentaron con el ridículo hasta que el trabajo estuvo tan avanzado, y la gente tan organizada e inspirada, que las medidas más formidables fueron inútiles. Nehemías, sin embargo, fue muy herido por su desprecio, expresado como no solo ante "el ejército de Samaria" (versículo 2), sino "ante los constructores" (versículo 5), y adaptado para desanimarlos; y expresó sus sentimientos fuertemente en oración a Dios. Pero él y la gente, lejos de estar desanimados, solo tenían la mayor "mente para trabajar", y rápidamente completaron la restauración hasta la mitad de la altura de la pared. Nota-
I. EL CONTENIDO Y EL RIDICULO QUE LAS BUENAS TRABAJOS HAN ENCONTRADO A MENUDO, ESPECIALMENTE A SU COMIENZO. Muchos descubrimientos e inventos de carácter secular podrían citarse en la ilustración. El sistema copernicano. Gas. Ferrocarriles, y la velocidad de viaje esperada en ellos. Barcos de vapor oceánicos. Pero, limitándonos a las empresas cristianas, se puede hacer referencia a la primera predicación y los objetivos declarados del evangelio, los esfuerzos de los reformadores y evangelistas cristianos, el trabajo de las misiones modernas; y muchos esfuerzos a menor escala para evangelizar a una población oscura y sin Dios.
1. Las circunstancias que se consideran justifican el desprecio y el ridículo.
(1) La supuesta imposibilidad de lograr el objeto propuesto. "¿Van a revivir las piedras", etc.
(2) La debilidad de quienes lo emprenden. En número, riqueza, capacidad mental y cultura, etc. "¿Qué hacen estos judíos débiles?"
(3) Su expectativa de ayuda divina. "¿Sacrificarán?" Así, "la predicación del evangelio es para los que perecen locura"; y los que lo predican a veces son considerados como bribones o tontos.
2. Sus causas reales.
(1) Aversión al trabajo y enojo contra los trabajadores (versículo 1). Estos ayudan a producir ceguera en cuanto a los hechos reales de la facilidad.
(2) Ignorancia e incredulidad. El mundo no conoce los recursos reales de los cristianos y no puede entender sus motivos. No tiene fe en el evangelio o en el Espíritu Santo, en los preceptos o promesas que impulsan e inspiran a los trabajadores cristianos, ni en el amor divino que los limita. Por lo tanto, no puede estimar correctamente su conducta o las probabilidades de su éxito. Lo que el mundo puede ver es manifiestamente insuficiente, y no puede ver lo que hace seguro el éxito.
(3) Sentía escasez de sólidos motivos de objeción. El ridículo a menudo se usa como sustituto de la discusión.
II EL EFECTO QUE CONTEMPAN Y RIDÍCULOS DEBEN TENER EN AQUELLOS QUE SE HACEN BUENOS TRABAJOS.
1. Cuidado de no merecerlos. Hay que confesar que a veces quienes participan en empresas religiosas invitan al ridículo, si no al desprecio; por ignorancia manifiesta, por miedos cobardes de avanzar en la ciencia, por trampas y políticas mundanas, por sentimentalismo débil o débil, por evidentes inconsistencias entre sus altas profesiones y su conducta real, etc. Es una de las funciones saludables de la barandilla desterrar tales locuras de buenos emprendimientos, y así hacen que el trabajo sea más verdadero y más fuerte.
2. Oración. No como el de Nehemías, por vengarse de los despreciadores; pero perdón, y que Dios "volcaría su reproche sobre su cabeza" al otorgar señal de éxito a la obra.
3. Calma la confianza. En la garantía de ese favor divino y la asistencia de los cuales el mundo tiene poca cuenta y, por lo tanto, del buen éxito.
4. Trabajo constante y perseverante. Más vigoroso debido a la oposición. De este modo, los trabajadores cristianos vivirán con desprecio, incluso si, como en este caso, dan lugar a una hostilidad violenta. Sin embargo, puede ser seguido de aplausos cuando el trabajo ha demostrado ser bueno por resultados que incluso el mundo puede apreciar.
Despreciando a los piadosos.
"Escucha, Dios nuestro; porque somos despreciados". El desprecio de muchos por los cristianos sinceros y sinceros respeta no solo sus empresas, como aquí, sino toda su vida religiosa. Tomando este tema más general, tenga en cuenta:
I. EL TRATAMIENTO LAMENTADO. "Somos despreciados". ¿Cómo es que los cristianos son despreciados? A veces, sin duda, ellos tienen la culpa (ver, en todo el párrafo, II. 1). Cristianos completamente consistentes a menudo obtienen un gran respeto de los hombres del mundo. Pero el sentimiento de los demás es de desprecio.
1. Lo que desprecian.
(1) La religión misma. Rechazándolo y disgustándolo, los hombres se convencen a sí mismos de que no es digno de consideración seria; no puede ser, o personas tan iluminadas como para estar seguro de reconocer su valor. De ahí que afecten a pensar que los cristianos serios son crédulos y tontos; creer lo que no es digno de fe, gastar pensamiento, sentimiento, energía, dinero para lo que no es nada, y renunciar a ventajas y placeres reales para los fantasmas; sólidos tesoros para una finca en las nubes. Poco a poco llegan a creer seriamente lo que primero les afectaba creer, hasta que todos los cristianos sinceros son considerados fanáticos ignorantes.
(2) El desprecio a veces se incrementa por las circunstancias con las que se asocia la religión. Algunos cristianos tienen tanto que el mundo estima como respetable, que su religión es ignorada o tolerada. Puede provocar una sonrisa, pero no despierta el desprecio. Pero cuando tales cosas son deficientes, y lo más destacado es la piedad, es más probable que despierte sentimientos de hostilidad, y que estos se vuelvan despectivos. Estas personas pobres e ignorantes, ¿qué derecho tienen de considerarse más sabios y mejores que "sus mejores"? (ver Juan 7:48, Juan 7:49).
(3) En algunos casos, es la forma que asume la religión la que despierta o intensifica el desprecio. Una gran parte del mundo, en un país cristiano, considera que es correcto tener una religión, pero debe ser la de las clases ricas, respetables y de moda: todas las demás denuncias, o con orgullo, ignoran como indignas serias darse cuenta.
2. Las causas reales de su desprecio.
(1) incredulidad. Esta es la causa principal. Realmente no creen en las verdades del cristianismo, la fe en la cual es la fuente principal de la vida cristiana. No se acepta la estimación divina del valor relativo de los hombres y las cosas.
(2) Ignorancia. Los hombres altamente inteligentes en otros departamentos, hombres de ciencia, cuyo juicio es digno de todo respeto en su propia esfera, a menudo ignoran profundamente la religión cristiana y los principios y motivos reales que animan al cristiano; sin embargo, "hablan mal de las cosas que no entienden".
(3) Mundanalidad. Estimando todas las cosas según el estándar mundano, "las cosas del Espíritu de Dios" son "necedad para ellos".
(4) Presunción de superioridad. Orgullo de intelecto, rango, etc. los ciega y produce desdén por aquellos que consideran inferiores a ellos. Por lo tanto, se convierten en "despreciadores de los que son buenos". Sin embargo, no requiere superioridad real para producir este efecto; la presunción de esto es suficiente.
II EL SENTIMIENTO QUE TAL TRATAMIENTO DESPIERTA. El sentimiento expresado en el texto es evidentemente de dolor. Es singular que ser despreciado sea más difícil de soportar que cualquier otro tipo de malos tratos. Daña más el respeto propio, quizás el orgullo. Lo sienten con mayor intensidad aquellos cuyo conocimiento, refinamiento o posición les permite apreciar mejor los sentimientos que lo impulsan. San Pablo encontró más difícil soportar el desprecio de los hombres educados que San Pedro. Estar profundamente afectado por esto es, en todos los casos, un signo de demasiado respeto por la buena opinión de los hombres. La consideración suprema habitual de "la alabanza de Dios" nos elevaría por encima de ella.
III. LAS CONSIDERACIONES QUE NOS APOYARÁN BAJO ELLA. Que los buenos hombres tengan en cuenta
1. ¿Quién es el que los desprecia? Aquellos cuyo juicio, por las razones expuestas anteriormente, es de poca importancia.
2. Por lo que son despreciados. Por lo que saben que es sabio, noble, sustancial, digno de todo honor.
3. Con quienes son despreciados. Dios (1 Samuel 2:30; Salmo 10:13). Nuestro Señor Jesús (Isaías 53:3). Apóstoles, mártires, santos en general, "los excelentes de la tierra".
4. La estimación en la cual son sostenidos por los seres más sabios y mejores. Dios los estima y trata como especialmente sus "hijos e hijas". Cristo "no se avergüenza de llamarlos hermanos". Los ángeles son "espíritus ministradores" para ellos, y se regocijan cuando incluso "un pecador se arrepiente" y se agrega a su número.
5. La reivindicación de ellos mismos y la confusión de sus despreciadores, que tendrá lugar en el último día.
IV. A LO QUE DEBEMOS RESORTAR AL SUFRIR DE ELLO. Oración por los que nos desprecian. "Ora por ellos que a pesar de ti te usan". "Al ser vilipendiados, bendecimos". Oración por nosotros mismos; por la fuerza necesaria para despreciar mansamente pero varonilmente. "Fortalecidos con poder por el Espíritu de Dios en el hombre interior", no debemos prestarle atención.
Una mente para trabajar.
"La gente tenía una mente para trabajar". En nuestra época, los llamados y las oportunidades para el trabajo cristiano son numerosos y urgentes. La prevalencia de "una mente para trabajar" es, por lo tanto, de gran importancia; su existencia en toda comunidad cristiana es motivo de agradecimiento, cuando al menos surge del principio cristiano y se dirige sabiamente a fines valiosos.
I. DONDE UNA PRIMAVERA CRISTIANA "MENTE PARA TRABAJAR".
1. Sentido de la necesidad. Percepción de males que necesitan ser eliminados; de bien que requiere ser hecho.
2. Sentido del deber.
3. Gratitud y amor a Dios y al Redentor.
4. Benevolencia.
5. Esperanza De lograr el bien; de obtener el bien.
6. Todos estos pueden estar entusiasmados y guiados por buenos líderes. Tal como Nehemías.
II Cómo se mostrará. En trabajo real.
1. Aviso.
2. abundante.
3. feliz.
4. Abundante.
5. Constante y perseverante.
A pesar de burladores, dificultades, etc.
III. Lo que asegurará.
1. Libertad de especulaciones infructuosas y controversias insalubres.
2. Crecimiento en la verdadera vida cristiana.
3. Éxito en hacer el bien.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Derisión y devoción.
No se registró aquí ni la primera ni la última instancia de ...
I. DEVOCIÓN ASALADA POR DERISIÓN (Nehemías 4:1). Sanballat y Tobiah se enojaron desdeñosamente cuando escucharon que los judíos habían comenzado a construir: "se indignaron mucho y se burlaron de los judíos" (Nehemías 4:1). "¿Qué hacen estos débiles judíos?" dijo Sanballat (Nehemías 4:2). "Si un zorro sube, derribará su muro de piedra", dijo Tobiah (Nehemías 4:3), usando el lenguaje más fuerte de la burla. Aquí estuvo
(1) desprecio fuera de lugar. Algo muy ridículo que a los contemporáneos de Noé les debe haber parecido que estaba construyendo un gran barco tan lejos del mar; pero llegó la hora en que, cuando las aguas subieron, los burladores que se habían reído de él sabían que él era el único sabio, y ellos los necios. Una cosa lamentablemente ruinosa que los ministros de la corte de Faraón deben haber pensado en Moisés para sacrificar su posición principesca en Egipto, y elegir "sufrir aflicción con el pueblo de Dios" (Hebreos 11:25). Ahora sabemos lo sabio que era. Muchos otros, además de Festo, pensaban que Paul estaba loco por renunciar a todo lo querido por el hombre para que él pudiera ser un líder de la secta despreciada, "en todas partes hablado en contra". Entendemos lo que hizo por el mundo, y qué "corona de justicia" estaba ganando para sí mismo. Para el juicio superficial de los samaritanos, Nehemías y sus trabajadores parecían dedicarse a un trabajo que quedaría en nada: "tendrían su trabajo por sus dolores"; pero su desprecio estaba totalmente fuera de lugar. Estos hombres eran trabajadores fervientes y devotos, guiados por un líder resuelto y de mente alta, que tenía un plan en su cabeza y una esperanza en su corazón; debían ser felicitados y no despreciados. Y ahora
(a) la fuerza carnal, una cosa de músculos y nervios, puede despreciar la mente con la que compite; o
(b) la fuerza material (dinero, mosquetes, armas), la fuerza espiritual contra la cual está dispuesta; o
(c) meros números, sin verdad y sin Dios, la banda débil que está en una pequeña minoría, pero que tiene la verdad, la justicia, Dios de su lado. Desprecio muy fuera de lugar, como pronto lo mostrará el tiempo. Sanballat y Tobiah, en su superioridad, usaban
(2) un arma fácil de forjar: el ridículo. Nada es más fácil que convertir las cosas buenas, incluso las mejores, en ridículo. Es el arma favorita del mal en su debilidad. Cuando los hombres no pueden hacer nada más, pueden reírse de la bondad y la virtud. Cualquier tonto puede hacer que la piedad filial parezca ridícula por una alusión burlona a la "cadena de delantal de la madre". El hombre de mente más débil puede hacer reír al hablar de la muerte o de la devoción en términos de frivolidad. La idea de Sanballat de convertir las cenizas en piedras (verso 2), o en la referencia de Tobiah al zorro derribando el muro (verso 3), pero la excitación de la risa burlona de "los hermanos y las hermanas" no era más que un pequeño punto de inteligencia. El ejército de Samaria "(versículo 2). Que aquellos que adoptan el papel de burladores recuerden que es el arma del tonto que manejan. Pero aunque se forje fácilmente, esta arma del ridículo es
(3) una cuchilla que corta profundamente. Nehemías lo sintió profundamente. "Escucha, Dios nuestro, porque somos despreciados" (versículo 4). Y la imprecación (versículo 6) que sigue muestra un sentimiento muy profundo e intenso. La derisión puede producirse fácilmente, pero es muy difícil de soportar. No es más que una filosofía superficial que dice "las palabras duras no rompen huesos:" no rompen huesos, sino que hieren los corazones tiernos. Aplastan los espíritus sensibles, que es más y peor. "¿Un espíritu herido que puede soportar?" (Proverbios 18:14). La fuerza total del desprecio del alma humana dirigida contra un espíritu sensible, el brutal pisoteo de la malignidad despiadada sobre las convicciones más sagradas y apreciadas del alma, este es uno de los peores sufrimientos que podemos ser llamados a soportar. Pero tenemos
II DEVOCIÓN QUE SE CONVIERTE EN SU REFUGIO (versículos 4, 5). Nehemías, como era su costumbre, se entregó a Dios. No podía ignorar los reproches, pero, doliendo debajo de ellos, apeló al Consolador Divino. "Escucha, Dios nuestro", etc. (versículo 4). En todo momento de nuestra angustia por la persecución debemos
(1) llevar nuestra carga a nuestro Dios; recordando especialmente a "aquel que soportó tal contradicción de los pecadores" (Hebreos 12:3), y apelando al que está "tocado por el sentimiento de nuestras enfermedades" (Hebreos 4:15), después de haber estado él mismo intentó en este punto, tal como somos.
(2) Pregunte su interposición con nuestros enemigos; solo, como hemos aprendido de Cristo, pidiendo no represalias (versículo 5), sino la victoria del amor, su conversión a una mente mejor.
III. La devoción conducida a hacer lo mejor (versículo 6). Bajo la inspiración de un ataque desde afuera, Nehemías y sus hermanos continuaron con su trabajo.
(1) con velocidad redoblada. "Así construimos el muro hasta la mitad del mismo". Creció rápidamente bajo sus manos ocupadas, nervioso y estimulado, ya que iban a hacer lo mejor.
(2) Con una cooperación perfecta. "Todo el muro estaba unido". No quedaba ninguna parte sin hacer por los holgazanes o descontentos: cada hombre que hizo el trabajo lo designó. Los reproches de los que están sin punto juntos como un hombre los que están dentro.
(3) Con cordialidad. "La gente tenía una mente para trabajar". Ningún instrumento, por astutamente diseñado y bien hecho, hará mucho sin la "mente para trabajar"; pero con nuestra mente en el trabajo, podemos hacer casi cualquier cosa con las armas que tenemos a mano. Ore, valore "la mente dispuesta" (2 Corintios 8:12) en la obra del Señor, y luego la mano ocupada rápidamente "construirá el muro". - C.