Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 4:7-23
EXPOSICIÓN
Sucedió que cuando Sanballat y Tobías, en Samaria, y los árabes, y los amonitas, y los ashdoditas, en sus respectivas residencias, escucharon que los muros de Jerusalén estaban formados, o "que el muro (entero) de Jerusalén era de una (buena) altura, "estaban enojados. Observe que Tobiah está aquí bastante separado de la nación de los amonitas, y de ninguna manera representado como su líder. Los celos de Jerusalén por parte de los amonitas y filisteos son bastante naturales; y, si los árabes son los edomitas, su oposición sería igualmente una cuestión de rutina (Salmo 137:7; Ezequiel 25:12; Amós 1:11; Abdías 1:10, Abdías 1:14); pero los edomitas no se llaman árabes en las Escrituras, ni los árabes aparecen muy a menudo entre los enemigos de los judíos. Se ha sugerido que los "árabes" aquí mencionados son los descendientes de una colonia que Sargón plantó en la propia Samaria. Esto, por supuesto, es posible; pero tal vez hayan sido una de las tribus del desierto, inducidas a presentarse por la esperanza del saqueo (Ewald), e influenciadas por los amonitas, sus vecinos.
Para obstaculizarlo. Más bien, "hacerlo duele". La palabra utilizada es rara. Según Gesenius, tiene los dos sentidos de "error" y "lesión".
Nosotros ... los vigilamos día y noche a causa de ellos. Más bien, "contra ellos". "opuesto a ellos", opuesto, esa m, hasta el punto desde el cual se esperaba que atacaran.
La fuerza de los portadores de las cargas se deteriora. La queja parece ser que, al sacar a los hombres de los grupos de trabajo para que actuaran como guardias, esas partes estaban tan debilitadas que no podían continuar el trabajo, ya que la cantidad de basura era tan grande.
Si el texto es sólido, solo puede significar que los judíos que habitaban en las ciudades periféricas, en los alrededores de Ammon, Samaria, Ashdod, etc. vino repetidamente a Jerusalén e intentó retirar sus contingentes, diciéndoles: "Debes volver a nosotros". Pero se sospecha que existe una corrupción de las palabras originales de Nehemías, y que lo que escribió fue que estos judíos vinieron repetidamente a Jerusalén y le advirtieron sobre los designios del enemigo. (Entonces Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke y otros.)
Luego coloque I en los lugares más bajos detrás de la pared, y en los lugares más altos. No hay ym el original. Nehemías significa que en los lugares menos elevados, donde el muro era menos fuerte por naturaleza, tenía a sus hombres puestos en lugares visibles dentro de los muros, donde podían verse desde la distancia, y así disuadía al enemigo de avanzar. Los dibujó después de sus familias, para que cada hombre sintiera que estaba luchando por sus hermanos, hijos, etc. (versículo 14).
Y miré, me levanté y dije. Parece que se habla de una ocasión particular. Los aliados se habían unido a sus fuerzas; el ejército avanzaba; Nehemías había obtenido información de la cuarta parte de la cual se esperaba el ataque; él había publicado a sus hombres (versículo 13); cuando "miró y se levantó" y habló, probablemente fue cuando el enemigo se acercaba al ataque; Luego hizo este breve pero conmovedor llamamiento. El hecho de que ningún conflicto seguido parezca demostrar que "cuando el enemigo se acercó y vio a distancia a toda la gente que los esperaba con el equipo, el orden y el espíritu perfectos", se desanimaron y "volvieron". El Señor, que es grande y terrible. Vea el comentario en Nehemías 1:5.
La mitad de mis sirvientes trabajaban en el trabajo. Nehemías dividió a sus "sirvientes" o esclavos en dos cuerpos, uno de los cuales trabajaba en la pared, mientras que el otro mantenía la guardia, totalmente armado, y sostenía las lanzas, arcos y flechas, escudos y corselets de sus compañeros. Los gobernantes estaban detrás. Los "gobernantes" o "príncipes" no trabajaron, sino que se pararon detrás de los trabajadores, dirigiéndolos, y listos para guiarlos si el enemigo se aventuraba a recibir golpes.
Y los que soportaron cargas, con los que cargaron. Más bien, "los dos que soportaban cargas, mientras cargaban". Los constructores, o los que se dedican al trabajo, se dividen en dos clases:
(1) constructores reales, y
(2) los que llevaron los materiales.
De estos, estos últimos hicieron su trabajo con una mano, mientras que en la otra tenían un arma; los primeros necesitaban ambas manos para su empleo, pero incluso estos llevaban espadas en fajas de robo.
Para los constructores. Más bien, "y los constructores (reales)": albañiles, albañiles y similares, a diferencia de los portadores de burthens o portadores de material. El que tocó la trompeta. El señalero. Los trompetistas aparecen tanto en las esculturas egipcias como asirias.
Así que trabajamos: y la mitad de ellos sostenían las lanzas. Este es un resumen de los puntos principales relacionados anteriormente: "Así que continuamos trabajando; y la mitad de mis seguidores personales continuaron vigilando y sosteniendo las lanzas" (Nehemías 4:16). Desde el amanecer de la mañana, etc. Esto es adicional y muestra qué tan temprano comenzó el trabajo cada mañana y qué tan tarde continuó.
Todos, con su sirviente. La condición material de la gente había mejorado mucho desde el regreso bajo Zorobabel. Entonces solo había un esclavo por cada seis israelitas (Esdras 2:64, Esdras 2:65); ahora cada israelita tenía su esclavo, y muchos sin duda un gran número. Lodge en Jerusalén. es decir, "dormir" o "pasar la noche" allí, en lugar de regresar a sus varios pueblos o ciudades. Para que en la noche puedan ser un guardia para nosotros. El hecho mismo de que estuvieran en Jerusalén y se supiera que estaban allí, tendería a evitar un ataque; y si el enemigo atacaba de noche, estarían cerca y podrían tomar parte en la vigilancia del trabajo.
Mis hermanos Hermanos reales probablemente. Que Nehemías tenía hermanos aparece de Nehemías 1:2; que uno de ellos, Hanani, lo había acompañado a Jerusalén es evidente por Nehemías 7:2. Mis sirvientes Ver arriba, Nehemías 7:16. Los hombres de la guardia que me siguieron. Como gobernador, Nehemías mantendría un guardaespaldas, además de su banda de esclavos. Ahorrando que todos los pospongan para lavarlos. Entonces la Vulgata: "Unntquisque tantum nudabatur ad baptismum"; pero al menos es dudoso si las palabras hebreas pueden tener este significado. El sentido más natural y literal de ellos es el que dieron Maurer y Rambach: "El arma de cada hombre era su agua"; la supuesta conexión de la cláusula con el ser anterior, "Nadie se quitó la ropa", ni siquiera para el baño, nadie se bañó; "El único baño de un hombre era su arma". Algunos críticos, sin embargo, defienden la interpretación de la A. V .; otros toman las palabras de la misma manera, pero explican el término "agua" de manera diferente, de una necesidad natural (Ewald, Stanley); mientras que muchos consideran que el texto no es sólido y proponen enmiendas. Sin embargo, ninguno de los que se han propuesto aún es satisfactorio.
HOMILÉTICA
Oposición armada.
Fallando el ridículo y progresando el trabajo, los enemigos de los judíos, más enojados que nunca, conspiran para detenerlo por la fuerza de las armas. Tenemos aqui-
I. ENEMIGOS SIN
1. Varios (Nehemías 4:7).
2. Combinado (Nehemías 4:8).
3. Enojado (Nehemías 4:7).
4. Wily (Nehemías 4:11).
5. Despiadado (ibid.).
6. Decidido a detener el trabajo.
II DIFICULTADES DENTRO.
1. El cansancio y el desánimo de los trabajadores (Nehemías 4:10).
2. Presionando y repitiendo mensajes a aquellos que vinieron del país para regresar a sus hogares.
Tal parece el significado de Nehemías 4:12. Sus vecinos y amigos, conscientes de los designios del enemigo, estaban ansiosos por su seguridad y la de sus familias que habían dejado atrás.
III. Las medidas de Nehemías. A medida que las dificultades aumentaban, su coraje aumentó, su capacidad se hizo más evidente y su habilidad para influir en muchos. Lleno de confianza y resolución, inspiró a otros con sentimientos similares.
1. Oración (Nehemías 4:9).
2. Poner un reloj.
3. Posteriormente, un armado general (Nehemías 4:13).
4. Dirección que agita el espíritu (Nehemías 4:14).
IV. SUS RESULTADOS (Nehemías 4:15).
1. Determinación de los adversarios.
2. Reanudación de la obra.
Lecciones:
1. Por la vida nacional.
(1) Las guerras de defensa son legales cuando es necesario, y deben librarse valientemente por el bien de los hogares, las esposas y los niños.
(2) La preparación para la guerra es una seguridad para la paz.
2. Por la vida religiosa.
(1) Los cristianos deben estar preparados para luchar y trabajar. Los enemigos de sus almas y de su Señor son diversos, numerosos y determinados, y deben ser encontrados.
(2) La oración, la vigilancia y el coraje deben combinarse en la guerra cristiana (comp. Efesios 6:10).
(3) La fe en Dios y el miedo a él vencerán el miedo de nuestros adversarios, humanos o diabólicos.
(4) La consideración por el mayor bienestar de sus familias debe inspirar a los cristianos a oponerse a los enemigos de la religión.
Oración y vigilancia.
"Sin embargo, hicimos nuestra oración a Dios, y pusimos una guardia", etc.
I. Los peligros del cristiano. Sus enemigos son ...
1. Numerosos Satanás y sus ángeles, sus propias corrupciones, el mundo.
2. Diverso. Diferente en naturaleza y modo de ataque; asumiendo diferentes formas; atractivo a su vez para cada pasión y principio de nuestra naturaleza.
3. Insidioso. "Las artimañas del diablo". Puede tomar la forma de "un ángel de luz". El mal a menudo aparece como bueno. El peligro acecha donde menos debemos sospecharlo: en ocupaciones necesarias, en placeres legales, en la sociedad y la influencia de los amigos más queridos.
4. Intención en nuestra destrucción. "Buscando a quién devorar". Nuestros intereses más elevados, nuestro bienestar eterno, están en peligro.
II LAS SALVAGUARDIAS DEL CRISTIANO.
1. Oración. Al que es más poderoso que nuestros enemigos más poderosos; quien tiene un conocimiento perfecto de ellos y de nuestras debilidades; cuyo ojo está siempre sobre ellos y sobre nosotros; quien nos ama y desea nuestra seguridad; quien ha prometido ayuda y victoria a quienes lo invocan. Solo en su fuerza podemos conquistar.
2. Vigilancia. Vigilancia habitual, ya que nuestros enemigos pueden surgir sobre nosotros desde cuartos inesperados; vigilancia especial "en contra de ellos" (ya que las últimas palabras del texto deben ser presentadas). Donde, por experiencia, hemos aprendido que nuestra debilidad y la fuerza del enemigo yacen.
3. Los dos combinados. Dios protegerá a quienes vigilan y oran. La oración ayuda a observar y a observar la oración. "Cuidado con la oración". La oración sin vigilancia es presunción. Vigilancia sin oración, confianza en sí mismo pecaminoso. Cada uno sin el otro seguramente fallará. Ambos juntos asegurarán la liberación.
Coraje en la guerra cristiana.
"No les tengas miedo", etc. Un grito de batalla conmovedor. Adecuado en la guerra cristiana.
I. LA GUERRA DE LA IGLESIA. Cada uno para él y su familia; Todo por el bien común. Contra el mundo, la carne y el diablo, en todas las formas que asumen: infidelidad, herejía, impiedad, maldad de todo tipo. La guerra es
1. Defensivo. Para preservarse a sí mismos, a sus hogares e iglesias, del mal espiritual y moral.
2. Ofensivo. Para someter el mundo a Cristo. Destruyendo los errores y pecados que prevalecen en él, y rescatando a sus víctimas.
II LA RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA DE TENER MIEDO. A causa del número, el poder y la sutileza de sus enemigos, y las dificultades y peligros de la guerra. Hay un miedo que es bueno. "Feliz es el hombre que siempre teme". Pero no el miedo cobarde que evita la lucha.
III. EL RECURSO DE LA IGLESIA CONTRA EL TEMOR.
1. Recuerdo de Dios.
(1) Su grandeza. "Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo". Él tiene todo el poder para sostener a sus sirvientes, darles la victoria y recompensar a los vencedores.
(2) Su terribilidad. A sus enemigos para someterlos; a sus profesos amigos si se niegan a luchar por él.
"Temedlo, santos, y entonces no tendrán nada más que temer".
2. Pensamiento de los intereses involucrados. Como aquí, de hermanos, hijos, hijas, esposas y casas.
3. Aliento mutuo. "No tengas miedo", etc.
Trabajadores armados.
Los enemigos de los judíos, que meditaron un ataque contra ellos, descubriendo que estaban al tanto de su diseño y bien preparados para recibirlos, retiraron sus fuerzas y el trabajo de restaurar el muro continuó nuevamente. Nehemías, sin embargo, pensó que era necesario que la gente estuviera preparada para la resistencia en cualquier momento. Por lo tanto, mantuvo la mitad de su séquito siempre en guardia, bien armado, mientras que la otra mitad trabajaba; él designó que cada trabajador debería trabajar armado; aquellos cuyo trabajo lo permitía, sosteniendo un arma en una mano mientras trabajaban con la otra; los albañiles, cuyo trabajo requería ambas manos, tenían una espada a su lado; colocó a los gobernantes detrás de la gente, para dirigir el trabajo y, si fuera necesario, para liderar la lucha. Él mismo estaba en todas partes, pasando por alto a los trabajadores, y alerta al enemigo; tener un trompetista a su lado para convocar a todas las personas juntas para resistir cualquier asalto que pueda hacerse. Como precaución adicional, ordenó a las personas cuyas viviendas estaban en otro lugar que se alojen de noche en la ciudad; mientras él, sus parientes, esclavos y otros asistentes, aunque obligados a dormir, nunca se quitan la ropa (a menos que las últimas palabras muy oscuras del capítulo establezcan una excepción) hasta que haya pasado todo peligro. Las lecciones de este párrafo para cualquier cristiano La iglesia o la sociedad, y de hecho para cualquier comunidad, son la importancia de:
1. Diligencia en el trabajo, combinada con la preparación para el concurso. Es un trabajo que asegura la prosperidad, pero el conflicto puede ser necesario por el bien del trabajo.
2. Unión completa.
3. División de deberes. Cada uno toma lo que más le conviene, o se cree que lo hacen aquellos con autoridad.
4. Buena organización.
5. Buenos gobernantes.
6. Obediencia a ellos.
7. Auto-negación. En general, los más altos en autoridad son los más cuidadosos para practicarlo.
Preparándose para luchar.
"Los que se construyeron en la pared, etc. Para los constructores tan construidos". Con respecto al trabajo de construir el muro de Jerusalén como una imagen de edificación cristiana, ya sea del individuo o de la Iglesia, observe:
I. LA NECESIDAD QUE TIENEN LOS CRISTIANOS O LA PREPARACIÓN PARA EL COMBATE MIENTRAS PARTICIPARON EN EL EDIFICIO.
1. Al buscar cada uno su propio beneficio espiritual. Debe tener la intención de mejorar y crecer, pero al mismo tiempo listo para luchar. Porque sus enemigos espirituales están cerca y pueden aparecer en cualquier momento y desde cualquier dirección.
2. Al tratar de sacar provecho de los demás. La instrucción en la verdad es de primordial importancia; pero debe haber preparación para enfrentar objeciones y reprobar o advertir contra errores y pecados. Se aplica peculiarmente a los ministros cristianos. Su trabajo principal es "edificar"; pero al hacerlo, no solo deben estar preparados, sino que deben luchar contra la iniquidad y la falsa enseñanza. Además de lo cual, ellos, como Nehemías y su séquito, deben vigilar especialmente la protección de toda la comunidad contra ataques amenazados de incredulidad, superstición, inmoralidad, etc. y esté listo, si es necesario, para convocar a todos para luchar contra ellos (ver Ezequiel 3:17, seq .; Ezequiel 33:7, seq.).
II SU RELACIÓN CON EL OTRO.
1. Son de ayuda mutua. Pelear, o estar preparado para ello, hace posible la construcción. Si la infidelidad o el pecado toman ventaja, la "edificación" cesa. La construcción ayuda a la lucha. Le da fuerza, le proporciona los motivos más fuertes. El que está bien "edificado" en la fe y la vida cristianas tiene una experiencia de la preciosidad de lo que ataca el enemigo que lo hará serio y valiente en la lucha por ello. Entonces, con una Iglesia establecida en toda bondad, y disfrutando ricamente de los privilegios del evangelio. Sin embargo, al final (como cuando se terminó el muro), la construcción puede hacer que la preparación para la lucha sea innecesaria. El cristiano que ha llegado a una gran madurez se vuelve inatacable ya sea por un error grave o por la tentación de pecar. El crecimiento en la gracia hace que el discípulo se parezca cada vez más a su Maestro, que podría decir: "El príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí". Después de muchos conflictos, se tranquiliza disfrutando de lo que ha ganado; sus muros son tan fuertes, sus puertas tan seguras que ningún enemigo puede entrar, incluso si no cesa el intento vano. Una Iglesia, también, bien construida a la vez en la vida y el carácter cristiano y en números, no necesita prestar mucha atención a los enemigos sin ella. Su vida y sus obras hablan por ella con más fuerza que los argumentos.
2. La preparación para luchar puede dificultar o detener la construcción. La actitud mental favorable a la primera es, en gran medida, desfavorable a la segunda. Además, cuando los hombres están armados para el conflicto, pueden llegar a preferirlo y participar en él innecesariamente o en exceso, al descuido de la edificación. Pero ninguna Iglesia (o estado) puede vivir luchando. Esto es en parte cierto en la lucha directa con tendencias y hábitos malvados en nosotros mismos y en los demás; que el bien se alimente y se fortalezca, y el mal decaerá. Es especialmente cierto en la controversia religiosa. Es muy apto para dañar la vida y el carácter cristiano. El espíritu antagónico que engendra es desfavorable para la mansedumbre y la caridad, e incluso la justicia y la veracidad. Una Iglesia debe ser militante y estar siempre lista para pelear; pero una Iglesia principalmente militante tendrá poco efecto.
Las lecciones son:
1. Estar "listo, sí, listo" para la batalla. Con toda la "armadura de Dios" sobre ti, y entrenado para el uso de tus armas. Pero-
2. Tener la intención principal de construir.
Dios luchando por su pueblo.
"Nuestro Dios luchará por nosotros". Una garantía inspiradora. Motivos en el caso de Nehemías y los judíos.
I. CUANDO PODEMOS APROVECHAR ESTA GARANTÍA. Cuando peleamos por Dios; lo que hacemos
1. Cuando contendemos en y por su causa. Cuando nuestra competencia es contra Satanás, el pecado y el error; y en nombre de Cristo, la verdad, la justicia y las almas, la nuestra y la de los demás.
2. Cuando somos activados por sincero y supremo respeto por él. Deseando su gloria, y confiando en él para la fuerza y la victoria.
3. Cuando empleamos las armas que nos ha dado. No usando los brazos de Satanás, sino las armas de la verdad y el amor (ver 2 Corintios 10:4).
4. Cuando peleamos en el espíritu que él prescribe e imparte (2 Timoteo 2:25; Santiago 1:20).
5. Cuando luchamos con todo nuestro poder.
II LOS FUNDAMENTOS DE ESTA GARANTÍA.
1. La relación de Dios con nosotros. "Nuestro Dios."
2. Su interés en el concurso. Se trata de su "gran nombre", el cumplimiento de sus propósitos de amor a la humanidad en Cristo, la destrucción de sus enemigos.
3. Su convocatoria a la misma.
4. Sus promesas.
III. LOS EFECTOS DE TAL SEGURIDAD.
1. Presteza para participar en el combate.
2. Coraje.
3. Confianza de la victoria.
"Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Finalmente, presten atención para que ninguno de ustedes luche contra Dios. "¡Ay del que lucha con su Hacedor!"
HOMILIAS DE W. CLARKSON
La sabiduría del obrero cristiano en la hora del peligro.
Aquí se nos recuerda:
I. EL PROGRESO DEL PECADO EN SU CURSO (Nehemías 4:8). De burla los enemigos de Israel pasaron a conspiraciones; desde burlas hasta una traviesa conspiración. "Conspiraron juntos para venir a luchar contra Jerusalén y obstaculizarla". Este avance de los suyos se produjo al escuchar que los muros de Jerusalén estaban "hechos". El trabajo constante de los buenos condujo, por cierto, al desarrollo del mal en los impíos. Las relaciones de David con Saúl, y del apóstol Pablo con sus compatriotas incrédulos, y, de hecho, las de nuestro Maestro mismo con los líderes religiosos de su época, muestran que hablar la verdad o hacer la obra de Dios puede probar la ocasión de el crecimiento y el estallido del pecado, la ocasión, pero no la causa responsable. No debemos ser disuadidos de hablar o hacer la voluntad y la obra de Dios por temor a las consecuencias incidentales por parte del gran enemigo.
II EL PELIGRO PARA EL TRABAJO DE LA IGLESIA (Nehemías 4:10, Nehemías 4:11, Nehemías 4:12). El buen trabajo de Nehemías estuvo en grave peligro por dos causas:
1. El oficio y la violencia de sus enemigos. El enemigo dijo: "No sabrán, ni verán, hasta que entremos en medio de ellos, y los matemos, y hagamos que la obra cese" (versículo 11). Aquí había fuerza combinada con sutileza; el enemigo los sorprendería y los mataría.
2. El corazón débil de sus amigos. Judá, de quien podrían haberse esperado cosas mejores, dijo: "La fuerza de los portadores de las cargas se ha deteriorado", etc. (versículo 10); y los judíos vecinos que habían venido a ayudar seguían diciendo ("diez veces", versículo 12) que debían regresar, temiendo la ira de los samaritanos. En cada obra de Dios seguramente habrá algunos, si no "muchos adversarios" (1 Corintios 16:9). Esto debemos esperar siempre que "pongamos nuestra mano en el arado" en el campo del trabajo cristiano. Y felices seremos si no tenemos que lidiar con la debilidad y la insensibilidad de nuestros amigos, desmayándonos mucho antes del tiempo de cosecha (Gálatas 6:9), o incluso encogiéndonos ante la primera alarma, y hablando de "dar arriba."
III. LA SABIDURÍA DE LA IGLESIA EN LA HORA DEL PELIGRO. Lo primero que se debe hacer cuando la obra del Señor se ve amenazada es lo que hizo Nehemías.
1. La atención plena de Dios. "Hicimos nuestra oración a nuestro Dios" (versículo 9). "Acuérdate del Señor, que es grande y terrible" (versículo 14). Un llamado a él para que lo ayude, y el recuerdo del hecho de que "mayor es el que es para nosotros que todos los que pueden estar en contra de nosotros". "Llámame en el día del problema: te entregaré", etc. (Salmo 50:15).
2. Comprensión de los grandes problemas que están en juego (versículo 14). "Lucha por tus hermanos, tus hijos", etc. Cuando trabajamos o luchamos por la causa de Dios, nos comprometemos en nombre de los intereses más verdaderos, más elevados y más duraderos de aquellos que son más queridos por nosotros y por los nuestros. además. La causa de Cristo es la causa de nosotros mismos, de nuestras familias, de nuestro país, así como de nuestra raza.
3. Defensa (versículos 16-18). Debemos luchar, rezar y trabajar. Los siervos de Nehemías trabajaron con su arma de defensa en una mano y su instrumento de trabajo en la otra (versículo 17). O, mientras uno construía, su compañero estaba listo detrás con una lanza para poner de inmediato en la mano del trabajador. Por lo general, nuestro trabajo es más bien construir que atacar, pero hay momentos en los que debemos estar listos para luchar contra nuestros enemigos o ayudar a quienes están en conflicto. En el amplio campo de la obra de la Iglesia, siempre hay algo de trabajo para el soldado cristiano, así como para el trabajador cristiano. Que uno sea el cooperador alegre y agradecido con el otro. La lanza y la paleta son ambas buscadas. El apologista y el predicador, el teólogo y el evangelista, son ambos siervos aceptados de Cristo.
4. Vigilancia (versículo 9). "Los vigilamos día y noche". El lema cristiano debe ser siempre las palabras memorables, "Mira y ora".
5. Industria. Paciente (versículo 21): "Trabajamos en el trabajo ... desde el amanecer hasta que aparecieron las estrellas". Unidos (versículo 15): "Todos nosotros ... cada uno en su trabajo". Olvidarse a sí mismo (versículo 23): "Ninguno de nosotros nos quitamos la ropa", etc.
6. Orden (versículos 13, 19, 20). Todo se hizo en perfecto orden. Los hombres fueron colocados donde más se requería (versículo 13); aquellos cuyas casas estaban afuera entraron (versículo 22); se hicieron arreglos para concentrarse en caso de ataque (versículos 19, 20). Todos deben trabajar cordialmente tanto bajo el humano como bajo el líder Divino. — C.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
El trabajo y la guerra de la Iglesia.
I. Los débiles de la Iglesia.
1. Deridió. "Y se burló de los judíos" (Nehemías 4:1).
2. Subestimado. "Estos judíos débiles" (Nehemías 4:2).
3. Tergiversado. "Si un zorro sube, incluso derribará su muro de piedra" (Nehemías 4:3).
4. Orante. "Escucha, Dios nuestro" (Nehemías 4:4).
5. abundante. "Para la gente tenía una mente para trabajar" (Nehemías 4:6).
6. Avanzando. "Escuché que los muros de Jerusalén estaban hechos y que las brechas comenzaron a detenerse" (Nehemías 4:7).
II La GUERRA de la Iglesia.
1. Defensivo. "Y los conspiró a todos juntos para venir a luchar contra Jerusalén y obstaculizarla" (Nehemías 4:8).
2. Vigilante. "Establecer una vigilancia contra ellos día y noche" (Nehemías 4:9).
3. Juicioso. "Incluso puse a las personas con sus familias" (Nehemías 4:13).
4. Valiente. "No tengas miedo" (Nehemías 4:14).
5. Religiosos. "Recuerda al Señor" (Nehemías 4:14).
6. Abnegación (Nehemías 4:23) .— E.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Esta descripción de la construcción del muro de Jerusalén puede tomarse como una representación de la vida de la Iglesia militante. Los puntos principales son estos:
I. EL ESPÍRITU que lo impregna y lo acciona. "La gente tenía una mente para trabajar". Actividad, abnegación, compañerismo y fortaleza.
II EL MÉTODO. División y distribución de la obra. Constructores, luchadores, cargadores. Algunos al mando, otros esperando su palabra. Un lugar para cada uno en el que trabajar, y cada uno para mantener su lugar, y hacer todo lo posible en él.
III. LA DIFICULTAD. Para hacer el trabajo rodeado de enemigos. Su burla, su desafío, su oposición activa. Todo trabajador serio debe estar preparado para resistir. Hay defensores especiales de la fe, campeones de la verdad, aquellos que "sostienen las lanzas y los escudos y los arcos y los corslets, y los capitanes detrás de toda la casa de Judá". Pero al lado de estos luchadores especiales, los "constructores tenían cada uno su espada ceñida a su lado y construida". Todo el pueblo de Dios debe considerar la defensa de su verdad y la protección de la vida de su Iglesia como su vocación. No podemos saber en qué punto se realizará el ataque. Que todos se pongan la armadura.
IV. LA BASE DE CONFIANZA. "Hicimos nuestra oración a nuestro Dios, y los vigilamos día y noche a causa de ellos". Mira y reza. La verdadera dependencia es la que mira hacia el cielo, y al mismo tiempo levanta las manos, lista para la actividad.
V. LA VICTORIA SOBRE LA INFIRMIDAD HUMANA. Algunos se desanimaron. Judá dijo: La fuerza falla, hay mucha basura, no podemos construir. Los judíos más cercanos al peligro tenían miedo. Siempre habrá los descontentos y los temerosos para provocar el desánimo. Pero están los Nehemías, que "miran, se levantan y hablan". Los verdaderos líderes "recuerdan al Señor". Obtienen coraje para sí mismos y para sus hermanos de los altos lugares de fe y comunión con Dios. La Iglesia debería vigilar a esos hombres y estar atentos a ellos.
VI. LA LLAMADA DE TROMPETA. "En qué lugar oirás el sonido de la trompeta, siéntate con nosotros. Nuestro Dios luchará por nosotros". Hay momentos y lugares que reúnen al pueblo de Dios. Deben juntarse. Deben abandonar por un tiempo su cita especial e individual. Deben obedecer la trompeta que los convoca a un esfuerzo conjunto contra un asalto desesperado. Esto es especialmente cierto en relación con los ataques de infidelidad y superstición.
VII. EL REQUISITO UNIVERSAL Trabajo incansable y sin descanso y vigilancia hasta que el trabajo esté terminado. "Noche y dia." "Ninguno de nosotros se quitó la ropa". La Iglesia debe soportar la dureza si cumple su misión de construir el muro de Jerusalén. Necesidad especial a veces de protegerse contra el crecimiento del espíritu de autocomplacencia, pereza y compromiso. Gran parte del trabajo está comprometido con los pocos trabajadores dispuestos. Todos deberían estar haciendo, y siempre haciendo, y haciendo todo lo posible.