Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 7:1-5
EXPOSICIÓN
TERMINACIÓN DEL TRABAJO Y DISPOSICIONES PARA LA PROTECCIÓN DE LAS PUERTAS (Nehemías 7:1). Una vez completadas las murallas y las torres de las puertas, no quedaba nada más que colgar las puertas en las puertas de entrada y organizar la guardia de las puertas y la seguridad general de la fortaleza. Nehemías habla aquí de que él había abierto las puertas (versículo 1); pero aparece de Nehemías 3:1. que el trabajo real de hacerlo se confiaba, como las reparaciones del muro, a los diversos grupos de trabajo. Eliashib, con sus hermanos los sacerdotes, abrió las puertas de la puerta de las ovejas (Nehemías 3:1); los hijos de Hassenaah los de la puerta del pez (ibid. Nehemías 3:3), etc. Nehemías solo tenía la superintendencia general, y vio que todo estaba debidamente ejecutado. Pero al finalizar todo el trabajo, le correspondió a él hacer los arreglos necesarios para la seguridad de lo que ahora se había convertido en una fortaleza de primer nivel. En consecuencia, parece haber asignado la guardia de las puertas a ciertos cuerpos de levitas (versículo 1), como experimentado en el negocio de vigilar; después de lo cual se comprometió a nombrar otros guardias a su hermano Hanani, y a cierta Hananías, que ya era comandante de la Birah, o torre del templo (versículo 2). Idearon un sistema mediante el cual los habitantes varones adultos debían dividir la vigilancia del muro entre ellos, cada uno en la parte más cercana a su propia casa (versículo 3). Al mismo tiempo, se ordenó, por mayor precaución, que todas las puertas se cerraran por la noche, y ninguna de ellas se abriera "hasta que el sol estuviera caliente" (ibid.), Es decir, hasta algunas horas después del amanecer. La ciudad se hizo así tan segura como las circunstancias admitían; pero en el curso de los arreglos quedó claro, en cualquier caso para Nehemías, que la población de la ciudad era demasiado escasa para su tamaño (versículo 4), y que debían tomarse algunas medidas para aumentar el número de habitantes. Como primer paso, un preliminar necesario antes de poder presentar una propuesta definitiva ante los "gobernantes", el gobernador pensó que era necesario hacer un censo de todo el pueblo (versículo 5). Parece haber sido en el curso de sus preparativos para este propósito que "encontró un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio". La lista en los versículos 7-69 ha sido considerada como el resultado de su propio censo; pero ya se han dado razones contra esta opinión en el comentario sobre Ezra; y parece ser más probable que tengamos el resultado real del censo de Nehemías, en la medida en que él consideró oportuno dárnoslo, en Nehemías 11:3.
Los porteros, los cantantes y los levitas. Los porteros y los cantantes eran levitas, pero a menudo se distinguen de sus hermanos, que no tenían ese cargo especial (ver Esdras 2:40-15, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Nehemías 7:43-16, Nehemías 7:73; Nehemías 10:28, etc.) . La elección de los levitas de Nehemías para proteger las puertas de Jerusalén puede parecer extraña; pero debemos recordar
1. Que los sacerdotes y levitas formaron casi la mitad de la población de Jerusalén (Nehemías 11:6 en comparación con 1 Crónicas 9:9).
2. Que el oficio de custodiar las puertas del templo siempre había sido desempeñado por levitas (1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 26:12).
Hanani y Hananiah. Este nombramiento de dos oficiales municipales a cargo de Jerusalén recuerda la mención de dos "gobernantes" en Nehemías 3:9, Nehemías 3:12, cada uno de los cuales tenía autoridad sobre la mitad del distrito dependiente de Jerusalén, y equivale a una "coincidencia no diseñada". El gobernante del palacio. Más bien, "el comandante de la fortaleza", es decir, el oficial a cargo de la fortaleza del templo (ver arriba, Nehemías 2:8).
No dejes que se abran las puertas hasta que el sol esté caliente. Las puertas de las ciudades en el este generalmente se abren al amanecer; pero esta no puede ser la intención aquí. Se requiere alguna precaución adicional; sin embargo, no tanto como supone Dathe, que presenta ante tempus meridianum, "antes del mediodía". sino más bien algo intermedio entre esto y la práctica ordinaria.
La ciudad era grande. Literalmente, "amplio en todos los sentidos". Las casas no fueron construidas. Gran parte de la ciudad consistía en espacios abiertos, en los que todavía no se habían construido casas.
Y mi Dios se metió en mi corazón para reunir a los nobles, etc. Cuando Nehemías contempló los vastos espacios vacíos dentro de las murallas de la ciudad, y consideró cómo podrían poblarse mejor, se le ocurrió la idea, y lo aclamó como un Inspiración divina: que al hacer un censo de las personas, podría allanar el camino para la transferencia de los habitantes de los distritos del país a la capital, lo que en cualquier caso fortalecería a este último y disminuiría la apariencia desolada de sus calles y plazas, que tanto le dolía. El censo mostraría qué proporción tenían las poblaciones del país y de la ciudad entre sí, y señalaría cuáles eran los lugares en los distritos del país que podrían permitirse el lujo de perder una parte de sus habitantes. Por lo tanto, se resolvió un censo y, según el uso judío ordinario (Números 1:17-4; 1 Crónicas 21:5, 1 Crónicas 21:6; Esdras 2:3), fue genealógico. Las tribus de Judá, Benjamín y Leví fueron numeradas por separado (Nehemías 11:4); y en la tribu de Judá, los hijos de Fares fueron contados aparte de los de Zera (1 Crónicas 9:4, 1 Crónicas 9:6). Sin duda el principio genealógico se actuó en todo momento, pero falta evidencia adicional sobre el punto. Parecería haber sido en el curso de sus preparativos para este censo, tal vez en la búsqueda de precedentes, que Nehemías encontró el "registro de la genealogía de ellos que surgió en el primero", que es el tema de la siguiente sección.
HOMILÉTICA
Provisión para seguridad y aumento numérico.
Una vez terminado el muro y las puertas puestas en su lugar, Nehemías toma medidas para la defensa regular de la ciudad y para aumentar su población.
I. LA GUARDIA DE LAS PUERTAS DE LA CIUDAD asigna a los guardianes del templo, los cantantes y los otros levitas; "la de los muros", a los habitantes generales a su vez, algunos para vigilar ciertos puestos designados, otros antes de sus propias casas; quizás no solo para estar listo para despertar a la ciudad y precipitarse hacia las paredes o puertas en caso de ataque desde afuera, sino para actuar como policía contra ladrones o personas desordenadas dentro. En general, colocó a su hermano Hanani y Hananiah, quien, como comandante de la ciudadela, había tenido experiencia en la gestión de asuntos similares. De este último, registra, en explicación de su elección, que era un hombre fiel que temía a Dios más que a muchos.
II EL INCREMENTO DE LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD fue una cuestión de importancia apremiante; porque el amplio espacio dentro de las paredes estaba muy escasamente ocupado con casas y poco habitada. Sin embargo, antes de resolver los pasos a seguir, se le ocurrió a Nehemías (y él consideró la sugerencia de Dios) convocar a una asamblea general, para poder hacer un censo de la población, como base para medidas adicionales. El resultado no aparece hasta Nehemías 11:1.
Lecciones:
1. La fortaleza y el valor de una comunidad reside en sus miembros vivos. Los muros son inútiles sin hombres para defenderlos; Una ciudad débil, aunque espaciosa, cuyos habitantes son pocos. Por lo tanto, una comunidad religiosa puede extenderse por un amplio espacio y erigir numerosos y costosos lugares de culto, sin aumentar su fuerza real. El aumento de los conversos debería, por lo tanto, ser el objetivo principal de aquellos que buscan su bien.
2. Todos los miembros de una comunidad deben estar dispuestos y dispuestos a esforzarse por el bien común. Cada uno según su capacidad y oportunidad. Tampoco en tiempos de presión debería negarse a actuar porque los deberes que le fueron asignados no pertenecen a sus funciones ordinarias. Estos porteros, cantantes y levitas se comprometieron a proteger los deberes de Jerusalén fuera de sus respectivas oficinas. No era el momento de defender su dignidad o sus derechos. Por alguna razón, podrían ahorrarse mejor para el trabajo, y lo hicieron.
3. La organización, incluidas las reglas y la subordinación, es esencial para el bienestar de una comunidad.
4. Es algo feliz cuando se encuentran hombres eminentemente temerosos de Dios para cargos de confianza y autoridad. En la vida secular, tales hombres son invaluables. En la Iglesia esencial.
Excelencia infrecuente.
"Era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". Nehemías registra esto de Hananías como su razón para darle, junto con Hanani, su propio hermano, "carga sobre Jerusalén". Quizás consideró necesario, por alguna razón no especificada, justificar la selección.
I. EL CARÁCTER AQUÍ DESCRITO.
1. Sus elementos.
(1) Fidelidad. Honestidad, integridad, rigor en el cumplimiento de las promesas, veracidad.
(2) Piedad inusual. Estos dos están estrechamente relacionados entre sí. El que teme mucho a Dios será eminentemente fiel tanto a Dios como al hombre. La piedad que no produce rectitud no sirve para nada. Por otro lado, la rectitud hacia el hombre, si se le permite su desarrollo adecuado, conducirá a la rectitud hacia Dios y, por lo tanto, a la piedad en todas sus ramas. Cuando este no es el caso (de los cuales las instancias son innumerables), la calidad de la rectitud es cuestionable. Difícilmente puede incluir un amor a la justicia por sí mismo. Más bien es su base el deseo de estar bien con los hombres; y como no se refiere a Dios, no tiene derecho sobre él.
2. Cómo se produce. Como toda piedad y bondad se deben a la gracia del Espíritu Santo, se deben atribuir medidas inusuales a una mayor abundancia de sus sagradas influencias. Pero es a la historia humana de hombres eminentemente piadosos a la que nos referimos ahora. ¿A qué, humanamente hablando, se puede rastrear una marcada superioridad en la piedad y la bondad? Entre sus causas pueden mencionarse:
(1) La enseñanza cuidadosa, el excelente ejemplo y la santa influencia de los padres devotos cristianos. Los hombres más nobles de la Iglesia generalmente han surgido de hogares cuya piedad era el espíritu dominante; a menudo de madres muy piadosas. Que los padres que profesan piedad piensen en esto. La Iglesia los mira para entrenar para sus Nehemías y Hananías.
(2) Decisión religiosa temprana. Aquellos que comienzan a servir a Dios al final de la vida tienen pocas probabilidades de alcanzar una excelencia especial.
(3) Auto-cultura espiritual diligente. En lectura, meditación, oración, vigilancia, la práctica de todo bien.
(4) Consagración temprana a algún servicio especial.
(5) Una abrumadora sensación de gratitud por la conversión y el perdón después de muchos años de vida impía.
3. Cuando tal personaje es especialmente interesante. Cuando, como aquí, visto en hombres de alta posición y mando mundanos, muy ocupados con asuntos seculares, y arrojados a la sociedad de hombres de otro espíritu.
II LOS EFECTOS QUE TAL CARACTER DEBERÍA PRODUCIR.
1. La admiración.
2. Alabado sea Dios.
3. Confianza
Lo cual debe mostrarse, como por Nehemías, al colocar a quienes lo poseen en posiciones responsables. Es bueno cuando se puede encontrar a esos hombres para puestos importantes, y aquellos en quienes corresponde la cita los colocan, en lugar de motivos indignos que conducen a la selección de hombres menos deseables.
4. Imitación. Tener tales hombres dentro de nuestra esfera de observación aumenta nuestra responsabilidad. Deberíamos ser como son. Nos muestran lo que se puede lograr.
5. Conmemoración. En algunos casos, al menos. Que su ejemplo pueda estimular y alentar a muchos a quienes de otro modo sería desconocido.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Tutela moral.
I. LAS COSAS EN LA IGLESIA QUE DEBEN SER GUARDADAS. "Carga sobre Jerusalén" (Nehemías 7:2).
1. Las doctrinas de la Iglesia.
2. Los miembros de la Iglesia.
3. Los intereses temporales de la Iglesia.
4. La obra de la Iglesia.
5. La reputación de la Iglesia.
6. Los privilegios civiles de la Iglesia.
7. La disciplina de la Iglesia.
Esta defensa es necesaria porque la infidelidad, la calumnia, el fanatismo y la laxitud amenazan con arrasar la Iglesia.
II LOS HOMBRES QUE DEBEN SER LOS GUARDIANES DE LA IGLESIA. "Porque él era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos" (Nehemías 7:2).
1. Deben estar debidamente designados. "Y los porteros, los cantantes y los levitas fueron nombrados". "Eso di" (Nehemías 7:2).
2. Deben ser verdaderamente comprensivos. Los hombres que habían ayudado a reconstruir la ciudad serían los más propensos a defenderla.
3. Deben ser sabiamente cautelosos. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" (Nehemías 7:3).
4. Deben ser lo suficientemente numerosos. "Y nombrar vigías de los habitantes de Jerusalén" (Nehemías 7:3).
5. Deben ser eminentemente piadosos. "Y temía a Dios por encima de muchos" (Nehemías 7:2).
6. Hay un sentido en el que todos los hombres buenos deberían ser guardianes de la Iglesia.
III. EL CAMINO EN EL QUE LA IGLESIA PUEDE SER MEJOR PROTEGIDA.
1. Teniendo en cuenta a la Iglesia en tiempos de peligro especial. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" (Nehemías 7:3). La Iglesia necesita atención vigilante durante la noche del error y del pecado; entonces sus puertas no deben abrirse.
2. Teniendo en cuenta a la Iglesia en los puntos donde es más susceptible de ataque. "No se abran las puertas de Jerusalén".
3. Teniendo en cuenta la cooperación mutua entre los observadores.
4. Al poner nuestra confianza en Dios para suplir la falta e imperfección necesarias de la vigilancia humana. — E.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Nehemías 7:1 (para descansar ver Esdras 2:1.)
Israel dentro de los muros.
En menos de dos meses, a pesar de la hostilidad disimulada de los samaritanos y la deslealtad encubierta de algunos de los habitantes, la ciudad sagrada estaba rodeada de un muro de protección; y con suprema satisfacción y profundo agradecimiento, las puertas se cerraron y las puertas se cerraron. Jerusalén estaba segura. Pero Nehemías no era el hombre para establecerse en la complacencia pasiva. El cumplimiento de un deber significaba la empresa de otro. Su conducta sugiere:
I. LA NECESIDAD DEL ELEMENTO HUMANO (Y ESPIRITUAL) PARA DAR VALOR AL MATERIAL (versículos 1, 2, 3). Era bueno tener el muro, pero eso no valía la pena sin hombres que lo protegieran. Inmediatamente se completó el círculo y se "abrieron las puertas", se designaron las tres clases de porteros, cantantes y levitas (versículo 1). El cargo de la ciudad fue otorgado a dos hombres capaces y confiables (verso.
2.), y se dieron instrucciones para que las puertas no se abrieran hasta mucho después del amanecer, "hasta que el sol estuviera caliente", y no hasta que los guardias estuvieran en guardia, cada hombre en su lugar (versículo 3). Detrás del muro de piedra iban a estar los hombres vivos, rápidos de ojo, fuertes de brazo, atrevidos de corazón. No un poco de confianza en el baluarte que habían levantado, sino mucho más en la firmeza y el estado de alerta de los patriotas dentro de ellos. Es bueno, de hecho, tener el santuario "nuevo y hermoso", las escuelas y aulas bien equipadas; pero estos no nos servirán de nada si dentro de ellos no hay
(1) mentes iluminadas con la verdad redentora,
(2) corazones radiantes de amor santo,
(3) almas en llamas con fervor ferviente.
II LA DESEABILIDAD DE HACER LAS COSAS CORRECTAS RELIGIOSAMENTE (versículos 1, 5). Con los porteros se asociaron "los cantantes y los levitas" (versículo 1). "Es probable que la apertura y el cierre de las puertas del templo se hicieran con canciones". Si con canción, ciertamente con canción sagrada. Así, el trabajo manual de abrir y cerrar las puertas de la ciudad estaba asociado con hombres de un oficio sagrado, y con palabras y sonidos de devoción. También leemos (versículo 5) cómo "Dios lo puso en el corazón" de Nehemías para reunir a la gente y hacer un censo. Este pensamiento, que en otro hombre menos piadoso habría sido referido complacientemente a su propia sagacidad, es atribuido por él a la instigación divina. Como siervos de Dios, no solo es necesario hacer las cosas correctas, sino hacerlas con espíritu religioso. Lo secular debe estar íntimamente asociado con lo sagrado. Las cosas hechas con prudencia ordinaria, en la ocupación diaria, deben hacerse como a Cristo. "Ya sea que comamos o bebamos, o hagamos lo que hagamos", plantar o construir, comprar o vender, leer o escribir, trabajar o jugar, debemos hacer todo, darnos cuenta de que el poder para hacerlo es de él, y esforzarnos por complacerlo en todas las cosas, con razón porque religiosamente.
III. EL LUGAR DE LA PIEDAD ESPECIAL (versículo 2). "Le di a ... Hananiah ... cargo sobre Jerusalén: porque era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". El mejor lugar para aquellos que son hombres eminentemente piadosos no es el claustro o la cámara, sino los puestos más influyentes en el reino. Los que más honran a Dios en su corazón lo honran más y le sirven mejor cuando ocupan esferas ocupadas e importantes. La piedad, sabiamente empleada y poderosa, en la cámara de comercio o en la Cámara de los Comunes, es al menos tan agradable a Dios como la piedad en la casa de oración; pero para estar en el mejor de los casos, debe encontrarse a veces en ambos.
IV. LA ESPACIOSIDAD DE LA CIUDAD DE DIOS (versículo 4). "La ciudad era grande y grandiosa, pero la gente era poca".
1. Hay un amplio espacio dentro de la Iglesia de Cristo para las multitudes de afuera. Muchos están dentro de sus paredes, pero "aún hay espacio"; debemos salir y "obligarlos a entrar", con una persuasión que no se negará.
2. Hay que construir dentro de la Iglesia. "Las casas no fueron construidas". Hay mucho espacio para la edificación dentro de sus paredes. — C.