Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 7:6-73
EXPOSICIÓN
EL REGISTRO DE LOS QUE REGRESARON BAJO ZERUBBABEL, CON EL NÚMERO DE SUS ESCLAVOS, BESTIAS Y OBLACIONES (Nehemías 7:6). Sin duda, es una circunstancia curiosa que esta lista debería aparecer dos veces, sin diferencias importantes, en los dos Libros de Esdras y Nehemías. Quizás no estaba en el Ezra original, ese escritor que no tuvo la suerte de "encontrar" el documento; pero Nehemías lo "encontró" y lo insertó aquí, en relación con su descubrimiento, un arreglista posterior (¿Malaquías?) lo eliminó a la primera parte de Ezra, porque pertenecía a esa parte de la historia judía cronológicamente. El doble registro nos permite hacer un catálogo más perfecto del que podríamos haber obtenido de forma separada, ya que hay corrupciones en cada uno que pueden corregirse por medio del otro. Vea el comentario que sigue.
Jeshua, Nehemías, etc. A los once nombres dados por Esdras, Nehemías agrega uno, "Nahamani", el sexto. Da a los demás en el mismo orden que Ezra, pero deletrea algunos de los nombres de manera diferente, por ejemplo. "Azariah" para "Seraiah", "Raamiah" para "Reelaiah", "Mispereth" para "Mizpar" y "Nehum" para "Rehum".
Binnui Ezra tiene "Bani", que recibe la confirmación de Nehemías 10:14 y 1 Esdras 5:12.
Los hijos de Ater. Hasta este momento, Nehemías observa el mismo orden que Ezra; pero los nombres personales restantes (tres) se colocan de manera diferente.
Los hijos de Hariph. Ezra tiene "Jorah" en lugar de Hariph (Esdras 2:18); pero "Hariph" es confirmado por Nehemías 10:19.
Los hijos de Gabaón. Para "Gabaón" Ezra tiene "Gibbar", un nombre desconocido para nosotros. "Gabaón" probablemente debería leerse en ambos lugares.
Los hombres del otro Nebo. Ya se ha mencionado a Nebo, lo que hace poco probable que el texto sea correcto aquí. Aparentemente, la palabra traducida "el otro" (acher) se ha repetido accidentalmente desde el siguiente verso. Ezra tiene "los hombres de Nebo" simplemente.
Esta sección reproduce exactamente Esdras 2:36-15.
Los hijos de Jeshua, de Kadmiel y de los hijos de Hodevah pueden corregirse de Esdras 2:40 y Esdras 3:9. Debería ser "Jeshua y Kadmiel, de los hijos de Hodevah". Este antepasado de Joshua y Kadmiel aparece bajo las tres formas de Hodevah, Hodaviah (Esdras 2:40) y Judah (Esdras 3:9).
Los nethinims. La lista que sigue es muy cercana a la de Ezra (Neh 2: 1-20: 43-54). Algunos nombres se escriben de manera diferente, y se omite uno de los nombres de Ezra (Akkub — Neh 2: 1-20: 45).
Los hijos de los sirvientes de Salomón. Esta sección y la sección que sigue (Nehemías 7:63-16) son casi idénticas en Ezra y Nehemiah. Solo algunos nombres son ligeramente diferentes.
Toda la congregación reunió cuarenta y dos mil trescientos sesenta. Contra la opinión del obispo Patrick y otros, quienes consideran que la lista de Ezra se hizo en Babilonia, algún tiempo antes de la partida final, y la de Nehemías como se hizo en Jerusalén, después de la llegada de los exiliados, que la suma total es en cada caso mismo (ver Esdras 2:64). La teoría del obispo Kennicott, de que las tres listas —la de Ezra, la de Nehemías, y la de la primera de Esdras— tenía todas un original, y que las diferencias existentes proceden completamente de los errores de los copistas, es la única sostenible. Es especialmente notable que las diferencias en los números de las tres listas consisten principalmente en una sola unidad, un solo diez o un solo cien, o en un cinco; con menos frecuencia en dos unidades, o dos decenas, o doscientos, o en seis, diferencias que probablemente surgen de la destrucción de uno o dos signos en una notación que se asemeja a la romana o la egipcia, donde hay signos especiales para mil, un cien, diez, cinco y la unidad, los números complejos se expresan por repetición de estos, como 3438 en inscripciones latinas por MMMCCCCXXXVIII. Cualquier desvanecimiento de un signo en una notación como esta hace que un copista disminuya la cantidad en uno, cinco, diez, cien, mil, etc. Un desvanecimiento de dos sigmas puede producir una disminución de dos mil doscientos veinte dos o de nuevo de mil cien, ciento diez, ciento cinco, quince, once, seis y similares.
Doscientos cuarenta y cinco hombres cantando y mujeres cantando. Ezra dice 200; pero este debe ser un número redondo. 1 Esdras confirma a Nehemías (Neh 5: 1-19: 42).
Los números de los animales son idénticos en Ezra y Nehemías. El apócrifo Esdras tiene un aumento enorme y muy improbable del número de caballos.
El Tirshatha dio. Esto es adicional a la información contenida en Ezra, quien no separa la ofrenda de Zorobabel de la de los otros jefes de familia (Neh 2: 1-20: 69). El relato de las oblaciones es más exacto en Nehemías que en el historiador anterior. Para el valor de las contribuciones realizadas, vea el comentario sobre Ezra (1.s.c.).
Y todo Israel habitaba en sus ciudades. El documento encontrado por Nehemías (versículo 5) probablemente terminó con estas palabras (romp. Esdras 2:70); y Nehemías 7:1. debería terminar aquí, como lo hace en la Septuaginta. Después de completar el relato de lo que sucedió en el sexto mes, Elul (Nehemías 6:15), y transcribió el registro que tuvo la suerte de descubrir en esa fecha, Nehemías procede a relatar los eventos que pertenecen al séptimo mes. .
HOMILÉTICA
Un registro honorable.
Cuenta de aquellos que habían regresado a Tierra Santa bajo Zorobabel, Jeshua y otros líderes; encontrado por Nehemías cuando buscaba orientación para hacer un censo general de las personas. Al leer este registro, se sugieren las siguientes observaciones:
I. LA PODER COMPARATIVA Y LA POBREZA GENERAL DE LAS PERSONAS QUE REGRESAN. La mayoría de sus hermanos preferían su posición entre los paganos al honor y al peligro de ayudar a restablecer su nación en su propia tierra. La tentación de este curso fue mayor en el caso de los hombres sustanciales, y la mayoría de ellos parecen haberse rendido. Se nos recuerda que una gran cantidad de cristianos profesos, tal vez la mayoría, no aceptan realmente la invitación que se les presiona continuamente para emprender el viaje al cielo, y que a los ricos aún les cuesta entrar en el reino de los cielos.
II Aunque pocos y pobres, LAS PERSONAS DE REGRESO INCLUÍAN TODOS LOS ELEMENTOS NECESARIOS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE UN ESTADO JUDÍO ORGANIZADO REGULARMENTE. No eran una mera chusma. Estaba el gobernador civil, Zorobabel; el sumo sacerdote Jeshua; un considerable número de sacerdotes ordinarios; había levitas y otros sirvientes del templo, incluso cantantes; además del cuerpo de la gente.
III. SU FE, CELO Y VALOR DEBEN TENERSE EN CUENTA Y ADMITIRSE. Todos dejaron algún tipo de hogar establecido al que estaban acostumbrados; algunos, negocios más o menos lucrativos; unos pocos, las posiciones que ofrece la riqueza o el talento. Encontraron ciertas privaciones, luchas y peligros, aunque no probados, cuyo final para cada uno era muy incierto. Pero eran hombres, cuyo espíritu Dios había levantado, para subir a construir la casa del Señor que está en Jerusalén "(Esdras 1:5). Creyeron a los profetas y anticiparon un futuro glorioso para su nación Amaban a su Dios, su nación y su país, aunque para el final la mayoría de ellos eran extraños. Los sacerdotes se distinguieron particularmente, como lo demuestra el número de ellos que regresaron, en comparación con el de la gente. Superaron los levitas, quienes, tanto bajo Zorobabel como Ezra, mostraron atraso. Sin embargo, esta clase había sido antes más celosa que los sacerdotes (2 Crónicas 29:34). Los líderes son especialmente dignos de elogio. Su sacrificio debe haber sido mayor y las preocupaciones y responsabilidades que asumieron fueron mucho más pesadas. Los números siguieron en períodos posteriores, después de que se superaron las primeras dificultades y se llegó a un acuerdo, pero no pudieron alcanzar el honor de los que lideraron el camino.
IV. El fracaso de algunos que acompañaron a la expedición para probarse a sí mismos por la genealogía de los israelitas, de otros para probarse a sí mismos sacerdotes, sugiere que LA VERDADERA ISRAEL Y SACERDOTE DE DIOS NO REQUIEREN GENEALOGÍA. Pertenecen a un orden superior de cosas, no regulado "según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin" (Hebreos 7:16). El Israel espiritual de Dios se hizo tal por la fe; cada uno de sus miembros "nace no de sangre, sino de Dios" (Juan 1:13). Y aunque es una bendición tener una ascendencia piadosa, aquellos que no la tienen son admitidos libre y plenamente en todos los privilegios de la ciudadanía, en su aceptación de Cristo, como aquellos que la tienen. Uno de estos privilegios es el de ser "sacerdotes para Dios". Tampoco se hereda el ministerio especial en la Iglesia; Es el privilegio de aquellos que están preparados para ello, y llamados por el Espíritu Santo, que distribuye sus dones "a cada hombre como lo desee" (1 Corintios 12:11).
V. LA FALTA EN LA COMUNIDAD RECIENTEMENTE ESTABLECIDA DE ALGUNOS PRIVILEGIOS DISFRUTADOS POR SUS ANTERIORES se ve en ausencia de "un sacerdote con Urim y Thummim". Se esperaba ansiosamente el momento en que esta y otras ventajas similares se restablecieran, pero en vano. Por un tiempo el don de profecía se demoró y luego falleció. Las pérdidas fueron deploradas, pero demostraron ser ganancias. La orientación retirada pertenecía al período de la infancia. El pueblo de Dios estaba cada vez más preparado para el tiempo de la virilidad moral, cuando se darían cuenta de la guía y ayuda de Dios en el ejercicio de sus propios espíritus en relación con la palabra escrita que queda como un legado permanente del pasado. Un estallido más de lo milagroso, el más grande y más fructífero de todos, y luego el Espíritu de Dios permanecería con la Iglesia como nunca antes, su Maestro y Guía permanente a través de la larga palabra completada; pero lo milagroso cesaría. A veces anhelamos el regreso de los "signos del cielo", pero "es conveniente" para nosotros estar sin ellos.
VI. Las variaciones en las varias copias de este documento sugieren que felizmente NO HAY, Y PUEDE SER, NO ERRORES EN EL REGISTRO DE DIOS DE SU ISRAEL ESPIRITUAL. Finalmente, la lectura de esta y otras listas similares puede llevarnos a exclamar con el buen Matthew Henry: "Bendito sea Dios, que nuestra fe y esperanza no se basan en las sutilezas de nombres y números, genealogía y cronología, sino en las grandes cosas de la ley y el evangelio ".
Una buena coleccion.
La conclusión del documento encontrado por Nehemías, que es principalmente una cuenta de los dones de las personas devueltas para el costo de la reconstrucción del templo y la restauración de sus servicios.
I. EL OBJETO DE LA COLECCIÓN. La restauración del templo y sus servicios se encuentran muy cerca de sus corazones. Fue el principal objetivo de su regreso a Palestina (Esdras 1:5), y sería considerado por ellos, y con justicia, como el fundamento más seguro, bajo Dios, de su unidad y prosperidad, de su bienestar a la vez como individuos, familias y un estado. Igualmente preocupados deberíamos estar por la construcción de iglesias y el mantenimiento del culto público, y por razones similares.
II LA LIBERALIDAD VISUALIZADA. Muy considerable, si tenemos en cuenta su pobreza general, lo reciente de su regreso y las muchas demandas sobre sus recursos que su reasentamiento en la tierra haría.
III. LA UNIÓN DE TODAS LAS CLASES QUE CONTRIBUYEN A LA COLECCIÓN, fueron bien dirigidos por los Tirshatha, Zorobabel, a quienes siguieron "algunos de los jefes de los padres". El resto de la gente contribuyó de acuerdo con sus medios. Parece, sin embargo, de las palabras "algunos", etc. que, como siempre, hubo algunos que no contribuyeron; sin embargo, estos pueden haber estado entre los más ruidosos para expresar su placer por haber hecho una colección tan buena. Con esta excepción, tenemos aquí una colección de modelos.
1. Fue bien comenzado. Mucho depende de esto. Muchos toman sus ideas de lo que es necesario y apropiado de sus líderes, y son despedidos por su ardor o enfriados por su frialdad.
2. Todas las clases contribuyeron. Tanto los ricos como los pobres, los pobres y los ricos. Ninguno de los dos puede ser salvado, ninguno debe ser pasado por alto. No los ricos, ya que algunos de ellos pueden dar fácilmente tanto como el resto, y por su propio bien deben ser generosos en sus dones (1 Timoteo 6:17). No a los pobres, ya que dar a la causa de Dios es un privilegio que deberían deleitarse en compartir, y la suma de sus regalos más pequeños puede ser igual o mayor que la de las contribuciones más grandes de los ricos.
3. Todos contribuyeron voluntariamente (ver Esdras 2:68 - "libremente").
4. Todos parecen haber contribuido generosamente.
IV. SU ACUERDO POSTERIOR EN SUS RESPECTIVAS CIUDADES. Lo cual podrían llevar a cabo con una buena conciencia y una alegre esperanza de la bendición de Dios, después de haber mostrado su celoso cuidado por el establecimiento de su adoración.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
El verdadero método de prosperidad.
Aquí están los tres grandes objetivos del pueblo de Dios distinguidos. Se construyen los muros de la ciudad. El lugar de habitación está preparado. Las puertas son fijas. Entonces los verdaderos ciudadanos de Sión se encargarán de ello; Dios lo pondrá en sus corazones.
I. PARA PROPORCIONAR LA SEGURIDAD DE LA CIUDAD. Siempre debe existir la posibilidad de un ataque desde afuera. Mira las paredes y las puertas.
1. Los hombres principales de la Iglesia deben ser fieles y temerosos de Dios por encima de muchos. Es un peligro terrible cuando los hombres prominentes no son ejemplos de piedad. Aquellos que tienen un gran cargo deben estar fuera de toda sospecha.
2. Las puertas deben ser vigiladas especialmente, y su cierre y apertura es un asunto especial de ansiedad. Cuando las iglesias son indiferentes en cuanto a la admisión de miembros, están haciendo un daño incalculable a la causa de su religión. Las puertas anchas y sin vigilancia significan una ciudad insegura, una ruina inminente.
3. Que todos participen en la tutela de Jerusalén. "Todos frente a su propia casa". Hay hombres eminentes que ocupan puestos prominentes, pero el creyente más humilde tiene su parte en el trabajo de defender la verdad y proteger la prosperidad espiritual de Sión. Fue una buena regulación que hizo Nehemías: "No se abran las puertas hasta que el sol esté caliente". No hagas nada en la oscuridad. Vea a los hombres que solicitan admisión a plena luz del día; saber quiénes son y qué significan. Es la multitud de la Iglesia lo que la pone en peligro. Si no hay luz en las puertas, pronto habrá enemigos dentro de los muros, traidores en el campamento y la seguridad de la Iglesia se verá socavada.
II Aquellos que buscan el bienestar de Sión desearán AUMENTAR LOS NÚMEROS. La gran ciudad y las grandes murallas no son un honor para Dios sin mucha gente en ella. "Las casas no construidas" representan la falta de vida individual y familiar. Las almas vivientes son la gloria de la ciudad.
III. El VERDADERO MÉTODO DE ESTABLECER LA PROSPERIDAD DE JERUSALÉN ES MIRAR BIEN LA PUREZA de sus habitantes. Dios lo puso en el corazón de Nehemías para buscar la genealogía, para distinguir el verdadero Israel del falso.
1. La variedad de cargos y grados de honor bastante consistentes con la unidad de origen y la comunidad de espíritu. Es mejor tener un lugar en la genealogía del pueblo de Dios que ser alto en el rango de este mundo.
2. La preservación del registro fue una ayuda para las generaciones subsiguientes para mantener la causa de Sión y seguir los pasos de. los padres.
3. La posición de pureza absoluta e intransigente y fidelidad a Dios es el único fundamento sobre el cual se puede mantener la disciplina. En el caso de los sacerdotes, si no se puede encontrar el registro "fueron contaminados y sacados del sacerdocio".
4. La mera pureza externa del ritual es insuficiente; El gran requisito es la relación directa con Dios. En todos los casos difíciles, deben buscarse los Urim y Tumim de la revelación inmediata. ¿Qué es la mente de Dios? ¡Cuán poco habría errado la Iglesia si hubiera seguido esta regla: no sufrir capricho, no apartarse del principio, no comprometerse, sino depender de la palabra de Dios!