Comentario Biblico del Púlpito
Números 1:47-54
EXPOSICIÓN
LOS LEVITOS (Números 1:47-4).
No contados entre ellos. Estaban numerados (Números 3:39), pero no entre el resto; su censo se realizó por separado y de manera diferente.
Ha hablado. Más bien, "habló", y así Septuaginta. Esta era la orden formal de separación, aunque se había anticipado en gran medida. Los levitas habían sido marcados por los demás.
(1) como los miembros de la tribu de Moisés y Aarón,
(2) como los campeones de Jehová en materia del becerro de oro (Éxodo 32:26, sq.); ya habían sido empleados, o al menos designados, para servicios religiosos; y la peculiaridad de su futura posición en Israel había sido reconocida en la legislación Divina (Levítico 25:32, sq.), y en su no ser llamados a contribuir a la capitación para el santuario. En una palabra, esta ordenanza, como tantas otras, hizo poco más que dar una sanción formal y directa a un estado de cosas que ya había entrado en juego, en parte por causas naturales, en parte por direcciones providenciales.
El extraño. La palabra parece significar aquí cualquier persona no autorizada (ver Números 16:40). Esta es la primera indicación dada de la santidad extrema y horrible del tabernáculo, como la tienda de la Presencia Divina. Sin embargo, es una pieza con las advertencias ansiosas contra la intrusión en el monte sagrado en el momento de la entrega de la ley (Éxodo 19:21, sq.). La gran necesidad de Israel era que él entendiera y creyera que el Señor ante quien había temblado en el Sinaí estaba realmente en medio de él en todo su trabajo y su peligro. Esto solo podría quedar impresionado en su mente aburrida y su corazón duro al rodear la cámara de presencia de Jehová con terribles santidades y terrores. En un período posterior, cuando la reverencia religiosa aquí arrojada alrededor del tabernáculo había sido transferida al arca, o más bien concentrada solo en ella, Uzzah estaba realmente enamorada de violar esta ley (1 Crónicas 13:10). El tumulto levantado contra San Pablo (Hechos 21:27, sq.) Fue justificado por una supuesta violación de la misma.
Que no haya ira sobre la congregación, que ningún hombre, que no sea levita, se entrometa por ignorancia o presunción sobre lo sagrado del tabernáculo, y así traiga muerte sobre sí mismo y desagrado sobre el pueblo. Los levitas guardarán el cargo del tabernáculo. De este comando surgió la guardia levítica del templo, que luego jugó un papel considerable en la historia de Israel (2 Reyes 11:1).
HOMILÉTICA
LOS SIERVOS DE DIOS
Tenemos aquí, espiritualmente, la multitud de aquellos que están especialmente dedicados al servicio y ministerio de Dios, sean quienes sean, y cualquiera que sea su trabajo para el cuerpo de Cristo: que estos tienen sus propios deberes y cargos, y con ello sus propios inmunidades y libertades. O podemos tomarlo más bien de todo el pueblo de Dios, en la medida en que se elevan a la vida religiosa superior, muriendo en el mundo y viviendo en Cristo. Considere, por lo tanto:
I. QUE LOS LEVITOS NO FUERON NUMERADOS CON EL RESTO, PARA LOS PROPÓSITOS ORDINARIOS DE LA VIDA EN EL DESIERTO. Los que están dedicados al servicio de Dios, o adictos al ministerio de los santos, deben mezclarse lo menos posible en los enredos de los negocios, la política, la sociedad y todas las cosas transitorias que conforman La vida del mundo.
II Que NO fueron NUMERADOS entre las otras tribus, no para que estén ociosos, o tengan menos que hacer, sino QUE PODRÍAN MEJOR REALIZAR SU PROPIO TRABAJO que el Señor les asignó. Aun así, nadie está marcado, ni apartado, para que pueda vivir de los demás, despreciar a los demás, o disfrutar de más facilidad o más consideración que los demás; pero solo para que sea más libre de hacer la obra que el Señor le ha designado.
III. QUE LA SUMA DE SU TRABAJO Y SU CARGO ERA ASISTIR SOBRE EL TABERNÁCULO, estar esperando la presencia Divina en medio de Israel. Entonces, aquellos que se entregarían a la obra de Cristo deben poner esto ante ellos como el gran objeto de todo: que sea glorificado y que su presencia espiritual sea apreciada en medio de su pueblo. Como en un sentido, la verdadera forma de servir a Dios es servir a su pueblo, así en otro la verdadera forma de servir a la gente es ayudarlos a servir a Dios. Tampoco es su trabajo de menor valor real, quienes, al no tener ninguna oportunidad de beneficiar a sus semejantes directamente, aún ayudan con su práctica y ejemplo para mantener viva la reverencia y la devoción en medio de un mundo descuidado.
IV. QUE EL ENCUENTRO DE LOS LEVITAS SE CERRARÍA SOBRE EL TABERNÁCULO. Entonces, aquellos que están especialmente llamados al servicio de Dios deben tener su morada muy cerca de él: solo pueden hacer más por él, con la condición de vivir más cerca de él. Es su único privilegio real, si lo saben, que, teniendo sus deberes sobre las cosas sagradas, y estar libres de muchas distracciones comunes a los demás, tienen la oportunidad de mantenerse más cerca de lo sagrado.
V. QUE NINGÚN "EXTRAÑO" PODRÍA PASAR CERCA DEL TABERNÁCULO POR DOLOR DE MUERTE. Por lo tanto, ninguna persona profana puede entrometerse en las cosas divinas, excepto en peligro espiritual mortal. Esa cercanía a Dios que es vida para los humildes y mansos es muerte para el alma presuntuosa; esa familiaridad con las cosas santas, que es una fuente de crecimiento en la gracia para los santos, está endureciendo y destruyendo a los impíos. Ningún "extraño" al amor expiatorio puede aventurarse a la presencia del Santísimo y vivir: todo aquel que no conoce a Dios y no tiene su amor en él, es un "extraño" en este sentido.
VI. QUE MUCHA DE LA OBRA DE LOS LEVITAS FUE LABORIOSA, TIRESORA O TRIVIAL, TODAVÍA ESTABA BAJO LAS MISMAS SANCIONES INCREÍBLES, e invertido con el mismo carácter sagrado. Entonces, si alguno se dedica realmente a la obra de Cristo, debe hacer lo que le corresponde, por humilde que sea exteriormente, o aparentemente no espiritual; porque el trabajo es todo uno y todo uno, si solo se hace para ese.
HOMILIAS DE W. BINNIE
EL NOMBRAMIENTO DE LOS LEVITAS PARA SER LA TRIBU SAGRADA
Este es el primero de una serie de pasajes en los que se entrega la ley sobre los levitas. Todo esto ocurre en Números, excepto unos pocos que se encuentran en Deuteronomio; y deben leerse juntos para obtener una visión completa y conectada de los estatutos relacionados con la tribu sagrada. Leídos juntos, se encontrará que los varios textos encajan uno con el otro. El primero es bastante general, meramente insinúa que los levitas debían ser contados y ordenados como anfitriones por sí mismos, y que estaban totalmente dedicados al servicio del santuario. El segundo, titulado "Las generaciones" de los levitas, su Libro de familia, da detalles sobre sus divisiones y varios oficios (Deuteronomio 3:1, Deuteronomio 4:1). El tercero describe cómo fueron apartados para el cargo mediante una purificación solemne (Números 8:5). Los pasajes posteriores contienen (cuarto) la trágica historia de Coré y su compañía (Deuteronomio 16:1), y (quinto) la provisión hecha para el mantenimiento honorable de los levitas (Deuteronomio 18:1, 35) . Quien lea esta serie de pasajes con cuidado descubrirá algún valor con respecto a la estructura de estos libros del Pentateuco. Debido a que las diversas leyes relacionadas con un tema no se establecen en un solo lugar, como lo estarían en nuestros libros, y no están organizadas de acuerdo con nuestras ideas de orden, se afirma con confianza que se establecen sin ningún orden, y de hecho que la ley mosaica es una colección algo aleatoria de documentos diversos en fecha y carácter. Esto es ciertamente un error. Se verá que la hermosa orden que se puede descubrir en las ordenanzas con respecto a los levitas prevalecerá en las ordenanzas, dispersas como pueden parecer, en muchos otros temas.
I. Esto, siendo el primer aviso de los levitas como una tribu separada y sagrada, nos invita a revisar LA HISTORIA DE SU LLAMADO. El primer paso se dio cuando el Señor, ordenando en Israel un sacerdocio hereditario, nominó a "Aarón el Levita" y sus hijos. Aún así, aunque se llamó a Aaron el Levita, no se dijo nada sobre el resto de la tribu. Pero estaba claro que un hombre y sus dos hijos (el número total de los aaritas después de la muerte de Nadab y Abiú) no podían ejecutar el oficio de los sacerdotes para una gran nación. Ayudantes que deben tener. ¿Quién más en forma que sus hermanos de su propia tribu? Eran mucho más pequeñas de las tribus, por lo que su mantenimiento no sería demasiado pesado; y ya se habían distinguido por su celo por el Señor hasta el punto de ser una consagración virtual a su servicio (ver Éxodo 32:29). En consecuencia, cuando se dio la orden de numerar y ordenar a la congregación, se hizo una excepción en relación con los levitas. Estaban numerados por sí mismos, como una tribu separada y sagrada. Recordemos el hecho que acabo de notar, que los levitas estaban preparados para su oficina antes de ser llamados a ella. Su idoneidad se manifestó antes de que se pronunciara una palabra sobre el honorable cargo en el que se ejercería. Toda la historia de la Iglesia está llena de hechos similares. Cuando surge una gran exigencia para solicitar los servicios de hombres que poseen cualidades especiales de carácter o logro, generalmente se descubre que el Jefe de la Iglesia ha anticipado la ocasión levantando a los hombres requeridos. Vea un ejemplo ilustre, Gálatas 1:15, Gálatas 1:16.
II EL TRABAJO NOMBRADO A LOS LEVITAS. Era "mantener la carga del tabernáculo" (versículo 53). Lo llevaron; lo guardé; hizo todo el trabajo excepto ofrecer sacrificio, quemar incienso y bendecir a la gente. En una palabra, ellos, bajo la mano y supervisión de los sacerdotes, atendían los "asuntos externos de la casa de Dios" (Nehemías 11:16). Uno no puede leer este relato del trabajo de los levitas sin ser tocado con un sentido de la superioridad de la Iglesia cristiana y sus servicios sobre el tabernáculo y los ministerios levitas. Para los hombres reflexivos y de mentalidad espiritual, las ministraciones levíticas deben haber sido una carga intolerable. Bernabé, el levita, sin duda, diría Amén cuando escuchó la descripción de Pedro de ellos como "un yugo que ni nosotros ni nuestros padres pudimos soportar" (Hechos 15:10). Es correcto recordar que, con el paso del tiempo, el yugo se mitigó mucho. Si el Pentateuco no da ningún mandamiento expreso a los levitas, excepto sobre los asuntos externos del tabernáculo, eso simplemente confirma la antigüedad del Pentateuco. Por el rey David fueron invitados a un servicio superior como cantantes e incluso como salmistas. Josafat los empleó en gran medida como maestros públicos de derecho en todas las ciudades de Judá (2 Crónicas 17:8, 2 Crónicas 17:9). Además, los servicios levíticos según lo prescrito por Moisés, aunque pesados y poco rentables en comparación con los de la Iglesia del Nuevo Testamento, tenían un gran propósito para servir tanto para prefigurar la verdad que se revelaría más tarde como como un instituto educativo por el cual la gente de Dios estaba preparado para el mejor momento. Es bueno tener un cargo para mantenerse en conexión con la Iglesia de Cristo, en cualquier capacidad, por humilde que sea. Mejor ser un levita para mantener la puerta de la casa de Dios que vivir sin Dios en un palacio. B.
HOMILIAS DE E.S. PROUT
DIFERENCIAS DE ADMINISTRACIONES AL SERVICIO DE DIOS
Los diferentes departamentos de servicio designados para el anfitrión de Israel y para los levitas nos recuerdan diversidades similares en la vida nacional y de la Iglesia en la actualidad.
I. EL SERVICIO DE LA ESPADA.
II EL SERVICIO SUPERIOR DEL SANTUARIO.
I. 1. La aparente fuerza de los israelitas estaba de acuerdo con el número de sus soldados. Entonces, con una nación y sus ganadores de pan, o con una Iglesia y sus trabajadores activos. La "multitud mixta" (que representa perchas, ociosos, gruñidores; Números 11:4), no contada ni "reunida": solo se puede confiar en los verdaderos israelitas.
2. Su agregación por tribus ilustra el valor de las afinidades naturales en la obra cristiana (Números 1:18, Números 1:20, Números 1:22, etc.). Esta verdad puede aplicarse:
(1) A las nacionalidades cristianas, ya sea de tipo europeo o asiático: por ejemplo; Las iglesias chinas no deben ser moldeadas en moldes ingleses.
(2) Para las denominaciones cristianas, que pueden funcionar mejor como denominaciones separadas pero aliadas, cada una con sus propios métodos y reuniéndose en torno al estándar de alguna verdad especial. También se nos recuerda:
3. El valor de las nobles tradiciones de la Iglesia. "La casa de sus padres" tenía un honor especial a los ojos de todos los israelitas patrióticos. Entonces con los cristianos británicos: por ejemplo; apego de los episcopales a la Iglesia de los mártires protestantes, y de otros cristianos a las Iglesias de los ancestros puritanos, de alianza, no conformistas o metodistas (Salmo 22:4, Salmo 22:5; Salmo 34:4).
II Los levitas no fueron reclutados como soldados, sino que estaban activos en otro departamento de servicio. El arca y sus ministerios eran símbolos de la fuente de la fuerza de la nación. Sus valiosos servicios se describen como una "guerra". Al igual que en una nación, no son solo los trabajadores manuales los que son una fuente de fortaleza y riqueza, sino también pensadores, escritores, conferencistas, predicadores, por lo que en una Iglesia lo menos prominente puede no ser lo menos útil (cf. 1 Corintios 12:12). Los levitas estaban más cerca del tabernáculo (Números 1:52, Números 1:53), "para que no haya ira", etc. Simeones y Annas en el templo, inválidos "que habitan en el lugar secreto del Altísimo, "no puede ser" contado "entre los trabajadores de la Iglesia, pero puede tener poder con Dios y prevalecer como intercesores para sus hermanos. — P.
HOMILIAS DE D. YOUNG
NUESTRA POSICIÓN EN LA IGLESIA
"Y los hijos de Israel levantarán sus tiendas, cada uno en su propio campamento, y cada uno según su propio estándar, en todo su ejército".
I. UNIDAD SIN UNIFORMIDAD. Al leer la historia de los israelitas, se nos hace sentir que sin duda fueron una nación y, sin embargo, con la misma seguridad doce tribus. Todo se hizo para mantener a cada tribu separada y, sin embargo, todas las tribus juntas. Entonces, de vez en cuando, surgió una nueva regulación para manifestar nuevamente la unidad, pero la diversidad, de Israel. Cada hombre rastreó su genealogía hasta un hijo de Jacob, y esto mismo demostró que era de la simiente de Abraham. Jacob tuvo una bendición para cada uno de sus hijos por separado, una bendición destinada a descansar sobre cada tribu a través de todo su aumento y vicisitudes. Así que aquí cada tribu estaba numerada, así como la suma de la congregación. Cada tribu tenía su lugar en el descanso y en la marcha; si la pregunta era honorable o no, verlo era por designación expresa de Jehová. Y como para enfatizar esta separación, fue prevista tanto en Canaán como en el desierto.
II EL SIGNIFICADO TÍPICO DE ESTO CON RESPECTO A LA IGLESIA. Hay diversidades en la Iglesia. Hay un Salvador y un evangelio; pero había doce apóstoles, cada uno elegido directamente del Salvador. Considere las epístolas: la individualidad de los escritores es tan clara como su inspiración. Entonces hay una Iglesia, pero muchas sectas; y casi se podría decir que Dios ha ordenado que haya muchas sectas. Probablemente no haya una secta en la cristiandad evangélica pero, si fuera posible interrogar a sus fundadores, dirían: "No podríamos hacer otra cosa". Dios ha honrado a todas las sectas a su vez. Príncipes en Israel y capitanes en la guerra contra el pecado han surgido de todos ellos. Vemos en parte y profetizamos en parte; y no todos vemos las mismas partes, y así nuestras profecías difieren. Debemos ser fieles, cada uno de nosotros, a lo que vemos de la verdad, manteniéndonos alejados de todo lo que es censurativo con respecto a aquellos que, aunque difieren, siguen siendo nuestros hermanos. La diversidad debe pertenecer a las imperfecciones de la humanidad. Las imperfecciones en el regenerado son aún más manifiestas que en el no regenerado. En toda la diversidad hay unidad. La tribu no infringe a la tribu; cada hombre tiene su propio campamento, su propio estándar. Pero con todas estas regulaciones de separación, había un poder central para unirse. Las tribus yacían hacia el este, hacia el sur, hacia el oeste, hacia el norte; pero hacia el este, etc. ¿de qué? El tabernáculo Inmediatamente a su alrededor estaban Aarón y los levitas a cargo especial, pero todo Israel también estaba a su alrededor. Entonces, en todas nuestras diversidades, estamos relacionados con Cristo. No podemos separarnos el uno del otro siempre y cuando cada uno sea fiel a él. En todas nuestras divisiones, incluso en nuestras disputas a veces desagradables, sigue siendo cierto: un Señor, una fe, un bautismo. Una familia, sin embargo, una familia, aunque existen muchas diferencias entre sus miembros. El espíritu de Cristo es uno que primero produce vida, y luego nos conduce a toda la verdad. Como todas las tribus componen una nación, todas las sectas forman una Iglesia. Todos tenemos un solo Dios y Padre, y las características de nuestro parentesco celestial se revelarán en cada uno, por mucho que haya un momento para ocultar. Esta diversidad y unidad pueden extenderse al estado celestial. Puede pertenecer tanto al cielo como a la tierra. La diversidad puede pertenecer tanto a la perfección del creyente como a su imperfección. La perfección más elevada puede ser la de la armonía. Esta diversidad se insinúa significativamente en Apocalipsis 7:1, donde se sellan doce mil de cada tribu. Los doce cimientos en la Nueva Jerusalén tenían cada uno de ellos su propio orden de piedras preciosas. Aprecia la variedad y la unidad como elementos esenciales en el reino de Dios.
OBEDIENCIA NOTABLE
"Y los hijos de Israel hicieron conforme a todo lo que el Señor le ordenó a Moisés, y ellos también lo hicieron". Tenemos aquí una obediencia notable, muy notable, como la que se encuentra en un libro marcado con registros de murmullos, desobediencia y rebelión. ¿De dónde la posibilidad de tal declaración aquí?
I. LA OBEDIENCIA ESTABA EN UNA COSA EXTERNA. Si se hubiera exigido una disposición interna, así como una acción externa, difícilmente habríamos escuchado una obediencia tan completa. Es más fácil hacer una peregrinación a Roma o Jerusalén que vivir durante una hora en completa rendición a Dios.
II LA OBEDIENCIA SE HIZO TAN FÁCIL COMO ES POSIBLE. Jehová les dijo no solo lo que había que hacer, sino también la forma de hacerlo. Además, algo similar se había hecho un poco antes.
III. Hubo ciertos extremos a ser alcanzados que hicieron el trabajo atractivo. Una cierta satisfacción carnal al contar toda la fuerza guerrera de la nación; También una sensación de rivalidad entre tribu y tribu para ver cuál era la más numerosa. Algunos mandamientos de Dios, en lo que respecta a la carta, pueden saltar con nuestra propia inclinación. Además, debe notarse que esta notable obediencia no evitó una desobediencia temprana y extensa de otras maneras. Una orden de numerar a la gente no era una prueba suficiente de obediencia. Recuerde a alguien que le dijo a Cristo con respecto a los mandamientos: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud". Poco sabía que una prueba de búsqueda estaba al alcance de la mano. Es posible prestar servicio externo, y eso de muchas maneras, y durante mucho tiempo, con un corazón sin cambios. El espíritu que subyace en cada ordenanza de Dios puede. ser repugnante a nuestra disposición natural (Mateo 7:21). La advertencia práctica es que debemos trabajar para hacer de las cosas externas el fruto y la manifestación de lo interno. "Estas cosas debisteis haber hecho", la numeración, etc., "y no dejar el otro sin hacer", el amor al Señor con todo el corazón, el alma y la fuerza.