Comentario Biblico del Púlpito
Números 15:37-41
EXPOSICIÓN
LA LEY DE LAS BANDAS (Números 15:37-4).
Diles que les hagan flecos. צִיצִת, probablemente borlas. Parece significar algo parecido a una flor y brillante, como las flores en un arbusto; la palabra צִיץ. se aplica a la placa de oro brillante sobre la banda para la cabeza de Aaron (Éxodo 28:36). En Jeremias 48:9 parece significar un ala, y en Ezequiel 8:3 צִיצִת es un mechón de pelo. El significado exacto debe obtenerse del contexto y, en general, sugiere una borla en lugar de una franja. La palabra גְּדִלִיס, usada en el pasaje paralelo Deuteronomio 22:12, parece tener este significado. La Septuaginta lo representa por κράσπιδα, que se adopta en los Evangelios (ver en Mateo 23:5). En los bordes de sus prendas. Literalmente, "en las alas", ἐπὶ τὰ πτερύγια. La prenda exterior (בֶּגֶד aquí, כְּסוּת en Deuteronomio 22:12) se usaba como una tela escocesa, tan doblada que las cuatro esquinas dependían, y en cada una de estas esquinas se colgaba una borla. También fue utilizado como una sobrecama por los pobres (Éxodo 22:27). Que pusieron en la franja de las fronteras una banda de color azul. Más bien, "que pusieron una cuerda (o hilo) de jacinto azul sobre la borla del ala". Septuaginta, κλῶσμα ὑακίνθινον. Esto pudo haber sido una cuerda azul con la cual sujetar la borla a la esquina de la prenda, como si fuera el tallo en el que creció esta flor; o puede haber sido un hilo azul prominente en la borla misma. Los judíos posteriores parecen haberlo entendido en este sentido, y se preocuparon mucho por los arreglos simbólicos de los hilos azules y otros, y el método en el que se anudaron, para establecer toda la ley con todos sus diversos mandamientos. . Sin embargo, los judíos posteriores siempre han ideado, con toda su minuciosa observancia, romper la simple letra de la ley: así, el talith moderno es una prenda inferior y no superior.
Para que lo veáis y recordemos todos los mandamientos. De hecho, fue una distinción diminuta y aparentemente trivial, y sin embargo, una que seguramente golpearía el ojo y, a través del ojo, la mente. Era como los revestimientos de un uniforme que recuerdan la fama y las hazañas de un famoso regimiento. El hebreo con borlas era un hombre marcado en otros ojos y en los suyos; no podía hacerse pasar por uno de los paganos; se le recordaba perpetuamente la relación especial en la que se encontraba con el Señor, cuya librea (por así decirlo), o, para usar otro símil, cuyos colores llevaba. Sin duda, el hilo o hilo azul celeste que era tan prominente tenía la intención de recordarle el cielo y al Dios del cielo. Y que no busques tu propio corazón y tus propios ojos, después de lo cual solías ir a la prostitución. La oficina de las borlas era para promover un espíritu recogido. Tal como estaban las cosas, sus volubles mentes siempre estaban listas para desviarse hacia cualquier locura pagana sobre la que sus ojos inquietos pudieran iluminar. La peculiaridad trivial pero llamativa de su vestimenta debería recordarles la idea de que eran un pueblo peculiar, santo para el Señor.
Yo soy el Señor tu Dios. Esta fórmula intensamente solemne, aquí repetida dos veces, puede servir para mostrar cuán íntimamente se relacionaron las más pequeñas observancias de la Ley con las verdades espirituales más profundas y reconfortantes, si solo se observan en la fe y la verdadera obediencia. Toda la religión, teórica y práctica, yacía en esas palabras, y ese todo estaba colgado de una borla. Cabe señalar además que este precepto fue dado durante los años del exilio, y probablemente dado como uno que podrían conservar y que les sería útil, en un momento en que se suspendieron casi todas las demás observancias distintivas.
HOMILÉTICA
UNA MARCA DISTINTIVA DE LOS FIELES
En la ordenanza de las borlas tenemos a la vez la altura y la profundidad de la antigua dispensación, la más trivial de las observancias externas casadas con las verdades más profundas y las mayores bendiciones de la verdadera religión. Espiritualmente debemos ver aquí las marcas distintivas del cristiano fiel que se separan entre él y los niños de este mundo. Considere por lo tanto:
I. QUE LOS BORRONES ESTUVIERON DISEÑADOS PARA SER MARCAS INCREÍBLES DE DISTINCIÓN Y SEPARACIÓN ENTRE ISRAEL Y TODAS LAS OTRAS PERSONAS; y eso en un momento en que muchas otras distinciones habían quedado en suspenso. Aun así, es extremadamente necesario que el discípulo fiel (que es el verdadero israelita) no solo sea diferente, sino obviamente diferente de los demás; y esto especialmente en una época en que las viejas distinciones entre la Iglesia y el mundo están tan rotas. Nada puede ser más aborrecible para Dios que un criptocristianismo, que se avergüenza de sí mismo y se esfuerza por borrar todas las distinciones visibles entre sí y la irreligión del mundo. Los cristianos debían ser enfáticamente "un pueblo peculiar", y si parecen "peculiares" para aquellos que no están gobernados por motivos y principios cristianos, tanto mejor. No se sigue que tengan razón porque son diferentes a los demás, pero en cualquier caso no lo estarían si fueran como ellos (Rom 12: 2; 2 Corintios 6:14; Tito 2:14; Hebreos 7:26; Santiago 4:4; 1 Pedro 2:9).
II QUE LA DISTINCIÓN AQUÍ MANDADA FUE TRIVIAL EN SÍ MISMA, Y DESPUÉS DE LAS EDADES SE VOLVIÓ A LA SUPERSTICIÓN Y LA ARROGANCIA (Mateo 23:5). Aun así, todas las distinciones externas, por inofensivas e incluso venerables por asociación, tienen una tendencia inalterable a sustituir las diferencias internas que simbolizan. Considere el reproche que ha superado el mismo nombre de "cristiano", un nombre tan lleno de significado, advertencia y aliento, entre los paganos y los mahometanos. Y qué poco efecto han tenido los nombres de los cuerpos cristianos en sus vidas, salvo en el fomento de la arrogancia y la justicia propia. Ninguna distinción externa es de ningún valor a menos que tenga una correspondencia real con algo interno y espiritual (Romanos 2:29; Rom 14:17; 1 Corintios 8:8; Gálatas 6:15 )
III. QUE LOS BORRONES ESTARON DESTINADOS A PRODUCIR Y PROMOVER UN HABITO DE RECOLECCIÓN, ESPECIALMENTE ENTRE EXTRAÑOS. Al hebreo con borlas se le recordó perpetuamente que compartía privilegios, responsabilidades y peligros de los que las naciones no sabían nada. Aun así, el cristiano fiel no tiene mayor o más salvaguarda necesaria que un hábito de recogimiento, y está obligado a cultivarlo cuidadosamente mediante la oración y la autodisciplina. En medio de innumerables enredos, confusiones y perplejidades, tiene que recordar continuamente quién es y a quién sirve. Mezclando, conversando, tratando en todos los sentidos con aquellos cuyos objetivos, motivos y principios son declaradamente mundanos y egoístas, tiene que controlarse a sí mismo en todo momento por este recuerdo; y solo así puede escapar del pecado (Filipenses 2:15, Filipenses 2:16; 1 Timoteo 6:1, 1 Timoteo 6:2; Tito 2:8).
IV. QUE EL AZUL HACINTINO DE LA CUERDA O EL HILO, QUERÍA RECORDAR AL ISRAELITA DEL CIELO Y AL DIOS DEL CIELO (cf. el "jacinto" de Apocalipsis 9:17). Aun así, debe haber en el alma fiel un recuerdo perpetuo del cielo como a la vez su hogar y meta; porque es este recuerdo que solo se mezcla con todos los demás pensamientos lo que lo mantendrá alejado de la codicia sutil y de las atracciones básicas de la tierra (Filipenses 3:20; Hebreos 12:1, Hebreos 12:2; 1Pe 2:11; 2 Pedro 3:12, 2 Pedro 3:13). Y tenga en cuenta que este espíritu de recogimiento en estos dos detalles, a saber; de quién somos y hacia dónde estamos obligados, es el adorno verdadero y distintivo de todos los cristianos fieles, sin importar en qué diversidad de circunstancias externas puedan estar dispuestos. Y esto, sin la menor ostentación o autoconciencia, los hará conocer uno al otro (cf. Malaquías 3:16), y los marcará como una maravilla instintiva y admiración a los ojos de todos los que están buscando a Dios
V. QUE LA VERDAD GRANDE Y BENDITA QUE DIO REALIDAD Y SIGNIFICA A ESTA DISTINCIÓN FUE: "YO SOY EL SEÑOR TU DIOS". Aun así, lo que sea que distinga al cristiano fiel de los demás no tiene otro fundamento que este, que Dios es su Dios, el suyo en Cristo, el suyo en un sentido que está más allá de las palabras o el pensamiento. No es el hecho de que él es más justo que otros lo que cualquier conducta u observancia distintiva debe proclamar; pero simplemente que Dios ha sido más misericordioso con él y lo ha acercado más a sí mismo en Cristo (1 Corintios 3:21; 1 Juan 1:3; 2 Pedro 1:4).
HOMILIAS DE E.S. PROUT
USO Y ABUSO DE MEMORIAS
Esta ley es una de las muchas ilustraciones de los detalles minuciosos prescritos por las leyes de Moisés. Encontramos otras ilustraciones en preceptos que respetan arar (Deuteronomio 22:10), sembrar (Deuteronomio 22:9), cosechar (Le Números 23:22), trillar (Deuteronomio 25:4), matar (Le Números 17:13), cocinar (Éxodo 23:19), ropa (Deuteronomio 22:11), c. Todas estas leyes tenían ciertos significados morales o espirituales. El precepto de respetar las franjas nos enseña:
I. EL VALOR DE LOS MEMORIALES.
1. Para recordarnos las verdades espirituales. La peculiaridad del vestido del judío fue testigo de que pertenecía a "un pueblo peculiar" (Deuteronomio 14:2) separado de Dios. Posiblemente el color azul (cf. Éxodo 28:31) tenía la intención de recordarle que pertenecía a un reino de sacerdotes.
2. Tales monumentos son necesarios debido a nuestros recuerdos traicioneros, que, como los tamices, pueden dejar escapar el agua pura, pero retienen el sedimento y la basura.
3. Y son valiosos por el bien de los demás. Los judíos enseñaron que incluso un hombre ciego debe usar el flequillo, porque otros podrían verlo. Los extraños pueden quedar impresionados por nuestros servicios conmemorativos, incluso si somos ciegos a su importancia. Nuestros hijos y sus descendientes pueden aprender por ellos. Ilustraciones: Pascua (Éxodo 12:24-2); altar y piedras en Ebal y Gerizim (Deuteronomio 27:1; Josué 8:30-6). La Cena del Señor, por la cual "mostramos la muerte de Cristo hasta que él venga".
II EL PELIGRO DE SU ABUSO.
1. Debido a nuestra tendencia inveterada a exagerar la importancia de lo externo. Por lo tanto, las franjas se "agrandaron" (Mateo 23:5) y se inventaron filacterias (Deuteronomio 6:6-5). La simple cena del Señor se ha convertido en las pomposas ceremonias de la misa.
2. Y así detenerse en el símbolo y así evitarlo. Ilustraciones: la serpiente de latón idolatrada (2 Reyes 18:4); el arca tratada como un amuleto (1 Samuel 4:3).
3. Y al hacer esto para "no cumplir" la promesa de salvación que es "en Cristo Jesús", quien es "el camino, la verdad y la vida". Sin embargo, Dios no nos quita los monumentos simbólicos, sino que nos atribuye la responsabilidad de usarlos "como no abusar de ellos".
HOMILIAS DE D. YOUNG
THE FRINGES: RECORDATORIOS PRESENTES
I. NECESIDAD DE SER PROPORCIONADA. Estos mandamientos numerosos e importantes deben, si tal cosa es posible, mantenerse continuamente ante las mentes de las personas. Dios ya ha provisto la necesidad, de hecho, al designar una expiación por los pecados de ignorancia. Estos serían en gran medida pecados de olvido, por lo que, como la prevención es mejor que la cura, era deseable evitar el olvido. Los pecados de ignorancia, cuando se cometen, pueden ser expiados, pero es mejor, si tal cosa puede ser, no cometerlos en absoluto. Por lo tanto, Dios, conociendo el olvido natural del corazón humano, e inclinando muchos cuidados, placeres, novedades y objetos de interés para alejarlo de la consideración de su voluntad, reconoce la necesidad de ser provisto de una manera especial. La voluntad de Dios, además, necesitaba ser recordada constantemente. Se aplica a toda nuestra vida consciente, y a través de eso de muchas maneras desconocidas en la vida inconsciente debajo. No hubo acción de la vida de un israelita, pero podría hacerse a la manera de Dios o en la suya. Un momento de precaución, y podría entrar en una gran transgresión. La ley a través de Moisés era una cuestión de detalles, y descuidar el mínimo detalle era perjudicar el todo. Evidentemente, esta necesidad aún debe ser atendida. La ley a través de Cristo para nuestra vida también debe ser recordada constantemente. No hay momento en que no se presente ante nosotros en toda su espiritualidad, y su búsqueda de conformidad interna. Tampoco podemos pretender que nuestros corazones son mejores, más simpatizantes de Dios, que los de Israel en la antigüedad. El corazón humano bajo Cristo necesita ser provisto tanto como bajo Moisés. Por lo tanto, podemos estar seguros de que si Dios vio la necesidad entonces, la ve igualmente ahora.
II LA DISPOSICIÓN DE DIOS PARA LA NECESIDAD. Él proporcionó algo que siempre debería estar ante la vista. Los flecos o las borlas en las prendas eran recordatorios siempre presentes. Muchas veces al día, el usuario no podía dejar de mirar esta adición a su prenda, y de inmediato debía recordar que era algo que no le gustaba, pero que podía hacerse la pregunta: "¿Estoy en en este momento haciendo la voluntad de Dios? Tampoco en su propia prenda era la franja de uso; cada vez que su ojo se apoyaba en las prendas de los demás, adornadas de manera similar, se le recordaba que las tratara de manera justa, piadosa y fraternal, como también israelitas, santos y privilegiados como él mismo (Gálatas 6:10) . ¿Y no podemos decir que tenemos recordatorios, tan diversos, numerosos y crecientes, en cuanto a los reclamos de Dios sobre nosotros, que equivalen a algo así como una franja en nuestras prendas? Puede que no haya nada de distinción divina distintiva en muchos de estos recordatorios, pero si son tales que naturalmente dirigen nuestra atención a las cosas santas, entonces la presencia de ellas agrega mucho a nuestra responsabilidad. Cada Biblia que vemos; cada pasaje de la Escritura establecido en otro escrito; cada aguja de la iglesia que se eleva hacia el cielo, o incluso el edificio más humilde dado a usos religiosos; cada ministro de religión conocido, o de hecho, cualquiera que se sepa que es cristiano; cada patio de tumbas y procesión de entierro, estos y muchos de ellos tienen en ellos algo de los márgenes. No podemos permitirnos despreciar ninguna ayuda hacia el conocimiento y la obediencia. Él proporcionó el mismo monumento para todos. No lo consideró suficiente, debería haber algún monumento que el individuo pudiera elegir. No había lugar para el capricho individual. El monumento era una franja, y siempre era azul. Por lo tanto, si bien hay muchas cosas que pueden usarse para recordarnos la voluntad de Dios, hay algunas especialmente diseñadas para este fin. Aquellos que aceptan la obligación permanente de la Cena del Señor se enfrentan, en cada observación de la misma, cara a cara con aquel a quien olvidamos con demasiada facilidad. "Haz esto en mi memoria." Pero dado que todos no aceptan esta obligación, y aquellos que se encuentran de diferentes maneras y con frecuencia variable, difícilmente podemos encontrar aquí lo que corresponde en el evangelio con los márgenes de la ley. ¿Hay algo resuelto y definido que Cristo nos da ahora lo mismo para todos nosotros? ¿No podemos responder de Juan 16:13: "Cuando él, el Espíritu de verdad, haya venido, te guiará a toda (la) verdad"? Donde Moisés dio mandamientos, Cristo dio promesas, que son solo mandamientos en otra forma. Ahora tenemos que ver no con un cuerpo de preceptos positivos, para ser entendidos y obedecidos en nuestra fuerza natural, sino con un Espíritu vivo y vivificante, y cuanto más tengamos la vida de ese Espíritu en nosotros, más seremos ser preservado de errores en la doctrina, y de omisiones, exageraciones y defectos en el deber. Ahora no estamos llamados a fabricar observancias sin vida y meramente típicas de acuerdo con un patrón. La obediencia ahora es ser un crecimiento; y si hay vida celestial, pura y enérgica en nosotros, entonces no nos faltará fuerza, belleza y fecundidad. ¿Qué significado, si alguno, puede haber en el color? Tal vez no sea imaginario suponer que puede haber sido elegido por tener correspondencia con el tinte del cielo, algo para ayudar a desviar los pensamientos de la gente de la tierra hacia el que habita en lo alto. Tennyson nos recuerda (‘In Memoriam, '51.) de
"Los años sin pecado que respiraban bajo el azul sirio".
III. EL USO LIMITADO DE LA DISPOSICIÓN DE DIOS. Era un monitor tan bueno como se podía dar en las circunstancias, siempre moviéndose con la persona que tenía que recordar. Pero el recuerdo, incluso suponiendo que sea exacto y oportuno, solo revelaría cada vez más la inevitable debilidad en la acción. ¿Qué podrían ayudar las franjas al hacer? ¿Podrían hacer que los hombres no busquen sus propios corazones y sus propios ojos? Por ley está el conocimiento del pecado (Romanos 3:20). Por lo tanto, cuanto mejor conozcan la ley en sus requisitos, y cuanto más exactos sean sus recuerdos, más dolorosa y deprimente será la conciencia de su propio pecado. Cuanto más santos se convirtieran en cumplimientos externos, más sentirían su contaminación y su separación del corazón de Dios. Si alguien alguna vez supiera el valor de las franjas, deberíamos juzgar que fue David, sin embargo, leer Salmo 119:1, y notar cómo allí acumula sus ansias sinceras de conformidad con la ley de Dios, y no con poca frecuencia. parece pisar el borde de la desesperación. Debemos hacer más que simples advertencias, por frecuentes y fervientes que sean, si queremos hacer la voluntad de Dios y ser verdaderamente santos delante de él. Por lo tanto, volvemos a la obra del Espíritu de Cristo, poniendo dentro de nosotros una nueva vida, y ese amor que es el mejor de todos los monitores. La franja por encima de todas las franjas, la cinta hecha del azul del cielo, es tener amor en el corazón. El amor nunca olvida. Tiene su objeto siempre en sus pensamientos: primero en la mañana, último en la noche y revoloteando incluso a través de los sueños. Los flecos pueden recordar palabras y ceremonias externas, pero el amor descubre nuevas aplicaciones y significados más grandes. El amor lo hace con las meras palabras de mandamiento como lo hace el químico con las cosas materiales, descubriendo siempre en ellas nuevas combinaciones, propiedades y poderes (Juan 14:23).
DIOS RECUERDA UN GRAN HECHO Y SU PROPÓSITO
I. DIOS RECUERDA UNA GRAN ACCIÓN. Te saqué de la tierra de Egipto ".‘
1. Fue la liberación de una amarga esclavitud. Los israelitas se habían estado burlando de él últimamente, pero en Egipto fue realmente grave (Éxodo 1:13, Éxodo 1:14; Éxodo 2:23; Éxodo 3:7; Éxodo 6:9). Entonces Dios, por el trabajo de su Hijo encarnado, liberó al mundo de una amarga esclavitud. "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo entero". El acto del poder divino por el cual Jesús se levantó de la tumba no eliminó todas las dificultades y convirtió la vida en adelante en un camino de rosas. Pero es una gran oportunidad para estar de este lado, históricamente, del sepulcro del que se sacó la piedra. Las generaciones antes de la resurrección de Jesús estaban, como podemos decir, en Egipto, esperando la liberación. El mundo desde ese evento está, por así decirlo, entregado. El que sacó a la luz la vida y la inmortalidad lo destruyó con el poder de la muerte, es decir, el diablo, y los liberó por temor a la muerte durante toda su vida sujetos a la esclavitud (Hebreos 2:14, Hebreos 2:15).
2. Fue una liberación realizada enteramente por Dios. "Te saqué, c." No hubo lucha contra el Faraón por parte del pueblo. No vemos al prisionero dentro conspirando con el libertador afuera. La esclavitud fue tan amarga, la sujeción tan completa, que la gente no se movió a la conspiración y la insurrección. Leímos constantemente en la historia de las razas serviles y sujetas a ganar la libertad a través de las luchas sangrientas de muchas generaciones, pero estos israelitas antes del faraón eran como bueyes destrozados. Gimieron, pero se sometieron. Y en este tipo de esclavitud egipcia, el mundo era rápido antes de que Cristo viniera a liberar. Los hombres gimieron bajo las cargas de la vida; estaban llenos de los frutos del pecado; se rindieron por fin al alcance de la muerte. Todo fue aceptado como una necesidad misteriosa; los hombres no protestaron ni lucharon contra la calamidad y la muerte. La liberación es de Jesús, y en ella no tenemos mano. "Cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos" (Romanos 5:6). Un mundo entregado era incluso incrédulo en cuanto a su liberación. No podía creer que como por un hombre vino el pecado y la muerte, así también por uno vino la conquista del pecado, la muerte y el diablo. Tomás, el mismo discípulo, duda, y en poco tiempo Pablo tiene que escribir 1 Corintios 15:1. Jesús puede decirle al mundo por el cual murió y resucitó: "Te saqué del Egipto espiritual".
3. Mientras se desarrollaba la liberación, los israelitas apenas eran conscientes de lo que se estaba haciendo. Vieron las plagas, pero solo como maravillas, estupendas calamidades físicas. Sintieron que el faraón se apretaba y relajaba alternativamente, pero poco comprendieron de esa gran y significativa lucha entre Jehová y el faraón. Esperaron, mientras el premio de la victoria espera a los atletas mientras luchan; no sabe nada de la energía y la resistencia que ha evocado. Y así fue y está en la obra redentora de Cristo. Es maravilloso notar cuán inconsciente estaba el mundo de esa gran obra que se realizó entre Belén y Jerusalén, entre la cuna de Jesús y su tumba abierta. El mundo lo miraba, y en gran medida todavía lo mira, bajo cualquier luz menos la correcta. Háganoslo saber primero, y plenamente en todo lo que significa el trabajo, como Libertador del Egipto espiritual.
II EL PROPÓSITO DE ESTA GRAN ACCIÓN. "Te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios". Una cosa es que Israel sea sacado de Egipto; otra muy distinta para que entienda por qué se ha sacado a la luz. Y así encontramos a la gente quejándose del desierto tanto como lo habían hecho de Egipto. Sus expectativas apuntaban en una dirección opuesta al propósito de Dios, y el desierto nunca podría convertirse en un lugar mejor que Egipto hasta que apreciaran el propósito de Dios y lo hicieran suyo. Dios no los sacó como se podría sacar a un hombre de la cárcel y luego dijo: "Ve a donde quieras". Fueron sacados de una amarga esclavitud para entrar en un servicio razonable, de lo contrario, el desierto sería solo un intercambio de sufrimiento, no una liberación de él. De la misma manera, debemos preguntarnos cómo el mundo puede ser mejorado por la obra redentora de Cristo. La diferencia entre el estado del mundo antes de la muerte de Cristo y desde entonces no se ve tan grande desde ciertos puntos de vista como uno podría esperar. Sin embargo, una innumerable hueste de aquellos por quienes murió y resucitó se produce en un desconcierto e incredulidad igual a la de los israelitas en el desierto. Cristo murió por nosotros y resucitó para que nosotros, resucitando con él, vivamos no para nosotros, sino para él (Romanos 6:4, Romanos 6:10, de hecho, todo el capítulo; Romanos 12:1; Romanos 14:7; 1Co 3:22, 1 Corintios 3:23; 1 Corintios 10:31; 2 Corintios 5:15; 2 Corintios 10:5; Efesios 2:10; Filipenses 1:20, Filipenses 1:21; Colosenses 3:1). La liberación de Egipto no es equivalente a la entrada a la tierra prometida. El desierto es un lugar crítico para nosotros, y todo depende de lo que prestemos atención a este propósito de Dios. Debemos recibir el evangelio en su integridad. Si el propósito completo de Dios se convierte en nuestro propósito completo, entonces todo estará bien. Cristo murió por nosotros, no para que podamos escapar de la pena y el poder del pecado, como algo doloroso para nosotros mismos, y conocer el lujo de una conciencia lavada; no es que podamos pasar a una bendición perfecta más allá de la tumba; pero que, volviéndonos puros y bendecidos, podríamos dedicarnos al servicio de Dios y exponer su gloria. Debemos estar satisfechos con lo que le agrada. La obra de Cristo nos trae la más alta de todas las alegrías, servir a Dios con un corazón perfecto y una mente dispuesta.