Comentario Biblico del Púlpito
Números 16:41-50
EXPOSICIÓN
LA PLAGA COMENZÓ Y EVITÓ (Números 16:41-4).
Ustedes han matado al pueblo del Señor. Malo en verdad perdieron sus propias vidas, y Moisés y Aarón no tuvieron más parte en su muerte que San Pedro en la muerte de Ananías y Safira. Pero fue fácil representar el asunto como un conflicto personal entre dos partes, en el cual una había triunfado destruyendo a la otra. Al hablar de Coré y su compañía como el "pueblo del Señor", querían decir que sus vidas eran tan sagradas como las de Moisés y Aarón, y el crimen de tomarlos como grandes; no sabían, o no prestaron atención, que su propia inmunidad se debía a la intercesión de aquellos a quienes acusaron de asesinato sacrílego.
La nube lo cubrió. No volando por encima de él, como siempre, sino acostado sobre él, para indicar que la presencia del Señor había pasado en algún sentido especial al tabernáculo (ver Números 12:5, Números 12:10).
Levantarte הֵרֹמּוּ, de רָמַם. El comando es sustancialmente el mismo que en Números 16:21. Como no fue obedecido, debemos concluir (como antes) que no fue destinado a ser obedecido. Cayeron sobre sus caras. Con horror y consternación. Sin duda habrían intercedido (como en Números 16:22), pero que Moisés percibió a través de alguna insinuación divina que la ira había surgido, y que se debía buscar alguna forma de mediación más prevaleciente que las meras palabras.
Toma un incensario. Más bien, "el incensario", es decir; el incensario apropiado del sumo sacerdote, que utilizó en el gran día de la expiación (Le Números 16:12), y que se dice en Hebreos 9:4 haber sido de oro, y para han sido guardados en el lugar santísimo. Sin embargo, no se menciona entre los muebles sagrados en los libros levíticos. Y ve rápido. הוֹלֵךְ Más bien, "tómalo rápido". Y hacer una expiación por ellos. No había precedente para hacer una ofrenda de incienso alterar esta moda, pero fue por analogía del rito realizado dentro del tabernáculo el día de la expiación (Levítico 16:1). Es imposible decir si Moisés recibió alguna indicación de que la ira podría evitarse, o si fue el pensamiento audaz de un corazón devoto cuando todo lo demás falló. Como no tenía precedentes, nunca fue serio haber sido repetido; ni el nombre o la idea de expiación en ningún otro lugar están relacionados con la ofrenda de incienso aparte del derramamiento de sangre.
Y se paró entre los muertos y los vivos. Si esto debe entenderse literalmente, como parece más consistente con el carácter de la narración, entonces la plaga debe haber sido estrictamente local en su carácter; derribar a sus víctimas en un cuarto antes de pasar a otro; solo así podría ser arrestado por la interposición real de Aaron con el incensario humeante. Y la plaga se detuvo. Así se le dio a la gente la prueba más llamativa y pública de la eficacia salvadora de esa oficina mediadora e intercesora que habían estado listos para invadir y rechazar. Así también se demostró que lo que en manos profanas era el sabor de la muerte a la muerte, se convirtió en el uso correcto y legal de un sabor de vida en vida.
Catorce mil setecientos. Un gran número de personas murieron en el transcurso de unos minutos, como parece implicar la narración. La plaga fue indudablemente de carácter sobrenatural, y no puede considerarse como una peste u otra visita natural. Junto a ellos que murieron por el asunto de Coré. Éstas eran
(1) los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron incienso,
(2) Dathan y Abiram, y sus familias,
(3) probablemente el mismo Coré,
(4) posiblemente algunos otros partidarios de Coré (ver en Números 16:32), haciendo en total unas 300 almas.
Por lo tanto, obtenemos el número redondo de 15,000 como el total de los que perecieron en esta ocasión.
Y la plaga se detuvo. No solo temporalmente, mientras Aaron se interponía entre los muertos y los vivos, sino finalmente y efectivamente.
HOMILÉTICA
LA EXPIACIÓN SACERDOTAL
Vemos en esta sección el sacerdocio de los ungidos ejercido y vindicado a la vez en el sentido más pleno y más elevado al proteger de la ira y la muerte a aquellos que fueron designados para morir a causa del pecado. El significado espiritual hasta ahora y tan claramente eclipsa el literal que bien podríamos suponer que el pasaje ha sido escrito a la luz de la obra terminada de Cristo; tal como están las cosas, no podemos negarnos a leer la "mente del Espíritu" que testifica antes de la expiación e intercesión de nuestro Sumo Sacerdote. Considere, por lo tanto:
I. Esa ira había desaparecido contra Israel debido a su participación activa o pasiva en la rebelión contra la voluntad y ordenanza de Dios. Aun así, había surgido ira contra toda la humanidad, porque todos estaban comprometidos (aunque no todos en el mismo grado, o por la misma elección deliberada) en pecado y rebelión (Romanos 5:12, Romanos 5:14; Romanos 11:32; Efesios 2:3).
II ESE MOISSO NO INTENTÓ ORAR EN ESTE MOMENTO POR ISRAEL, PORQUE LA SENTENCIA FUE IDA, E INCLUSO SU ORACIÓN HABÍA SIDO NO DISPONIBLE. Aun así, por mucho que se hayan escuchado las intercesiones de los hombres justos en otros asuntos menores (Santiago 5:16 b.), Sin embargo, no pudo haber ninguno. humano significa aprovechar para apartar de nosotros la sentencia de muerte que sigue al pecado (Génesis 2:17; Salmo 49:7, Salmo 49:8; Romanos 6:23; Romanos 7:24). Y tenga en cuenta que hasta donde podemos ver, incluso el Hijo encarnado no nos había salvado como Legislador y Gobernante, excepto que sus intercesiones se habían basado en su cruz meritoria y su pasión. Moisés debe dar lugar a Aarón aquí.
III. QUE LA PLAGA AVANZÓ TODO EL MOMENTO CON PELIGROSA CELERIDAD. Aun así, el pecado y la muerte causaron estragos en un mundo malvado antes de que Cristo saliera para detener la plaga (Romanos 1:1, Romanos 3:1, Romanos 5:1). Y aún así, donde no se queda, su progreso es tan rápido e irresistible como siempre. Miles de personas son arrastradas diariamente a la destrucción.
IV. QUE EL AMOR FERVENTE Y AUTO-SACRIFICADOR DE LOS MOISOS PARA SU GENTE (QUE LO HABÍA OPUESTO Y RECHAZADO) DISEÑÓ ESTE NUEVO REMEDIO, DESCONOCIDO ANTES. Aun así, fue el amor infinito y abnegado del Hijo eterno el que ideó los medios de nuestra salvación, aunque nos habíamos rebelado contra él y despojado de su dominio (Salmo 2:2, Salmo 2:3, Salmo 2:12; Lucas 19:14; Juan 3:16; Hechos 3:26; Romanos 5:8; 1 Juan 4:10).
V. QUE ESTA SOLUCIÓN SE ENCONTRÓ EN UNA OFERTA DE INCIENSO
(1) HECHO POR AARON,
(2) EN EL CENSOR,
(3) ENTRE LAS PERSONAS MORIDAS.
Aun así, la única liberación divina de la muerte eterna es
(1) en la alta intercesión sacerdotal de Cristo,
(2) ofrecido en el incensario de oro de sus méritos infinitos,
(3) ofrecido "en medio de la congregación", es decir, en nuestra naturaleza, en la que vivió y murió, y en el que siempre vive para interceder (Lucas 23:34; Juan 17:19, Juan 17:20; Romanos 5:9, Romanos 5:10; Hebreos 2:12; Hebreos 7:24, Hebreos 7:25; Apocalipsis 8:3, Apocalipsis 8:4).
VI. QUE EL INCIENSO FUE ENCENDIDO CON FUEGO DESDE EL ALTAR DE LA OFERTA DE QUEMADURAS, de lo contrario había sido tan ineficaz para bien como la ofrenda de Nadab y Abihu (Le Números 10:1). Aun así, las intercesiones de Cristo por las cuales vivimos no solo se ofrecen por sus méritos infinitos, sino que se basan en su único sacrificio perfecto y suficiente. Es el fuego del altar de la cruz que enciende y hace ascender en fragancia su "mucho incienso" ante el trono. Desde otro punto de vista, es el amor ardiente que provocó e inspiró su muerte lo que inspira y enciende su intercesión incesante por nosotros.
VII. QUE AARON ENTRÓ EN EL CAMPAMENTO PARA HACER UNA EXPIACIÓN PARA LA GENTE, SIN IMPORTAR NINGÚN PELIGRO PARA SI MISMO. Aun así, nuestro Señor se apresuró en su gran celo a exponerse a todo peligro en medio de nosotros para lograr nuestra salvación.
VIII Ese Aaron permaneció entre los muertos y los vivos, todos a un lado de él (como parece) muertos, todos al otro lado vivos, a través de su intervención. Aun así, nuestro Sumo Sacerdote se para, y está solo, entre nosotros y la muerte. Nada nos separa de lo eternamente perdido sino la eficacia salvadora de su intercesión; Si él no hubiera aparecido en la escena, nosotros también habíamos perecido. Además, se interpone entre los vivos y los muertos en este sentido, que todas las almas están divididas por él y su cruz en dos lotes, los vivos que aceptan, los muertos que lo rechazan. Así colgó entre los ladrones penitentes e impenitentes, y así colocará las cabras y las ovejas a un lado y al otro.
IX. QUE LA PLAGA SE QUEDÓ POR LA INTERPOSICIÓN DE AARÓN DE SÍ MISMO ENTRE ÉL Y SUS VÍCTIMAS. Aun así, Cristo ha evitado la muerte de nosotros y le ha quitado su aguijón, colocándose entre él y nosotros, interponiéndose entre la ira del cielo y nuestras almas (Romanos 7:25; Romanos 8:1). Y mientras estemos protegidos detrás de su expiación e intercesión, estamos absolutamente a salvo.
X. ESE AARÓN, DESPUÉS DE HACER UNA EXPIACIÓN, REGRESÓ AL LUGAR MÁS SANTO CON SU CENSOR (cf. Hebreos 9:4). Aun así, nuestro Señor, después de hacer expiación por nosotros en la cruz, y romper el imperio del pecado y la muerte, regresó a ese cielo del que vino, dejándonos libres del poder de la muerte.
XI QUE ESTA ERA LA GLORIOSA VINDICACIÓN DE LA OFICINA SACERDOTAL DE AARON, EN QUE TRAÍA VIDA Y ENTREGA A LOS MISMOS HOMBRES QUE LA DESPIERTARON Y LA ESCANDERAN. ¡Cuánto mejor y más efectivo que si miles de Coré hubiesen sido asesinados por eso! Aun así, la verdadera vindicación del sacerdocio de Cristo, en cualquier sentido o por quien sea atacado, es su eficacia maravillosa y eterna para la curación de los pecadores y para su salvación de la muerte espiritual. Aquellos que estén listos para luchar contra ello al máximo hoy se conocerán obligados por la vida y la libertad mañana. Lo que sea que pertenezca al sacerdocio de Cristo debe encontrar aquí, y solo aquí, su defensa y confirmación, no al derrotar a los que se oponen (lo cual es solo de la ley), sino al salvarlos de las consecuencias fatales de su propio pecado y ceguera (que es solo del evangelio). Cf. Lucas 9:55, Lucas 9:56; Juan 12:47; 2 Corintios 10:8; 2 Corintios 13:10; Gálatas 1:23; 1 Timoteo 2:4.
HOMILIAS DE D. YOUNG
EL SACERDOCIO SIGUE HONRANDO Y ESTABLECIENDO ADEMÁS
I. LA GENTE PERMANECE SIN CAMBIOS EN EL CORAZÓN. Estaban aterrorizados por el momento, y huyeron a lo que pensaban que era una distancia segura, pero al día siguiente toda su audacia ha regresado. Parecería que los hombres pronto se acostumbran incluso a las más terribles visitas de Dios; y cuanto más ven de sus obras, menos capaces son de comprenderlas. Hubo un tiempo en que tal destrucción como la habían observado les habría enseñado precaución durante más de un día, pero ahora un día es suficiente para hacerlos más audaces que nunca. El valor probatorio que Moisés había señalado en Números 16:28-4 está bastante perdido para ellos. Las mentes perversas ignoran la evidencia más clara. Puede ser bueno para algunos propósitos multiplicar las evidencias del cristianismo, pero si toda la tierra estuviera llena de libros escritos sobre el tema, muchos no estarían convencidos. La conducta de estas personas, murmurando tan rápidamente de nuevo, puede parecer poco creíble mientras la leemos, pero ¿son en realidad peores que los incrédulos ahora? Si también leemos sobre estas cosas que le sucedieron a Israel en la antigüedad, y no nos impresionan en lo más mínimo, entonces, ¿en qué nos diferenciamos en nuestra locura y audacia? El lapso de más de tres mil años no ha hecho que Dios sea menos celoso de sus ordenanzas, menos capaz y decidido a castigar a quienes los menosprecian. Se habla de los que crucifican al Hijo de Dios nuevamente y lo avergüenzan abiertamente. En lugar de maravillarnos con Israel, haremos bien en ver en él, como en un espejo, la perversidad, la ceguera y la frivolidad del hombre natural en todas partes. Como lo fue Israel, también lo somos nosotros, hasta que Dios ponga dentro de nosotros una vida nueva y diferente.
II AÚN MÁS RECONOCIMIENTO DE LA OFICINA SACERDOTAL. Uno no se asombra al leer que simultáneamente con la reunión de los murmullos, la gloria del Señor apareció nuevamente. Hasta ahora ha habido un pequeño intervalo, algún tiempo como para el arrepentimiento, pero ahora, junto con este alto tono de audacia, es apropiado que la revelación de la gloria sea pronta, y también la reivindicación de lo que Dios tuvo, pero últimamente hecho. Una vez más, advierte a Moisés y Aarón fuera del camino de la muerte. ¿Y ahora qué puede hacer Moisés, porque sus súplicas están agotadas? La gente ha seguido pecando, hasta que por fin el ingenio del corazón compasivo de Iris no tiene nada que decir. En este extremo, se dirige hacia donde todos deben dirigirse al fin, nombre], a la expiación por el pecado que Dios ha designado solemnemente. Probablemente en la primera institución del oficio sacerdotal no comprendió todo el poder y las bendiciones que podía conferir. Ahora debía saber, e Israel con él, que la expiación por el pecado, hecha a través del oficial designado, tenía un efecto muy seguro al destruir algunas, al menos, de las consecuencias del pecado. La expiación hecha bajo la ley establece esa expiación más eficaz y escrutante que se encuentra en el fundamento del evangelio, pero no fue, por lo tanto, una mera forma. De hecho, no podía limpiar la conciencia o cambiar la vida, pero fue efectivo para contener la plaga que trajo la muerte física. A la luz del honor que Dios pone aquí sobre su sacerdote, y el efecto real producido por esta ofrenda por el pecado, ¡cuán claramente vemos el efecto real que debe venir de la obra de Jesús! Si Aarón, el tipo débil y pecaminoso, pudiera hacer tanto, ¡cuánto más estamos obligados a esperar de Jesús, el antitipo perfecto y sin pecado!
III. EL SIGNIFICADO DE LA POSICIÓN DE AARON. Se paró entre los muertos y los vivos. ¡Qué poder rápidamente destructivo tiene el pecado! El lenguaje indica que Moisés y Aarón estaban llenos de presteza. No se perdió un momento en interponer el servicio expiatorio, pero aun así, más de catorce mil personas ya habían muerto. La conexión entre el pecado y la muerte es muy estrecha, y en una visita como esta la cercanía se hace muy clara. Puede parecer constantemente contradicho, que en el día en que los hombres coman de la fruta prohibida seguramente morirán, pero la contradicción es sólo en apariencia. En el acto pecaminoso, la muerte comienza, y si Dios así lo elige, su pleno poder puede manifestarse muy rápidamente. Así, cuando Aarón entró, descubrió que la muerte había estado antes que él, y tuvo que pararse entre los muertos y los vivos. Fue de los muertos que la peste pasó ávidamente a los vivos, como el fuego lamiendo de las ruinas negras donde ha hecho su trabajo para los disparos aún no consumidos. Pero en el momento en que Aaron entra, la expiación comienza a funcionar. El hecho mismo de que tantos hayan perecido, y tan rápidamente, glorifica la eficacia de su intervención. El pecado está entonces inmediatamente bajo control. Era una posición noble para el sacerdote ocupar, y debemos pensar que está ocupada por Jesús. De hecho, se interpone entre los muertos y los vivos. Mientras contemplamos a aquellos destrozados y arruinados, rápidamente asentados en la desesperación, y más allá de cualquier ayuda que podamos discernir, Cristo se interpone entre nosotros y ellos para asegurarnos que con él hay poder para liberarnos de tal destino. Es su gran y glorioso poder librarnos de la muerte dándonos una vida nueva y superior, y dándola más abundantemente, que la mortalidad puede ser absorbida por la vida (2 Corintios 5:4).