Comentario Biblico del Púlpito
Números 21:1-3
EXPOSICIÓN
EL ÚLTIMO MARZO: DEL MONTE HOR A JORDANIA (CAPÍTULO 21-22: 1).
EPISODIO DEL REY DE ARAD (Números 21:1).
Y cuando el rey Arad el cananeo, que habitaba en el sur, escuchó decir. Más bien, "Y el cananeo, el rey de Arad, que habitaba en el Negeb, escuchó decir". Es posible que Arad fuera el nombre del rey (aparece como el nombre de un hombre, 1 Crónicas 8:15), pero era casi seguro el nombre de su lugar. El "rey de Arad" se menciona en Josué 12:14 y "el Negeb de Arad" en Jueces 1:16. Desde el contexto de estos pasajes, es evidente que estaba situado en el distrito más meridional de lo que fue después el territorio de Judá. Según Eusebio, se encontraba a veinte millas romanas al sur de Hebrón, y su sitio ha sido encontrado por viajeros modernos en Tel-Arad, una colina baja en esta dirección. ver nota en Números 13:17. A propósito de los espías. דֶּרֶךְ הָאַתָרִים. Septuaginta, ὀδὸν Αθαρείν. La traducción es muy incierta; atharim puede ser un nombre propio, como parece suponer la Septuaginta, o puede ser un plural inusual formado de תוּר, equivalente a ה רִים, "espías", como lo toman el Caldeo, el Samaritano y la mayoría de las versiones, o puede ser simplemente el plural de אַתַר, un lugar, usado con algún significado local que hizo es prácticamente un nombre propio. Si la representación del AV es correcta, "el camino de los espías" debe haber sido la ruta por la cual ascendieron a Hebrón a través del Negeb (Números 13:17, Números 13:22), y el rey de Arid debió haber anticipado una invasión en esa dirección, y buscó para evitarlo. Y tomó algunos de ellos prisioneros. Esto parecería mostrar que cayó sobre ellos desprevenido, y cortó algunas partes separadas. Nada se dice de ninguna desobediencia por parte de Israel para explicar la derrota en la batalla.
E Israel hizo un voto. En estos votos, y en cosas "dedicadas" o "prohibidas" (חֵרֶם— ἀνάθεμα), ver en Levítico 27:28, y en el carácter moral de tales matanzas al por mayor ver en Números 31:1 . Si fue correcto destruir a los cananeos, no se puede encontrar ninguna falla con el voto; simplemente hizo para ese procedimiento militar lo que el sentimiento y la disciplina nacionales hacen para las exigencias mucho más sangrientas de la guerra moderna, eliminándola de la esfera del odio privado, la venganza y la codicia, y colocándola en un nivel superior. El soldado patriota de estos días se siente a sí mismo como un mero instrumento en manos de los gobernantes de su pueblo para mantener sus derechos o vengar sus errores. El israelita no podía tener este sentimiento, que era ajeno a su tiempo y lugar en la historia, pero podía sentir que era un mero instrumento en las manos de Dios para realizar su voluntad sobre sus enemigos. En cualquier caso, se garantiza una ventaja importante; el soldado no mata para satisfacer su propio odio, o para satisfacer su propia codicia. Es bastante cierto que tales votos como se mencionan aquí, sin duda, en una etapa más avanzada de la civilización serían abusados para arrojar un manto de religión sobre terribles enormidades; pero no se deduce en lo más mínimo que no fueron permitidos e incluso alentados por Dios en una época en la que eran naturales y en circunstancias en las que eran beneficiosos.
Los destruyeron por completo a ellos y a sus ciudades. Más bien, "los prohibieron (יַּחַרֵם— ἀναθεμάτισεν) ellos y sus ciudades". Sin duda, la prohibición implica aquí su destrucción total, porque no es el voto antes de la batalla, sino su realización después de la victoria, que aquí se habla de. Y llamó el nombre del lugar Hormah. Más bien, "el nombre del lugar se llamaba (uso impersonal del transitivo) Charmah". חָרְמָה. Septuaginta, Ἀνάθεμα. No está muy claro qué lugar recibió este nombre en este momento. No parece haber sido árido en sí, como habría parecido más natural, porque Arid y Hormah se mencionan uno al lado del otro en Josué 12:14. Se identifica con Zephath en Jueces 1:17. Pudo haber sido el lugar donde se ganó la victoria que dio destrucción a todas las ciudades de Arid. Si era la Hormah mencionada en Jueces 14:1 es muy dudoso (ver nota allí). La nomenclatura de los judíos, especialmente en cuanto a los lugares, y más especialmente en cuanto a los lugares con los que su propia conexión pasaba o se rompía, era vaga y confusa en extremo, y nada puede ser más insatisfactorio que los argumentos que giran sobre los nombres cambiantes de lugares hace mucho tiempo perecieron y fueron olvidados. Debe agregarse que los tres versículos que narran el castigo de este jefe cananeo han causado una gran vergüenza a los comentaristas. Si el incidente se narra en el orden de tiempo adecuado, debe haber sucedido durante la estancia de los israelitas bajo el monte Hor, cuando finalmente abandonaron el vecindario del Negeb, y se separaron del rey de Arid por la marcha de muchos días. , y por el país más impracticable. Por lo tanto, generalmente se supone que la narrativa está fuera de lugar, y que realmente pertenece al momento en que Israel se reunió por segunda vez en Cades, y cuando su reaparición allí en vigor bien podría haber dado lugar al informe que sería estaba a punto de invadir Canaán desde ese lado. Esto es insatisfactorio, porque no se puede asignar una razón plausible para la inserción del aviso donde está, tanto aquí como en Números 33:40. Decir que Moisés deseaba ponerlo en yuxtaposición con las victorias registradas en la última parte del capítulo, del cual está separado por el incidente de las serpientes ardientes, y el breve registro de muchos viajes, es confesar que ninguna explicación puede ser inventado que tiene la menor muestra de razón. Si se desplaza la narrativa, el desplazamiento debe ser simplemente por accidente o interpolación. Nuevamente, parecería bastante inconsistente con la posición y los planes de Israel desde la rebelión de Kadesh que cualquier invasión y conquista, incluso temporal, de cualquier parte de Canaán se debe hacer en este momento, y eso especialmente si el ataque no se realizó hasta Israel yacía en la Araba en su camino alrededor de la tierra de Edom. Por lo tanto, algunos suponen que el voto solo se hizo en este momento, y la prohibición se suspendió sobre el lugar, y que solo se llevó a cabo como parte de la conquista general bajo Josué; que, de hecho, el cumplimiento del voto se narra en Josué 12:14; Jueces 1:16, Jueces 1:17. Esto, sin embargo, arroja la narrativa ya que se encuentra en confusión y descrédito, ya que la prohibición y la destrucción se convierten en una burla y una irrealidad si no se hizo nada más a las ciudades del rey de Arad que lo que se hizo al mismo tiempo a las ciudades. de todos sus vecinos. Sería más reverente rechazar la historia como un error o una falsedad que vaciarla del significado que obviamente tenía la intención de transmitir. Ciertamente estamos destinados a entender que el voto estuvo allí y luego fue aceptado por Dios, y allí estuvo y luego fue llevado a cabo por Israel; Las ciudades de Arad fueron despobladas y destruidas hasta donde les fue posible, aunque pueden haber sido ocupadas de inmediato. Solo hay dos teorías que vale la pena considerar. 1. La narrativa puede ser realmente desplazada, por qué causa no lo sabemos. Si es así, sería más satisfactorio referirlo, no al tiempo del segundo campamento en Cades, sino al tiempo del primero, durante la ausencia de los espías en Canaán. Es probable que su entrada fuera conocida, como fue el caso de los espías de Joshua (Josué 2:2); y nada podría ser más probable que el rey de Arad, sospechando lo que seguiría, debería intentar anticipar la invasión por ataque. Si fuera así, podría ayudar a explicar la confianza precipitada mostrada por la gente después (Números 14:40), por la mención de Hormah (Números 14:45), y por la reaparición de reyes de Hormah y de Arad en los días de Josué 2:1. La narrativa puede, después de todo, estar en su lugar. Es seguro que los israelitas permanecieron treinta días bajo el monte Hor, y pueden haber sido más largos. Durante este período no pudieron conseguir pasto para su ganado al lado de Edom, y pueden haber vagado por todas partes en busca de él. Pudo haber sido una banda relativamente pequeña que se acercó al Negeb lo suficientemente cerca como para ser atacada, y que, con la ayuda de Dios, fue capaz de derrotar al rey de Arad y destruir sus ciudades. Ciertamente, no fue una gran hazaña para todo Israel derrocar a un jefe de frontera que no podría haber traído a 5000 hombres al campo.
HOMILÉTICA
VICTORIA GANADA Y SEGUIDA
En esta breve narración de tres versículos, anticipamos casi toda la enseñanza espiritual del Libro de Josué; tenemos, a saber, la lucha y la victoria del soldado de Cristo sobre sus enemigos espirituales, y el consiguiente deber que tiene que cumplir. Considere, por lo tanto:
I. QUE EL TEMOR Y LA ERA DE LA CANAANITA FUERON ENCENDIDOS POR LAS NOTICIAS QUE ISRAEL VIENE POR EL CAMINO DE LOS ESPÍAS, es decir; seguían los pasos de aquellos que habían ido antes a la tierra prometida. Aun así, la ira de Satanás y de todos los espíritus malignos se desata contra nosotros porque sabe que seguimos el camino que conduce al cielo, y porque es su ardiente deseo de mantenernos fuera, si puede y mientras puede. Si el cananeo hubiera percibido que Israel se había rebelado y le había dado la espalda al] y a la promesa, nunca se habría molestado en salir y atacarlo. Satanás no ataca directamente a aquellos a quienes ve que caminan en contra de Dios y que descansan.
II Que atacó a Israel de repente e inesperadamente, y con cierto éxito. Lo más probable es que se dispersaron en el extranjero en busca de pastos cuando cayó sobre ellos y los hizo prisioneros. Aun así, los ataques de nuestros enemigos espirituales se preparan en secreto y se entregan repentinamente en momentos en que estamos fuera de guardia, y muchos caen víctimas, al menos por un tiempo. El enemigo anda realmente como un león rugiente, pero el león no ruge en el momento en que salta sobre su presa, ni Satanás da ninguna señal de sus peores tentaciones.
III. QUE HIZO ALGUNOS DE LOS PRISIONEROS, lo que parece haber sido su objeto, tal vez que podrían servir como rehenes. Aun así, el enemigo de las almas desea hacer prisioneros que no solo pueden ser sometidos a una esclavitud miserable, sino que pueden darle control e influencia sobre sus hermanos.
IV. ESE ISRAEL NO INTENTÓ REUNIRSE CON LOS CANAANITOS COMO ENEMIGOS ORDINARIOS, PERO SE JURÓ TRATARLOS COMO ENEMIGOS DE DIOS, Y EXTERMINARLOS DE ACUERDO CON ELLOS. Aun así, la forma correcta y la única forma de vencer las tentaciones y los pecados, los malos hábitos, pasiones y temperamentos, que nos atacan (y a menudo con demasiado éxito) en el camino al cielo, es considerarlos como enemigos de Dios, como odiosos. a él, y golpearlos en consecuencia sin remordimiento, cansancio o pensamiento propio. Muchos están molestos y molestos con las locuras y los ánimos que los superan, y luchan contra ellos por el motivo de esa molestia, deseando dominarlos y, sin embargo, sin preocuparse por ir a las extremidades contra ellos. Pero el alma fiel decidirá solemnemente, como ante Dios y por amor de Dios, hacer un fin absoluto a toda costa de los pecados que han prevalecido contra ellos, y así lo deshonraron.
V. QUE DIOS ACEPTÓ ESE VOTO Y LE DIO LA VICTORIA SOBRE LAS CANAANITAS. Aun así, si consideramos y enfrentamos a nuestros enemigos espirituales en la luz verdadera, como enemigos de Dios, para ser exterminados implacablemente, Dios nos dará la fuerza y el poder para tener la victoria y triunfar sobre ellos, y puede ser para liberar a nuestros hermanos cautivos. también (2 Timoteo 2:26).
VI. QUE LOS ISRAELITAS PROCEDIERON A CUMPLIR SU VOTO, aunque, como todo el botín era anatema, no tenían nada que ganar sino trabajo y pérdida de tiempo. Aun así, el buen soldado de Cristo no cesará sus esfuerzos más fervientes hasta que haya destruido por completo los malos hábitos y los malos temperamentos sobre los cuales Dios le ha dado la victoria. La mayoría de los cristianos son demasiado vagos y egoístas para hacer esto; se esforzarán por superar un pecado conocido o un mal hábito; pero cuando se ha superado (como piensan), no tienen el celo suficiente para perseguirlo hasta sus últimos lugares al acecho y exterminarlo. Mientras no los perturbe activamente, estarán contentos, y los restos permanecerán para el deshonor de Dios y para su propia pérdida y peligro futuros. ¡Qué pocos cristianos se deshacen radicalmente de una sola falla!
VII. QUE EL LUGAR SE LLAMÓ HORMAH: ANATEMA: un recordatorio perpetuo de que los enemigos de Dios están bajo prohibición y deben ser exterminados; una sagrada delenda est Carthago. Aun así, al soldado de Cristo le queda impresionado que no puede haber tregua entre él y el pecado, ni siquiera entre él y la indiferencia egoísta. "Si algún hombre no ama al Señor Jesucristo, que sea anatema", una Hormah, una cosa devota, un ser con el que no se puede llegar a un compromiso y no se puede unir la amistad hasta que esa indiferencia que tanto odia a Dios sea abolida. Siempre.