Números 26

EXPOSICIÓN

LA SEGUNDA MUSTERIA (Números 26:1).

Números 26:1

Sucedió después de la plaga. Esta plaga fue el último evento que disminuyó seriamente el número de israelitas; tal vez fue el último evento que los disminuyó en absoluto, ya que parece estar implícito que ninguno murió excepto por su propia culpa. A menudo se supone que esta plaga se llevó a los últimos sobrevivientes de la generación condenada en Kadesh (ver Números 26:64); pero esto se opone a la declaración en Deuteronomio 2:14, Deuteronomio 2:15, y es esencialmente improbable. Las víctimas de la plaga seguramente serían aquellos que se habían unido a Baal-Peor; y estos seguramente serían los hombres más jóvenes, no los más viejos, en Israel. Es parte de la moraleja de la historia que estos delincuentes se privaron, no solo de unos pocos días restantes, sino de muchos años de descanso feliz que podría haber sido suyo.

Números 26:2

Tome la suma de toda la congregación. Ciertamente, esto no se ordenó con vistas a la guerra contra Madián, que no tenía importancia militar, y en realidad fue procesada con no más de 12,000 hombres (Números 31:5). De hecho, se había dado una orden general para "fastidiar a los madianitas" (Números 25:17) sobre el principio de la retribución justa (cf. 2 Tesalonicenses 1:6), pero parece que no se ha hecho ningún intento actuar en consecuencia hasta que se emita una orden más específica (Números 31:2). En cualquier caso, la reunión actual tiene que ver con algo mucho más importante, a saber; con el próximo asentamiento de la gente en su propio territorio. Esto queda claro por las instrucciones dadas en Números 26:52-4, y por la distribución de las tribus en familias. De veinte años. Ver en Números 1:3.

Números 26:3

Habló con ellos, es decir; sin duda con los jefes responsables, que deben haber asistido en este censo, como en el anterior (Números 1:4), aunque el hecho no se menciona.

Números 26:4

Toma la suma de las personas. Estas palabras no están en el texto, pero se tomaron prestadas de Números 26:2. Nada está establecido en el original, sino las breves instrucciones dadas a los censistas: "de veinte años en adelante, como en la ocasión anterior". Y los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto. Esta es la puntuación de los Targums y la mayoría de las versiones. Sin embargo, la Septuaginta separa estas palabras de la oración anterior y las convierte en un título general para el catálogo que sigue. Puede objetarse a esto que las personas ahora enumeradas no salieron de Egipto, la mitad de las cuales habían nacido en el desierto, sino que ven en Números 23:22; Números 24:8.

Números 26:5

Los hijos de Rubén. Los cuatro nombres aquí registrados como familias distintivas dentro de la tribu de Rubén están de acuerdo con las listas dadas en Génesis 46:9; Exo 6:14; 1 Crónicas 5:3.

Números 26:7

Estas ... las familias de los rubenitas. La concentración según las familias fue la característica distintiva de este censo, porque fue preparatorio para un asentamiento territorial en Canaán, en el cual la unidad de la familia debería ser preservada, así como la unidad de la tribu.

Números 26:8

Y los hijos de Pallu. Esta genealogía particular se agrega debido al interés especial que se atribuye al destino de ciertos miembros de la familia. Los "hijos" plurales deben explicarse aquí no por el hecho (que no tiene nada que ver con eso) de que varios nietos se mencionan después, sino por el hecho de que וּבְנֵי ("y los hijos") era el título convencional de una familia lista, y el transcriptor lo condenó antes de que notara que solo seguía un nombre.

Números 26:10

Los tragó junto con Korah. יַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת־קֹרַח. Septuaginta, κατέπειν αὐτοὺς καὶ Κορέ. Esta declaración distinta, que no se modifica en los Targums, parece decisiva en cuanto al destino de Coré. Si, desde la narración detallada en Números 16:1, fuera bastante cierto que Coré pereció con su propia compañía, y no con los rubenitas, entonces podría considerarse necesario forzar esta declaración de acuerdo con esa certeza; pero en ninguna parte se afirma, o incluso se implica claramente, que pereció por el fuego, y por lo tanto no hay excusa para violentar el significado obvio de este versículo. Se nos dice que Coré, Datán y Abiram fueron tragados, al mismo tiempo, que la compañía de Coré fue consumida por el fuego; esa es una declaración clara, y no puede dejarse de lado por ninguna supuesta necesidad de vengar la ambición sacrificial de Coré por el elemento del fuego. Y se convirtieron en una señal. El hebreo נֵם significa propiamente una pancarta o insignia, y es inusual en este sentido. Sin embargo, corresponde exactamente al griego σήμειον, y sin duda tiene el mismo significado secundario: algo hecho visible para llamar la atención y hacer cumplir una advertencia (cf. Números 16:30, Números 16:38).

Números 26:11

Los hijos de Coré no murieron. La naturaleza confusa de la narrativa en Números 16:1 está bien ejemplificada por esta declaración; ciertamente deberíamos haber supuesto por Números 16:32 que los hijos de Coré habían perecido con él, si no nos hubieran dicho lo contrario. Los hijos de Coré se mencionan con frecuencia entre los levitas, y el propio Samuel parecería haber sido de ellos (ver en 1 Crónicas 6:22, 1 Crónicas 6:28, 1 Crónicas 6:33-13 , y títulos de Salmo 42:1; Salmo 88:1, c.); Sin embargo, es un poco dudoso si el Kohatita Coré de 1 Crónicas 6:22, el antepasado de Samuel, es el mismo que el Izharite Coré, el antepasado de Heman, en 1 Crónicas 6:38.

Números 26:12

Los hijos de Simeón. Como en Génesis 46:10; Éxodo 6:15, con la omisión de Ohad, quien puede no haber fundado ninguna familia. En tales casos, sin duda es posible que haya niños, pero que por alguna razón no pudieron mantenerse unidos y se unieron a otras familias. En 1 Crónicas 4:24 los hijos de Simeón aparecen como Nemuel, Jamin, Jarib, Zerah y Shaul. En Génesis y Éxodo, el primero aparece como Jemuel. Estas variaciones mínimas solo son importantes ya que muestran que la inspiración divina no preservó los registros sagrados de los errores de transcripción.

Números 26:15

Los hijos de Gad. Cf. Génesis 46:16, la única otra enumeración de los hijos de Gad.

Números 26:20

Los hijos de Judá por sus familias. Los Beni-Judá, u "hombres de Judá", según sus divisiones subtribales, se distinguen claramente de los "hijos de Judá" como individuos, dos de los cuales se mencionan en el verso anterior. De las familias de Judá, tres tenían nombres de hijos, dos de nietos. Como los farzitas seguían siendo una familia distinta aparte de los hamulitas y los hezronitas, puede suponer que Farez tenía otros hijos que no se mencionan aquí, o en Génesis 46:12, o en Crónicas Génesis 2:3, Génesis 2:4, Génesis 2:5.

Números 26:23

Los hijos de Isacar. Como en Génesis 46:13; 1 Crónicas 7:1, excepto que en Génesis tenemos a Job en lugar de Jashub; los dos nombres, sin embargo, parecen tener el mismo significado.

Números 26:26

Los hijos de Zabulón. Como en Génesis 46:14.

Números 26:29

Los hijos de Manasés. Las familias de esta tribu tienen dificultades considerables porque no están registradas en Génesis, mientras que los detalles conservados en 1 Crónicas 7:14-13 son tan oscuros y fragmentarios que resultan extremadamente desconcertantes. Según la enumeración actual, había ocho familias en Manasés, una con el nombre de su hijo Machir, una con su nieto Gilead y el resto con sus bisnietos. La lista dada en Josué 17:1, Josué 17:2 está de acuerdo con esto, excepto que los machiritas y los galaaditas aparentemente están identificados. De la genealogía en 1 Crónicas 7:1 parece que la madre de Machir era una extraña de Aram, el país de Labán. Esto quizás explica el hecho de que el hijo de Machir recibió el nombre de Galaad, porque Galaad era la tierra fronteriza entre Aram y Canaán; probablemente explica la asignación posterior de territorio en esa dirección a los machiritas (Números 32:40). Gilead aparece nuevamente como un nombre propio en Jueces 11:2.

Números 26:33

Zelofehad ... no tenía hijos, sino hijas. Esto se menciona aquí porque el caso debía presentarse prominentemente ante el legislador y la nación (cf. Números 27:1; Números 36:1; 1 Crónicas 7:15).

Números 26:35

Los hijos de Efraín. Estos formaron solo cuatro familias, tres con nombres de hijos, una con un nieto. En 1 Crónicas 7:21 se mencionan otros dos hijos de Efraín que fueron asesinados en la vida de su padre, y un tercero, Beriah, que fue el antepasado de Joshua. No parece haber fundado una familia separada, posiblemente porque era mucho más joven que sus hermanos.

Números 26:38

Los hijos de Benjamín. Estos formaron siete familias, cinco con nombres de hijos, dos con nietos. La lista en Génesis 46:21 contiene tres nombres aquí omitidos, y el resto cambia mucho en forma. Todavía hay más divergencia entre estos y las genealogías más largas que se encuentran en 1 Crónicas 7:6; 1 Crónicas 8:1 sq. Es posible que la familia de Becher (Génesis), que tenía nueve hijos (1 Crónicas), tuviera otro nombre, porque había una familia de becheritas en Efraín (1 Crónicas 8:35); y de manera similar, la familia de los Efraimitas Berías (1 Crónicas) pudo haber cedido su nombre a favor de la familia Asherita de Beriitas (versículo 44). Pero debe reconocerse que las diversas genealogías de Benjamin no pueden conciliarse tal como están.

Números 26:42

Los hijos de Dan Todos ellos formaron una sola familia, llamada alter Shuham (en otro lugar Hushim), el único hijo de Dan que se menciona. Es posible que Dan tuviera otros hijos, cuyos descendientes se incorporaron a los shuhamitas.

Números 26:44

Los hijos de Asher. De estas tres familias llevaban nombres de hijos, dos de nietos. En Génesis 46:17; 1 Crónicas 7:30, 1 Crónicas 7:31 aparece un sexto nombre, Ishuah o Isuah. Es posible que su similitud con el siguiente nombre de Isui o Ishui lleve a su omisión accidental; pero si la familia continuara existiendo en Israel, tal omisión difícilmente podría pasarse por alto.

Números 26:48

Los hijos de Neftalí. Como en Génesis 46:24; 1 Crónicas 7:13.

Números 26:51

Estos fueron los contados de los hijos de Israel. Los resultados de este censo en comparación con el primero pueden tabularse así:

Tribu

No. de familias.

Primer censo

Segundo censo

Disminución

Incrementar

Rubén

4 4

46,500

43.730

6%

Simeon

5 5

59,300

22,200

63%

Gad

7 7

45,650]

40,500

11%

Judá.

5 5

74,600

76,500

2.5%

Isacar

4 4

54,400

64,300

18%

Zabulón

3

57,400

60,500

5.5%

Efraín

4 4

40,500

32,500

20%

Manasés

8

32,200

52,700

63%

Benjamín.

7 7

35,400

45,600

29%

Dan

1

62,700]

64,400

2.5%

Asher

5 5

41,500

53,400

28%

Neftalí

4 4

53,400

45,400

15%

Total

603,550

601,730

Es evidente que los números fueron tomados por siglos, como antes, aunque ahora aparece un número impar de treinta en el retorno de Rubén, como aparecieron otros cincuenta en el retorno de Gad. Se ha propuesto explicar esto sobre la base de que ambos son tribus pastorales; pero si los miembros de estas tribus estuvieran más dispersos que el resto, sería solo en su caso que esperaríamos encontrar números redondos. El único hecho que estas cifras establecen de manera sorprendente es que, si bien la nación en su conjunto permaneció inmóvil en el punto de los números, las diversas tribus muestran una variación más inesperada. Manasés, por ejemplo; ha aumentado su población en un 63 por ciento. a pesar del hecho de que no queda un hombre de sesenta años, mientras que Simeón ha disminuido en la misma proporción. De hecho, hay pocas dificultades para dar cuenta de la disminución de los números en medio de tantas dificultades y después de tantas plagas. El hecho de que Zimri perteneciera a la tribu de Simeón, y que esta tribu fue omitida poco después de la bendición de Moisés (Deuteronomio 33:1), puede llevar fácilmente a la conclusión de que Simeón era más que cualquier otra tribu involucrada en el pecado de Baal-Peor y el castigo que siguió. Pero cuando comparamos, e. sol; las tribus gemelas de Efraín y Manasés, acerca de las cuales nada distintivo es declarado o insinuado, ya sea malo o bueno; y cuando descubrimos que uno disminuyó un 20 por ciento y el otro aumentó un 63 por ciento durante el mismo intervalo, y en las mismas circunstancias generales, ni siquiera podemos adivinar las causas que deben haber estado trabajando para producir una diferencia tan sorprendente. Es evidente que cada tribu tenía su propia historia, aparte de la historia general de la nación, una historia que tuvo los resultados más importantes para sus propios miembros, pero de la que no sabemos casi nada. Sin embargo, es observable que todas las tribus bajo el liderazgo de Judá aumentaron, mientras que todas las del campamento de Rubén disminuyeron.

Números 26:53

Según el número de los nombres. La intención era claramente que la extensión del territorio asignado a cada tribu, y llamado por su nombre (Números 26:55, b), debería regularse de acuerdo con sus números a discreción de los gobernantes.

Números 26:55

No obstante la tierra se dividirá por sorteo. Esto solo puede conciliarse con el orden anterior asumiendo que el lote debía determinar la situación del territorio, quedando los límites reales a discreción de los gobernantes. Se recurrió lo más posible al lote para referir el asunto directamente a Dios, de cuya voluntad y don tenían la tierra (cf. Proverbios 16:33; Hechos 1:26) . El lote también eliminaría cualquier sospecha de que las tribus más numerosas, como Judá o Dan, fueron favorecidas injustamente (Números 26:56).

Números 26:58

Estas son las familias de los levitas. Las tres sub-tribus levíticas han sido nombradas en el verso anterior, y la enumeración actual de familias es independiente. Los libnitas eran gersonitas (Números 3:21), los hebronitas y los korathitas (o korahitas) eran cohatitas (Números 3:19; Números 16:1), los mahlitas y los mushitas eran Meraritas (Números 3:33). Otras dos familias, los shimitas (Números 3:21) y los uzzielitas (Números 3:27; 1 Crónicas 26:23, y cf. Éxodo 6:22; 1 Crónicas 24:24, 1 Crónicas 24:25), se omiten aquí, quizás porque la lista es imperfecta (ver, sin embargo, la nota sobre Números 26:62).

Números 26:59

Jochebed, la hija de Levi, a quien su madre dio a luz a Levi en Egipto. Más bien, "a quien ella (אֹתָהּ) descubrió". El tema que falta se suele suministrar, como en el A.V; y ciertamente no parece haber más dificultad para hacerlo aquí que en 1 Reyes 1:6. Algunos críticos toman "Atha" como un nombre propio: "a quien Atha descubrió"; otros rinden "quién nació"; esto, sin embargo, como la Septuaginta, ἣ ἔτεκε τούτους τῷ Λευὶ, requiere un cambio de lectura. Quizás el texto sea imperfecto. La declaración aquí hecha, cualesquiera que sean las dificultades que cree, está totalmente de acuerdo con Éxodo 6:20; 1 Crónicas 23:6, 1Ch 23:12, 1 Crónicas 23:13 y otros pasajes. Si dos Amrams, el último de los cuales vivió unos 200 años después del anterior, se han confundido (como parecemos creer), la confusión se mantiene constantemente a través de todos los registros existentes (ver la nota en 1 Crónicas 3:1).

Números 26:62

Los que estaban contados de ellos. Tenemos aquí nuevamente un número redondo (23,000), que muestra un aumento de 1000 desde el censo anterior. Es evidente que los machos de Levi no fueron contados por nada menos que cientos, y probablemente fueron contados por miles (ver nota en Números 3:29). La pequeñez del aumento en una tribu que fue excluida de la condena general en Kadesh, y que de otras maneras estaba tan favorablemente situada, parece indicar algunas pérdidas considerables. Es posible que porciones de la tribu sufrieron severamente por su participación en la rebelión de Coré; si es así, las familias de los shimitas y de los uzielitas pueden haberse reducido tanto como para fusionarse en las familias restantes.

Números 26:65

No quedaba un hombre de ellos. Se sabía que este era prácticamente el caso antes de que abandonaran el desierto, propiamente llamado (Deuteronomio 2:14, Deuteronomio 2:15), pero ahora se determinó con certeza. Para las excepciones necesarias a la declaración, vea la nota en Números 14:24.

HOMILÉTICA

Números 26:1

LA NUMERACIÓN FINAL DE LOS ELEGIDOS

Ambas numeraciones de los hijos de Israel deben ser interpretadas espiritualmente de ese conocimiento que Dios tiene de sus elegidos, y de su inscripción en los registros de la vida. El pueblo de Dios es para él como lo es su rebaño para el pastor; él conoce a sus ovejas, y llama a sus propias ovejas por su nombre, y las lleva al viaje, o las lleva a descansar. Nuevamente, el pueblo de Dios es para él como lo es su ejército para el capitán; se redactan (τετάγμενοι, Hechos 13:48) y se colocan en conjunto para la vida eterna, cada uno en su lugar apropiado, para que cada uno pueda actuar más en su propio beneficio y en beneficio de todos. "El Señor conoce a los que son suyos" (2 Timoteo 2:19), según el dicho, "Te conozco por nombre" (Éxodo 33:17; cf. Isaías 43:1) y" No borraré su nombre del libro de la vida "(Apocalipsis 3:5; cf. Filipenses 4:3). Pero como las numeraciones de Israel eran dos, y una gran distinción entre ellos, el conocimiento de Dios de sus elegidos tiene un doble carácter, que en algunos aspectos importantes está fuertemente contrastado. La primera numeración (véanse las notas homiléticas en Números 1:1) fue para esa marcha que probaría ser una prueba ardiente para todos, y de hecho implicó la destrucción de la mayoría, aunque por completo por su propio incumplimiento; la segunda numeración fue para la entrada y posesión real de su descanso largamente prometido. De la misma manera, hay una doble elección por parte de Dios, según la cual su pueblo se considera suyo, y él lo conoce personalmente. Existe la elección a la gracia, mediante la cual hemos sido llamados a salir de la oscuridad, y hemos hecho los soldados de la cruz, y hemos asignado nuestro lugar en el "cuerpo único" (Colosenses 3:15), para compartir sus privilegios. y pruebas, sus luchas y consuelos; También está la elección para la gloria, por la cual, cuando la prueba ha pasado y la tentación vence, somos contados para la vida eterna y la herencia entre los santos. De esta distinción depende toda la enseñanza de este capítulo. Considere, por lo tanto, con respecto a esta reunión en su conjunto:

I. QUE DEBERÍA HABER SIDO PERO UN CENSO TOMADO, DESDE QUE TODOS LOS QUE FUERON NUMERADOS EN SINAI NÚMEROS POR VICTORIA Y HERENCIA VELOSA EN CANAÁN. El hecho de que una segunda reunión fuera necesaria se debió por completo a la rebelión en Kadesh y al posterior rechazo de esa generación. Aun así, hay en la voluntad de Dios acerca de nosotros, como se declara en general en el evangelio, pero una elección y una inscripción en las filas de la salvación. Todos los que están llamados a la gracia están diseñados para la gloria; ninguno está alistado debajo de la cruz, pero puede y debe alcanzar la corona; el nombre y el llamado cristiano no es una burla en ningún caso. Que hay una doble elección, que los nombres pueden borrarse del libro de la vida, que no es posible mantener un esquema consistente de salvación solo en el terreno de la predestinación Divina, todo se debe, y solo se debe, a la El pecado y la cobardía de los hombres, lo que en realidad no cancela la elección ni perjudica la gloria de la Iglesia de Dios, pero altera la composición personal de esa Iglesia.

II QUE DE HECHO NINGÚN NOMBRE (ORDINARIO) SIGUÍA EN EL SEGUNDO MUSTER QUE PERTENECE AL PRIMERO. Aun así, en ningún caso hay una garantía de que los llamados a la gracia perseverarán en la gloria. De hecho, no todos lo harán, pero todos pueden perderse a través de su propia rebelión. Las dos listas, de los bautizados y de los finalmente salvos, deberían (en un sentido verdadero) ser coincidentes; de hecho, sin duda serán sorprendentemente diferentes.

III. QUE LOS ANTERIORMENTE INSCRITOS DESAPARECIERON UNO A UNO, DE ACUERDO CON LA DECLARACIÓN DE DIOS, PORQUE SE HABÍAN NEGADO EN KADESH A ENTRAR AL RESTO. Aun así, si los hombres caen del número de personas que están siendo salvadas (οἱ σωζόμενοι, Hechos 2:47), es simplemente porque se han negado a entrar en su suerte y se han considerado indignos de desigual a la consecución de la vida eterna.

IV. QUE, SIN EMBARGO, SE ENCONTRARON ALGUNOS NOMBRES EN AMBAS LISTAS; como los de Caleb, Joshua, Eleazar, y presumiblemente muchos de los levitas. Aun así, es muy evidente, no solo por el testimonio de las Escrituras, sino por el ejemplo de nuestros hermanos, que nada en nuestra prueba debe ser fatal para nuestras esperanzas, si solo somos fieles a Dios y a nosotros mismos. Nota árida de que aquí hay uno de los grandes contrastes entre esa dispensación y la nuestra, que mientras que solo dos individuos de las doce tribus obtuvieron la herencia al final, habrá de nosotros "una gran multitud a la que ningún hombre puede contar". Sin embargo, tenemos la misma advertencia (cf. Lucas 13:23, Lucas 13:24).

V. QUE EN CADA CASO EL MUSTERING SE LIMITÓ A LA MISMA CLASE DE HOMBRES VIZ; TAL COMO FUERON APTO PARA OSO BRAZOS. Aun así, no hay diferencia entre la elección de la gracia y la gloria en lo que respecta a la posición y el carácter del individuo. Los dos estados son uno tan lejos, incluso cuando se mira desde el lado del hombre, que quien está llamado a uno no necesita nada más para estar preparado para el otro; solo necesita permanecer como es, un soldado de Cristo, para ser coronado (cf. Apocalipsis 2:7, c.).

VI. QUE EL NÚMERO TOTAL DE TODO ISRAEL SIGUÍA PRÁCTICAMENTE ESTACIONARIO; Después de todo, entraron tantos como se habían negado en Cades. Aun así, Dios tendrá su reino lleno (Lucas 14:21), y su llamado es sin arrepentimiento (Romanos 11:29); de modo que si algunos no alcanzan la salvación, otros se encontrarán en su lugar. Y tenga en cuenta que la larga espera de Israel en el desierto se debió a la necesidad de que una generación malvada muriera y otra creciera para igualarla en número. Puede ser que la demora larga e inesperada de Cristo se deba a una necesidad similar; que el número de los elegidos se llena lentamente en medio de la deserción y la indignidad de tantos.

VII. QUE LAS VARIAS TRIBUS DE ISRAEL MOSTRARON UNA VARIACIÓN OBSERVABLE; algunos muestran un gran aumento, otros una disminución igual de grande. Aun así, mientras la Iglesia de Cristo en su conjunto mantiene, puede ser, su posición con respecto al resto del mundo, ¡cuán grande ha sido la variación en tamaño e importancia de varias ramas de la Iglesia! Piensa, por ejemplo; qué eran las iglesias de habla griega en un momento: y cómo se reducen ahora; y, por otro lado, a qué importancia relativa han crecido las iglesias de habla inglesa desde pequeños comienzos.

VIII QUE EN UN CASO PODEMOS RASTREAR LA CAUSA DE RECHAZO CON ALGUNA SEGURIDAD. Simeón, la tribu de Zimri, se omite en la bendición de Moisés. debe haberse unido más especialmente a Baal-Peor. Aun así, lo único que podemos asignar sin vacilar como la causa fructífera de la pérdida de la vida espiritual y la decadencia de las Iglesias es la inmoralidad. Sin duda, la pureza de la doctrina es más potente para el bien, pero la impureza de la vida es aún más potente para el mal. Esa Iglesia entrenará a la menor cantidad de almas para el cielo, lo que da más lugar a esas lujurias carnales que luchan contra el alma. Y tenga en cuenta que este censo se realizó "después de la plaga" que siguió a la prostitución de Baal-Peor; porque los miles que perecieron no eran de los que estaban condenados en Cades (ver Deuteronomio 2:14), sino de aquellos que habrían heredado Canaán en unos pocos meses. Entonces es "después de la plaga" del pecado carnal y de sus efectos ruinosos que los siervos de Dios están contados para la vida eterna. "Los puros de corazón verán a Dios" (cf. Gálatas 5:19; Efesios 5:5; Apocalipsis 22:15).

IX. QUE EN OTRO CASO PODEMOS DISCERNIR UNA POSIBLE RAZÓN PARA EL DECRETO, EN QUE TODAS LAS TRIBUS BAJO EL LIDERAZGO DE REUBEN CAYERON EN NÚMEROS (Reuben, Simeon, Gad). Esto puede indicar los efectos infelices del mal ejemplo y la naturaleza contagiosa de un espíritu turbulento y obstinado en asuntos religiosos.

X. QUE, AL CONTRARIO, AUMENTARON TODOS LOS CAMPAMENTOS BAJO EL ESTÁNDAR DE JUDÁ (Judá, Isacar, Zabulón). Porque a Judá, como poseedor de la primogenitura, adjuntó ahora la promesa: "En ti y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones". Así, por el bien de Jesús, que surgió de la tribu de Judá, los compañeros de Judá fueron bendecidos hace mucho tiempo: y esto sin duda porque su carácter y ejemplo estaban más o menos de acuerdo con la dignidad de su posición.

XI QUE DESPUÉS DE QUE TODAS LAS CAUSAS DE INCREMENTO O DISMINUCIÓN SON EN MAYOR PARTE DESCONOCIDAS, Y MIENTEN BAJO LA SUPERFICIE DEL SAGRADO REGISTRO. ¡Qué poco sabemos de la historia interna de Efraín y Manasés, que no ha dejado rastro en la narrativa y, sin embargo, tuvo efectos tan importantes en su prosperidad comparativa! Aun así, ¿qué tan poco sabemos de la vida real de las Iglesias? ¡Cuán poco podemos estimar esas fuerzas que determinan su crecimiento espiritual o decadencia!

XII QUE NADA LLEVÓ PARA ILUMINAR LAS GRANDES DIFERENCIAS ENTRE LAS TRIBUS, EXCEPTO LA MUSCULACIÓN AL LADO DE JORDANIA. Aun así, nada puede realmente probar la excelencia comparativa, el éxito o el fracaso de una Iglesia, excepto el veredicto de "ese día", y los números que se consideraron dignos de presentarse ante el Hijo del hombre.

Considere también, con respecto a los levitas:

QUE HAN AUMENTADO, PERO NO TAN CERCA DE LO QUE DEBEN HABER HECHO, CONSIDERANDO SUS INMUNIDADES Y PRIVILEGIOS. Cuatro tribus, aunque bajo la condena de Kadesh, habían prosperado más que ellos. Aun así, es seguro que ninguna situación de ventaja, eclesiástica o religiosa, nos libera de la pérdida espiritual, o realmente facilita el progreso religioso. Sin embargo, muchos que tienen menos ventajas y mayores dificultades, incluso muchos que en algún momento han caído bajo una mayor condena, nos superarán en la carrera celestial.

Considere nuevamente, con respecto a la herencia de cada tribu en Canaán:

I. QUE SU SITUACIÓN DEBÍA SER DECIDIDA POR LOTE, es decir; POR DISPOSICIÓN DIVINA, PARTE DE ELECCIÓN O FAVOR HUMANO. Aun así, nuestro "lugar en el cielo" nos será asignado por Dios mismo, predestinado para nosotros de acuerdo con su sabiduría infinita, sin ningún respeto por las personas.

II QUE SUS LÍMITES DEBÍAN SER DETERMINADOS POR LA ESTIMACIÓN DEL TAMAÑO Y LAS NECESIDADES DE CADA UNO. Aun así, nuestro "lugar en el cielo" será el nuestro, no solo como dado a nosotros por la gracia gratuita de Dios, sino como siendo exactamente adecuado para nosotros, y precisamente adaptado a nuestra medida de crecimiento espiritual.

Considere nuevamente, con respecto a los pecados de Coré:

QUE NO PERECERON CON SU PADRE (NO SER DE SU "COMPAÑÍA"), PERO VIVIERON PARA ENCONTRAR UNA FAMILIA HONORABLE Y ÚTIL EN ISRAEL. Aun así, Dios no visita los pecados de los padres sobre los hijos, a menos que los niños también "lo odien". Es algo agradable para Dios cuando los niños recuperan el honor perdido del nombre de su padre por sus buenas obras. ¡Con qué frecuencia la Iglesia de Dios encuentra sus ornamentos y apoyos entre los hijos de sus mayores enemigos!

HOMILIAS DE W. BINNIE

Números 26:52-4

EL LOTE ES DECIDIR DONDE CADA TRIBUNA RECIBIRÁ SU HERENCIA

Hace setenta años, un grupo de emigrantes de la frontera escocesa se encontró a la entrada del valle en Sudáfrica que había sido asignado para su asentamiento. El patriarca de la fiesta, que miraba melancólicamente el objetivo de sus largos vagabundeos, dio rienda suelta a la sensación de su corazón en la exclamación, ¡Y esta es finalmente nuestra suerte! Un instinto seguro le enseñó a ver, en el ordenamiento providencial del momento crucial en la vida que él y sus compañeros habían alcanzado ahora, la misma mano reflexiva y sabia que designó al asaltante de las tribus Joshua su herencia en la tierra prometida; y el lenguaje de la historia del Antiguo Testamento surgió naturalmente en sus labios.

I. Para hacer justicia a este aspecto de la Divina Providencia, es importante considerar CUÁL UN NEGOCIO IMPORTANTE ES ORDENAR LA LOCALIDAD EN LA QUE LOS HOMBRES DEBEN PASAR SUS DÍAS. La complexión de la vida de una nación y el tenor de su historia se ven sumamente afectados por el tipo de localidad donde tiene su sede. Una nación cuya suerte se encuentra en las profundidades impenetrables de África, ¡cuán diferente debe ser necesariamente su historia de la de una nación que ha recibido por herencia una tierra ceñida, como Grecia o Italia, Gran Bretaña o Escandinavia! El que está secuestrado frente a todas las relaciones sexuales aceleradas, y es probable que duerma en un estado semi-tórpido; la otra yace abierta a la influencia de cada marea de pensamiento y sentimiento extranjeros. Ahora era precisamente esta cuestión de localidad la que estaba determinada por las tribus por sorteo. Es un error suponer que el lote determinó todo. La división del país debía proceder según el principio de que la extensión del territorio otorgado a las tribus respectivas debía ser proporcional al número de nombres en cada uno (versículos 53, 54). Un vistazo al mapa mostrará cuán cuidadosamente fue atendido. El número de acres que cayeron en el lote del "pequeño Benjamin" fue mucho menor que el número abarcado en la herencia de "la poderosa tribu de Efraín". El negocio de distribuir así a cada tribu un dominio correspondiente al número de sus familias fue transferido a una Comisión de Doce, bajo la supervisión de Eleazar y Joshua (Números 34:16-4). Pero antes de que estos comisionados pudieran hacer el reparto, primero tenía que determinarse dónde se iba a plantar cada tribu; Y esto fue hecho por sorteo. El Señor se reservó para sí el negocio de determinar los límites de la habitación de su pueblo. Y, repito, esta fue una determinación trascendental. Si Judá, en lugar de ocupar las colinas y los valles del interior del sur, hubiera recibido por herencia el lote de Simeón, en la costa del Mediterráneo, y en el camino de los gentiles, cuán diferente habría sido el curso de su historia !

II CONSIDERE LA PROVIDENCIA DE DIOS EN ESTE ASUNTO DE ORDENAR LOS LÍMITES DE LAS HABITACIONES DE LOS HOMBRES. No son solo las tribus de Israel sobre cuyos límites se ejerce la Divina Providencia. Lea Deuteronomio 32:8 y Hechos 17:26. Pero aunque Dios "desde el lugar de su habitación mira a todos los habitantes de la tierra", es igualmente evidente por las Escrituras que su providencia se ocupa muy especialmente de los asuntos de su pueblo elegido, y particularmente del orden de su suerte. .

1. Cuán cierto es esto podría ser demostrado por muchos testimonios claros de la Sagrada Escritura. En la actualidad, puede ser suficiente recordarle el testimonio de la experiencia diaria. Cuando dejaste la escuela tenías en mente muchos proyectos y resuelve sobre el futuro: dónde te instalarías y qué harías. ¿Han permanecido estos? ¿No han sido más bien, en nueve casos de cada diez, que han sido anulados? Usted propuso, pero Dios dispuso. Tu porción te ha caído por la suerte.

2. Siendo esto así, seguramente es su deber considerar la mano y la providencia de Dios en el asunto. "El lote se echa en el regazo; pero toda su disposición es del Señor" (Proverbios 16:33). Aquí nuevamente la experiencia dice Amén a la palabra de Dios. El hombre debe haber sido ciego y nunca ha percibido la mano de una providencia especial que prospera o frustra sus propósitos, y que ordena su suerte mucho mejor de lo que él mismo podría haberlo ordenado.

3. La debida consideración de la mano de Dios hará que el alma confíe en su providencia. Abraham, cuando se le habló de un país que luego debería recibir por herencia, salió con confianza, aunque no sabía a dónde iba. Esto también debemos hacerlo; Es el fruto apropiado y la demostración de nuestra fe. Y así como debemos avanzar en la fe nosotros mismos, también estamos en la fe para enviar al mundo a los más queridos. No debemos dudar de que, en respuesta a la oración de fe, el Señor les asignará un lote adecuado, y les dará motivos para cantar: "Me han caído las líneas en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia" (Salmo 16:6) .— B.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 26:1

EL SEGUNDO CENSO

I. EL PROPÓSITO DE ÉL.

1. El número de los que pudieron ir a la guerra en Israel aún no se había determinado. Aunque la gente ahora está descansando en una quietud desacostumbrada y agradecida, con el Canaán prometido justo en contra de ellos, se les está imprimiendo de muchas maneras que deben ganarlo por conquista. Los hijos, aunque heredan las promesas hechas a sus padres, heredan al mismo tiempo los servicios que los padres habían encontrado incompetentes e indignos de prestar. Podemos deducir de este censo repetido que Dios tendría a su pueblo en cada generación para contar su fuerza para el conflicto. Es demasiado fácil depreciar y olvidar nuestros recursos espirituales, y pensarlos menos de lo que son. Incluso un hombre como Elijah profesó quedarse solo, cuando el Señor sabía que todavía había en Israel siete mil que no se habían inclinado ante Baal. Los que avanzan en la vida deben estar preparados, en la medida en que los consejos y arreglos de los éteres puedan prepararlos, tanto para el cierto conflicto peculiar de cada persona, como para una parte en la gran batalla contra la oscuridad y el mal que se desarrolla. cada edad, bajo el liderazgo de Cristo mismo.

2. La posesión de la tierra tenía que estar preparada para (Números 26:52-4). El conflicto será grande, arduo y agotador, pero seguramente terminará en victoria. El mandato de Dios de prepararse para la guerra trae como secuencia lógica y alentadora el mandato de prepararse para la posesión. Dios puede hacer regulaciones para el futuro, que, si los hombres las hicieran espontáneamente para sí mismos, saborearían el jactancia (Números 15:2).

II EL TIEMPO EXACTO EN QUE FUE HECHO. Fue después de la plaga. Podemos suponer que Israel había sido purificado en cierta medida por esta visita, aunque la plaga sin duda no hacía acepción de personas, sino que involucraba inocentes y culpables en un sufrimiento temporal común, de acuerdo con la ley fija de nuestra naturaleza caída de que los pecados de los padres son visitados por los niños. El terrible resultado que las idolatrías infecciosas de Moab habían traído a Israel fue de hecho una indicación muy impresionante de que se requería toda la fuerza del pueblo. Aquellos numerados en el ejército por razón de la edad adecuada deberían cuidarlo, examinar sus corazones y estar lo más en forma posible en todos los demás aspectos.

III. EL MÉTODO. Sigue siendo el mismo que antes, por tribus. Había habido muchos cambios, pérdidas y disturbios tristes durante este tiempo de vagabundeo y severidad, pero cada tribu se había mantenido distinta. Todavía estaban alineados en el mismo orden alrededor del tabernáculo, y desde el mismo punto de vista. Entonces, si tomamos un período, digamos de cuarenta años, en el curso de la Iglesia de Cristo, encontraremos que las sectas al comienzo del período aún existen al final. Los hombres que vieron la verdad desde un cierto punto de vista al principio tienen sus sucesores espirituales que miran la verdad desde el mismo punto de vista. Las diferencias, las diferencias marcadas, enfatizadas y pertinaces, que se encuentran entre los creyentes, no son tanto entre la verdad y el error como entre diferentes aspectos del mismo objeto externo.

IV. EL RESULTADO. Debe haberse esperado ansiosamente, no solo para ver el gran total, sino también la posición relativa de cada tribu. El resultado muestra algo menos en número, pero, como hemos sugerido, posiblemente fueron más puros en calidad. Algunas tribus han aumentado, otras disminuyeron. En Simeón hay una caída extraordinaria, pero aun así era bastante cierto decir que, a efectos prácticos, el número no había disminuido. Si; pero si Israel no hubiera pasado por una maldición temporal, debería haber habido, y probablemente habría sido, un aumento notable y estimulante. Pero en lugar de aumentar, hay una ligera disminución. Las cosas no habían ido últimamente como sucedió en Egipto, cuando "los hijos de Israel fueron fructíferos, y aumentaron abundantemente, se multiplicaron y crecieron muy poderosamente; y la tierra se llenó de ellos" (Éxodo 1:7 ) Ciertamente, si uno sigue el estado real de la gente, hay poco espacio para las palabras de aliento de Balaam sobre el polvo de Jacob y la cuarta parte de Israel (Números 23:10). A la luz de este segundo censo, se considera que toda la narrativa armoniza de la manera más sutil. Si Israel estuviera bajo una maldición estos cuarenta años, si hubiera una suspensión real del favor de Dios y de las comunicaciones previas de su energía, es justo lo que podría esperarse que al final del período no se encontraría a la gente más adelante que al principio: 600,000 cuando salieron del Sinaí, 600,000 aún cuando llegaron a Jordania.

Números 26:64, Números 26:65

UNA GENERACIÓN IDA

Ciertas cosas nos sorprenden al examinar este segundo censo y compararlo con el anterior en el Sinaí: por ejemplo; la diferencia en cuanto a números; las fluctuaciones de las tribus, algunas en aumento, otras en disminución; En particular, la extraordinaria disminución de Simeón llama la atención. Pero todo esto se pasa por alto como no necesita notificación. Sin embargo, hay una cosa a la que se llama especialmente la atención, y de hecho se debe haber tenido en cuenta durante todo el censo, a saber, que ninguno de los enumerados en el censo anterior estaba vivo. Los contados ahora no habían sido contados antes.

I. LA ATENCIÓN SE LLAMA A UNA PREDICCIÓN CUMPLIDA. Merece especial atención como un cumplimiento de predicción muy notable, exacto y temprano. La mayoría de las predicciones de Dios para Israel trabajaron para su cumplimiento lenta e imperceptiblemente a través de muchas generaciones; algunos en el sentido más elevado de ellos todavía están incompletos; pero aquí había una predicción sobre el presente, moviéndose a su cumplimiento bajo los ojos de muchos a quienes a su vez también incluiría. Seguramente se debe haber hablado a menudo en las tiendas de campaña de Israel. Y aquí había otro propósito al que sirvió el censo: mostrar clara e impresionantemente que la predicción se había cumplido. El cumplimiento tenía su lado oscuro y su lado brillante. Fue una prueba impresionante de que las penalidades que Dios atribuye al pecado puede lograr en toda su extensión. Todos habían muerto excepto Caleb y Joshua. Las cosas habían sucedido exactamente como Dios dijo que lo harían, siendo las personas mismas testigos. "Si alguno de los enumerados en el censo anterior sigue vivo, salve a Caleb y Joshua, déjelo avanzar", podrían haber dicho Moisés y Eleazar. Pero todos guardaron silencio en el misterio de una muerte peculiar. Si se mira correctamente, fue muy reconfortante e inspirador para Israel ir a Canaán con una prueba tan maravillosa del poder de Dios en sus mentes. El que había cumplido de manera tan manifiesta una predicción tan peculiar podría esperar con confianza que cumpliera su palabra en todos los demás.

II LA COMPLETIDAD DEL CONTROL DIVINO SOBRE EL PLAZO DE LA VIDA HUMANA. Lo que Dios hizo en el caso particular de esta generación lo puede hacer en todas y cada una de las generaciones, con todos y cada uno de los hijos de los hombres. A veces hablamos muy grandiosamente del valor de una constitución sólida, la prudencia de atender las leyes de salud y tomar los medios que puedan preservar la vida hasta una edad avanzada. Pero aunque estas consideraciones no deben descuidarse, la voluntad de Dios también debe tenerse en cuenta, como mínimo, como una posible fuerza reguladora en el término de cada vida humana. Puede tener alguna razón importante para acortar o alargar, lo que anulará por igual la prudencia de algunos y la imprudencia de otros. No es competente para nosotros decir que él realmente interfiere en cada caso, como lo hizo tan claramente con los hombres de esta condenada generación; es suficiente para nosotros sentir que él tiene poder para hacerlo. Aquí tenemos una de las muchas evidencias que se encuentran en las Escrituras de que Dios tiene la muerte completamente bajo control. Puede mantenernos alejados de su alcance todo el tiempo que le parezca bueno. Él también puede permitirnos caer en sus manos, si así sus propios propósitos serán mejor atendidos. Son mucho más importantes que los dispositivos y los deseos que surgen de nuestros corazones egoístas, ignorantes e inexpertos.

III. LA INTERVENCIÓN ESPECIAL EN ESTA INSTANCIA SUGIERE QUE, COMO REGLA GENERAL, LA NATURALEZA SE DEJA EN SU PROPIO CURSO. Todos los que ingresan a este mundo quedan al juego de lo que, a falta de un término mejor, pueden llamarse las fuerzas de la naturaleza. Gran parte de la vitalidad y energía natural, tanto poder de asimilación y crecimiento, tanto, a veces bueno y a veces malo, por herencia de los padres y, más allá de lo que puede ser peculiar, la mancha de esa depravación que es el Calamidad común de los hijos de los hombres: estos son los elementos con los que tenemos que hacer lo mejor. Y no podríamos esperar, si solo se eliminaran los obstáculos que surgen de la ignorancia, el error, el prejuicio, la sensualidad y la esclavitud para basar los apetitos de todo tipo, que el término de la vida humana se extendería mucho más allá de lo que es en el gran mayoría de instancias? ¿No debería tenerse en cuenta el estado normal de las cosas, el estado de las cosas según el propio deseo de Dios, para aquellos que vienen al mundo como infantes para salir de él como viejos? La razón por la que muchos no lo hacen debe ser una cuestión de investigación personal urgente, de búsqueda de luz. Es muy engañoso hablar, y sin ninguna autoridad real para hacerlo, de Dios llamando a la gente; particularmente infantes y niños, que proporcionan una proporción tan grande y melancólica de la mortalidad mundial. Emitimos muchas preguntas sobre el momento más grandioso de un fatalista tradicional que entumece el pensamiento, una profesión de sumisión a la voluntad de Dios, aparentemente piadosa, pero realmente impía. La voluntad de Dios se cumpliría antes en este mundo ignorante y ciego si los cristianos, que rezan para que se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo, solo se comprometen a descubrir cuál es realmente la voluntad de Dios. Seguramente es algo extraño y horrible que, sin alguna razón clara como la que encontramos en 2 Samuel 12:14, muchos bebés deberían respirar sus pequeñas vidas tan rápidamente; y es aún más horrible cuando mueren a pesar de la solicitud y el cuidado paciente de una madre amorosa. Donde abunda el amor, aún puede faltar la sabiduría. Un mundo más sabio para considerar las leyes de la naturaleza y negarse a sí mismo a obedecerlas sería un mundo menos angustiado y triste. Las madres no solían compartir la amarga suerte de Rachel, llorando por sus hijos y negándose a ser consoladas.

IV. LA EXTENSIÓN DE LA IRA DE DIOS SOBRE ESTE PERÍODO LARGO ESPECIALMENTE LO MARCA COMO IRA CONTRA LA INJUSTIFICACIÓN (Romanos 1:18). Dios no es un hombre, para que se deje llevar por repentinos estallidos de pasión y necesite la exhortación: "No dejes que el sol se ponga sobre tu ira". Durante cuarenta años atravesó pacientemente el viñedo, cortando los tramposos del suelo. De repente, como fueron las llamas de la ira divina sobre Israel, fue porque Israel era un combustible seco y susceptible a la llama. Dondequiera que haya injusticia de los hombres, debe haber ira de Dios. En el cumplimiento deliberado y constante de la ira de Dios sobre la generación condenada, vemos un contraste más sublime con el capricho, la incertidumbre y la parcialidad de la pasión humana.

V. HAY UNA GARANTÍA MUY EMPÁTICA DEL INTERÉS DE DIOS EN ISRAEL INDIVIDUALMENTE. Cada hombre que así murió tenía el ojo del Señor sobre él como individuo. Y aunque sufrió la muerte temporal como una consecuencia necesaria de pertenecer a la generación condenada, sin embargo, el mismo cuidado vigilante de Dios que actuó con severidad de una manera estaba igualmente disponible para actuar con misericordia en otra. La condena que cayó sobre el israelita como israelita era bastante compatible con la misericordia para con el israelita como hombre. Pongámonos en medio de nuestras necesidades, en medio de nuestras dificultades para encontrar un camino hacia Dios, aferremos a toda seguridad que podamos obtener, y especialmente en las Escrituras, en cuanto a la realidad de los tratos de Dios con los individuos. Hay un registro especial en las Escrituras de sus tratos con algunos, pero de muchos no hay necesidad de tal registro. Aquí hay una clara evidencia de los tratos de Dios, individualmente, con más de 600,000 hombres en cuarenta años. Ese período fue dado para que cada uno de ellos pasara de la tierra, de modo que al final no hubiera un sobreviviente que ingresara a la tierra prometida, salvo los dos hombres que habían sido seleccionados para su preservación. Y Dios está tratando con cada individuo ahora, y por su bondad lo llevaría al arrepentimiento. Lo que se quiere a cambio es que cada individuo así llamado, cuando se encuentra con el ángel del arrepentimiento en el camino, deba tener tratos con Dios que puedan terminar en la recepción plena de la vida eterna y aumentar la gloria a la plenitud de la Trinidad Divina. . — Y.