Comentario Biblico del Púlpito
Números 8:1-4
EXPOSICIÓN
LA ILUMINACIÓN DE LAS LUCES (Números 8:1).
El Señor habló a Moisés. No aparece cuando. El intento de los comentaristas modernos de encontrar una conexión real entre esta sección y la ofrenda de los príncipes o la consagración de los levitas es simplemente inútil. Tal conexión puede ser imaginada, pero el mismo ingenio obviamente sería igualmente exitoso si esta sección se hubiera insertado en cualquier otro lugar desde Éxodo 37:1, hasta el final de este libro. La explicación más probable se dará a continuación.
Cuando enciendes las lámparas. La orden de encender las lámparas se había dado generalmente ("encenderán las lámparas de las mismas") en Éxodo 25:37, y el cuidado de ellas se había confiado especialmente a Aarón y sus hijos ("de la tarde a la mañana" ") en Éxodo 27:21. La iluminación real de las lámparas por primera vez por Moisés se registra en Éxodo 40:25. Ante estos pasajes, es increíble que las lámparas no hubieran sido encendidas regularmente por Aaron durante más de un mes antes de la ofrenda de los príncipes. Las siete lámparas darán luz contra el candelabro. Es un tanto incierto qué significa esta expresión, aquí repetida de Éxodo 25:37. Los Targums no dan ninguna explicación al respecto; la Septuaginta simplemente representa verbalmente, κατὰ πρόσωπον τῆς λυχνίας φωτιοῦσιν; los expositores judíos parecen haber pensado que la luz debía ser arrojada hacia el interior del eje central; La mayoría de los comentaristas modernos, con más probabilidad, entienden que significa que las lámparas debían colocarse de manera que arrojaran su luz a través del tabernáculo hacia el lado norte.
Y este trabajo del candelero. Para el significado de los detalles aquí dados, ver Éxodo 25:31, sq. Según el patrón que el Señor había mostrado a Moisés, —viz; en el monte (ver Éxodo 25:40) por lo que hizo el candelabro. Esto se ha registrado en Éxodo 37:17. La repetición de la declaración en este lugar parece ser concluyente de que estos versículos están fuera de su posición histórica, y que su inserción aquí se debe a algún hecho relacionado con los registros originales con los que no estamos familiarizados. Puede ser simplemente esto, que estos versículos siguieron originalmente al versículo 89 del capítulo anterior, y lo siguieron aún cuando se insertó, por razones ya sugeridas, después de la narración de las ofrendas de los príncipes. Por qué, o cómo, tal admisión debería desacreditar la narración sagrada o poner en peligro la verdad de su inspiración, sería difícil de decir. Lo único que realmente puede poner en peligro la narración sagrada es negar persistentemente las conclusiones literarias obvias que surgen de una consideración honesta del texto.
HOMILÉTICA
LAS LAMPARAS SAGRADAS
En esta sección tenemos, espiritualmente, la preocupación divina de que los ministros de su palabra hagan brillar la luz de la revelación e iluminar a toda la Iglesia de Dios. Considere, por lo tanto:
I. QUE LA REPETICIÓN AQUÍ DE LO QUE SE HABÍA DECLARADO SUFICIENTEMENTE ANTES MUESTRA LA DIVINA PREOCUPACIÓN POR EL TEMA. Aun así, no hay nada que le preocupe más a Dios que que la luz de su revelación en Cristo se haga brillar fuerte y clara en el exterior.
II QUE LAS LÁMPARAS SE ARREGLARÍAN TAN DE MANERA COMO QUE SU LUZ DEBE SER LANZADA A LA DERECHA A TRAVÉS DEL LUGAR SANTO, Y CAER SOBRE LA MESA CON SUS PANES. Aun así, la luz del evangelio —sin la cual la Iglesia estaba en la oscuridad total, como el lugar sagrado sin el candelabro— debe ser tan derramada en el exterior que ilumine toda la amplitud de la Iglesia, y caiga especialmente sobre los fieles, representados por los panes de recuerdo (Juan 8:12; Hechos 13:47; Efesios 5:14; 2 Pedro 1:19).
III. QUE AARON LO HIZO ASÍ, COMO SE LE ORDENÓ, Y LAS LÁMPARAS LO BRILLARON. Aun así, la luz de la revelación nunca ha dejado de brillar en la Iglesia e iluminar a los fieles, aunque no siempre de manera muy brillante, en medio de todos los cambios de tiempo y las conmociones del mundo.
IV. QUE SE REPITE AQUÍ (COMO SI ES MUY IMPORTANTE) QUE EL CANDELABRUM FUE TOTALMENTE DE TRABAJO, Y SE HIZO DESPUÉS DEL PATRÓN EN EL SOPORTE. Como hecho de trabajo golpeado, era de arte humano y mucho trabajo; tal como se hizo después del patrón en el Monte, fue Divino en su concepción, y eso incluso en detalle. Exactamente también lo es la revelación divina que es la luz de la Iglesia en la tierra: en su presentación externa a los sentidos y la comprensión de los hombres, está en deuda con el trabajo y la elaboración humana; pero en esencia, su "idea", es Divina, proveniente de la mente de Dios.
V. QUE SE REGISTRA ESPECIALMENTE QUE ERA TODO ORO DESDE EL EJE CENTRAL HASTA LAS FLORES ORNAMENTALES. Aun así, la revelación de Dios, que da luz (Salmo 119:105), es completamente pura y preciosa desde el tallo principal de la historia sagrada hasta las flores más claras de la poesía sagrada.
HOMILIAS DE D. YOUNG
LAS LAMPARAS DEL SANTUARIO
Este pasaje debe considerarse en relación con Apocalipsis 1:9. Moisés tuvo revelaciones en el Sinaí como lo hizo Juan en Patmos. Mateo 5:14 servirá para un enlace para conectar los dos pasajes.
I. HABÍA UN TIEMPO PARA ENCENDER LAS LUCES. "Cuando enciendas las lámparas". Vestirlos era un trabajo matutino: estaban listos para que Aarón encendiera "a la par" (Éxodo 30:7, Éxodo 30:8). La luz era simbólica solo cuando era claramente útil. De día no se necesitaba luz, pero era apropiado que por la noche el lugar sagrado del que es luz y en el que no hay oscuridad, esté bien iluminado. Se dice que siete es un número de perfección; si lo tomamos así, siete lámparas denotarían una iluminación perfecta. De manera similar, las Iglesias de Cristo deben ser como lámparas en un mundo oscuro, para que a su luz se puedan discernir las cosas de Dios. Las palabras a las siete Iglesias son, por lo tanto, palabras a todas las Iglesias, amonestándola para que cuide y reponga la lámpara que se ha encendido incluso.
II LAS LÁMPARAS FUERON ENCENDIDAS SOBRE EL VELERO. Esto, junto con la referencia en Mateo 5:4 a la construcción del candelabro, parece indicar que el candelabro con su riqueza y belleza debía ser revelado por las lámparas. Bezaleel y Aholiab habían sido especialmente dotados para hacer esto y les gusta el trabajo elaborado (Éxodo 35:30-2; Éxodo 37:17-2). Si las Iglesias son como las lámparas, podemos tomar el candelero para significar las doctrinas, las promesas, los deberes, las revelaciones que se encuentran en la Palabra de Dios. La ley y el evangelio están entremezclados por el profeta y el apóstol en un esplendor y una riqueza de los cuales la obra de Bezaleel era un tipo débil. El candelabro soporta las lámparas, que a su vez revelan el candelabro. Las verdades de la palabra de Dios están a cargo de sus Iglesias. Descansan sobre esa palabra, y sus vidas, conspicuas por su pureza y brillo permanentes, deben recomendar la palabra. Las lámparas deben revelar que el candelabro las sostiene, y debe hacerse obvio que el candelero es para este propósito.
III. Fue Aarón quien encendió estas lámparas, y por eso es de Cristo el verdadero Aarón que cada Iglesia recibe su luz. No podemos recomendar la palabra de Dios por nada que no sea la vida santa, bella y benigna que su Hijo, por el Espíritu, puede crear dentro de nosotros. Entonces, y solo entonces, nuestra luz brillará tanto que los hombres glorificarán a nuestro Padre que está en el cielo.
IV. LAS LÁMPARAS REVELARON LA GLORIA DEL PROPIO CHALECO DE AARON: esas vestiduras sagradas que eran para gloria y belleza. Lea atentamente Éxodo 28:1, y luego considere que Aaron dispuesto en todos estos esplendores fue el tipo del verdadero Intercesor posterior. Esa es una Iglesia indigna que no revela mucho de Cristo; lo cual, por el brillo de su vida, no atrae cada vez más la atención hacia las glorias de su persona. No podemos glorificar a nuestro Padre en el cielo, a menos que glorifiquemos al Hijo a quien ha enviado.
Lecciones: -
1. Lo que es útil también puede ser hermoso, y en su uso se revelará su belleza.
2. El candelabro era algo permanente, hecho de oro, y no necesitaba renovación. No tenemos ocasión de un evangelio nuevo, alterado o aumentado; todo lo que se requiere de nosotros es mostrarlo, mediante la reposición diaria del aceite batido del santuario. — Y.