Comentario Biblico del Púlpito
Rut 1:6-14
EXPOSICIÓN
Luego, la conjunción en hebreo es el copulativo genérico común y ella se levantó. Ella había estado sentada, por así decirlo, donde su esposo se había establecido, y ahora se levantó para partir (ver Rut 1:4). Ella y sus nueras, ley. La palabra para "sus nueras" כַּלּתֶיהָ— es literalmente "sus novias", es decir, las novias de sus hijos. Para que ella pudiera regresar, una admirable traducción al idioma inglés. La frase en el original es simplemente "y ella regresó", es decir, "y comenzó a regresar". Desde el país de Moab: porque ella había oído en el país de Moab cómo el Señor había visitado a su pueblo para darles pan. O, más literalmente, "porque ella escuchó en el país de Moab que Jehová", o más bien, "Yahveh", o, como Epiphanius lo dice, Ἰαβέ— "había visitado a su pueblo para darles pan". Sin embargo, no hay ninguna orden ni necesidad de agregar, con el Targumista de Chaldee, que la noticia fue transmitida por la boca de un ángel. Y la representación no es que Yahveh, al dar pan a su pueblo, los había visitado; es que los ocultó los visitó "para darles pan. La palabra פָקַד, traducida como visitada, es bastante peculiar, sin análogos en inglés, alemán, griego o latín. Yahveh había dirigido su atención a su pueblo, y así lo hizo. para hablar, hicieron la inquisición en su estado y, por lo tanto, habían tomado medidas para darles pan (ver Éxodo 3:16; Éxodo 4:31). Ya lo habían recibido o, como la Septuaginta traduce, habían recibido panes (ἀρτοῦς). La Vulgata traduce carnes (escas). Se supone en las noticias que las estaciones y sus productos, y todas las influencias benéficas en la naturaleza, pertenecen a Yahveh. También se supone que los hebreos eran su pueblo, aunque no en el sentido de asegurarles más "pan" y "leche y miel" de lo que otros pueblos disfrutaban. Sus principales prerrogativas eran espirituales y morales. Eran su pueblo mesiánico. Esa es la clave para desbloquear El secreto de todas las Escrituras del Antiguo Testamento.
Y así salió del lugar donde estaba. No hay ningún intento por parte del escritor para localizar el lugar. Y sus dos nueras con ella. Se habían mantenido, al parecer, en términos de simpatía afectuosa con su suegra. Los celos que tan a menudo perturban la paz de los hogares no tenían lugar dentro de los límites de la jurisdicción de Naomi. La casa de la cual ella era el centro matronal había sido mantenida en su hermosa órbita por la ley del respeto mutuo, la deferencia, el afecto y la estima, la ley que asegura la felicidad tanto para el amado como para el amado. "Si hubiera más Naomis", dice Lawson, "podría haber más Orpahs y Ruths". Y siguieron el camino para regresar a la tierra de Judá. Después de dejar su moabitish morada, y entrar en el camino frecuentado que conducía en dirección a su tierra natal, viajó hacia adelante por una etapa o dos, acompañada por sus nueras. Tal es la imagen. Debe subsumirse que sus nueras se habían decidido a ir con ella a la tierra de su nacimiento. El tema había sido discutido y discutido a menudo. Naomi de vez en cuando iniciaba objeciones a su amable intención. Ellos, por su parte, tratarían de eliminar sus dificultades e insistirían en acompañarla. Entonces las tres viudas viajaron juntas, caminando. La adversidad había presionado sus recursos atenuados, y no se verían gravados con un equipaje pesado.
Y Naomi le dijo a sus dos nueras: Ve, regresa cada una a la casa de su madre. Volvió, con mayor seriedad, a su tema de discusión. Ella reconoció que más amablemente habían actuado hacia ella. Su corazón estaba lleno de gratitud. También se agitó de dolor ante la perspectiva de despedirse de ellos, sin embargo, sintió que sería irrazonable y desagradable invitarlos a ser, en cualquier grado, compartidores de su adversidad. Por lo tanto, agradeciéndoles por su amoroso convoy, les recordaría que cada paso más allá solo aumentaría la duración de su viaje de regreso; y ella dijo: Ve, regresa cada uno a la casa de su madre. Allí, en el departamento de las mujeres y en el seno de sus madres, seguramente encontrarían una bienvenida y un refugio. Ella juzga a sus madres por sí misma, y se refiere más a ellas que a sus padres, en parte, tal vez, porque tiene en cuenta su propia maternidad, pero principalmente, sin duda, porque, en esos países orientales, se encuentra muy particularmente dentro de la provincia de las madres para hacer arreglos en referencia a sus hijas. Que Yahveh trate amablemente con usted, como ha tratado con el difunto y conmigo. Es una hermosa gratitud y, al mismo tiempo, un conmovedor monumento a la fidelidad y gentileza que había caracterizado y adornado a las jóvenes viudas. Su simple teología hebrea, además, sale finamente. Ella supone que su propio Yahveh reinó en Moab como en Judá, y que toda bendición descendió de él. Hay una pequeña peculiaridad en los pronombres hebreos en esta cláusula. Son masculinos en lugar de femeninos. La influencia del sexo más fuerte anula gramaticalmente, por el momento, la influencia del más débil.
Que Yahveh te conceda que encuentres descanso, cada uno en la casa de su esposo. Naomi nuevamente, cuando la corriente de sus sentimientos más tiernos se llenaba y era fuerte, levanta su anhelante corazón hacia su propio Yahveh. Él era el Dios no solo de los hebreos, sino también de los gentiles, y se rifó y anuló en Moab. La oración está, en su forma, llena de peculiaridad sintáctica: "Que Yahveh te dé" y, como resultado de su entrega, "que encuentres descanso, cada uno [en] la casa de su esposo". La expresión "la casa de su esposo" se usa de manera loca. Es una respuesta a la pregunta suprimida: "¿Dónde encontrarán descanso?" Y por lo tanto, en nuestro idioma inglés, debemos insertar la preposición, "en la casa de su esposo". En cuanto a la sustancia de la oración, tiene, tan verdaderamente como la sintaxis gramatical, su propio matiz de orientalismo. Las mujeres jóvenes en Moab tenían pocas posibilidades de una vida de utilidad y felicidad, a menos que estuvieran protegidas una y otra vez dentro de la casa de un esposo puro y devoto. Noemí era muy consciente de esto y, por lo tanto, en su solicitud maternal por sus virtuosas nueras, les hizo comprender que sería lo contrario de un dolor para ella si buscaran, de una manera abierta a ellos en ese estado de la sociedad relativamente poco desarrollado, para alegrar los hogares de los solitarios. En tales hogares, si las circunstancias fueran propicias, encontrarían la liberación de los disturbios y la ansiedad. Encontrarían descanso. Sería una posición en la que podrían permanecer, y en la que sus sentimientos más tiernos y sus deseos más honorables encontrarían satisfacción y descanso. La fuerza peculiar del hebreo מְנוּחָה se muestra finamente por la textura de las expresiones asociadas en Isaías 32:17, Isaías 32:18: "Y la obra de justicia será la paz; y el efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre; y mi pueblo habitará en una habitación apacible, y en viviendas seguras, y en lugares tranquilos de descanso "(מְנוּחֹת). Y ella los besó, encerrándolos persistente y amorosamente en un abrazo de despedida. "Los besé". La preposición de, según el idioma hebreo habitual, está delante del pronombre. Al besarse, Naomi se impartió apasionadamente a sus amadas nueras y se aferró a ellas. Habría una reciprocidad sincera, y cada uno de ellos se aferraría "en su abrazo, a medida que crecieran juntos" (Shakespeare, Henry VIII). Y alzaron la voz y lloraron. La idea no es que los tres lloraron en voz alta. El pronombre "ellos" se refiere a las nueras, como es evidente tanto del contexto anterior como del siguiente. La excelente versión idiomática de Vulgate revela con éxito y sin ambigüedades el verdadero estado del caso: quae elevata voce flere coeperunt. La elevación de la voz en el llanto debe pensarse de acuerdo con la medida de la costumbre oriental, a diferencia de la occidental. En Oriente hay menos autocontrol en este asunto que en Occidente.
Y ellos le dijeron: Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo. Entonces la versión del Rey James. La expresión en el original se rompe al comienzo: "Y le dijeron: Porque contigo volveremos a tu pueblo". Es como si hubieran dicho: "No insistas en que regresemos a los hogares de nuestras madres, porque contigo volveremos a tu pueblo". Note la expresión, "volveremos, en lugar de" iremos contigo en tu regreso a tu pueblo ". Por el momento se identifican con su suegra, como si hubieran venido con ella desde Judá.
Y Noemí dijo: Regresa, hijas mías. ¿Con qué propósito deberías ir conmigo? ¿Ya tengo hijos en mi vientre, que podrían ser maridos para ti? De acuerdo con la antigua ley del Levirato, una supervivencia de los tiempos groseros y bárbaros, Orpah y Ruth, habiendo tenido esposos que murieron sin problemas, tendrían derecho a reclamar el matrimonio con los hermanos de sus esposos, si tales hermanos sobrevivientes hubieran existido (ver Deuteronomio 25:5; Mateo 22:24). Y si los hermanos sobrevivientes eran demasiado jóvenes para casarse, las viudas, si así lo eligen, podrían esperar hasta que alcancen la madurez (ver Génesis 38:1). A la luz de estas costumbres, debemos leer las protestas de Naomi. La fraseología en el segundo interrogatorio es muy primitiva y primitivamente 'aglutinante'. "¿Todavía hay hijos en mi vientre, y ellos serán para ustedes como maridos?" (ver en el versículo 1).
Regresa, hijas mías, vete; porque soy demasiado viejo para tener un esposo. Pero incluso si pudiera decir, tengo esperanza; sí, incluso si tuviera un esposo esta misma noche; sí, incluso si ya hubiera dado a luz hijos; (Rut 1:13) ¿esperarían, por lo tanto, hasta que crecieran? ¿Se callarían para no tener maridos? no, mis hijas; porque mi suerte es extremadamente amarga, más que la tuya, porque la mano de Yahveh se ha lanzado contra mí. La súplica más patética, y no se reproduce fácilmente en líneas de representación literal. "Ve, porque soy demasiado viejo para tener un marido". Una representación eufemística; pero el original también es eufemístico, aunque bajo otra fase fraseológica. "Pero incluso si pudiera decir, tengo esperanza". La pobreza del verbo hebreo, con respecto a la disposición para expresar "estados de ánimo", es evidente: "eso", es decir, "supongamos que dije, tengo esperanza". Marque la representación culminante. En primer lugar, Naomi hace, por el argumento, la suposición de que aún podría tener hijos; luego, en segundo lugar, lleva su suposición mucho más alto, es decir, que esa misma noche podría tener un esposo; y luego, en tercer lugar, lleva la suposición mucho más alta aún, es decir, que incluso sus hijos ya fueron engendrados: "¿Esperarían, por lo tanto?" Tenga en cuenta lo siguiente: Ibn Ezra, la Septuaginta, la Vulgata y la versión del Rey James asumen que לָהֵן significa para ellos. Sin embargo, el pronombre femenino se aplica a los hijos de Naomi. es, en ese supuesto, casi inexplicable. Es mucho mejor suponer, con la mayoría de los críticos modernos, que es equivalente a לָכֵן, ya sea que lo llamemos caldeo o no. Ciertamente, era actual en Chaldee (ver Daniel 2:6, Daniel 2:9). Pero puede tener floa Ted en círculos de la sociedad semítica que nunca se incluyeron dentro de Chaldaea propiamente dicha. De hecho, no había límites precisos que delimitaran el idioma caldeo de los dialectos afines, al igual que no existen tales límites en inglés o alemán, ni en ningún miembro de un grupo lingüístico. Los modismos a menudo se superponen. En las dos cláusulas interrogativas, "¿Esperarían con ese propósito hasta que crecieran? ¿Se aislarían, para ese propósito, para no tener esposos? Hay un paralelismo; solo, en la segunda cláusula, la representación aumenta. "Porque mi suerte es extremadamente amarga, más que incluso la tuya", literalmente, "porque es amarga para mí extremadamente, más allá de ti". El verbo se usa de manera impersonal. Naomi quiere decir que su caso fue aún más lamentable que el de ellos, de modo que ella no podía alentarlos a dejar de depender de su ayuda, o esperar una recuperación de sus circunstancias para convertirse en participantes de su fortuna. La traducción de la versión del Rey James, "por tu bien", aunque decididamente apoyada por la Septuaginta, no es natural Pagnin y Drusius dan la interpretación correcta, "más que tú". También lo hacen Michaelis y Wright, pero Bertheau y Gesenius están de acuerdo con la versión del Rey James. El Peshito sirio, por extraño que parezca, da ambas traducciones: "Me siento muy amargamente para ti, y para mí es m más amargo que para ti ".
Y ellas, las nueras, alzaron la voz al unísono y la unidad, como si en lugar de dos voces hubiera habido una sola. De ahí la propiedad del número singular, como en Rut 1:9. Y lloró de nuevo. El "nuevo" se duplica en la declaración en Rut 1:9. Con la voz en alto, en estridentes lamentos orientales, y en medio de chorros de lágrimas, se lamentaron de su desventurada suerte. Luego, después de que el paroxismo de la pena se hubiera agotado, Orpah se rindió ante los disuasivos de su suegra, y al final le imprimió, a regañadientes y apasionadamente, un beso de despedida. Luego, sin esperar a determinar la decisión final de Ruth, o más bien, tal vez, teniendo ahora un presentimiento fijo de lo que sería, se alejó triste y llorosa. Temía, tal vez, que si ella, al igual que Ruth, insistiera en acompañar a su suegra, las dos podrían ser una carga irrazonable para la anciana viuda. Quizás, también, no estaba exenta de temor de que su propia carga en una tierra extranjera, en medio de extraños, pudiera ser demasiado pesada para soportarla. Sin embargo, no existe la más mínima necesidad de suponer que ella era, en cualquier aspecto, deficiente en apego a su suegra. Pero, se agrega, Ruth es clave para su suegra, a pesar de todos los razonamientos, protestas y disuasiones por parte de Naomi. Ruth no se separaría de ella. "Clave". Es la misma palabra que se usa en la ley primitiva del matrimonio. "Por lo tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y serán una sola carne" (Génesis 2:24). Ocurre nuevamente en Salmo 63:8: "Mi alma te sigue con fuerza; y en Salmo 119:31:" Me he adherido a tus testimonios ". Joshua dijo:" Adhiérete al Señor tu Dios "(Josué 23:8); y muchos han tenido una dulce experiencia, mientras que otros han tenido una amarga experiencia de la verdad de que" hay un amigo que se acerca más que un hermano "().
HOMILÉTICA
Anhelo de la vieja casa.
Trae a la vista
(1) La resolución de Naomi de regresar a la tierra de Judá, y luego registra
(2) una escena conmovedora que ocurrió a su partida.
I. RESOLUCIÓN DE NAOMI. No es de extrañar que ella lo haya formado; para-
1. Los lazos que la unían a la tierra de Moab habían sido rotos por la mano de la muerte. En la muerte de su esposo se produjo la interrupción de la banda de la casa. En la muerte de sus dos hijos que se habían convertido en maridos, las únicas otras bandas o lazos que podrían mantener unida para Naomi un hogar en Moab estallaron. Matthew Henry dice: "La tierra de Moab ahora se había convertido en un lugar melancólico para ella. Es con poco placer que puede respirar ese aire en el que habían expirado su esposo y sus hijos; o ir a ese terreno en el que yacían enterrados. de su vista, pero no fuera de sus pensamientos ".
2. Su corazón se había enfermado por el hogar de su juventud, ese hogar que ahora era para su imaginación y recuerdo "hogar, dulce hogar". "El cielo", recordó, "yacía a su alrededor" en su infancia. Y esos sentimientos que luego se emocionaron dentro de ella son cosas de las cuales, a medida que pasan los años, se teje el patriotismo.
3. La redujeron a la pobreza absoluta. Las enfermedades y la muerte son costosas, especialmente en una tierra extraña, entre extraños. Y lamentable es la condición de aquellos que, en una tierra extraña y entre extraños, son incapaces de "pagar su camino".
4. Además, reduciría la posibilidad de ser una carga para sus nueras, quienes podrían, como consecuencia de su propia viudez, tener dificultades para prestar asistencia eficiente. Por mucho que la derribaran en sus circunstancias, en su espíritu su fina independencia femenina se mantenía erguida.
5. Había aprendido que los días más brillantes amanecieron en la tierra de su primer amor. "El Señor había visitado a su pueblo para darles pan". Y el "pan", como señala el Dr. Thomas Fuller, "es un plato en todos los platos. Sin él no puede haber festín; con él no puede haber hambre". El Señor lo dio.
El milagro de los panes fue una repentina extensión de la generosa mano de Dios detrás del velo de su providencia ordinaria; El milagro de la cosecha es el trabajo de la misma mano generosa, solo invisible, que da poder a los granos vivos para beber el rocío y absorber la luz del sol, y apropiarse de la nutrición del suelo durante los largos y brillantes días de verano. Entiendo un milagro a la luz del otro ".
II ESCENA A LA SALIDA DE NAOMI.
1. Sus nueras, que habían "tratado amablemente" con sus maridos, también habían tratado amablemente con ella. ¿Qué iba a ser de ellos?
2. Convocaron a Naomi a cierta distancia, y luego, cuando todos se detuvieron, ella les recordó que cada paso por adelantado los llevaba más lejos de las casas de sus madres, e insistió en que regresaran. Sin embargo, no por su propio bien, sino por el de ellos. En su propia tierra, sus perspectivas serían más brillantes que en Judea. Sus madres aún vivían, y sin duda serían maternas. Sus otros parientes estarían a la mano. Ellos mismos podrían ser los medios para alegrar un hogar solitario. Rezó para que pudieran "descansar". Esta palabra, tan dulce para los cansados y los distraídos, revela un elemento que es esencial para la comodidad de un hogar, ya sea una casa de campo o un castillo.
3. Las palabras de Naomi abruman los corazones de sus nueras. Expresan apasionadamente su deseo de acompañarla a su antiguo hogar. Pero ella persiste firmemente, aunque con ternura y fusión, en sus disuasivos. Es una escena de llanto: un valle de Baca. Finalmente Orpah cede y se desgarra. Pero Ruth no cedería. Ella "es clave para su suegra". El carácter de ambas jóvenes viudas es hermoso, pero el de Ruth es heroico. Este mundo es una escena constantemente a cuadros de llegadas y salidas. En el futuro cercano o más remoto, hay una salida que debe hacerse "en solemne soledad". ¿Adónde? ¿Con que convoy?
HOMILIAS POR J.R. THOMSON
Amabilidad.
Las noticias llegaron a Noemí de que la paz y la abundancia habían regresado a Judá, y ella decidió regresar a Belén. Ella reconoció la bondad del Señor, que "había visitado a su pueblo para darles pan". Sin duda ella buscó la guía del Señor con referencia a su regreso. Debe haber necesitado coraje de su parte para formar y llevar a cabo esta resolución. Sus afectuosas nueras la acompañaron en su camino. Luego llegó la hora de la separación. Cuando Naomi ordenó a las jóvenes viudas que regresaran, pronunció palabras de testimonio de su amabilidad, palabras de oración para que el Cielo pudiera tratarlas con amabilidad. Viniendo de sus labios, este testigo fue precioso. Habían tratado amablemente con los muertos: sus maridos, sus hijos. Habían tratado amablemente con ella, en sus aflicciones y soledad; habían simpatizado con ella, y ahora estaban dispuestos a acompañarla a la tierra de su nacimiento y sus primeros días.
I. LA FUNDACIÓN DE LA AMABILIDAD. Debemos buscar esto debajo de lo que se llama "buena naturaleza"; y, enseñado por el cristianismo, debe encontrarlo en la hermandad del hombre, la paternidad de Dios. El sacrificio de Cristo es el poder y el modelo de la verdadera bondad cristiana.
II LA ESFERA DE LA AMABILIDAD La familia, como en el pasaje anterior, s, es lo primero. "Tipo" se relaciona, como una palabra, con "parentesco". "La caridad comienza en casa." Pero, como se ha comentado, no termina ahí. La amabilidad debe mostrarse a nuestros semejantes, como cristianos, como vecinos, como compatriotas, como miembros de la raza humana.
III. LAS DIFICULTADES en el camino de la amabilidad. No siempre es fácil para las personas de una nación estar de acuerdo con las de otra; los extranjeros son a menudo enemigos. No siempre es fácil para las suegras estar de acuerdo con las nueras. Sin embargo, estas dificultades pueden superarse, como en esta narrativa.
IV. La recompensa de la amabilidad. La oración de Noemí fue respondida, y el Señor trató amablemente con aquellos que habían mostrado amabilidad. La verdadera amabilidad dará muchas oraciones. Y la bondad amorosa del Señor, condescendiente, inmerecida y libre, es la posesión más preciosa de su pueblo; es "mejor que la vida" - T.
Separación.
Estas tres mujeres estaban unidas por el recuerdo de la felicidad común, por el recuerdo de las penas comunes. La propuesta de que deberían separarse, por razonables y justos que fueran, no pudo sino reabrir las compuertas de su dolor. Orpah encontró su consuelo en su hogar en Moab, y Ruth encontró el de ella en la sociedad y el afecto de toda la vida de Naomi. Pero a medida que los tres se encuentran frente a nosotros en las fronteras de la tierra, mientras Naomi le ruega a sus nueras que regresen, el dolor y la santidad de las separaciones humanas se sugieren en nuestras mentes.
I. LAS SEPARACIONES ENTRE AMIGOS AMIGOS SON A MENUDO EXPEDIENTES Y NECESARIAS.
II LAS SEPARACIONES SON A VECES LA OCASIÓN DE CASI LA MAYOR DOLOR DE LA VIDA HUMANA.
III. LAS SEPARACIONES PUEDEN, POR GRACIA DE DIOS, SER UNA DISCIPLINA DE LA SALUD Y BIENESTAR DEL ALMA.
IV. LAS SEPARACIONES PUEDEN SER ANULADAS, POR LA PROVIDENCIA DE DIOS, PARA EL BIEN REAL, LA PROSPERIDAD Y LA FELICIDAD DE AQUELLOS QUE HAN SIDO APARTADOS.
V. LAS SEPARACIONES LE RECORDAN A NOSOTROS QUE HA DICHO: "NUNCA TE DEJARÉ; NUNCA LO DEJARÉ" —T.
HOMILIAS DE W.M. ESTATAM
Regreso a casa.
"Entonces ella se levantó con sus nueras, para que ella pudiera regresar. Y ellos se dirigieron a su regreso". ¡En casa otra vez! El primer paso es todo! "Ella se levantó". Todo estaba bien con el hijo pródigo cuando hizo eso. No simplemente cuando dijo: "Me levantaré"; pero cuando se levantó y se fue a su padre. Directamente, el ojo, el corazón y el paso están de acuerdo, entonces todo se resuelve. No leemos nada de los preliminares de partida. ¿Quién no conoce el poder de la piedra de carga cuando comienza a actuar por primera vez? Cuando la brisa hincha la vela desde el puerto extranjero, el marinero no ve las aguas intermedias, sino la casa de campo debajo de los acantilados familiares. Hay muchos hermosos retornos a casa en la Biblia, pero lo mejor de todo es que el hijo busca la casa del padre.
I. LOS CORAZONES ESTÁN UNIDOS POR EXPERIENCIAS COMUNES. Estas nueras no eran de su tierra, ni de su religión; no eran hebreos; ¡pero eran viudas! Un dolor común es un poder de soldadura, que une los corazones más estrechamente que antes. Se dice que un bebé en una casa es un nuevo abrazo de afecto entre marido y mujer. Cierto; pero una cuna vacía ha hecho más que un niño vivo. Durante el tiempo de estos diez años, estas dos esposas seguían siendo paganas. No sabemos de qué familia surgieron, o si eran hermanas. Sabemos que Noemí no ejerció control ni dominio sobre sus principios religiosos. Ella respeta su libertad y responsabilidad personal; Incluso insta a Ruth a que no deje que el afecto natural por ella anule sus convicciones religiosas, sino que regrese a "sus dioses", como lo hizo Orfa. "He aquí, tu cuñada ha vuelto a su pueblo y a sus dioses: regresa tras tu cuñada". Qué pena debe haber sido para ella que sus hijos se hubieran casado con mujeres paganas. Podemos respetar esa pena. Y podemos ver que Noemí no despreció su propia religión cuando dijo estas palabras, sino que las usó como prueba de la sinceridad de Rut. Una tristeza común los había unido a todos muy juntos. "Porque", como dice Bailey en Festus, "el mundo es uno y tiene un gran corazón".
II LOS VIAJES DE DEVOLUCIÓN TIENEN UNA ELOCUENCIA TOCANTE EN SUS ESCENAS. Allí estaban los lugares que Naomi había recorrido con su esposo y sus hijos; lugares de descanso a la sombra de las rocas, y de refrescos en los pozos. Mucho debe haber habido para recordar conversaciones tocadas por la ansiedad sobre su futuro en la tierra de Moab. Así nos hablarían muchos lugares hoy. Allí, la atención nos miró con nostalgia, y recordamos todos los pensamientos que sugirió. Allí oyó el tintineo de las campanas de los camellos, cuando la pequeña cabalgata comercial pasó junto a ella. ¡Qué reminiscencias! Y todos le recordarían la buena mano que la había llevado, y nunca la olvidaron ni la abandonaron.
III. DEVOLVER VIAJES RECUÉRDENOS DE PEQUEÑOS EPISODIOS DE VIDA QUE SON PARA SIEMPRE. En el curso ordinario de un hogar ininterrumpido y sin cambios, no podemos darnos cuenta del vuelo del tiempo tan bien como cuando hemos marcado cambios, que por su brusquedad dividen la vida en capítulos, que, como los volúmenes, tienen su comienzo y cierre. Se debe construir un nuevo nido, y se deben buscar nuevos árboles para construirlo. Así, con la observación ordinaria, podemos notar cómo aquellos que han tenido que buscar nuevos hogares encuentran la naturaleza peregrina de la vida más marcada en su pensamiento que aquellos quienes nacieron, se criaron y se establecieron a través de los largos años en un solo hogar. ¡Hay una sensación soñadora de continuidad ininterrumpida en algunas vidas! "¡Para que ella pueda regresar!" Pero no lo haría, no podría llevarse todo consigo misma. Ella dejaría, como todos lo hacemos, un recuerdo de carácter, una influencia del bien o del mal sobre aquellos que habían estado asociados con ella en tierra extranjera.
Bendiciones
A los hebreos les gustaban las bendiciones. "El Señor te bendiga y te guarde", "Y Jacob bendijo a José, y dijo: El Dios que me ha alimentado toda mi vida hasta el día de hoy, el ángel que me redimió de todo mal, bendiga a los muchachos". "El Señor te bendiga de Sion". Estas Escrituras de antaño nos tocan con tanta ternura, porque reconocen la mano viva, el corazón amoroso de Dios. Es esto lo que hará que nunca envejezcan. Es esto lo que hace que su inspiración viva y mantenga abiertas sus fuentes de consuelo. Siempre nos encontramos y nos separamos, viajando y volviendo a casa. Nuestras familias están separadas, nuestras iglesias tienen puertas de entrada y salida, y la imagen de la vida es siempre una vida de tienda. Somos peregrinos y extraños, como lo fueron todos nuestros padres. La nota clave de todo lo que tengo que decirte de este texto está en esa palabra "amablemente". El argumento es este. Podemos entender la bondad en la esfera de lo humano, y pasar de eso a una oración por la bondad Divina. Ninguna sociedad en cualquier época puede ser unida por la fuerza sola. El feudalismo, por ejemplo, en tiempos antiguos, no era todo terror. El barón podía comandar a sus dependientes en tiempos de guerra, mientras los alimentaba, los albergaba y los vestía en tiempos de paz; pero, como nos dicen los viejos cronistas, a menudo había una hospitalidad rara, una alegría sincera, un afecto caballeroso en la relación algo severa; ni ninguna economía política del gobierno podrá preservar a las naciones en lealtad entre sí, o en paz entre ellas, sin el cultivo de la hermandad cristiana.
I. EL SEÑOR SABE MEJOR LO QUE ES LA AMABILIDAD. El Señor trate amablemente con usted. ¿Ha sido amable? Esa es la pregunta para todos nosotros. A veces deberíamos haber tenido la tentación de responder: ¡No! La vid está arruinada, la higuera se ha marchitado, las langostas han echado a perder el verde de la primavera, los corderitos han muerto. ¿Amablemente? Sí, responderemos una vez cuando estemos en nuestro lote al final de los días. Porque la amabilidad no es indulgencia. Estoy agradecido de que esta palabra común alguna vez haya desaparecido de nuestras oraciones: Padre indulgente. Ninguna palabra en el idioma inglés describe un estado de ser más débil que la palabra indulgencia; se refiere siempre al lado más débil de nuestra naturaleza; lo que es agradable para nosotros, lo que nos alivia del dolor y la disciplina y el esfuerzo. Oraciones como esta van al corazón; más especialmente de los naomis del universo que lo han pasado tan mal, para quienes la vida ha estado tan llena de duelo y batalla. Pero si estudias la vida, verás que son los indulgentes quienes se quejan; Son los que se cuidan en el regazo del lujo los que se quejan y gimen si el sol no brilla, si la granada, el higo y la uva no complementan el pan. La indulgencia engendra manierismo y desprecio por cosas comunes en ellos; y todo parece muy extraño si los hombres y las mujeres no están listos para su comodidad. La bondad de Dios con nosotros puede tomar formas que nos sorprendan. En el corazón de sus juicios más severos hay misericordia, en el manantial amargo hay agua curativa, en el altar desolado está la caída de la idolatría. Abba, padre, lloramos, y él parece no escucharnos. Los vientos salvajes parecen flotar en el espacio vacío, nuestros gritos de ayuda y piedad, pero el que se sienta en los cielos escucha y responde de acuerdo con la sabiduría de su propia voluntad. Las cosas más amables que Dios ha hecho por nosotros han sido, quizás, las más extrañas y severas. Así fue con Daniel, y Jacob, y José, y Abraham, nuestro padre. Todos los caminos de Dios están clonados en la verdad, y la verdad siempre es amabilidad, porque la música del universo está puesta en esa clave. El trono del mismo Todopoderoso tiene sus firmes pilares plantados en eso. Nos vamos a los negocios y al deber. Adiós a hijo e hija. Sigue tu camino, peregrino de la vida, con mochila y bastón; de ahora en adelante nuestros caminos están separados, y para ti vendrán batallas cuando no podamos luchar a tu lado, cargas que no podemos ayudarte a soportar. Llegará a otro hogar por la tarde, cuando termine el trabajo del día, y se necesitan anodinas de simpatía para el corazón del trabajador. "Ve por tu camino. El Señor trata amablemente contigo".
II EL SEÑOR SOLO ESTARÁ CON NOSOTROS A TRAVÉS DE NUESTRO PEREGRINAMIENTO FUTURO. Aparte del poder divino, con el que no tenemos que bendecir, hay una presencia divina que todos necesitamos. Cristo estará con nosotros hasta el final. Nunca vendrá una batalla, una tentación, una soledad, un dolor, un sacrificio necesario, pero el Señor estará cerca. El cetro nunca se colocará frente a un trono vacío. El señor reina. Es conmovedor ver las luchas del pensamiento moderno en las mentes de los hombres que se han alejado de la encarnación y resurrección de nuestro Señor. "El océano invade cada vez más cada año", para usar una figura de alguien que ha marcado el "reflujo" del pensamiento, "y observa cómo se comen sus campos año tras año". Sí, dice el mismo escritor, que está representando la deriva: "La pradera, donde jugó en las inocentes delicias de la infancia, se ha convertido en un pantanoso desperdicio de arena. El jardín donde reunió flores, una ofrenda de amor". y la devoción a sus padres, ahora está sembrada de sal marina. La iglesia donde ofreció sus oraciones infantiles, y se preguntó por los misterios de los que hablaron sus maestros, se tambalea al borde de un precipicio derrumbado para que la próxima tormenta pueda derribar en ruina ". Y esto se llama correctamente "una experiencia de miseria espiritual". Patético, de hecho, es esto. ¡La imagen es más conmovedora y triste! ¿Quién puede sentirlo más que los que sufren el eclipse de fe? Nosotros, los que adoramos aquí, confiamos en el Dios viviente, quien como creemos se reveló a nuestros padres por los profetas, y quien en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien ha hecho heredero de todas las cosas, y ha nos dio este testimonio, en el sentido de que lo resucitó de entre los muertos. — WMS
"Como has tratado con los muertos y conmigo". Esta hermosa analogía, que tiene su raíz en el amor y el hogar, es muy sugerente.
I. EL SEÑOR SABE MEJOR LO QUE OTROS HAN SIDO PARA NOSOTROS. "Como has tratado con los muertos y conmigo". Has sido buena y sincera con ellos, dice Naomi, con una voz que tiembla con recuerdos de los viejos tiempos pasados para siempre. Es una pequeña frase conmovedora. Los muertos. Tan silencioso ahora. Nunca volver para que toquemos la imperfección en un bien maduro; nunca cautivar con pensamientos agradables las horas aburridas; nunca llenar con significados más profundos de amor las palabras medio vacías; nunca hacer más Divino el servicio común de la vida; nunca poner la mejor interpretación sobre la conducta; nunca levantar la corona de cuidado de la ceja ansiosa; nunca para ayudar a transfigurar el malvado y humilde con esperanzas y aspiraciones celestiales. ¡Ido! ¡Qué mundo de vacantes, de silencio y de misterio sutil! ¿Es extraño que deseamos bien a aquellos que fueron amables con los muertos? Y Naomi aún vincula su propio ser con ellos. "Los muertos y yo". Y con corazones verdaderos nunca pueden ser disociados. Los aniversarios de recuerdo hacen que nuestras separaciones no sean más distantes. Los ablandan. Dan lugar para reconfortantes recuerdos; ¡pero los muertos están tan cerca como siempre! "¡Los muertos y yo!" ¿Quién se separará? Ninguna. Cristo murió, sí, más bien resucitó, y nos resucitará juntos a los lugares celestiales. Qué bendición para vivir, para llenar nuestro lugar como hijos e hijas, para endulzar, sublimar y santificar la vida para que otros puedan hacer nuestra conducta una súplica con ese Dios que ha conocido nuestro corazón y nuestra vida, y decir: "El Señor, trata con amabilidad contigo, como has tratado con los muertos y conmigo ".
II EL SEÑOR NOS HA DADO GARANTÍAS DE SU AMABILIDAD. No tenemos que meditar solo en la lluvia y en las estaciones fructíferas. Ni el verde de la primavera, ni el viento del sur del verano, ni el oro del otoño solo proclaman su bondad. Mientras la historia de la cruz tenga un significado Divino para nosotros, mientras la creamos, no solo como el espíritu de la vida de un buen hombre, sino como la revelación de Dios manifestada en la carne, siempre podemos exclamar: " Aquí está el amor, no que amamos a Dios, sino que él nos amó ". Tampoco podemos excluir la conciencia de nuestro argumento; eso también es una garantía de que el Todopoderoso se preocupa por nosotros, que no nos dejará pecar y sufrir sin la voz Divina que nos despierta, nos alarma y nos arresta. Nadie más que un buen Ser habría puesto conciencia allí, y la habría hecho universal, y la habría llenado de bendiciones tan dulces para el alma. Estamos rodeados de evidencias de la piedad eterna. Dios, que no escatimó en su propio Hijo, con él también nos dará todas las cosas libremente, porque el hombre todavía es su hijo y tiene el deseo de la obra de sus manos. Cuando oramos, por lo tanto, "El Señor trate amablemente contigo", solo le pedimos que sea como él, solo lo recordamos a su promesa de escuchar cuando lo llamamos. Algunos pensarían que Dios es amable, de hecho, si fuera menos severo con el pecado; para ellos toda ley es perniciosa, y los males más dolorosos son solo evidencias de un cerebro imperfecto, o una mente no entrenada, o un poder de impulso ingobernable. ¿Cómo, entonces, debería la ley de Dios ser diferente de desagradable? No, detestable para ellos; pero el que preparó la luz, también preparó el trono de su juicio, y de ninguna manera limpiará al culpable, porque el amor de Dios no sería más que un sentimiento débil si no se armonizara con una ley que significa orden, verdad, justicia y justicia en todos los dominios de su imperio eterno. Solo predicamos que el amor es la raíz de la ley, ya que también es la esencia de la misericordia, y cómo la bondad de Dios incluso en la cruz muestra que la justicia y la misericordia se mezclan entre sí.
III. EL SEÑOR BUSCA NUESTRO AMOR A ÉL EN NUESTRO AMOR AL OTRO. Si lo amamos, alimentaremos a sus corderos, perdonaremos a nuestros enemigos y cumpliremos toda la ley del amor. ¿Cuántos ha habido que, profesando incluso una santidad extrema, han robado a sus socios, engañado a sus seguidores y, a veces, oscurecido para siempre una vida abiertamente brillante? Es triste pensar qué religión ha sufrido de aquellos cuyos rostros anuncian aspereza y desprecio, egoísmo y orgullo, mientras llevan sus Biblias bajo los brazos, y parecen sorprendidos por la exuberancia de una alegría saludable. ¿Tratar amablemente? Ellos no Sus palabras sedosas son a menudo las envolturas suaves de los propósitos de la daga, y su amistad simulada a menudo es solo la ocasión de robar fotografías mentales de usted para distribuir entre sus amigos. ¿Tratar amablemente? Por qué duermen tan bien cuando han herido como cuando han sanado, y no entienden qué tiene que ver el plan de salvación con una rectitud concienzuda, una consideración tierna y un corazón cálido y amoroso. Trato amablemente. Deja que la Iglesia se levante y brille, y vístete sus hermosas vestiduras. Dejemos que el venerable Apóstol Juan tome su lugar una vez más en medio de las Iglesias y diga: "Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama es nacido de Dios, porque Dios es amor. " "Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros". "Hijitos míos, no amemos de palabra, ni de lengua, sino de hecho y de verdad". "El que ama a su hermano permanece en la luz, y no hay tropiezo en él". Cuán cierto sentimos que es todo esto y, sin embargo, cuán difícil en un mundo como este. Dios es luz, Dios es amor, pero a menos que caminemos en la luz con él, no sabemos nada de eso. Todavía es más popular discutir un misterio que buscar un ideal divino. Todavía es cierto que muchos valoran su bondad por su mayor iluminación en algunos puntos discutibles de la religión, y esperan enormemente que sus amigos y hermanos vengan a verse como ellos mismos. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! todo el tiempo que podamos ser tan falsos con Cristo, es posible que no experimentemos un dolor sensible que no seamos como el pastor principal de las ovejas, tan mundanos, tan cautivos, tan aburridos en todas las sensibilidades divinas. La oración de Naomi, por lo tanto, puede enseñarnos mucho hoy acerca de Dios, nuestro Salvador; mucho, también, sobre nosotros mismos. Esto, en todo caso, es cierto. Si las cosechas del amor llegan tarde, son muy reales y muy preciosas. Solo años pueden revelar el carácter. Sabemos lo que otros son en tiempos de prueba y prueba, como lo hizo Noemí en una tierra extraña. Era una suegra, y esa es una parte difícil de cumplir, a menudo el tema de la sátira, con demasiada frecuencia, de hecho, una experiencia que despierta una simpatía delgada; ella aún ganó la corona de confianza, honor y amor. Y ahora, ¿cómo puede hablar mejor por los demás que hablando con Dios por ellos? El Dios que nunca la ha dejado, el Dios que ha sido el esposo de la viuda, el Dios que le envió consuelo humano en las horas difíciles de su duelo en la tierra lejana. "El Señor trata amablemente con usted". Cuando una vez en el silencio de la muerte, una niña se paró en el umbral de la puerta, temblando, como lo hace la infancia, en presencia de la muerte, la madre, inclinándose sobre el silencioso durmiente, la hizo señas. Entonces recuperó la confianza y tomó la mano fría la besó y dijo de su hermano muerto: "Madre, esa mano nunca me golpeó". ¿Qué tan hermoso puedo decir lo mismo, que nunca herimos a los muertos? ¿Podemos decirlo del mismo Cristo, que nunca crucificamos al Hijo de Dios de nuevo? Y ahora miramos al gran Padre de nuestros espíritus y al Dios de nuestra salvación, y le pedimos que bendiga a todos los que amamos, para que sean suyos ahora y para siempre. Su amabilidad es más verdadera, más profunda, más sabia que la nuestra. "El Señor los bendiga y los guarde". "El Señor trata amablemente con ellos" - W.M.S.