Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 111:1-10
EXPOSICIÓN
OTRO "salmo Aleluya", y al mismo tiempo un "salmo alfabético". Se le ha llamado un "salmo gemelo" con el que sigue (Salmo 112:1.), Y más allá de toda duda se parece mucho a él. Ambos comienzan con "Aleluya"; ambos son alfabéticos; ambos consisten en veinte líneas, organizadas en diez versos. El uno es el complemento del otro; mientras que Salmo 111:1. "expone la grandeza, la misericordia y la justicia de Dios", Salmo 112:1. se preocupa por "el reflejo de estos en la felicidad, la beneficencia y la justicia de los siervos de Dios" (Kay). Los dos juntos parecen haber tenido la tendencia de formar una introducción al "Hallel", o cantar en la Pascua, en Pentecostés y en la Fiesta de los Tabernáculos, que consistía en el Salmo 113-118.
Alabado sea el Señor. Apenas una parte del salmo, más bien un título o una introducción. Alabaré al Señor con todo mi corazón (comp. Salmo 9:1; Salmo 119:34, Salmo 119:58, Salmo 119:69). "Con todo mi corazón" reemplaza el "gran" de Salmo 109:30. En la asamblea de los rectos, y en la congregación. El profesor Cheyne traduce "en el consejo y en la asamblea de los rectos"; y parece estar generalmente permitido que no se hable de dos asambleas distintas, sino que la congregación de los fieles se designe con dos nombres. Por lo tanto, la traducción del libro de oración es incorrecta.
Las obras del Señor son grandiosas. No sus obras materiales, sino las acciones de su providencia (ver Salmo 111:3). Buscado de todos los que tienen placer en él. Investigado y cuidadosamente estudiado por todos los que se interesan por tales cosas. Derushim, "objetos de estudio", está etimológicamente conectado con madrasa, una universidad, un "lugar de estudio e investigación".
Su obra es honorable y gloriosa; literalmente, honor y gloria; pero nuestros traductores han parafraseado correctamente. Y su justicia permanece para siempre; es decir, su trato justo y justo con todas sus criaturas.
Ha hecho que sus maravillosas obras sean recordadas; literalmente, hizo un memorial para sus maravillas; es decir, los ha hecho de tal manera que no pueden dejar de ser recordados. Las instituciones conmemorativas, como la Pascua, apenas se miran. El Señor es amable y lleno de compasión; o "compasivo" (comp. Salmo 103:13).
Ha dado carne a los que le temen. El maná puede estar principalmente en la mente del escritor, pero él también está pensando en el "alimento dado a toda carne" (Salmo 136:25) continuamente. Él siempre será consciente de su pacto. El pacto con Abraham, hecho "a mil generaciones" (Salmo 105:8).
Le ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras, para que les dé la herencia de los paganos; más bien, al darles. Dios manifestó su poder a Israel muy especialmente al hacerles vencer a las muchas naciones cananeas fuertes y tomar posesión de sus tierras y labores (Salmo 105:44). Este fue uno de los más grandes de sus "trabajos" o "obras".
Las obras de sus manos son la verdad y el juicio. Todo lo que Dios hace es correcto y justo: "hecho en verdad y rectitud" (Salmo 111:8). Todos sus mandamientos son seguros; es decir, firme, inmutable, basado en la verdad y lo correcto.
Se mantienen firmes por siempre y para siempre. Esto es exegético del "seguro" en Salmo 111:7. En el sentido en que se les dio, el sentido espiritual que los subyace, ni una jota ni una tilde de los mandamientos de Dios desaparece (Mateo 5:18). Y se hacen en verdad y rectitud; más bien, ya está hecho. Es la verdad intrínseca y la equidad de los mandamientos lo que los hace duraderos e inmutables (ver Cudworth en 'Moralidad inmutable').
Envió la redención a su pueblo. La "redención" de Egipto (Éxodo 6:6) está quizás especialmente en la mente del escritor, pero puede estar pensando también en otras liberaciones. Él ha mandado su pacto para siempre (comp. Génesis 9:12; Génesis 17:13; Éxodo 31:16, etc.). Santo y reverendo es su nombre. Intrínsecamente "santo", y por lo tanto "reverendo", o para ser venerado.
El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría (comp. Proverbios 1:7; Proverbios 9:10; Eclesiástico 1:16; y también Job 28:28). El significado parece ser que "el comienzo de la sabiduría no se encuentra en una visión aguda, ni en una amplia experiencia, ni en el aprendizaje de las escuelas, sino en el temperamento de la reverencia y el temor. El miedo a lo finito en presencia de la Infinito, de los pecadores en presencia del Santo, aborreciéndose a sí mismo, adorando, como en la confesión de Job, esto para el israelita fue el punto de partida de toda la verdadera sabiduría "(Dean Plumptre). Un buen entendido tiene todos los que hacen sus mandamientos; literalmente, eso los hace; pero los "mandamientos" del versículo 7 son, sin duda, intencionados. Su alabanza perdura para siempre. El elogio "de él", no "de él", como en la versión del libro de oración. Tal como había comenzado (versículo 1), así termina el salmista con la alabanza de Jehová.
HOMILÉTICA
La obra de Dios y la sabiduría del hombre.
El pensamiento unificador en el salmo es obra de Dios. Es evidente (ver Salmo 111:5, Salmo 111:6, Salmo 111:9) que el escritor tiene en cuenta esas manifestaciones especiales del poder divino por las cuales el pueblo de Dios fueron entregados y conservados. Pero bien podemos dar una aplicación mucho más amplia al pensamiento; Por lo tanto, pensamos en:
I. LA CUARTA OBRA DE DIOS.
1. En el amplio campo de la naturaleza; en la creación y formación de la tierra y los cielos; en la agencia del sol y la luna, de la luz y el calor, de la lluvia y el rocío, etc.
2. En la naturaleza espiritual de los hombres; en los instintos, aspiraciones, afectos, capacidades del hombre.
3. En la guía de nuestra vida individual, y en la historia humana.
4. En la redención del mundo por Jesucristo. En todas partes, en las alturas y las profundidades, a nuestro alrededor y dentro de nosotros, a lo largo de nuestra historia humana, vemos la obra de Dios: la mayoría, y lo mejor de todo, en la muerte redentora de su Hijo, nuestro Salvador, y en las energías vivificantes del Espíritu renovador.
II Cuatro atributos divinos de los que habla. "Su obra es honorable y gloriosa" (Salmo 111:3). Habla de:
1. Poder divino (ver Salmo 111:6). En este sentido, las obras de Dios son "grandiosas" (Salmo 111:2); superando inconmensurablemente nuestros pequeños esfuerzos.
2. La sabiduría divina. Son "maravillosos" (Salmo 111:4). El mantenimiento de los planetas en sus órbitas, la cobertura de la tierra con tierra fértil, la vida y el crecimiento de árboles, flores y frutas, la organización del animal, la expansión de la mente humana, la aptitud del evangelio para los grandes y necesidades profundas del alma humana, ¡qué profundidades de la sabiduría Divina están aquí!
3. Fidelidad divina (Salmo 111:5, Salmo 111:7, Salmo 111:8). Todo lo que Dios promete lo hace; dio comida para comer y agua para beber en el desierto; no ha permitido que "la siembra o la cosecha fracasen". Agrega todas las cosas necesarias a aquellos que buscan primero su reino. Él está con nosotros en las aguas profundas de la aflicción, y no permite que nos desborden. Es el testimonio invariable del bien en cada época que "Dios es fiel"; que es "consciente de su pacto".
4. Divina bondad (Salmo 111:4). Dios ha ordenado tanto nuestra vida humana que la bondad paternal, la ternura maternal, el afecto amistoso, el apego filial, la piedad filantrópica y la beneficencia, la compasión cristiana, envuelven nuestras almas y arrojan su resplandor en nuestra vida; y seguramente estas no son las menores de sus "obras".
III. LA CUARTA RESPUESTA QUE EVITA.
1. Consulta. Las obras del Señor son "buscadas" (Salmo 111:2). No hay búsqueda más digna, ni más feliz, ni más elevada que el estudio de las obras de Dios. En cualquier campo en el que estemos involucrados, cosechamos frutos valiosos para nuestro trabajo; más especialmente nos reunimos bien cuando buscamos esas Escrituras que registran su gobierno del mundo y la redención de nuestra raza.
2. Reverencia. No podemos estudiar la obra de Dios en ninguna esfera que esté abierta para nosotros sin concluir que "santo y reverendo es su nombre"; que "el temor del Señor es el principio de la sabiduría" (Salmo 111:10). Si "el astrónomo inexperto está loco", puede decirse verdaderamente que el irreverente geólogo, fisiólogo, historiador y filósofo también está loco. Una investigación apresurada o unilateral puede conducir al ateísmo, pero una búsqueda prolongada e imparcial conduce a la reverencia y el asombro. A medida que "el conocimiento crezca de más a más", habrá "más de reverencia en nosotros."
3. La obediencia. "Una buena comprensión", etc. (Salmo 111:10). Los hombres que no responden a Dios por toda su bondad y amor hacia ellos pueden ser muy "inteligentes" e inteligentes, pero se burlan de sí mismos; están disminuyendo continuamente la única cosa: la devoción, la obediencia a Dios, que santifica, amplía y enriquece la vida humana. Por otro lado, los hombres pueden ser muy simples, improbables de ascender a posiciones eminentes y mal adaptados para conducir grandes asuntos de la ciudad o el estado, pero pueden tener esa reverencia por Dios y esa disposición para hacer y llevar su voluntad que haz que toda vida humana sea bella y bendecida. El temor de Dios es el fundamento mismo de la sabiduría, y los que hacen su voluntad tendrán una solidez de comprensión que los más sabios y más astutos pueden envidiar.
4. Alabanza. (Salmo 111:1.) Acción de Gracias
(1) llenar el corazón;
(2) pronunciada en la reunión más doméstica, la asamblea;
(3) sonó en la congregación.
HOMILIAS POR S. CONWAY
Las obras del Señor.
Este es el tema del salmo. Estas obras se nombran seis veces en este corto salmo. Son la ocasión y la causa de la ferviente alabanza y la exhortación a alabar, con la que comienza el salmo. Es uno de los nueve salmos alfabéticos; es decir, salmos dispuestos para ayudar a la memoria. Salmo 119:1. es la instancia más conspicua de esto. En el salmo ante nosotros el alfabeto no está completo. Un estudio interesante e instructivo es reproducir en inglés esta misma estructura, teniendo cuidado de no alterar el sentido. A menudo se ha hecho. El salmo se abre con una convocatoria a todos para alabar al Señor, y declara el propósito del salmista de hacerlo él mismo, tanto entre aquellos que simpatizaron con él, "la asamblea de los rectos", como entre aquellos, muchos de los cuales no lo hicieron ... " la congregación ". Es fácil alabar al Señor entre personas que tienen la misma mentalidad que nosotros, pero no tan fácil donde hay indiferencia u hostilidad. Pero el salmista declara que en medio de ambos alabará al Señor. Y la inspiración de su alabanza son las obras del Señor. Él hace seis afirmaciones sobre ellos.
I. Son geniales. (Salmo 119:2.) No puede haber ninguna duda sobre esto, sea cual sea la verdadera prueba de grandeza que adoptemos: motivos, métodos, espíritu, resultados. Esto es especialmente cierto en la obra principal de Dios en la redención del hombre por nuestro Señor Jesucristo. Pero es cierto en todas partes, en la naturaleza, la providencia, la gracia. La pregunta que debemos considerar es: ¿son geniales para nosotros? Demasiados hombres los desprecian, "hazlo a la ligera".
II "BUSCADO DE TODOS LOS QUE TIENEN PLACER EN ELLOS". Aquellos que disfrutan de cualquier estudio son los primeros en recibir una nueva luz sobre su departamento particular de investigación. Y así con respecto a la obra de Dios en nuestras propias almas; Si sabemos que el trabajo es verdadero, entonces el estudio de una obra similar de Dios nos agradará. Si no nos interesa ese estudio, es un argumento para probar no solo que no tenemos placer, sino que tampoco tenemos parte en él. Así podemos probarnos a nosotros mismos.
III. "HONORABLE Y GLORIOSO". (Salmo 119:3.) Así es como se pueden reconocer las obras de Dios. De lo contrario, no es su trabajo. Es como el salmista aquí afirma, tanto con respecto a Dios como al hombre, con respecto a la justicia y la misericordia por igual. El motivo por el cual surgió, la manera en que se logró y el resultado que sigue, todos merecen el elogio aquí dado.
IV. SE TESORIZAN EN LA MEMORIA. (Salmo 119:4.)
1. Esto es así con respecto a su obra de misericordia. Probablemente alguna gran manifestación de la gracia de Dios condujo a este salmo. Pero especialmente la gran obra de misericordia de Dios en Cristo, que es recordada y contada en todas partes.
2. Y así con respecto a su obra de juicio. Tales como el Diluvio, el derrocamiento de Faraón en el Mar Rojo, la caída de Jerusalén y otras demostraciones terribles del juicio de Dios. Debido a que el Señor es amable y lleno de compasión, hace que sean recordados, para que no podamos ejercer un juicio similar sobre nosotros mismos.
3. Su obra de gracia. Si eso se ha hecho en nuestra alma, nunca podremos olvidarlo.
V. EL PODER DE ELLOS MOSTRÓ A SU GENTE. (Salmo 119:6.) El poder divino, para que tengan una fuerte confianza en Dios, y valientemente adelante para poseer la herencia de los paganos.
VI. SON TRABAJOS DE VERDAD Y JUICIO. No existe una política torcida y poco sincera sobre ellos, ni falta de rectitud o equidad. Que nuestras obras sean como las suyas.
Carne dada a los que temen al Señor.
I. LITERALMENTE, LA DECLARACIÓN DEL TEXTO ES VERDADERA. Cada cosecha a medida que avanza, el suministro diario de alimentos necesarios, todos son evidentes para respaldar la declaración. Se observan tres hechos al respecto.
1. Es el Señor quien es el Dador. Hablar como muchos hablan sobre la naturaleza y la ley, como si fueran los productores de nuestra comida, es simplemente una evasión, y no siempre acreditable, de la verdad real.
2. El regalo es la marca especial del favor divino para su pueblo. De inmediato surge la respuesta: ¿Pero no se alimenta a los malvados tan bien y, a menudo, mejor que lo bueno? Sí, esto es así; pero como Sodoma se habría salvado si se hubieran encontrado diez hombres justos en ella, el mundo de los impíos se salva y se alimenta por el pueblo de Dios, la sal de la tierra. Sin estos, ¿por qué Dios debe mantener el mundo en marcha? Por lo tanto, aunque los impíos comparten, y más que comparten, estos suministros Divinos, no los toman como regalos de Dios; menos aún creen lo que es la verdad, que no es por su bien, sino por el bien de "los que le temen", Dios garantiza estos suministros. "Todas las cosas son tuyas", dijo San Pablo al pueblo creyente de Dios; y su palabra, pero ahora hace eco de la verdad que tenemos ante nosotros.
3. Son pruebas de la fidelidad y la verdad de Dios. Nunca deja de hacer su parte, aunque a veces, por la crueldad y el mal manejo de los hombres, la porción de carne diseñada para algunos de sus hijos se ve terriblemente disminuida e incluso interceptada por completo. Pero es deber de ellos que temen a Dios hacer todo lo posible para poner fin a tal error.
II ESPIRITUALMENTE TAMBIÉN ES VERDAD. Nuestro Señor nos autoriza a tomar la comida del cuerpo como símbolo de la comida del alma; y así leído, el texto sigue siendo verdadero y, de hecho, más que leer literalmente.
1. Cristo es ese pan vivo. (Juan 6:1.) Y como pan es ese único alimento del que todos participan porque ministra a las necesidades físicas de todos; así que Cristo, el pan de vida, satisface las necesidades espirituales más profundas de todos, de todas las edades, climas, rangos, personajes, condiciones.
2. ¡Y cuán libre y abundantemente se da, y cuán indispensable es igualmente!
3. Pero como el pan para el cuerpo, también se debe comer este Pan de vida, no solo hablar de él, si nos sirve de algo. Debemos recibir a Cristo en nuestros corazones por una fe verdadera, y debemos hacerlo día a día continuamente. Si hacemos esto, sabremos cuán verdadero es el texto.
HOMILIAS POR R. TUCK
El deber de testificar en público por Dios.
Los términos utilizados parecen incluir las esferas angostas y anchas en las que nuestro testimonio de Dios puede ser, y debe ser, hecho. La versión del libro de oración resalta este punto. "Secretamente, entre los fieles y en la congregación". Es un punto con los salmistas que la alabanza de Dios no puede ser una cosa privada simplemente, ni una indulgencia personal o disfrute solamente. Si un hombre se siente agradecido con Dios, si un hombre reconoce su deuda con Dios, si un hombre está impresionado con la grandeza de Dios o la bondad de Dios, él tiene la solemne obligación de decírselo a alguien. Si es un hombre sincero, siente el impulso de decírselo a alguien. Incluso querrá hablar de estas cosas a todos a quienes pueda contactar. Las oraciones del cuadragésimo salmo pueden tomarse como características de los salmistas, y hay algo engañoso en el hombre que no puede o no quiere reconocer este deber de testificar públicamente por Dios. "No he escondido tu justicia en mi corazón: he hablado de tu verdad y de tu salvación. No he ocultado tu misericordia y tu verdad de la gran congregación".
I. CADA HOMBRE TIENE UNA ESFERA PÚBLICA PROPIA. Un círculo fuera de sí mismo, del cual él mismo es el centro. Cada hombre, en su propia esfera pública particular, está obligado a dar su testimonio de Dios. Es lo mismo decir que cada hombre debe relacionarse con otros fuera de sí mismo; y estas relaciones constituyen su primera esfera pública. Puede ser una amistad. Puede ser la relación matrimonial. Puede ser una familia. Puede ser un círculo empresarial o social. Si un hombre es para Dios, debe ser activo y expresivo para Dios en esas primeras esferas. Ilustrar por la piedra arrojada a un estanque: influye en las aguas que tocan las costas solo al influir en el pequeño círculo de aguas justo donde cayó, y así sucesivamente, a través de círculos cada vez más amplios.
(1) influencia personal,
(2) influencia familiar,
(3) la influencia social, debe usarse para convencer los reclamos y la bondad de Dios.
II CADA HOMBRE TIENE UN LUGAR EN LA ESFERA PÚBLICA GENERAL. La congregación está compuesta de individuos, y el entusiasmo de cada uno hace que el entusiasmo del conjunto. La congregación no es una mera masa de receptividad. Esa noción equivocada arruina gran parte del culto público. La congregación, como un conjunto de individuos, debe ser testigo común, mediante elogios, acción de gracias y testimonio. Pero el testimonio que es saludable e inspirador para los demás, es el testimonio de Dios y de Dios; no esa cosa débil y enervante, testimonio sobre sentimientos y experiencias individuales. — R.T.
Buena voluntad hacia Dios que guía la búsqueda de Dios.
"Buscado de todos los que tienen placer en él". "El placer en las obras de Dios es, en germen, el mejor incentivo para una búsqueda cuidadosa, y en mayor medida, su recompensa suficiente". Con respecto a la búsqueda del hombre por Dios, se puede decir correctamente que lo que encuentra depende de lo que busca y del espíritu en el que busca. Esto, de hecho, es cierto incluso en la investigación científica. Un hombre debe saber lo que está buscando, o no encontrará nada inteligente en las revelaciones de telescopio o microscopio. Un hombre escribe: "He buscado a Dios en los cielos durante cincuenta largos años, y aún no lo he encontrado". No creía que hubiera un Dios, y por eso nunca lo encontraría. Deje que un hombre quiera encontrar a Dios, y su búsqueda será totalmente respondida. Dios se revela, Dios se revela a sí mismo, a los estados de ánimo morales, y no a la simple investigación intelectual. Las almas encuentran a Dios, no ojos ni mentes.
I. LAS OBRAS DE DIOS ESTÁN MÁS ALLÁ DEL ALCANCE DE LOS INTELECTOS SABIOS. Los hombres por su ciencia pueden descubrir cosas y explicar las formas de las cosas. Pero no pueden explicar los significados de las cosas o las relaciones de las cosas. Nada en el mundo es más incierto e indigno de confianza que las teorías de los sabios. El libro más humillante podría escribirse sobre "Historia de las teorías explotadas y gastadas". Para ilustrar, refiérase a "ciertas prácticas crueles y repugnantes del mundo animal, como, por ejemplo, las de los simios, perros, ranas, la barbarie del gato con el ratón, los robos del águila del halcón de pescado, el rapto de nidos de pájaros más fuertes que hacen que sus inquilinos originales mueran de hambre fría y lenta, la esclavización de las hormigas negras por el rojo y otros hábitos que conmocionan nuestro sentido de justicia o decencia ". El intelecto del hombre, sin la guía del sentido de Dios, nunca ha encontrado el significado de tales cosas. La clave para ellos está oculta de los sabios, quienes de hecho se ciegan al negarse a considerar tales cosas aquellas verdades acerca de Dios que son "discernidas espiritualmente". La naturaleza en un secreto a voces para el hombre temeroso de Dios.
II Las obras de Dios están al alcance de los corazones amorosos. Estos solo están preparados para pensar cosas amables, amorosas, confiables. Cuando tenemos aprensiones correctas del Hacedor infinitamente sabio y amable, esas aprensiones que nos permiten poner nuestro amor sobre él, simplemente nos negamos a aceptar explicaciones de los misterios de la naturaleza que le son deshonrosos. No pueden ser verdad. Los pasamos por alto. Hay algo mejor para ser "buscado". Nuestra buena voluntad hacia Dios nos impedirá descansar contentos con cualquier cosa que no sea digna de él; y seguimos buscando, seguros de que el misterio finalmente cederá al amor.
La excelencia de la memoria divina.
"Siempre tendrá en cuenta su pacto". Para la mente judía, era una fuente de constante satisfacción que Jehová estuviera realmente comprometido con su pueblo. Cada retrospectiva sobre la historia de su raza traía a la vista el hecho, una y otra vez, de que Jehová tenía presente su pacto. Esto, sin duda, le pareció más sorprendente, porque esa misma revisión de la historia de la raza reveló el hecho de que Israel no había tenido en cuenta su promesa de pacto; pero la atención de Jehová a su pacto se destacó en fuerte contraste con la falta de atención del pueblo a su pacto. Vea cómo este recuerdo divino del pacto se convierte en una base de consuelo y fortaleza para el salmista.
I. LA DIVINA MEMORIA GARANTIZA LA AYUDA INMEDIATA Y EFICIENTE EN NUESTROS TIEMPOS DE NECESIDAD. Es el recuerdo de una promesa solemne de defender y socorrer. Ilustra por la influencia que un voto, promesa o pacto tiene sobre nosotros. Ilustrado por el albañil libre, que tan solemnemente promete ayuda fraternal a sus masones masones donde sea que los encuentre. Muchos años después, y en tierras lejanas, conoce a un hermano necesitado, recuerda su pacto y de inmediato le brinda ayuda, consuelo y orientación. Cuando su gente lo necesita, se puede pensar que Dios recuerda lo que ha prometido. Para su promesa debemos mirar hacia atrás a su entrada en pacto con Abraham, y su pacto renovador con Isaac, Jacob y Moisés. Lo que Jehová prometió ser para Israel, el Padre de Jesús ha prometido, en el nuevo pacto, ser para nosotros. Para ver la importancia de la memoria Divina, debemos concebir cuál sería nuestra condición si nuestro Dios fuera olvidadizo e ignorara voluntariamente sus promesas, en las cuales se nos permite esperar. Sería triste y sin esperanza, de hecho, si tuviéramos que tener en cuenta a Dios de lo que nos ha dado para confiar. Siempre hay descanso en la confianza que tenemos en su fidelidad. Siempre "recuerda su palabra a sus siervos".
II LA DIVINA MEMORIA IMPLICA EL DIVINO TRIUNFO SOBRE LA INCERTIDUMBRE HUMANA. El antiguo pacto fue roto por Israel, por lo que Dios fue relevado de su promesa. Nadie podría haberse quejado si Dios se hubiera negado a reconocer otras obligaciones. Que él recuerde su pacto es un triunfo del amor divino, que no se frustrará, en sus designios benéficos, incluso por el pecado del hombre. El hombre puede olvidar, Dios no lo hará. La gloria de Jehová, y de Jehová Jesús, reside en este triunfo del amor redentor persistente sobre todo nuestro fracaso, negligencia y transgresión.
La distinción entre verdad y rectitud.
"Se hacen en verdad y equidad" (Versión del Libro de Oración). El contraste habitual con la equidad es la "justicia". La justicia representa el derecho absoluto según el estándar; La equidad representa la aplicación práctica de la justicia con la debida consideración de las circunstancias. O podemos decir que la justicia es correcta a la vista de Dios, la equidad es correcta entre el hombre y el hombre. Esta distinción parece expresarse en las palabras del texto, "verdad" y "rectitud". La verdad representa lo absolutamente correcto. La verticalidad representa lo prácticamente correcto. La verdad que Dios valora, quien puede leer el corazón y el motivo. El hombre de honestidad evalúa, quien solo puede estimar la conducta.
I. LAS OBRAS DE DIOS JUZGADAS POR EL ESTÁNDAR ABSOLUTO. "Se hacen en verdad". No hay un estándar de verdad o de justicia separado e independiente de Dios. Dios mismo es el estándar. Lo aprendemos observando las cosas que ha hecho. Ha hecho su propio estándar. Está muy por encima, fuera de alcance, más allá de nuestras críticas. Encarna y expresa todas las virtudes que podemos imaginar, y buscamos encontrar que todas las obras de Dios están a la altura del estándar que Dios mismo ha establecido. Pero esto llega a desconcertar a los hombres. Es vago, especulativo. Los hombres no pueden comprender las cosas absolutas; y el estándar de Dios para sí mismo está más allá de la comprensión intelectual o el entorno imaginativo. Por lo tanto, el estándar absoluto de verdad y derecho se nos muestra en la Persona, palabras y obras del Divino Hijo, el "Hombre Cristo Jesús". Y podemos tomar ese estándar, aplicarlo a las diversas obras de Dios realizadas en todas las épocas, y con respecto a todo lo que podamos decir: "Todas sus obras se hacen en verdad". Es así con la gran obra de la redención.
II LAS OBRAS DE DIOS JUZGADAS POR EL ESTÁNDAR PRÁCTICO. El estándar práctico es la concepción de justicia y rectitud, como entre el hombre y el hombre, que se entretiene en cada época y nación en particular. Nunca es perfecto; pero siempre representa el pensamiento más elevado y mejor posible. Ahora, el salmista confía en que todas las obras de Dios, en su edad y en todas las edades, incluso soportarán la prueba de los estándares de los hombres. Se hacen en "equidad", así como en "verdad". - R.T.
Reverencia por el nombre.
"Santo y reverendo es su nombre". "Reverendo" aquí significa "digno de reverencia". Horace Bushnell tiene una frase sorprendente: "Esta edad está en el punto de apogeo de todas las nociones de la Deidad". Y por lo tanto, esta era es una era irreverente. Incluso en la formación de las creencias religiosas hay signos de familiaridad indebida con Dios. Y esa familiaridad indebida explica gran parte de la debilidad de la vida cristiana y la ligereza de la adoración cristiana. El siglo XIX carece de asombro de Dios.
I. REVERENCIA JUDIA PARA EL NOMBRE. Explique que en la antigüedad se suponía que un nombre reunía, y sugería expresamente, los atributos de una persona. Moisés pidió un nombre que expresara a Dios: representar a Dios para la gente. Y aunque la palabra que se le dio fue, propiamente, una declaración de hecho en lugar de un nombre, llegó a tratarse como el Nombre de Dios, y creció una reverencia tan supersticiosa, que el pueblo judío persistió en alterar las vocales de él, para que nunca, por casualidad, pronuncien el Nombre sagrado. Al menos existía el peligro de reverenciar el Nombre, en lugar del Ser Divino que estaba representado por el Nombre. Si lo hicieron, su honra de Dios no fue más que un formalismo desvalido y degradante. Una reverencia apropiada para el Nombre sagrado fue ordenada en el tercer mandamiento (Éxodo 20:7); y tal reverencia era característica de todas las almas leales y santas. Ver Abraham (Génesis 18:22-1); Jacob (Génesis 32:29); Moisés (Éxodo 3:13, Éxodo 3:14); Joshua (Josué 7:9); y también los salmistas y profetas. Se puede decir que la reverencia por el Nombre sagrado fue la nota clave del sistema judío. De nada eran más celosos. Y si en esto a veces estaban equivocados, en su mayoría tenían razón; porque "santo y reverendo es su nombre".
II REVERENCIA CRISTIANA POR EL NOMBRE. El Nombre de Dios revelado en el cristianismo no es el mismo que el revelado en el judaísmo. Para la Iglesia judía, Dios es la única existencia, única, espiritual; Ser absoluto. Para la Iglesia cristiana, Dios existe en las relaciones, y solo las relaciones humanas más elevadas y queridas son apropiadas para representarlo. El es nuestro padre. Pero ese es el más reverendo de todos los nombres. Y el sentimiento filial debe triunfar sobre el supersticioso. Muestre la reverencia que debemos de nosotros en todas nuestras relaciones con el Padre celestial, el Santo Padre, el Padre justo. El Nombre del Padre nunca debe ser "tomado en vano" - R.T.
El punto de partida de la sabiduría humana.
"El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría". Esta es la declaración familiar del Libro de Proverbios (ver Proverbios 1:7; Proverbios 9:10). "Aquí el temor de Dios, guardar sus mandamientos revelados, es la clave de la 'sabiduría', que es el conocimiento del verdadero fin y propósito de la vida". El "temor del Señor" es el término del Antiguo Testamento para la piedad. El miedo no es temor, sino reverencia amorosa, que encuentra su expresión en una obediencia sincera y cordial. Incluye la creencia en Dios, el conocimiento de Dios, el reconocimiento de las pretensiones de Dios, el asombro del poder y la santidad de Dios, y el preciado sentido de la presencia de Dios. El miedo a la piedad es un miedo glorificado.
I. LA PIEDAD ES LA INSPIRACIÓN DE LA SABIDURÍA TEÓRICA. Siempre despierta la sed de conocimiento. Se ha observado constantemente que cuando un hombre se vuelve piadoso, comienza a ser inteligente. Sus ojos están abiertos al misterio supremo y quiere conocer todos los misterios. El que se interesa por Dios seguramente se interesará por las obras de Dios y la Palabra de Dios. Y se puede insistir aún más, que la sabiduría no puede limitarse al conocimiento de las cosas materiales que los sentidos nos pueden dar. Hay un mundo espiritual aprensible por esas facultades espirituales que solo son aceleradas por la revelación de Dios al alma. El hombre científico que ignora lo espiritual no puede alcanzar la verdadera sabiduría. Creer en Dios es el fundamento absoluto sobre el cual solo puede descansar un conocimiento completo del mundo, de hechos que son sensibles y espirituales. "El conocimiento espiritual, el conocimiento de uno mismo, el universo, Cristo y Dios, es el verdadero conocimiento. Esto surge de la piedad, surge del amor reverente".
II LA PIEDAD ES LA INSPIRACIÓN DE LA SABIDURÍA PRÁCTICA: es decir, la obediencia. Todo hombre tiene el orden práctico de una vida humana y las relaciones humanas. Un hombre solo puede dar forma a su vida bajo el impulso de lo que le agrada a sí mismo. Y no se puede ordenar sabiamente la vida bajo esa regla. El hombre no puede actuar sabiamente si es su propio rey, porque es creado como un ser dependiente; y no puede dar más fruto apoyándose en sí mismo que la vid que se arrastra. El hombre dependiente debe temer a Dios. Debe apreciar el sentido del deber; debe llevar a cabo los diseños de su Creador. La sabiduría práctica es llevar nuestras vidas a Dios día a día y decirle con amor filial: "Señor, ¿qué quieres que haga?" La vida solo se ordena correctamente cuando Dios lo ordena.
HOMILIAS DE C. CORTA
Las obras del Señor.
I. EL TRABAJO DE DIOS RECLAMA NUESTRO ESTUDIO MÁS ANTIGUO.
1. Su trabajo en la naturaleza. Presenta tres aspectos.
(1) Lo poético.
(2) El científico.
(3) Las religiones.
2. Su obra en la providencia. Dios en la historia está trabajando en un gobierno justo del mundo.
3. Su obra en la redención. Esta es la manifestación de su poder más grande: el poder de Dios para salvación. Tres tipos de poder.
(1) Físico.
(2) Intelectual.
(3) Moral o espiritual.
II LAS OBRAS DE DIOS SON UNA REVELACIÓN DEL PENSAMIENTO DIVINO Y LA NATURALEZA.
1. Revelan su infinita grandeza. (Salmo 111:2.)
2. Revelan su justicia inmutable. (Salmo 111:3.)
3. Revelan su gracia y compasión a los pecadores. (Salmo 111:4, Salmo 111:5.)
4. Revelan sus leyes para el gobierno de nuestras vidas. (Salmo 111:5.) Muestran que la obediencia es la sabiduría más elevada. (Salmo 111:10.) - S.