Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 131:1-3
EXPOSICIÓN
Se ha dicho que este salmo es "como una era de cuerda cristiana 'Lyre Innocentium'" (Obispo Alexander). Respira la más profunda humildad y sumisión a la voluntad de Dios (Salmo 131:1, Salmo 131:2). Al mismo tiempo, alienta a los fieles a mantener una "esperanza" viva en la gracia sustentadora de Dios (Salmo 131:3). La atribución del salmo a David está bastante de acuerdo, tanto con el lenguaje como con los contenidos.
Señor, mi corazón no es arrogante; o "no levantado". No excesivamente eufórico por la prosperidad que me has otorgado. Ni mis ojos elevados (comp. Salmo 101:5), "Orgullo", como dice Hengstenberg, "tiene su asiento en el corazón y se traiciona especialmente en los ojos". Tampoco me ejercito en grandes asuntos o en cosas demasiado altas para mí; literalmente, demasiado maravilloso (comp. Salmo 139:6, "Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí: es alto: no puedo alcanzarlo"). Los debates especulativos de los llamados "hombres sabios" acerca de las cosas profundas del gobierno moral de Dios probablemente se analizan (ver Job 42:3).
Seguramente me he comportado y me he callado; más bien, he calmado y calmado mi alma. He llevado mi alma a un estado de paz y contenido. Como un niño que es destetado de su madre. El niño destetado es callado y contento; la succión siempre impaciente e inquieta. Mi alma es incluso como un niño destetado. Otra repetición en aras del énfasis (ver Salmo 130:5, Salmo 130:6).
Deje que Israel espere en el Señor de ahora en adelante y para siempre (comp. Salmo 130:7). Se exhorta a Israel a tener confianza y confianza en Dios como el salmista.
HOMILÉTICA
La humildad de la mente.
Este salmo puede haber sido escrito por David en lo que respecta a su tema. Porque esa humildad mental que trata es tan compatible con una posición alta como con una posición humilde en la vida. La realeza puede ser muy mansa, y la oscuridad puede ser muy orgullosa. Todas las cualidades morales son independientes de las situaciones; son una cuestión de carácter, no de circunstancia. Del más grande que haya tenido nuestra semejanza se dice: "Tu Rey viene ... manso" (Mateo 21:5). Pero tenemos aquí
I. UNA TENTACIÓN COMÚN. Hay almas que no aspiran a ser o hacer lo que está más allá de ellas en ninguna dirección; pero probablemente son la excepción más que la regla. En todos los departamentos de actividad, hombres y mujeres anhelan lo que está fuera de su alcance. El marinero espera ansiosamente una capitanía, o ser comodoro o almirante. El soldado no estará satisfecho hasta que sea nombrado coronel de su regimiento. El político tiene hambre de un cargo que es mucho más alto que el que ocupa. Y así es en todas las esferas. Es correcto, de hecho, que todos busquen y se esfuercen por apagar todos sus poderes, en lugar de permitirles dormir en silencio e inactividad. Estamos obligados a ser lo mejor y hacer todo lo posible en un mundo que está pidiendo ayuda y redención. Pero nuestra tentación es anhelar y trabajar por lo que está más allá de nuestra capacidad, para lo cual no fuimos creados y dotados, lo que nos exaltaría, pero que no debemos adornar. El estudiante quiere dominar lo que es "demasiado maravilloso para él", en realidad "inalcanzable" (Salmo 139:6). El siervo de Cristo quiere ocupar un puesto en la Iglesia para el cual no está calificado mental y moralmente. El viajero tiene sed de alcanzar una latitud que está fuera del alcance de la búsqueda practicable, en todas partes, en todas las clases y condiciones, los hombres suspiran y se esfuerzan por lo que nunca alcanzarán, o solo alcanzarán cuando hayan agotado su fuerza y no puedan disfrutar lo que han ganado
II LA LECCIÓN DE EXPERIENCIA. La experiencia nos enseña continuamente la locura de buscar movernos en una esfera que está más allá de nosotros. Constantemente resulta en derrota, en desilusión, en mortificación. La posición buscada no se gana, y existe el profundo descontento de haber trabajado en vano; o se gana, y se encuentra lleno de dificultades que no se anticiparon, y, en lugar de producir el placer esperado, produce insatisfacción y queja, y termina en un fracaso grave, quizás desastroso. Son hombres sabios que, presenciando esto en otras personas, o comenzando a descubrirlo en su propio caso, llegan a la conclusión del salmista; esto es-
III. LA CONCLUSIÓN PRÁCTICA DEL SABIO. Estar contentos con la esfera que Dios nos ha asignado y hacer lo mejor que podamos en ella. El salmista ha aprendido la lección. Ha tenido que componer un espíritu inquieto, y lo ha hecho; estaba inquieto y apasionado, como un niño sin destetar que clama por el pecho de su madre. Pero se ha "calmado", ha calmado su espíritu; se ha retirado de una posición falsa; se ha establecido permanentemente en el único verdadero. Su corazón no está elevado; sus ojos no miran con envidia y hambre a las alturas más allá de él; no habita en pensamientos ansiosos y cansados sobre asuntos que es mejor dejarlos solos; concentra sus simpatías y sus energías en aquello que exige su atención y que es bueno para sí mismo y para quienes lo rodean; él está perfectamente contento de ser justo lo que Dios le ha hecho, ir a donde su Maestro lo envía, hacer lo que se le pone en sus manos. Está tan lejos de considerarse esencial para la prosperidad de la Iglesia y la redención del mundo, que con suerte, e incluso con confianza, lo deja al cuidado del Supremo (Salmo 131:3).
HOMILIAS POR S. CONWAY
La condición más bendecida del alma.
Lo que el salmista aquí afirma de sí mismo es, sin duda, la condición espiritual más cercana al cielo que aquí en la tierra podemos saber.
I. NOS DICE LO QUE NO ES.
1. El orgullo del corazón está ausente. "Mi corazón no es arrogante". Podemos decir esto a nuestros semejantes y engañarlos con una muestra de humildad; pero otra cosa es afirmar esto, como se hace aquí, ante el Señor, "a quien todos los corazones están abiertos y de quien no se esconden secretos". Dichosos somos si ante él podemos decir esto. Porque el orgullo es destructivo de toda felicidad real: se encuentra continuamente con rechazos; nada le gusta tanto a la gente como derribar al hombre que es arrogante de corazón. Humillarlo es el mayor deleite. Si el diablo ha plantado orgullo en los corazones de todos los hombres, como él lo ha hecho, Dios ha ordenado al mundo de tal manera que la mano de cada hombre estará en contra de tal orgullo.
2. Está libre de ambición. "Ni mis ojos altos". Los ojos del hombre no están fijos para siempre y anhelan algo más alto en el mundo de lo que aún ha alcanzado. Bienaventurado el hombre que está contento con la suerte que Dios le ha ordenado, y es solícito solo por ser fiel allí.
3. Y desde la presunción. "Tampoco hago ejercicio", etc. (Salmo 131:1). ¡Pero cuántos hay para siempre haciendo lo que el salmista aquí niega! Los hermanos de David lo acusaron de esto, aunque erróneamente, y lo culparon por dejar a sus ovejas para ir al campo de batalla. Pero aunque David era inocente de tal culpa, muchos son culpables de ello. Quieren saber todos los misterios, poder explicar todo lo que ven a su alrededor en la providencia de Dios, y todo lo que encuentran en las Escrituras: quieren emprender un trabajo que está más allá de ellos, mientras que lo que está dentro de su poder ellos negar. Podrían barrer un cruce, pero quieren gobernar un reino; podrían manejar el talento único, pero debido a que no tienen los cinco, el que tienen lo entierran, para su infinita vergüenza y pérdida.
II Nos dice lo que es. Tener el alma "como un niño que es destetado de su madre". Por lo tanto:
1. Es la separación de lo que una vez amó. Es un momento terrible para el niño cuando se debe hacer esta separación: la metáfora es tan conmovedora y hermosa como poderosamente expresiva. Y el alma sabe cómo alguna vez amó al mundo, no tanto, tal vez, las cosas malas del mundo como las que no eran malas; pero ha venido a abandonarlos a todos y a contentarse con lo que el Señor le ordena. Sin embargo, se separó de las formas pecaminosas del mundo. Una vez que los amaba, pero ese tiempo ha pasado.
2. Y no solo está separado de ellos, sino que ha dejado de desearlos. El niño está feliz y en reposo, aunque ya no permitió aquello en lo que una vez estuvo tan encantado. El deseo mismo se ha ido.
3. Y esto no es a través de ninguna decepción, disgusto o disgusto con el mundo. Algunos hombres salen corriendo del mundo con ira por la forma en que los ha tratado. Pero este no es el motivo aquí: tales son arrancados del mundo en lugar de destetados.
4. Tampoco es la renuncia que proviene de la saciedad con los placeres del mundo: de haber tenido tanto que el alma ya no se preocupa por ella, sus dulces se atascan y tienen náuseas en lugar de dar placer.
5. Tampoco por falta de capacidad para disfrutar lo que el mundo tiene para ofrecer. Pero es un abandono voluntario de aquello en lo que una vez se deleitó: los placeres, beneficios, honores, comodidades del mundo, así como sus pertenencias más cuestionables.
III. ¿Cómo fue esto traído?
1. No fue de producción propia. Ningún niño se destetó nunca.
2. Ha sido la obra del Señor. Por su Espíritu Santo y su providencia, ha realizado este cambio maravilloso. Por lo tanto, hemos llegado a la conclusión de que lo que una vez nos deleitó tanto no lo hace ahora. El mundo se ha amargado a nuestro gusto. Nuestro Dios nos ha separado de lo que amamos y a lo que nos aferramos; no había posibilidad de que lo dejáramos voluntariamente, y Dios lo quitó. Y nos ha dado lo que es mucho mejor que lo que hemos perdido (cf. Salmo 63:1). Alegrías más altas y puras son nuestras. También ha bendecido nuestros propios esfuerzos después de la abnegación y la renuncia; él ha "trabajado en nosotros para querer y hacer", etc.
3. Y el resultado es muy bendecido. La calma, la quietud y la quietud del alma; su libertad del traste; Es la paz celestial.
IV. A QUÉ LLEVA ESTA EXPERIENCIA. Un deleite en Dios, y una convicción de su amor y fidelidad, que lo hacen llamar a todos sus compatriotas a la esperanza en el Señor. Cuando el alma tiene esta experiencia, no puede sino encomendar al Señor a los demás. Debe dar su testimonio. — S.C.
HOMILIAS POR R. TUCK
El sentido de lo que es aceptable con Dios.
Este salmo expresa la humildad mansa del pecador perdonado y restaurado. Pero tomado como una expresión del sentimiento de la nación restaurada, sugiere el estado de ánimo de un preciado sentimiento que nos mantiene en buenas relaciones con Dios. No es un estado de ánimo de sumisión, ni siquiera de obediencia sumisa solamente. Es un estado de ánimo de sumisión voluntaria, de obediencia encantada; de sumisión que ha dejado de ser una tensión, y se ha convertido en la expresión libre, natural y alegre del ser. El "corazón no es altivo"; así que no hay resistencia a lo que se considera el deber.
I. LA PRESENTACIÓN QUE TODAVÍA ES UNA CEPA SOLO PUEDE SER PARCIALMENTE ACEPTABLE CON DIOS. Y mucho de lo que se llama sumisión es realmente solo sumisión en proceso. De hecho, si hablamos con absoluta precisión, debemos decir que la sumisión completamente libre de tensión nunca puede ser la experiencia de los hombres mientras están bajo condiciones y limitaciones humanas. No tenemos ninguna instancia de sumisión perfecta salvo la del Hombre Divino, el Señor Jesucristo; e incluso en su caso, debemos notar que la tensión y la lucha continuaron hasta Getsemaní, y que la totalidad absoluta de la obediencia se ganó solo en el Calvario, donde incluso se rindió la vida misma. Podemos, por lo tanto, mientras estamos en la tierra, nunca obtener más que una aceptación Divina calificada. Hay paz, y promesa, y poder, y alegría en la medida de aceptación que podemos obtener; pero siempre es una inspiración, no una satisfacción. Muchas personas buenas nunca superan esta aprensión de la vida cristiana; "Se someten porque deben hacerlo". Nunca pueden levantarse para glorificar el deber. De hecho, hay muchos que intentan persuadirse de que su sumisión no puede ser sumisión a menos que sientan la tensión de la misma. Pero es con esta gracia como con el proceso digestivo: solo es saludable cuando no sabemos nada al respecto.
II La sumisión que ha dejado de ser una cepa es totalmente aceptable para Dios. La voluntad puede forzar persistentemente actitudes y actos de sumisión. Entonces el hombre no es más que un ser dual. La bondad es forzada. El hombre puede presentar con una reserva. Está dispuesto a ir tan lejos. El hombre está totalmente dispuesto a someterse a veces y en algunas cosas. Está claro que ninguno de estos casos puede ser completamente aceptable para Dios. Cuando el corazón de un hombre está en la sumisión, entonces la voluntad del hombre se balancea correctamente, y la conducta de un hombre está en orden armonioso. El hombre es una unidad en su sumisión; La tensión de la resistencia se ha ido, y la sonrisa Divina completa puede descansar sobre él.
Al conocer nuestras esferas.
Versión del libro de oraciones, "No me ejercito en grandes asuntos: que son demasiado elevados para mí". El poeta niega tres tipos distintos de orgullo; presunción secreta de corazón; la ostentación del hombre de porte elevado; y la presuntuosa importancia personal que se entromete. Una de las cosas que solo se puede aprender a través de las experiencias de la vida es lo que podemos hacer y lo que podemos hacer. Poner límites sabios a nuestras empresas y nuestras esferas es una de las cosas más importantes y ansiosas que tenemos que hacer. Y uno de los principales pecados modernos es intentar demasiado y no estar dispuestos a mantenernos estrictamente dentro de los límites de lo que podemos hacer realmente bien. El joven piensa que puede hacer cualquier cosa y todo; y a menudo puede ser la consecuencia de que él no hace nada realmente bien.
I. NUESTRAS ESFERAS SON DESCUBIERTAS PARA NOSOTROS POR LA DIVINA PROVIDENCIA. Nada es más notable en la vida de un hombre que la forma en que lo conducen a ocupar esferas con las que nunca había soñado, y a emprender un trabajo para el que nunca había reconocido su aptitud. Ocasionalmente puede darse el caso de que lo que un hombre tiene que hacer en la vida se le muestra temprano, y corre en la rutina designada desde el principio hasta el final de sus días; pero en la mayoría de los casos, incluso si se da una pista del futuro, el camino para su realización es un conjunto de experiencias sorprendentes; y a menudo el trabajo de la vida se desarrolla repentina e inesperadamente, en el tiempo de la madurez de un hombre. El buen hombre ve en esto la guía de la divina providencia.
II NUESTRAS ESFERAS SON DESCUBIERTAS POR NOSOTROS POR NUESTRAS AFINIDADES. Hay cosas que tenemos que hacer y cosas que nos gusta hacer. Y, a la larga, la vida se adapta a nuestros gustos. Podemos hacer bien lo que disfrutamos haciendo, y gradualmente nos adentramos en las esferas a las que estamos predispuestos por la inclinación y la inclinación. Idealmente, la vida sería perfecta si cada hombre fuera colocado de acuerdo con sus afinidades. Hacia la perfección ideal, la humanidad se está moviendo, aunque su progreso se ve muy obstaculizado y confundido por la voluntad humana y las exigencias de la civilización.
III. NUESTRAS ESFERAS SON DESCUBIERTAS POR NUESTRAS ACTITUDES DE OBEDIENCIA. Esto está tomando lo más elevado, la visión Divina de la vida. Cuando un hombre se da cuenta plenamente de la vida como servicio a Dios, está seguro de que su Divino Maestro designa su esfera y proporciona su trabajo; y su Maestro estará absolutamente seguro de proporcionar una esfera y un trabajo para cada sirviente que guarde celosamente la actitud de obediencia. — R.T.
Restricción de las ambiciones naturales.
"En lugar de preocuparse por lo que es demasiado grande para él, calma su ambición, y su espíritu yace tranquilo y gentil, como un niño en los brazos de su madre, que, después de que termina el primer problema de destete, se calma y arrulla caricia materna ". La imagen es sorprendentemente simple y verdadera, de deseo natural mantenido y de una quietud moderada de descanso en lugar de deleite. Perowne cita lo siguiente como la experiencia de una madre: "El niño destetado por primera vez se ha vuelto consciente de la pena. El anhelo lastimoso por el dulce alimento de su vida, el sollozo roto de la decepción, marca la angustia de su inocente corazón: es no tanto el sufrimiento corporal; antes había sentido ese dolor y lloró mientras duró; pero ahora le quitan su alegría y su comodidad, y no sabe por qué. Cuando su cabeza está nuevamente sobre el seno de su madre, entonces él confía, ama y descansa; pero ha aprendido la primera lección de humildad, está abatido y se aferra con cariño a su único amigo ".
I. LAS AMBICIONES NATURALES NO SON INCORRECTAS EN SÍ MISMOS. Lo hacen pero expresan la individualidad y la energía de un hombre. No son más que el signo de la inteligencia que puede fijar un objetivo y un propósito para una vida. Describe a un hombre indefenso y desesperado que dice: "No tiene ambición". Tal hombre no quiere nada, no intenta nada y no obtiene nada. Las personas religiosas a menudo condenan la ambición como un mal esencial. Todo lo que necesitamos decir es que puede ser, pero no necesariamente.
II Las ambiciones naturales se vuelven incorrectas cuando se centran en sí mismas. Un hombre es un ser en las relaciones. Hay una medida de salud en cada esquema que tiene para el beneficio de otro. Un hombre es un ser dependiente, y su primera consideración tiene que ser la aprobación de él de quien depende. La ambición de asegurar fines puramente egoístas es el pecado contra nuestra relación y contra nuestra dependencia. Es muy probable que la ambición egocéntrica inspire medios sin escrúpulos.
III. LAS AMBICIONES NATURALES NECESITAN RESTRICCIÓN CUANDO SE CONOCE LA VOLUNTAD DE DIOS. No es que la voluntad de Dios sea antagónica o no esté en armonía con nuestras ambiciones naturales; es que son exagerados o se han vuelto magistrales. Si pudiéramos leer la vida correctamente, siempre deberíamos encontrar que la voluntad de Dios para nuestra vida está en estricta armonía con nuestras propias ambiciones reales y bien calificadas. Y precisamente lo que la revelación de la voluntad de Dios hace por nosotros es ayudarnos a llevar nuestras ambiciones a una limitación y control adecuados. Dios no quiere el servicio de los hombres de quienes se ha tomado todo el corazón y la energía. No es ningún aplastamiento de nuestra individualidad lo que honra a Dios: la moderación dentro de límites sabios significa la retención de todas las ambiciones buenas y correctas.
La experiencia personal del hombre puede ser la base de su esperanza en Dios.
"Que Israel espere en el Señor"; permítale, porque tiene una razón tan abundante para hacerlo, en la experiencia que ha tenido de la obra de gracia del Señor. Este es el estribillo de varias de estas "canciones de grados", que, como hemos visto, son esencialmente "canciones de elevación", o llamados a poner confianza y esperanza en Dios.
I. LA EXPERIENCIA PERSONAL DEL HOMBRE ES SELDOMA, SI NUNCA, REPETIDA PRECISAMENTE. Froude sugiere que la experiencia es como las luces de popa de un barco, que muestran el camino que se ha tomado. Y él insinúa que la experiencia es prácticamente de poca utilidad para guiar el camino que debe tomarse. Pero esta es una vista muy parcial. No cultivaría un hombre en la dependencia y la confianza, que son las notas clave de su nobleza, si su vida fuera una mera sucesión de repeticiones precisas, para que pudiera saber con precisión cómo actuar en cada caso recurrente, y las lecciones de experiencia eran una mera rutina; Una medida fija que se aplicará a cada instancia. La vida con emergencias y sorpresas es solo una vida saludable para un ser moral en el que el personaje debe ser entrenado. Fue un misántropo quien dijo: "Lo que ha sido es, y no hay nada nuevo bajo el sol". Y cada hombre estará preparado para decir, al mirar por encima de su vida, que nunca sucedió nada en su vida, lo cual fue una experiencia precisamente imitativa; nada que demostrara ser exactamente lo que él esperaba que fuera. Entonces se puede decir apresuradamente que la experiencia es una ilusión, y realmente no puede ayudarnos. Lo que tenemos que ver es que no puede, y nunca tuvo la intención de ayudarnos, como lo hace una medida de yarda. ¿Cómo, entonces, ayuda?
II LA EXPERIENCIA PERSONAL DEL HOMBRE ESTABLECE PRINCIPIOS Y DA CONOCIMIENTOS DE LOS QUE EL HOMBRE PUEDE HACER USO PRÁCTICO. Israel restaurado del exilio tuvo un nuevo conjunto de experiencias, pero su conocimiento de las adaptaciones de la gracia de Dios a todas las experiencias anteriores estableció confianza en él. Era fácil argumentar que Dios, habiendo hecho ajustes a su necesidad en cuarenta y nueve casos, probablemente no estaría desconcertado por el quincuagésimo. Y siempre podemos sacar esa persuasión de una experiencia de vida. Y podemos ver claramente la fuerza de este principio: todas las experiencias humanas, aunque aparentemente diferentes entre sí, entran en clases. Siempre podemos encontrar algo en la experiencia pasada que pertenece a la misma clase que nuestra experiencia presente; y luego, si podemos aprehender completamente la intervención Divina en algún caso que pertenece a la clase, podemos decirle con confianza a nuestra alma: "Alma, espera que sigas en Dios".
HOMILIAS DE C. CORTA
Humildad.
"Señor, mi corazón no es arrogante", etc. "El salmista ha aprendido de la adversidad la lección de la sumisión, y aconseja a la nación que se ajuste de la misma manera para ganar las bendiciones que aún están en la tienda". La autoría es incierta; pero probablemente fue escrito después del exilio. El escritor había aprendido
I. HUMILDAD.
1. La humildad se ejemplifica en una estimación baja de nosotros mismos como Dios y el hombre. Ante Dios como ante el hombre.
2. Al no apuntar a cosas que están más allá de nuestros poderes de logro. La ambición de algunos hombres es mayor que su habilidad. Y sin embargo, ninguno de nosotros usa su habilidad al máximo. Deberíamos aprender cuánto Dios nos ayudará a hacer.
II Sumisión a la voluntad de Dios.
1. Esto implica el reconocimiento de la voluntad de Dios como buena. No solo como supremo, sino tan bueno. Solo así podremos decir desde el corazón: "Hágase tu voluntad".
2. La anulación de todo descontento con los cambios de circunstancias. Cuando un niño que ha sido destetado por fin aprende a descansar en el seno de su madre.
III. LA HUMILDAD Y LA PRESENTACIÓN ESTÁN CONECTADAS CON LA ESPERA Y LA ESPERANZA DEL PACIENTE.
1. Dios recompensa al paciente y humilde. "Da gracia", etc. "pero conoce al orgulloso de lejos".
2. Todo el conocimiento más profundo de Dios, surgido de la humilde paciencia, conduce a una mayor esperanza en él. Las experiencias más profundas conducen a la más alta esperanza en Dios.