Salmo 133:1-3
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EXPOSICIÓN
UN SALMO CORTO en alabanza a la unidad y armonía fraternal. Como observa el Dr. Kay: "La preservación de esta unidad fue el objeto de la selección de UN lugar, al que las tribus deberían ir en peregrinación tres veces al año". Y la intercomunión entre ellos, que fomentaron las peregrinaciones, fue sin duda uno de los principales medios por los cuales se mantuvo una unidad de sentimiento y sentimiento entre los miembros dispersos de la nación siglo tras siglo. Las peregrinaciones fueron para los israelitas lo que las reuniones en los juegos olímpicos y éter fueron para los griegos, a la vez testigos de una creencia en la unidad étnica y un vínculo de unión fuerte y eficiente. Este salmo, por lo tanto, era admirablemente adecuado para una "canción de peregrino", que se permite en todas las manos, y debe haber ayudado enormemente a las diversas clases de peregrinos: las autoridades espirituales y seculares, los ricos, los pobres, los ciudadanos. , el campesino y los miembros ampliamente divididos de la Gran Diáspora, para sentirse unidos entre sí y con Jehová.
¡Mirad cuán bueno y qué agradable es para los hermanos vivir juntos en unidad! La unidad descrita parece existir y presentarse a la visión del salmista. De ahí la apertura, "¡He aquí!" Todos pueden verlo, y ver cuán bendecido y agradable es una cosa. "Hermanos" se usa en el sentido amplio de descendientes de un antepasado común (Génesis 13:8; Éxodo 2:11; Hechos 7:26, etc.).
Es como la pomada preciosa sobre la cabeza. El aceite de la unción del santuario era una pomada compuesta de muchos ingredientes "preciosos", como mirra, canela, cálamo dulce y casia, además del aceite de oliva, que era su base (Éxodo 30:23, Éxodo 30:24). No solo Aaron (Levítico 8:12), sino todos los sumos sacerdotes posteriores, fueron ungidos con él (Éxodo 30:30). Eso cayó sobre la barba, incluso la barba de Aaron. Este sería el resultado natural de un abundante "vertido" del aceite sobre la parte superior de la cabeza. Aunque no se menciona históricamente en Levítico, se presenta a los ojos del poeta, en cuya visión mental se eleva toda la escena. Eso fue hasta las faldas de sus prendas. Fluía incluso hasta el borde inferior de su larga vestimenta (Kay). El sumo sacerdote en su consagración era un tipo y símbolo de unidad. Llevaba en su peto los nombres de las doce tribus, de modo que el aceite sagrado, típico de la gracia de Dios, cuando se derramó sobre él, fluyó sobre todas las tribus, difundiendo en todas partes un olor a fragancia.
Como el rocío de Hermón, y como el rocío que descendió sobre las montañas de Sión. La interpolación de las palabras, "y como el rocío", es bastante injustificable y estropea el sentido. Sustituye la dualidad por la unidad y destruye la paridad de las dos ilustraciones. Traducir, "Como el rocío de Hermón, que desciende sobre las montañas de Sión". El salmista ve la humedad que fertiliza la Tierra Santa, y la convierte en la tierra fértil que es, toda dada por Hermón, la única gran montaña a la cabeza. Como bien observa el Dr. Kay: "Físicamente, Hermón fue para Canaán lo que Aarón era ceremonialmente para Israel: su cabeza y corona, de donde las reservas fertilizantes del cielo descendieron sobre la tierra. Porque no solo el gran río de Palestina, el Jordania, surge de las raíces de Hermón, pero la montaña gigante está constantemente reuniéndose y enviando nubes, que flotan incluso hacia el sur de Sion ". Porque allí (es decir, en Sión) el Señor ordenó la bendición, incluso la vida para siempre. La referencia es a Le Salmo 25:21, y quizás a Deuteronomio 28:8.
HOMILÉTICA
Unidad en la Iglesia.
Aplicando las palabras del salmo a una comunidad cristiana reunida para la adoración y la obra de nuestro Señor, podemos considerar:
I. EN QUE CONSISTE LA UNIDAD. Esto lo encontramos en:
1. La aceptación de la misma verdad en el mismo sentido. No es suficiente que todos se suscriban al mismo Credo, o acuerden usar las mismas palabras en oración o canción sagrada, eso es solo una unidad formal y externa; debe haber un acuerdo sustancial e inteligente. No necesariamente, ni de hecho posiblemente, la aceptación de la verdad cristiana en todos sus detalles en el mismo sentido; pero la recepción, en la mente, de las doctrinas fundamentales de la fe cristiana por todos los creyentes profesos.
2. Unidad esencial en el objetivo y el espíritu; todos animados por el mismo deseo de promover la gloria de Cristo y la elevación de la humanidad; todos tienen el mismo espíritu de seriedad y santa expectativa.
3. Disponibilidad para conceder y cooperar. No puede haber un buen trabajo sin una unión vigorosa de fuerzas, y no puede haber tal combinación sin una disposición alegre a concederse el uno al otro. Cada uno debe "estimarse al otro mejor que a sí mismo".
4. Estima y afecto mutuos. Esto solo puede lograrse mediante la disposición de reconocer y honrar todo lo que es mejor en otras personas, y la determinación de hacer lo mínimo de cualquier cosa desagradable o incluso indigna.
II SU ATRACTIVIDAD (Salmo 133:2.) Tan fragante como el aceite sagrado utilizado en la consagración sacerdotal es el olor del amor fraternal. Y como una fragancia exquisita atrae mientras se repele cualquier cosa ofensiva, la presencia de la unidad en la Iglesia es una invitación constante, sin forma y sin voz, pero influyente y efectiva. Nadie vendrá a la comunidad donde la discordia es el estado predominante; Se ganarán muchos corazones, se repararán muchos pies en el círculo donde habitan la paz y la concordia.
III. ES BONITO. (Salmo 133:3.) Es tan hermoso en el ámbito moral como el rocío sobre el que brilla el sol es exquisito en el material. Admiramos la unidad cuando la vemos. Muestra la presencia de las mejores cualidades morales y espirituales. Es el producto justo del autocontrol, de la obediencia a la Palabra y la voluntad de Dios, del estudio del carácter y el espíritu de Jesucristo. Es la reproducción de su propia vida. Es un resultado espiritual sobre el cual el ojo del alma descansa con un deleite puro y agudo.
IV. SU VALOR COMO VITAL PARA TODO VERDADERO ÉXITO. (Salmo 133:3.) "Allí el Señor ordenó la bendición", etc. Puede haber una apariencia de éxito sin ella, pero no la realidad. Otras, las cualidades humanas pueden ordenar grandes congregaciones, grandes contribuciones, premisas elegantes y cómodas; pero sin la unidad que nuestro Señor requiere en su pueblo, no habrá bendición Divina, no habrá comunicación de la "vida para siempre", la vida eterna que nace de su Espíritu. Ningún líder o maestro puede sobreestimar el valor del espíritu de unidad en la Iglesia de Cristo. Ninguna rendición de nuestras propias preferencias puede ser demasiado grande para asegurarla. Por nada debemos orar más fervientemente: "Oren por la paz de Jerusalén"; Jesús mismo oró para que "todos puedan ser uno". Quienes no pueden lograr grandes cosas en la expresión o en la organización pueden prestar un servicio esencial respirando y difundiendo un espíritu pacífico, promoviendo la unidad, que es la condición invariable de todo éxito real.
HOMILIAS POR S. CONWAY
Unidad.
Este pequeño salmo más encantador llama nuestra atención sobre la excelencia de esta gracia de la unidad, y al hacerlo nos invita a considerar cuáles son sus elementos y condiciones. Ahora, todos tenemos una idea general de lo que es la unidad; no necesitamos trabajar después de una definición exacta, y estamos listos para suscribir nuestro asentimiento a la declaración del salmo y decir: "¡Mirad cuán bueno y agradable es!" Estas dos cualidades no siempre van juntas; hay muchas cosas que son buenas pero que no son nada agradables, y sabemos que hay muchas cosas que son agradables que no son del todo buenas. Pero de la gracia de la unidad, ambos pueden afirmarse. Ahora, esto se verá mientras consideramos:
I. ¿A QUÉ AQUÍ LE GUSTA ESTA GRACIA DE UNIDAD? Al sagrado aceite de consagración con el cual los sacerdotes de Dios fueron ungidos (cf. Éxodo 30:22-2). Y también al rocío que descendió sobre el monte Hermón.
1. Tome estas dos similitudes juntas. Lo que les es común a ambos es su descenso, descenso, que, como en el caso del aceite sagrado, toda la persona del sacerdote es santificada por él; descendió de la cabeza a la barba, y de allí a los bordes de la vestimenta sacerdotal, de modo que todo su servicio fue consagrado, y todos sus miembros. Y así con el rocío sobre el noble Hermón; no permaneció allí, sino que descendió: la palabra "descendió" se usa en cada facilidad, es la palabra clave del salmo, como la palabra "guardar" en Salmo 121:1 .— a las alturas más bajas , y de allí a las llanuras, de modo que toda la tierra, desde Hermón en el norte hasta Sión en el sur, fue bendecida de ese modo. Ahora, la gracia de la unidad es a este respecto como el aceite sagrado y el rocío: es una bendición para todos y cada uno; por todo nuestro servicio y ministerio, por toda la gente, tanto los humildes como los de alta estación, y por toda la tierra. El norte y el sur de Palestina habían sido desgarrados por la discordia, la lucha y la guerra; pero cuando se escribió este salmo, todos estaban "como un solo hombre", reunidos y unidos en la unidad de su vida nacional y de su única fe (Esdras 3:1; Nehemías 8:1) . ¡Feliz la nación, feliz la Iglesia, feliz el hogar, donde este bendito espíritu de unidad viene y permanece!
2. Tómelos por separado. Y:
(1) El aceite sagrado. Fue mandado por Dios (cf. Éxodo 30:1.). Era muy precioso y fragante. Su composición y carácter se debieron a Dios. Consagraba todo el servicio, y ningún servicio podría prestarse sin él. Pero todo esto es cierto de esta gracia de la unidad.
(2) El rocío. Le dio fertilidad, belleza y salud a toda la tierra, que habría sido desnuda y estéril sin ella. De nuevo, esto es cierto de esta gracia. Esa nación, Iglesia, hogar, donde reina la unidad, será buena y agradable de contemplar, asociarse e identificarse con ella. Dará gloria a Dios, y será para la bendición de los hombres.
II ¿CUÁLES SON SUS CONDICIONES?
1. Asociación. Debemos unirnos; no puede haber unidad en la soledad. Somos muchos miembros, pero un solo cuerpo. Condena todo separatismo por el bien del separatismo.
2. Variedad No hay unidad en la mera repetición de las mismas cosas, como en un montón de arena, un rebaño de ovejas. Pero la unidad requiere variedades armonizadas. La música no es monótona, sino una armonía. Los actos de uniformidad no pueden asegurarlo. En una verdadera sociedad cristiana debe haber variedad de pensamiento, sentimiento y opinión, de edad, posición, carácter.
3. Libertad. No hay unidad donde no hay libertad. No existe un acuerdo real en el que ninguno esté en desacuerdo. Un trozo de hielo une una masa entera de cosas más discordantes, pero no hay unidad en tal masa. Son encadenados juntos por la fuerza helada; deja que se suelte, y cada uno sigue su propio camino a la vez.
4. La vida. No hay conflictos en un cementerio; las cosas muertas no pelean Una Iglesia muerta es lo suficientemente pacífica.
5. Inteligencia. La unidad producida por el sacerdocio y la superstición, donde faltan la educación y la inteligencia, donde si llegara la luz se disolvería de inmediato, eso no es verdadera unidad. Pero sin estas condiciones (versículos 1-3) la unidad no es.
III. ¿CUÁL ES SU FUENTE REAL? El Espíritu Santo de Dios Como cuando una vida anima nuestros cuerpos y los convierte en uno, un sentimiento común de la multitud influida por la pasión; entonces, cuando el Espíritu de Dios entra en una comunidad, entonces, como en Pentecostés, hay un cuerpo, "un Señor, una fe, un bautismo" (Efesios 4:1).
IV. LO QUE LLEVA LA FRUTA. "Allí el Señor ordenó la bendición", etc. (versículo 3). Siempre es así.
HOMILIAS POR R. TUCK
Posibles unidades.
El tema del salmo es la alegría que se siente al reunirse a la nación en su restauración de la dispersión y la depresión del cautiverio. Estrictamente no existe un equivalente hebreo para las palabras traducidas "en unidad". El hebreo simplemente significa: "¡Qué agradable es para (los que son) hermanos vivir juntos también!" La idea se ha expresado así: "¡Qué bueno es para aquellos que están unidos por los lazos de parentesco estar unidos aún más cerca por la posesión de un lugar común de residencia!" Una carrera en posesión de un país común fusiona al individuo en intereses nacionales. Las dos ilustraciones representan la influencia dominante de este espíritu comprensivo. El aceite de la unción que llegó a los pies de Aarón. El rocío de Hermón, que se extendió por toda la tierra.
I. HAY LA POSIBLE UNIDAD DE SIMILARIDAD. La unidad de una vida común; placeres comunes; Un amor común. Las similitudes pueden referirse a cosas muy simples y, sin embargo, ser más profundas que todas las diversidades y pueden triunfar sobre todo lo que tiende a separarse. Las similitudes en el lenguaje, el arte, los intereses científicos, los principios políticos, la habilidad en los juegos, son suficientes para unir a los hombres. ¡Cuánto más debe el sentimiento religioso, y compartir en el trabajo cristiano! Ilustrar por el vínculo de unión de la masonería.
II EXISTE LA POSIBLE UNIDAD DE DIVERSIDADES. No hay una forma necesaria en la que la vida deba expresarse. Sin embargo, la vida se expresa genuinamente, la expresión se encontrará en armonía con cualquier otra expresión. Las imágenes en la Academia se encuentran, a menudo, en dolorosos contrastes de color entre sí. Las flores de un jardín son siempre armoniosas. La verdadera unidad consiste en que cada uno sea lo mejor en su propia línea.
III. Existe la posible unidad de la mezquindad. La mansedumbre significa dejar de lado voluntariamente los propios intereses para adaptarnos al servicio de los demás. Y, en este sentido, la mansedumbre es el secreto más profundo de la unidad. Ese tipo de unidad en la que deberíamos entrar
(1) vida familiar;
(2) vida de la Iglesia;
(3) vida social.
Para eso, sin embargo, necesitamos una gracia especial, para triunfar sobre la complacencia pecaminosa. El triunfo de la relación cristiana es la unidad que viene a través del altruismo, por el amor de Cristo.
Fragancia de la hermandad.
"La verdadera concordia es una cosa sagrada, un aceite sagrado, un rico perfume que, fluyendo desde la cabeza hasta la barba, desde la barba hasta la prenda, santifica todo el cuerpo". Tenemos una mejor idea de la figura si pensamos en el aroma o el perfume, en lugar del aceite, que a los occidentales no les gusta, salvo para usos especiales. Puede haber poco espacio para dudar de que el salmo es un regocijo por la unidad restaurada de la nación judía. "Efraín ya no molesta a Judá, ni a Judá Efraín". Los celos mutuos de las tribus habían cesado; y los que volvieron a Jerusalén pertenecían a todas las tribus. "Que en este momento había una verdadera unidad de corazón y mente en la nación puede deducirse de las narraciones en Esdras y Nehemías" (Esdras 3:1; Nehemías 8:1). El punto de comparación no radica en la preciosidad del aceite, o en su fragancia omnipresente; pero en esto, que, al ser derramado sobre la cabeza, no descansaba allí, sino que fluía hacia la barba y descendía hasta las prendas, y así, por así decirlo, consagró todo el cuerpo en todas sus partes. Todos los miembros participan en la misma bendición (para la composición del aceite de la unción, ver Éxodo 30:22-2). El punto a desarrollar es que la consagración de Dios, que une a la Iglesia en la unidad, asegura la unidad de una fragancia común.
I. LA HERMANDAD NO ES UNA UNIDAD DE SAMENESS, Dios nunca hace iguales a los hermanos de una familia; y cuando rehace a los hombres, no los moldea según un patrón, les da una nueva vida en común. Se representa que el petróleo no se detiene con las personas intelectuales, que son la cabeza; continúa a las personas fuertes, que son como la barba; y a las personas útiles, que son como las extremidades. Todos los miembros del cuerpo conservan sus individualidades.
II LA HERMANDAD ES UNA UNIDAD DE GRACIA RECIBIDA. El nuevo vínculo que une a todos los miembros del cuerpo, y todas las relaciones de la vida (que están representadas por las vestimentas) es el aceite de la gracia divina que los alcanza y los santifica a todos.
III. LA HERMANDAD ES UNA UNIDAD DE RESPUESTA COMÚN. Cada parte produce fragancia, y es en todas partes la misma fragancia: la fragancia de ese carácter y vida piadosa que la gracia santifica. Los aromas dependen de las sustancias en las que se encuentran. Algunos absorben y destruyen la fragancia. Otros lo dan libremente. La unidad de la Iglesia es la fragancia de la vida santa de cada uno de sus miembros.
Lecciones del rocío.
Palestina es una tierra de rocío. Depende mucho de ellos. Indigente de lluvias durante muchos meses a la vez, depende de asegurar los cultivos en la fuerte caída de rocío que se asegura cada noche por su multitud de montañas. Hermón no es más visible a la vista que en la peculiar abundancia de sus rocío. Se convierten en lluvia para la tierra sedienta. El Sr. Porter dice que una de sus colinas se llama apropiadamente "Padre del rocío", ya que las nubes parecen adherirse con especial cariño alrededor de su cima boscosa. El Dr. Tristram dice: "Tuvimos pruebas sensatas en Rasheiya de la abundancia del 'rocío de Hermón', del que se habla en este salmo, donde 'Sión' es solo otro nombre para la misma montaña. A diferencia de la mayoría de las otras montañas que gradualmente se elevan de Tierras altas y, a menudo, a cierta distancia del mar, Hermon comienza de inmediato a la altura de casi diez mil pies, desde una plataforma apenas sobre el nivel del mar. Esta plataforma, dedo del pie, el alto valle del Jordán y las marismas de Merom: es en su mayor parte un pantano impenetrable de profundidad desconocida, de donde el vapor hirviendo, bajo los rayos de un sol casi tropical, asciende constantemente a la atmósfera superior durante el día. El vapor, que entra en contacto con los lados nevados de la montaña se congela rápidamente y se precipita en la noche en forma de rocío, el más copioso que jamás hayamos experimentado. Penetró por todas partes y lo empapó todo. El piso de nuestra tienda estaba saturado, nuestra ropa de cama estaba cubierta, nuestro las pistolas goteaban y rocían las operaciones colgaban por todas partes. No es de extrañar que el pie de Hermón esté revestido de huertos y jardines de tan maravillosa fertilidad en esta tierra de sequías ". El Dr. Geikie da una explicación bastante fresca del rocío ordinario del país." No hay rocío, propiamente dicho, en Palestina, porque no hay humedad en el aire caliente del verano que se enfría en gotas de rocío por el frescor de la noche, como en un clima como el nuestro. De mayo a octubre se desconoce la lluvia, el sol brilla con un brillo despejado día tras día. El calor se vuelve intenso, el suelo duro y la vegetación perecería si no fuera por los vientos húmedos del oeste que vienen cada noche del mar. Los cielos brillantes hacen que el calor se irradie muy rápidamente al espacio, por lo que las noches son tan frías como el día al revés. A esta frialdad del aire nocturno se debe el riego indispensable de toda la vida vegetal. Los vientos, cargados de humedad, se lo roban a medida que pasan sobre la tierra, el aire frío lo condensa en gotas de agua, que caen en una graciosa lluvia de niebla sobre cada hoja sedienta. Por la mañana, la niebla así creada descansa como un mar sobre las llanuras, y muy arriba de las laderas de las colinas, que levantan la cabeza sobre ellas como tantas islas. Al amanecer, sin embargo, la escena cambia rápidamente. Por la luz encendida, la niebla se transforma en vastas nubes blancas como la nieve, que en la actualidad se rompen en masas separadas y se elevan en las laderas de las montañas, para desaparecer en el azul de arriba, disipadas por el creciente calor ". El rocío les pareció misterioso a los israelitas. don del cielo, tal como es. (Para las asociaciones bíblicas del rocío, vea 2 Samuel 1:21; 2Sa 17:12; 1 Reyes 17:1; Job 29:19; Job 38:28; Salmo 110:3; Proverbios 19:12; Entonces Proverbios 5:2; Oseas 6:4; Hageo 1:10 (El rocío de Gedeón sobre el vellón es familiar, Jueces 6:36-7; Isaías 18:4; Isaías 26:19, etc.) La bendición de Dios es como el rocío en estos detalles
I. EN SU MISTERIOSIDAD. El rocío difiere de la lluvia en esto, que sentimos como si entendiéramos la lluvia, pero parece que nunca entendemos el rocío. Podemos ver las nubes que se destilan bajo la lluvia; No podemos ver la humedad de la atmósfera que se destila en el rocío. Es Dios trabajando en secreto para nuestro bien. Entonces, también, no siempre es lo que parece. Parece ser una neblina fría de la noche, que nos enfría, y creemos que debe hacer chile todo. Es (la bendición de Dios siempre es, sea cual sea la forma que tome) lo que la vegetación necesita con mayor urgencia.
II EN SU PROMISCUIDAD. Nadie puede quedarse con el rocío por sí mismo. Bendecirá a su prójimo también. Nadie puede limitar o encarcelar las bendiciones de Dios. Vienen del mal y del bien.
III. EN SU SEÑOR. Contrasta los diluvios de lluvia en las temporadas de lluvias orientales. Muchas veces echamos de menos las bendiciones de Dios porque vienen de manera tan silenciosa, tan inesperada y tan amable. El salmista dice: "Tu mansedumbre me ha hecho grande".
IV. EN SU IR A LAS RAÍCES DE LAS COSAS. El rocío no es una bendición superficial. Su refrescante va a las raíces de las plantas. Las bendiciones de Dios a menudo no son observadas porque no cambian nuestras circunstancias, sino que nos refrescan y nos renuevan; nos dan nueva vida.
Antiguo Testamento vida eterna.
"Incluso la vida para siempre". Hay una leyenda curiosa que se une al rocío de Hermón. "Un viejo peregrino narra que todas las mañanas al amanecer un puñado de rocío flotaba desde la cumbre de Hermón, y se depositaba en la Iglesia de Santa María, donde fue inmediatamente recogida por sanguijuelas cristianas, y se encontró un remedio soberano para todas las enfermedades ". Esta leyenda sugiere una de las connotaciones del término "vida para siempre".
I. SIGNIFICA SIEMPRE DISPONIBLE. Los procesos naturales que forman el rocío de Hermón continuarán mientras haya un Hermón; y la bendición de Dios estará preparada para su pueblo mientras él tenga un pueblo. El rocío y la bendición siempre están disponibles, siempre que sean necesarios. Pero todo depende de que usemos lo que está disponible. El rocío de Hermón prácticamente falla cuando las sanguijuelas descuidan recogerlo. La bendición de Dios prácticamente termina cuando a los hombres ya no les importa buscarla o recibirla. La bendición del hombre de parte de Dios es "vida para siempre"; pero el hombre mismo puede poner el límite al "siempre" de Dios.
II SIGNIFICA REALIDAD, NO APARIENCIA, pensamos principalmente en la bendición de Dios como una prosperidad de nuestras circunstancias, y eso nunca puede ser, y mejor nunca será, continuo. Es completamente mejor tener ese tipo de bendición de Dios cambiante, porque nuestras circunstancias no pueden permanecer por mucho tiempo iguales, y la relación de las circunstancias con nosotros y la influencia de las circunstancias en nosotros varían constantemente. Si Dios encarcelara y arreglara un conjunto de circunstancias para siempre, y nos diera la opción de elegir lo que habríamos solucionado, estaríamos perplejos y Dios no nos estaría haciendo ninguna bondad. La gente habla de "para siempre" y "eterno", sin pensar a qué solo se pueden aplicar esos términos, si van a representar una verdadera bendición para nosotros. Toda la esfera de lo sensual no puede ser "para siempre". Es de su misma naturaleza que comienza y termina. La "moda de este mundo pasa". Es la vida lo que es para siempre. Es el ser espiritual que es el hombre el que vive para siempre. Es el carácter espiritual que gana el hombre el que permanece para siempre. Y ayudarlo a ganar ese carácter es la bendición, la "vida para siempre" que Dios otorga.
HOMILIAS DE C. CORTA
Unidad.
Herder dice de esta pequeña canción exquisita que "tiene la fragancia de una hermosa rosa". En ninguna parte la naturaleza de la verdadera unidad, esa unidad que une a los hombres, no mediante restricciones artificiales, sino como hermanos de un solo corazón, ha sido descrita de manera más fiel, en ninguna parte ilustrada con tanta gracia, como en esta breve oda. Aquí se nos enseña que la verdadera concordia es una cosa sagrada, un aceite sagrado, un rico perfume que, fluyendo desde la cabeza hasta la barba, desde la barba hasta la prenda, santifica todo el cuerpo. Es un dulce rocío de la mañana, que se enciende no solo en los altos picos de las montañas, sino también en las colinas menores, abarcando todo y refrescando todo con su influencia.
I. VERDADERA UNIDAD.
1. Es la unidad de los hermanos. Sienten que tienen un Padre común y que son hijos de la misma familia.
2. Pero es la unidad en la variedad. Variedad de pensamiento, pero unidad de corazón. Una unidad de los extremos más extremos, desde la cabeza hasta el borde de las prendas de la sociedad. Desde las alturas de Hermón hasta la humilde colina de Sión.
II Su bondad y alegría.
1. La unidad solo puede venir del amor. Y el amor es la mayor bondad y la más alta y profunda alegría.
2. La verdadera unidad es el hecho más fragante y refrescante de la vida. En el individuo y en la Iglesia, y en la sociedad.