Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 142:1-7
EXPOSICIÓN
DAVID una vez más clama a Dios por protección y liberación. El "título" dice que la oración fue compuesta por él "cuando estaba en la cueva", por lo que debemos entender "la cueva de Adullam" (ver 1 Samuel 22:1, 1 Samuel 22:2; y comp. Salmo 57:1; "title"). Los contenidos y el estilo del salmo son completamente davídicos.
Clamé al Señor con mi voz; Con mi voz al Señor hice mi súplica. "Con mi voz" significa en voz alta, y por lo tanto con seriedad y presión (comp. Salmo 3:4; Salmo 27:7; Salmo 64:1; Salmo 77:1; Salmo 130:1, Salmo 130:2, etc.).
Vertí mi queja ante él; Mostré ante él mi problema.
Cuando mi espíritu estaba abrumado dentro de mí; o "se desmayó dentro de mí". Entonces conociste mi camino. No tenía que decírtelo porque no lo sabías, sino para aliviar mis propios sentimientos. En la forma en que caminé, me pusieron una trampa en secreto (comp. Salmo 140:5; Salmo 141:9, Salmo 141:10).
Miré a mi mano derecha y vi, pero no había ningún hombre que me conociera. Miré a mi alrededor, es decir; para ayuda humana, pero no había nadie que me conociera. Estaba completamente desierto en mis problemas. El refugio me falló. No tenía a dónde huir, ningún lugar seguro y permanente. La "cueva de Adullam" no era más que un lugar miserable para esconderse. Ningún hombre escuchó mi alma; o "cuidó mi alma" (comp. Jeremias 30:17).
Te clamé, oh Señor: Dije: Tú eres mi refugio. Cuando los padres y las madres de los hombres los abandonan, el Señor los toma (Salmo 27:10). David miró a Dios como un refugio seguro en todo momento (Salmo 9:9; Salmo 18:1, Salmo 18:2; Salmo 57:1; Salmo 59:9, Salmo 59:16, Salmo 59:17). Y mi porción en la tierra de los vivos; o "mi herencia" (comp. Salmo 16:5; Salmo 73:26).
Atiende a mi clamor; porque estoy muy bajo (comp. Salmo 79:8; y vea también Deuteronomio 28:43; Jueces 6:6; Salmo 116:6). En la cueva de Adullam, David tenía solo cuatrocientos forajidos para defenderlo contra Saúl, que estaba a la cabeza de todos los miles de Israel (1 Samuel 22:2). Líbrame de mis perseguidores. Saúl, Doeg, los ziphitas y las bandas armadas con las que Saúl "cazó a David en las montañas" (1 Samuel 26:20). Porque son más fuertes que yo; o "demasiado fuerte para mí".
Saca mi alma de la cárcel. La palabra "prisión" se usa simbólicamente, como una metáfora de problemas y angustia (comp. Salmo 88:8; Salmo 107:10). Para alabar tu nombre; o "para que los hombres alaben tu nombre". La liberación de David de sus enemigos haría que los piadosos en general "alaben al Señor". El justo me rodeará; más bien, en mí triunfará el justo (Kay, Cheyne). Al ver mi causa como propia, se gloriarán en mi liberación (comp. Salmo 35:27; Salmo 40:16). Porque me tratarás generosamente; es decir, escribiste con seguridad "escucha mi grito" y "líbrame" (ver el versículo anterior).
HOMILÉTICA
Nuestro recurso en extremidad.
Pocos pasajes de la Escritura ilustran más acertadamente las palabras, "Aprenden sufriendo lo que enseñan en la canción", que este salmo. En unas pocas oraciones fuertes hemos colocado ante nosotros:
I. LA EXTREMIDAD DE LA PROBLEMA HUMANA. David es "traído muy bajo". Sus perseguidores son demasiado fuertes para él (Salmo 142:6), demasiado numerosos; además, son muy astutos, sus estratagemas son inteligentes y lo involucran en gran peligro (Salmo 142:3). Es abandonado por sus amigos; se lo coloca fuera del alcance de la simpatía y la ayuda amables (Salmo 142:4); no, él está tan callado y rodeado que parece que no hay forma de escapar para él (Salmo 142:7); siente que fue derrotado y es un hombre desanimado (Salmo 142:3); las olas de la desgracia lo atraviesan. Podemos encontrar alguna correspondencia a esta posición desesperada en nuestro propio caso:
1. En una enfermedad muy grave, cuando el esposo y el padre son golpeados en medio de su vida y de sus responsabilidades, y no hay ningún camino para el mantenimiento de su familia; o cuando el estudiante, que ha pasado muchos años en preparación para el ministerio cristiano, se descompone en salud cuando la puerta de la utilidad está a punto de abrirse.
2. En la pérdida de reputación; cuando un hombre verdadero es, a través de los "dispositivos malvados" de un vecino despiadado, acusado de un pecado o crimen del cual no puede demostrar ser inocente, y tiene que enfrentarse a las miradas desviadas y la dirección fría de aquellos que alguna vez fueron su cordial amigos.
3. En deserción; cuando un corazón puro y tierno ha confiado en uno que "sonríe y sonríe, y es un villano", y por él es traicionado y abandonado, y todo "refugio" humano, y nadie parece "cuidar el alma" del sufre, y el corazón está "abrumado".
4. En la amarga decepción de alguna noble y generosa esperanza; cuando el laborioso evangelista o el solitario misionero no tienen forma, y el paganismo en el hogar o en el extranjero parece ser tan denso y oscuro como siempre.
5. En algún enredo moral o espiritual (Salmo 142:7); cuando la mente está atrapada en alguna dificultad inextricable, en alguna duda hostigadora, o incluso en absoluta incredulidad; o cuando la vida se oscurece porque la voluntad está atrapada por algunos indignos y, puede ser, incluso por un hábito degradante, y el alma está en una esclavitud en comparación con la de las paredes de piedra y las cerraduras de hierro; o cuando el espíritu se encuentra en los grilletes duros y crueles del egoísmo, la mundanalidad o el orgullo, y por lo tanto está muy lejos del favor y la amistad de Jesucristo. En todos los casos como estos, y la moraleja es mucho más grave que la material, somos "humillados"; bien podemos estar "abrumados dentro de nosotros".
II NUESTRO RECURSO Nuestro refugio está en Dios; Él es nuestra porción.
1. Acudimos a nuestro Divino Señor para refugiarnos, para poder escondernos en él, para confiar en su amistad inagotable, para descansar en su profunda y perfecta simpatía (Hebreos 4:15, Hebreos 4:16).
2. Cuando todo lo demás se pierde, cuando nuestros amigos humanos nos abandonan, tenemos una herencia en Dios; todavía tenemos un Padre celestial para confiar y amar, y un servicio sagrado y una sumisión filial para rendir; Tenemos comunión con Dios.
3. Pedimos y esperamos la liberación divina. Sabemos que un brazo todopoderoso está de nuestro lado; creemos que el Todopoderoso puede y nos mostrará una forma de escapar de en medio de nuestras dificultades; estamos seguros de que Dios puede romper la red en la que se lleva nuestra alma, y puede agrandarnos y darnos una bendita libertad espiritual. ¿No ha venido un Salvador a predicar la liberación a los cautivos ya quienes el Hijo libera, no son realmente libres "?
HOMILIAS POR S. CONWAY
Cuando mi espíritu estaba abrumado.
Se dice que este es uno de los salmos de la cueva de David. Hay unos siete u ocho que, según sus inscripciones, tienen que ver con la persecución de David por parte de Saúl. Qué cueva significa, ya sea Adullam o Engedi, no lo sabemos.
I. AQUÍ HAY UNA CONDICIÓN MÁS DISTINTA ESTABLECIDA. Se describe:
1. Como estar abrumado. (Salmo 142:3.) Como si una feroz inundación se hubiera precipitado sobre él y los suyos, y con gran dificultad podrían resistir su cruel poder.
2. Al estar en gran necesidad de refugio, pero no encontrarlo por completo. (Salmo 142:3.) Había mirado alrededor en la mano de lucha y la izquierda, pero en vano.
3. Según lo rechazado por los hombres. "Ningún hombre me conocería". Lo habían rechazado, no tendrían nada que ver con él, ciertamente no lo ayudarían.
4. Como "traído muy bajo". (Salmo 142:6.) Toda esperanza y alegría habían huido de él; fue completamente abatido.
5. Como uno encerrado en prisión. (Salmo 142:7.) Ahora, todo esto establece lo que a menudo es cierto en la experiencia del pueblo de Dios. También se nos dice:
II Cómo se trató esta condición.
1. Por las trampas de los impíos. (Salmo 142:3.) La trampa fue puesta en secreto pero seguramente, y el salmista parece haber caído en ella; fue tendido a lo largo del camino en el que solía caminar. No se había alejado de formas extrañas o prohibidas, pero en su propio camino acostumbrado, allí estaba la trampa en secreto. "La ronda diaria, la tarea común" puede convertirse para nosotros no solo en el camino de la vida, sino que el maligno sabe cómo, en medio de ellos, tender y, con demasiada frecuencia, trampas para el alma.
2. Por la indiferencia y la apatía de sus semejantes. "A nadie le importó mi alma". Es un pensamiento lleno de dolor y tristeza para muchos corazones cristianos que, por negligencia, han sufrido que muchas almas se extravíen. No nos hemos preocupado por ellos como deberíamos. Cuando pensamos en ello, solo podemos decir: "No entres en juicio con tu siervo, oh Señor". Pero también abandonemos el pecado que confesamos.
3. Por persecución. Esto a menudo trae al alma "muy baja". Incluso nuestro bendito Señor gritó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Pero no importa, siempre que nos unamos a Dios.
III. QUE HACER BAJO ESTAS CIRCUNSTANCIAS.
1. Dirígete al Señor en ferviente oración. Pon delante de él todos tus problemas. Ten en cuenta que el Señor que te ama, y a quien amas, conoce el camino que tomas.
2. Recuerda lo que Dios ha sido para ti en el pasado.
IV. LO QUE VENDRÁ DE ÉL. El Señor tratará generosamente con nosotros. Alabaremos al Señor. Todos los justos se regocijarán.
Ningún hombre se preocupó por mi alma.
Puede ser que el salmista pensara solo o principalmente en su vida; pero más comúnmente el alma se refiere a lo que tiene mucho más valor que el cuerpo, a lo que en nosotros es espiritual, inmortal y hecho a imagen de Dios. Y así entenderemos la palabra aquí, y hablaremos de "el mal y el peligro de descuidar las almas de los hombres". Vea el gran sermón del Dr. Doddridge sobre este tema. El salmista declara: "Ningún hombre espió por mi alma".
I. ¿Es verdadera la afirmación?
1. A menudo parece que sí. ¡Cuántos hay con quienes nadie habla, por quienes nadie hace ningún esfuerzo directo para ganarlos para Dios! Son solo mucho menos. Y no es porque les molestaría tal esfuerzo. A menudo desean enormemente que alguien les hable; porque saben que están equivocados y necesitan ayuda para ser diferentes de lo que son. Pero parece que a nadie le importó.
2. Pero, estrictamente hablando, no es universalmente cierto. Porque nunca ha habido ningún período de tiempo en que no haya trabajadores fieles para Dios e intercesores sinceros para los hombres pecaminosos. Y a menudo ha sido eso, desconocido para el alma que cree que no es oída, fervientes oraciones han estado yendo a Dios por esa alma. Y si no fuera especialmente por esa alma, pero por todas esas almas, que Dios tendría misericordia de ellas y las guiara por el camino de la verdad, por eso han errado y son engañadas. ¿Cuándo se reúne el pueblo de Dios sin que se ofrezcan tales oraciones?
3. Aún así, es demasiado cierto en gran medida. El descuido de las almas por parte de quienes deben cuidarlas es un hecho terrible y angustioso.
II ¿QUIÉNES DEBEN CULPAR?
1. Todos los cristianos en general. Porque si somos salvos por la compasión y la gracia de Dios nosotros mismos, estamos obligados por cada motivo a tratar de salvar a otros de la misma manera. Si lo intentamos, con oración y fervorosa, que los hombres nos llamen por cualquier mal nombre que deseen, la conciencia de la aprobación y bendición de Cristo se volverá más segura y plena de santa alegría y ayuda cada día que vivamos. Si no hacemos tal esfuerzo, la salvación que tenemos disminuirá y morirá de hambre, y, por mucho tiempo, desaparecerá por completo, y nuestro último estado será peor que el primero.
2. Pero más especialmente aquellos que están más cerca de tales almas y que, por lo tanto, tienen más influencia sobre ellos. Padres y madres primero y principal de todos. Como son, así serán los niños. Luego maestros, especialmente maestros en las escuelas dominicales. ¿De qué sirven esas escuelas si los maestros no, por encima de todo, cuidan las almas de los que enseñan? Y ministros: el suyo, más allá de la mayoría de los demás, es la cura de las almas. ¡Qué terrible, si aquellos a quienes se les ha dado este cargo especialmente, se les encuentre infieles! ¿Qué responderá, cuando el "Pastor principal y el Obispo de las almas" les pregunte, como se les preguntará, qué han hecho con los encargados de su cuidado?
III. ¿Cómo llega a ser tan negligente? Las causas son muchas.
1. Con algunos es incredulidad. Dudan de casi todas las verdades que enseña la Iglesia. Algunos realmente niegan, otros no creen más de la mitad.
2. Con otros es una creencia errónea. Pervierten la doctrina de los sacramentos, de la eterna misericordia de Dios, de la perseverancia final, y, sobre esa base, dicen: "Paz, paz", cuando no hay paz.
3. Con más es que no se salvan ellos mismos. Su creencia, sea lo que sea, no hace nada por ellos, no les da paz, pureza, fuerza ni alegría. Profesan, pero no poseen, y por lo tanto no pueden impartir a otros lo que no es suyo.
4. Miedo al hombre. ¡Cuántos, que deberían estar cuidando directa y directamente a las almas, están atrapados aquí! Y salvan sus conciencias al pensar que tal trabajo pertenece al clero o los ministros, no a tales como ellos. Nunca haremos nada hasta que estemos dispuestos a ser considerados "tontos por el amor de Dios".
5. Temor de hacer daño en lugar de bien. Pero el deber es nuestro, no consecuencias; y si Dios, por su Espíritu, incita y nos invita a hablar por él, como lo hace muy a menudo, todo lo que tenemos que hacer es obedecer. Él se encargará de las consecuencias. Tales son algunas de las causas de esta triste falta de cuidado de las almas.
IV. EL MAL DE ÉL.
1. La gloria que debemos de nosotros a Cristo no se reordena. Los mártires a quienes San Juan vio vencieron "por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio". Cristo reclama nuestra confesión de él.
2. Los hombres están endurecidos en el pecado. Dicen: "Si estas personas creyeran lo que profesan, no nos dejarían solos como lo hacen. No lo creen, y nosotros no lo haremos".
3. Nuestras propias almas perecen; porque somos culpables de la sangre de nuestro hermano.
V. ¿CÓMO DEBE SER REMEDIADO? ¿Qué implica el cuidado de las almas?
1. Creer en la existencia del alma. En su valor; su peligro en la voluntad de Dios para salvarlo.
2. Solicitud para su salvación.
3. Esfuerzo abierto, activo y definitivo para asegurar esto.
4. Asegúrese de que somos salvos nosotros mismos.
CONCLUSIÓN. A los que presentan la acusación: "Nadie cuida mi alma", les diríamos:
1. A las madres no les importa, procura que te cuides a ti mismo. Es su preocupación, después de todo.
2. Si a los demás les importa mucho, y a ti no, solo te irá peor con Titán antes.
3. Pero si te importa, entonces, ya sea que a otros les importe o no, ciertamente serás salvo. — S.C.
Suplicando lo que le dijimos al Señor.
Esto es lo que el salmista está haciendo aquí; él está poniendo al Señor en memoria de los votos fervientes de su siervo.
I. LO QUE SE DIJO.
1. Le recuerda al Señor cómo había "clamado" a él. Su venida fue con toda seriedad y sinceridad de alma; y él le dice al Señor esto, tanto como para decir: "Señor, tú sabes que mi oración no salió de labios fingidos, sino que fue con verdadero corazón que me volví hacia ti". Tal es la oración que ama el Señor, y que solo tiene poder y prevalece.
2. Él había dicho: "Tú eres mi refugio y mi porción". Primero, el Señor era su refugio. Muchas fueron sus angustias; algunos hacia adentro, otros hacia afuera. Pero de todos ellos encontró refugio en Dios. Y él no fue más que un ejemplo de lo que todos pueden hacer, porque donde encontró refugio del sentimiento de culpa, el poder del pecado, los cuidados de la vida, el miedo a la muerte, el oficio y la crueldad de los hombres, allí también podemos nosotros. Bienaventurado el que sinceramente le dijo al Señor: "Tú eres mi refugio". Y, además, había dicho: "Tú eres mi porción", etc. Había elegido al Señor antes que nada. Había muchos que decían: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" pero su oración fue: "Señor, levanta la luz de", etc. Él podría decir: "¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? y no hay nadie en la tierra ", etc. Así había tomado al Señor por su porción, por su bien principal. ¡Bienaventurados los que hicieron lo mismo!
3. Y él había dicho esto. Al Señor mismo. Le había hecho esta confesión y profesión varias veces, deliberadamente, solemnemente; incluso lo declaraba cuando hablaba con el Señor. Y se lo había dicho a sí mismo, habitualmente había tenido en cuenta que no era suyo, sino del Señor. Y lo había dicho antes que sus semejantes. Era abierta y declaradamente del Señor; se jactó de Dios.
4. Y aquí él defiende este hecho ante Dios. Porque estaba seguro de que Dios no se desvanecería tal como era, sino que seguramente lo escucharía cuando, como ahora, fue "llevado muy bajo". Y tenía razón.
II ¿Cómo se dijo? Muy en serio. De mal humor, de ninguna manera formal, pero había "llorado", etc. Y lo dijo, a pesar de la oposición y la persecución; y quiere decir, al recordarle así al Señor lo que había dicho, afirmar su adhesión a eso, y que de ninguna manera volvería de allí. Y la obligación que implicaba tal declaración estaba listo para cumplir y cumplir, Dios lo ayudaba. Estamos acostumbrados a hacer todo tipo de profesión, pero ¿es con esta sinceridad y resolución de corazón?
III. POR QUÉ SE DIJO.
1. ¿Por qué hizo tal profesión? Él sintió mal su necesidad de que el Señor fuera su Refugio y Porción. Había sido llevado a esa convicción, como muchos ahora. Y creía que Dios era capaz y estaba dispuesto a ser lo que deseaba de él; por lo tanto, había buscado al Señor sobre el asunto, y en realidad había descubierto que el Señor era su Refugio y su Porción, su Dios y su Alegría suprema. Habiendo descubierto eso, no podía hacer otra cosa que admitirlo: "Ven y oye, todos los que temen a Dios, y declararé", etc.
2. ¿Por qué recuerda en su mente lo que había dicho? Sin duda fue, como siempre lo es, un gran deleite para él. Por lo tanto, recordarlo, haber dicho tales cosas sinceramente, es uno de los hechos en la vida de uno que enfáticamente recuerda. No es así con todos los hechos de la vida. Luego, por tal recuerdo, apretaría su control sobre su propio corazón, grabándolos allí aún más profundamente. Tal es siempre el efecto de hacerlo. En todos los sentidos, lo ayudó. El Señor se hizo más precioso. Lo mantuvo alejado de otros refugios y porciones ofrecidos, de los cuales el mundo pretende tener una gran tienda; avivó en él la resolución de cumplir con las obligaciones de su voto, como abstenerse de todo pecado, seguir la santidad, siempre mirar al Señor. Anti dice lo que había dicho, porque creía que el Señor permitiría su fuerza, y que valiera la pena.
CONCLUSIÓN.
1. Tomemos al Señor para nuestro refugio y nuestra porción.
2. Lo declaro abiertamente. Di ante el Señor y ante todos los hombres lo que has hecho.
3. Y luego, como aquí, a menudo recuerdas lo que has dicho, y que los votos del Señor están sobre ti.
HOMILIAS POR R. TUCK
La oración como queja.
"Presento mi queja ante él". "Ante Dios, podemos expresar nuestras mentes por completo y nombrar a las personas que nos afligen, nos ofenden o nos molestan". La verdadera religión debe ser genuina. Lo que un hombre realmente siente es lo que debería poder expresar. La reserva es la ruina de la amistad; Es de nuestra amistad con Dios. Un amigo debe ser libre de decirle a su amigo exactamente lo que siente, incluso cuando los sentimientos no son buenos ni correctos. Es saludable y esperanzador cuando hay tanta confianza entre el niño y la madre que el niño puede expresar sus malos pensamientos y deseos, así como también lo bueno. Cuando existe una confianza absoluta en el amor de Dios hacia nosotros, puede haber una expresión libre ante él de nuestro mal humor y de nuestro bien. Y viendo que los mejores hombres están sujetos a fragilidades humanas, están influenciados por estados corporales, afectados por circunstancias cambiantes y dominados por peculiaridades de disposición, él no podría ser un Dios para nosotros que solo podría tener relaciones con las condiciones y estados de ánimo que nos representó en nuestro mejor momento.
I. UN ESPÍRITU DE QUEJA NO NECESITA SER MAL. A menudo es la respuesta adecuada y natural a las condiciones circundantes. Tan natural como la respuesta que hacemos a las cosas que son agradables. Ser tentado no nos involucra en ningún error. Establecer una queja no necesita involucrarnos en un error. Quejarse es parte de nuestra compleja naturaleza humana. El hombre está por debajo de su hombría y no puede quejarse. No siente en respuesta a sus circunstancias como debería.
II Una apreciación del espíritu de la queja debe ser incorrecta. Cuando el espíritu se despierta en nosotros, tenemos que lidiar con él. Y todo depende de cómo lo manejemos. Si lo guardamos, lo alimentamos, lo meditamos, ejerce una influencia maliciosa sobre nosotros, se convierte en un mal mucho peor que él mismo, excita la conducta envidiosa e indigna hacia los demás. Guarde para nosotros el espíritu quejumbroso, y una "podredumbre seca" espiritual seguramente entrará en nuestras almas.
III. PONER QUEJAS EN LA ORACIÓN PROPORCIONA SEGURIDAD Y ALIVIO. Es evidente que la oración debe incluir más que la petición. La oración es realmente la expresión de la confianza del alma en Dios. Y no hay mayor signo de confianza que decir libremente nuestras quejas. Y sin embargo, hacerlo es una solicitud de intervención y ayuda Divina; solo al contar nuestros problemas, dejamos por completo con Dios la forma en que se abordarán nuestras circunstancias.
La confianza del corazón aplastado.
Literalmente, "En la amortiguación de mi espíritu sobre mí". Cuando mi espíritu estaba tan envuelto en problemas y tristeza, tan amortiguado por el dolor, que no podía ver el camino ante mí, estaba distraído e incapaz de elegir una línea de conducta, tú (enfático) conocías mi camino. A menudo estamos ubicados en circunstancias de la vida que desconciertan el intelecto y el poder de juicio. Estamos abrumados porque no podemos entender, y no podemos dirigirnos a través de condiciones conflictivas, para formar un juicio seguro sobre el curso que debemos tomar. Pero la condición del salmista, como se indica en esta oración, era completamente más grave. El intelecto y el juicio permanecieron para él, pero fueron silenciados, aplastados, abrumados, con un peso de sentimiento; su "espíritu estaba abrumado dentro de él".
I. EL MAESTRO DE NUESTROS ALMOS DE ALMA ES NUESTRA DISTRESS MÁS PROFUNDA. No podemos mirar para protegerse de él. No podemos explicarlo para excusarnos a nosotros mismos. No podemos lidiar con eso para obtener seguridad de nuestra experiencia. Todo hombre sabe que, cualquier día, puede ser derrotado por el dominio de su estado anímico. Y lo extraño es que el peligro es mayor cuanto más espiritualmente sensible se vuelve un hombre. Cuanto más mundano es un hombre, menos ánimos de alma tiene. Cuanto más espiritual es un hombre, más ánimo tiene para el alma. A menudo, en la vida, nos encontramos en circunstancias que no son realmente muy ansiosas, pero que hacemos abrumadoras por la respuesta de nuestras almas a ellas. Y esto explica cuán poco nos entendemos en las perplejidades de la vida, porque no podemos saber qué tan diferentes son las almas que responden a las cosas.
II LA CONFIANZA EN LA GOBERNABILIDAD DE DIOS ALIVIA NUESTRA DISTRESS MÁS PROFUNDA, "Entonces conociste mi camino". En esos momentos siempre hay algo que hacer. Y el salmista está cerca del corazón de la verdad cuando muestra que Dios alivia los sentimientos al conducir al deber. Sigue sintiendo, y las manos colgarán. Lleve el sentimiento a Dios, y él lo guiará al servicio activo, y así lo aliviará. Podemos sentirnos tan cegados por el sentimiento que no podemos ver el camino que debemos tomar. Podemos estar seguros de que nuestro sentimiento no representa el de Dios. Nunca está tan cegado. Él siempre ve nuestro camino y nos guiará si ponemos nuestra mano en la suya.
Almas sin cuidado.
Esta expresión puede asociarse muy bien con David, o al menos puede ilustrarse con ciertas experiencias en su vida. Cuando fue perseguido por Saúl entre las montañas del sur del país, parece haber caído en un estado de ánimo abatido y haber pensado que a nadie le importaba (ver 1 Samuel 22:1; 1 Samuel 24:3). Y en lo que respecta a la ayuda del hombre, ciertamente parecía desolado. Pero en Dios todavía había esperanza. Podemos pensar en aquellos que, con algunas medidas de veracidad, pueden decir hoy en día estas palabras: "A nadie le importa mi alma".
I. LA LLAMADA HEATHEN. Quizás sería bueno si dejáramos de usar este término, que hace de aquellos que tienen otros pensamientos de Dios que nosotros tenemos una clase de seres distinta y más baja. No tenemos derecho a poner sobre ellos el insulto de un mal nombre. Son nuestros hermanos de esta humanidad, y Dios es tanto su Padre como el nuestro. Son la gran multitud de hombres. Están en esclavitud mental y en degradación moral. Cada uno de ellos es pariente con nosotros en la naturaleza y el destino. Cada uno tiene intensos deseos internos, de los cuales su religión particular es la expresión salvaje y errante. Tenemos muchos intereses en ellos que se encuentran en el rango de la civilización y el comercio, ¡pero cuán poco y limitado es nuestra preocupación por sus almas!
II MULTITUDES EN NUESTROS PROPIOS BARRIOS. En todas partes estamos rodeados de aquellos que no conocen a Dios, o que no lo mantienen en relaciones personales y salvadoras; y, ay! incluso con aquellos que viven en la miseria del pecado y el vicio. ¿Crees que sus almas están completamente silenciadas? ¿No disculpan sus degradaciones diciendo amargamente: "Ningún hombre cuida mi alma"? Y en el carácter tristemente agresivo de la vida y el trabajo cristiano de la actualidad, ¿no tienen derecho a decirlo?
III. MUCHOS DE NUESTROS AMIGOS MÁS CERCANOS Y QUERIDOS. ¿Quién de nosotros no tiene amigos no regenerados? ¿Quién debería cuidarlos? ¿No se obstaculizan algunos porque no hemos demostrado nuestro cuidado por ellos? Cuestionan el valor de nuestras profesiones si no inspiran actividad para ganar y salvar a otros.
1. Cultive un sentido más profundo del valor de las almas.
2. Sospeche que la obra de Dios para nosotros comenzará con lo que está cerca de nuestras manos. — R.T.
Cuidar de las almas obra de la Iglesia.
"El refugio me falló; a nadie le importó mi alma". Para los propósitos actuales, asocie el salmo con el momento ansioso de la vida de David, cuando fue perseguido por Saúl. El punto de su tristeza era que nadie parecía preocuparse por él. Es probable que eso lo inquiete. Si hubiera dicho además, "e incluso Dios no se preocupa por mí", se habría desesperado y habría exclamado: "¿Por qué debería preocuparme por mí mismo? ¿Por qué debería tratar de ser verdadero, bueno y fiel?" Por su palabra "alma", David quiso decir "vida"; pero nos referimos a intereses espirituales y eternos.
I. CUIDAR LAS ALMAS NO ES EL TRABAJO DEL MUNDO. Usamos el término "mundo" en muchos sentidos. A veces por el elemento malvado en medio del cual estamos listos. En la medida en que los hombres se unen en interés y servicio mutuos, hombres como hombres, aparte de cualquier distinción como los hombres piadosos, su interés mutuo se limita a la moral. Existe el bienestar de la raza. Hay un "entusiasmo de la humanidad". Pero mira lo que abarca y dónde están sus límites. Trazar a través de una escala ascendente.
1. Bienestar físico; desarrollo corporal, condiciones de salud.
2. Bienestar social; todo lo que pertenece a las relaciones que los hombres mantienen.
3. Bienestar nacional; el logro de la más alta libertad civil consistente con un gobierno estable.
4. Bienestar intelectual; educación en etapas primaria, media y avanzada.
5. Bienestar moral; La concepción general de la virtud como el uso moderado y armonioso de todas las facultades o cultura emocional. Pero allí el mundo se detiene. Incluso los mejores hombres que se preocupan por la raza parecen no reconocer almas, ni naturalezas espirituales. Y si los hombres reconocieran las almas, serían incompetentes para prestar el cuidado que las almas necesitan. No tienen los poderes u organismos adecuados a su disposición. La química, la electricidad y la educación no tocarán las almas. En la medida en que los hombres son almas, pueden mirar al extranjero y decir: "Puedo obtener mucho para el cuerpo y la mente, pero 'ningún hombre se preocupa por mi alma'". Y sin embargo, la parte que los hombres extrañan es el jefe parte. Cuidan la caja y el entorno, pero descuidan la joya. La conciencia testifica que somos almas. La revelación trata con nosotros como almas. Dios cuida las almas. Cristo se preocupa por las almas. El verdadero cuidado del hombre es el cuidado de su alma; y esto incluye el cuidado de todas las cosas menores que le interesan.
II CUIDAR LAS ALMAS ES PRECISAMENTE EL TRABAJO DE LA IGLESIA DE CRISTO. El bien físico, intelectual y moral no es la primera obra de la Iglesia. El cristiano es, necesariamente, también un filántropo.
1. La Iglesia existe para dar testimonio del valor de las almas a la vista de Dios.
2. La Iglesia existe para idear y llevar a cabo planes para la salvación de las almas. Este es de hecho el trabajo de cada individuo regenerado; pero es especialmente el deber de la Iglesia como organización. En él, los hombres se unen para el cuidado de las almas.
III. AL MANIFESTAR SU CUIDADO DE LAS ALMAS, LA IGLESIA TENDRÁ UN CUIDADO ESPECIAL PARA LOS JÓVENES. ¿Por qué?
1. Al aprehender el peligro de las almas, la Iglesia querrá mantener a los jóvenes alejados de la tentación, en lugar de liberarlos cuando los vence.
2. Al aprehender la influencia endurecedora del pecado, la Iglesia tratará de enfrentarlo en sus etapas iniciales. La juventud es el momento plástico en el que los hombres pueden adaptarse a buenos moldes de vida.
3. Al comprender las posibilidades más nobles de una vida piadosa, la Iglesia busca asegurar para ella el comienzo más temprano posible. Toda vida santa es rica en bendiciones; pero aquellos que sirven mejor a su generación como siervos de Cristo son aquellos que comenzaron el servicio en la juventud temprana.
Los derechos del alma en Dios.
"Tú eres mi refugio, mi porción en la tierra de los vivos". Esta aprensión de las relaciones de Dios pertenece a un hombre que fue puesto en circunstancias angustiantes, que fueron aún más angustiantes porque miró de esta manera y de la de los ayudantes humanos, y no encontró ninguna. No es que, decepcionado con el hombre, el salmista se haya vuelto a Dios. Es que, después de haber vinculado la ayuda de Dios y la del hombre, ha tenido que aprender que hay momentos en la vida en los que un hombre debe apartarse de la ayuda del hermano hombre y usar para toda su ayuda los derechos de su alma en Dios. Porque el alma tiene derechos en Dios que Dios reconocerá.
I. LOS DERECHOS DEL ALMA EN DIOS QUE SURJA DE SU SER. Hablamos del hombre como una chispa de Dios, el Fuego Eterno; del hombre, el ser espiritual, tal como está hecho a imagen de Dios. La relación es absoluta. En Dios "vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Si, en cierto sentido, el hombre es un alma expuesta por Dios en algún tipo de separación, lo sepan o no.
II LOS DERECHOS DEL ALMA EN DIOS SON RECONOCIDOS EN EL DIVINO PACTO. Este salmista habla dentro del pacto y basa su confianza en las promesas del pacto. Puede parecer que el pacto formal de Abraham se refería solo a un pueblo en particular, y prometió, a cada lado, cosas meramente materiales. Pero siempre debemos considerar el pacto como representante del pacto espiritual en el que Dios entra con todos los hombres. Es la enseñanza de imágenes de las cosas espirituales. Dios hace pacto con las almas, comprometiéndose a ser, lo que ellos sienten que es, su "Refugio" y "Porción". Nuestros derechos en Dios están asegurados por su pacto.
III. LOS DERECHOS DEL ALMA EN DIOS SON RECONOCIDOS EN LA DIVINA REDENCIÓN. Nunca debe perderse de vista que, por muy formal y exterior que fuera su escenario, la redención forjada por Cristo fue una redención espiritual, una redención de almas. Realmente fue la respuesta del amor Divino a los derechos del alma en Dios como su Refugio, cuando esa alma había entrado en condiciones de desastre y angustia. Las almas nunca pueden perder sus derechos en Dios.
La generosidad de Dios.
"Debes tratar generosamente conmigo". El punto aquí parece ser que una experiencia inusual de la bondad Divina, en un caso particular, excita la atención de otros que confían en Dios, y se convierte, para ellos, en una inspiración para una mayor confianza en Dios.
I. LA RESPONSABILIDAD DE DIOS COMO NUESTRA IMPRESIÓN DE LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON NOSOTROS. No es la impresión constante. A veces tenemos que decir: "Mis propósitos están interrumpidos"; "Me ha cerrado el camino con espinas". A veces lo que nos sorprende son las limitaciones estrechas dentro de las cuales Dios pone su respuesta a nuestras necesidades y deseos. Pero no hay vida del hombre bueno en la que, en algún momento, la impresión casi abrumadora de la generosidad de Dios no haya llegado. Nos ha sorprendido con sus bendiciones; en conjunto ha ido más allá de nuestras expectativas y nuestras oraciones. Las veces que ha elegido, las liberaciones que ha forjado, la guía que ha dado, las disposiciones que ha hecho, nos han asombrado por completo. Su generosa bondad ha llamado nuestras canciones. Pero los casos de generosidad iluminan todos sus tratos con nosotros. Sabemos lo que puede hacer y lo que hará a veces, por lo que arroja luz sobre todos sus tratos. Nunca le faltan los generosos, salvo por buenas razones. Siempre es tan generoso como sabiamente puede ser. Es útil leer toda nuestra vida a la luz de aquellos tiempos en que Dios, por así decirlo, fue más allá de lo habitual en bendiciones. Los infinitos recursos están abiertos para nosotros.
II LA GOBERNABILIDAD DE DIOS COMO LA IMPRESIÓN DE OTRAS PERSONAS DE QUE DIOS TRATA CON NOSOTROS. San Pablo se consideraba a sí mismo como un monumento de la gracia, a quien otras personas podrían mirar, y de quien otras personas podrían ganar confianza en la gracia de Dios. Lo inusual en nuestras vidas nos pone en el ojo del mundo, nos hace anteojos para los hombres. Si lo inusual es manifiestamente inusual de Dios, la generosidad de Dios al tratar con nosotros, tiene una impresión muy graciosa en quienes nos rodean. Aprenden "lo que puede hacer la gracia todopoderosa". Y si el nuestro es un triunfo divino sobre dificultades y depresiones extraordinarias, es la garantía para otros de que Dios puede hacer que su gracia abunde para toda suficiencia.-R.T.
HOMILIAS DE C. CORTA
Un grito de liberación.
"El último de los ocho salmos en referirse a la persecución de David por parte de Saúl. Se supone que describe sus pensamientos y sentimientos cuando estaba en la" cueva ", aunque no está claro si Adullam o Engedi expresan la ruptura del corazón. para Dios, la profunda sensación de soledad, el clamor de liberación, la confianza de que esa liberación provocará la simpatía y la alegría de muchos otros ".
I. Oración importante en voz alta con voz y palabras. (Salmo 142:1, Salmo 142:2.) No es una mera comunión interna con Dios, sino que con una oración audible derrama sus problemas de distracción, y deja abierta ante él la carga y la angustia de su corazón. . La oración pronunciada es más relajante y fortalecedora que el simple deseo silencioso, aunque ambos son efectivos con Dios.
II EN NUESTROS TIEMPOS MÁS OSCUROS, MÁS PELIGROSOS, DIOS ESTÁ BIEN ACUSADO DE TODO EL ALCANCE DE NUESTRO PROBLEMA. (Salmo 142:3.) Dios, por lo tanto, puede escuchar con más simpatía las oraciones, porque puede entender cómo estimar la profundidad y el significado de nuestras quejas. Esta es una fuente de gran consuelo: que Dios no ignora nuestras circunstancias hasta que le informemos de ellas. Su interés es despertado por su propio conocimiento previo a nuestra oración.
III. EL OJO QUE TODO LO VE DE DIOS RECONOCE SU SOLEDAD Y AYUDA. (Salmo 142:4.) Ningún ser humano lo reconocerá, ni le brindará ayuda, ni se interesará por sus asuntos. Todo esto está perfectamente abierto al conocimiento de Dios.
IV. DESESPERANDO LA AYUDA HUMANA, LLORA URGENTEMENTE A SU ÚNICO REFUGIO. (Salmo 142:5.) Jehová es su "Refugio" y "Parte", la única posesión que le basta y satisface, y garantiza su continuidad "en la tierra de los vivos". No puede morir, no puede perecer, aunque abandonado de todos los amigos y ayudantes humanos.
V. SU PROPIA DEBILIDAD Y LA FUERZA SUPERIOR DE SUS ENEMIGOS ES OTRA SOLICITUD DE ENTREGA. (Versículo 6.) Tiene la tranquila seguridad de que esta súplica será respondida, y el Nombre Divino será glorificado.
VI. SU ENTREGA LLAMARÁ A LA SIMPATÍA Y ALEGRÍA DE LOS DEMÁS. (Verso. 7.) Por lo tanto, no está tan solo como alguna vez pensó; hay otras personas justas además de él cuyo destino está entretejido con el suyo. De esta manera, Dios trata generosamente con él.