Salmo 147:1-20
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EXPOSICIÓN
Este salmo generalmente se asigna al tiempo de la dedicación de la muralla de la ciudad (Nehemías 12:27-16), cuando se habían instalado las torres de las puertas y las puertas y rejas colocadas en sus lugares (ver Salmo 147:13; y comp. Nehemías 7:1). Es, más manifiestamente que cualquiera de los otros, una canción de alegría de retorno (Salmo 147:2, Salmo 147:12). Su delicada apreciación de la grandeza y belleza de la naturaleza, y de la cercanía de Dios a la naturaleza (Salmo 147:4, Salmo 147:8, Salmo 147:9, Salmo 147:14, Salmo 147:16), es casi peculiar. Métricamente, parece dividirse en tres estrofas o estrofas: una de seis (Salmo 147:1), una de cinco (Salmo 147:7) y uno de nueve versos (Salmo 147:12).
Alabado sea el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios (comp. Salmo 92:1). Porque es agradable (ver Salmo 135:3). Y la alabanza es hermosa; más bien, volviéndose, o aparentemente, adecuado, es decir, para un Ser tal como sabemos que Dios es.
El Señor edifica Jerusalén. La reconstrucción de Jerusalén después del regreso del cautiverio babilónico cubrió un espacio de más de noventa años, a partir de B.C. 538 hasta B.C. 445. Primero se construyó el templo; entonces la ciudad; finalmente, los muros y las puertas. Fue en relación con esta última parte del edificio que el salmo actual parece haber sido escrito. Reúne a los marginados de Israel. Los exiliados regresaron gradualmente, algunos con Zorobabel; algunos con Ezra, en B.C. 457; otros, sin duda, con Nehemías, en B.C. 445; y nuevamente en B.C. 434.
Él sana a los quebrantados de corazón (comp. Salmo 51:17; Isaías 57:15). Israel en el exilio fue con el corazón roto, miserable, miserable (ver Salmo 137:1; - Isaías 64:6). Su restauración a su propia tierra los "curó". Y ata sus heridas (comp. Isaías 61:1, "Él me envió a vendar a los quebrantados de corazón").
Él cuenta el número de las estrellas. Nada escapa al conocimiento de Dios. Sabía el número de exiliados, y el lugar y el nombre de cada uno, tal como sabe el número de estrellas y sus nombres (comp. Isaías 40:26). Los llama a todos por sus nombres (ver Job 9:9; Isaías l.s.c.).
Grande es nuestro Señor, y de gran poder; o "poderoso en fuerza" (comp. Nahúm 1:3). Su comprensión es infinita. Es a la vez omnipotente y omnisciente.
El Señor levanta a los mansos (comp. Salmo 145:14; Salmo 146:8). Él arroja a los malvados al suelo (comp. Salmo 146:9, y el comentario ad loc.).
Canta al Señor con acción de gracias. Dios no solo debe ser alabado por su grandeza (Salmo 147:5), sino también por su amabilidad (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:8, Salmo 147:9). Cantad alabanzas sobre el arpa a nuestro Dios. El alegre sonido del arpa debería acompañar sus alabanzas.
Quien cubre el cielo con nubes, quien prepara la lluvia para la tierra. En el seco y sofocante Oriente, las "nubes" y la "lluvia" son una bendición que nosotros, del occidente templado, apenas podemos apreciar. El cruel calor de los rayos solares en un cielo despejado durante semanas o meses juntos provoca un anhelo del tipo más intenso de sombra y humedad. Tanto el hombre como la bestia se regocijan cuando se acerca el tiempo de las lluvias de otoño, y el azul sin nubes del cielo de verano da lugar (de un cielo gris y nublado (comp. Job 38:25-18; Salmo 104:13). Quien hace que la hierba crezca en las montañas. Las "montañas" e incluso las llanuras de Palestina, con raras excepciones, se queman por completo al final del verano, y no muestran verdor, sino simplemente un Vegetación árida sin savia, café o pulido. Cuando comienza la "lluvia anterior", comienza un gran cambio. Brotan tiernas hojas verdes de hierba a la vez, y en poco tiempo todo el país muestra un tinte de verdor.
Le da a la bestia su comida (comp. Salmo 104:27; Salmo 145:15, Salmo 145:16). Los suministros constantes de su propio alimento adecuado para todas las clases de animales se encuentran entre las principales pruebas del poder de Dios contra la bondad. Y a los jóvenes cuervos que lloran. Incluso el cuervo inmundo, con su áspero croar y su forma poco elegante, no se descuida (comp. Lucas 12:24, "Dios los alimenta").
No se deleita en la fuerza del caballo. En cierto sentido, Dios sin duda "se deleita" en la gloria y la excelencia de todas sus criaturas; pero sus dotaciones físicas no le brindan el placer sensible que deriva de las cualidades morales de su creación racional (ver Salmo 147:11). La negación no es absoluta, sino relativa (compárese "Tendré misericordia y no sacrificio"). No se deleita en las piernas de un hombre; es decir, en su fuerza y rapidez.
El Señor se complace en los que le temen (comp. Salmo 149:4). El "miedo" que se pretende es, por supuesto, el que incluye la confianza y el amor (ver la siguiente cláusula). En los que esperan en su misericordia; o "que espera su bondad amorosa".
Alabado sea el Señor, oh Jerusalén. Las otras exhortaciones para alabar en el salmo son generales (Salmo 147:1, Salmo 147:7); ahora se hace un llamado especial a Jerusalén para alabarlo, ya que Jerusalén últimamente ha experimentado misericordias especiales (Salmo 147:13, Salmo 147:14). Alabado sea tu Dios, oh Sión (comp. Salmo 146:10).
Porque él ha reforzado los barrotes de tus puertas. La fuerza de las puertas en el mundo antiguo dependía totalmente de sus barras, que generalmente eran vigas de madera fuertes que se cruzaban de lado a lado de la puerta de entrada, a mitad de camino hacia la puerta, con sus extremos insertados en fuertes ganchos o abrazaderas de hierro, que eran dejar entrar en la piedra de las paredes. Los "barrotes" de las puertas de Jerusalén se mencionan en Nehemías repetidamente (Salmo 3:3, Salmo 3:6, 13, 14, 15; Salmo 7:3). Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. Bajo la reunión de gobierno de Nehemías, cuando lo estableció firmemente, Israel disfrutó de un período de reposo y de gran prosperidad, que, en la fecha del salmo, probablemente apenas comenzaba.
El hace la paz en tus fronteras. La finalización de los muros y las puertas de Jerusalén puso fin a los problemas causados por Sanballat, Tobiah y Geshem, y estableció la paz y la tranquilidad en general en Israel. Y te llena con lo mejor del trigo; literalmente, con la grasa del trigo; es decir, trigo en abundancia y de buena calidad. La prosperidad del tiempo de Nehemías aparece en Nehemías 10:28-16; Nehemías 12:44-16; Nehemías 13:12.
Envía su mandamiento sobre la tierra. Las cosechas pesadas, las buenas cosechas, la comida abundante son el resultado del ordenamiento providencial de Dios de su mundo, al que da órdenes que se obedecen instantáneamente, ya que su palabra se ejecuta muy rápidamente.
Da nieve como la lana. La belleza de la nieve recién caída ha sido evidentemente sentida por el salmista, a quien le ha parecido una túnica impecable de lana más blanca extendida sobre la tierra. La nieve, aunque rara en Palestina, ocasionalmente cae, y se dice que "cubre las calles de Jerusalén dos de tres inviernos. Generalmente viene en pequeñas cantidades; pero a veces hay inviernos muy nevados". En 1879, por ejemplo, la nieve caía en Jerusalén a una profundidad de diecisiete pulgadas. Esparce la escarcha como cenizas. La metáfora es menos apropiada, y fue seleccionada, probablemente, debido a la semejanza cercana de las dos palabras, kephor y kaepher.
Lanza su hielo como bocados; o "como migajas"; es decir, en profusión, mientras los hombres alimentan a las aves. El "hielo" previsto parecería ser el de granizo. ¿Quién puede soportar su frío? Aunque el termómetro rara vez muestra más de seis o siete grados de escarcha en Palestina, el oriental está tan helado por una temperatura tal como el inglés por veinte grados más bajo. Se estremece con su atuendo ligero y es muy reacio a abandonar el refugio de su casa o tienda de campaña.
Envía su palabra y la derrite (comp. Salmo 147:15). Dios solo tiene que "hablar la palabra", y todo rastro de invierno desaparece: escarcha, granizo, nieve, deshielo, y la atmósfera es una vez más suave y genial. Hace soplar su viento. El cambio generalmente viene con un cambio de viento, que, al igual que nosotros, es comúnmente frío desde el norte y el este, cálido desde el oeste y el sur. Y las aguas fluyen. Se establece un deshielo, y pronto todos los cursos de agua están llenos de arroyos.
Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. Más allá y sobre todo, las bendiciones físicas que Dios otorga al hombre son los dones de la iluminación espiritual en la dirección del fracaso. También es posible que Israel cuente con recibir de él, quien ya les ha dado una revelación escrita: "estatutos, juicios fallidos", mientras que él también los ilumina y dirige de vez en cuando por sus profetas.
No ha tratado así con ninguna nación. Aunque la Palabra de Dios, hasta cierto punto, "ilumina a todo hombre que viene al mundo" (Juan 1:9), sin embargo, esta luz de la naturaleza no se puede comparar con la revelación dada a Israel. Israel era el "pueblo peculiar" de Dios y tenía privilegios peculiares, que implicaban responsabilidades especiales. Y en cuanto a sus juicios, ellos (es decir, las naciones) no los han conocido (comp. Amós 3:2, "Solo he conocido de todas las familias de la tierra: por lo tanto, los visitaré a todos tus iniquidades "). Alabado sea el Señor (comp. Salmo 147:1).
HOMILÉTICA
Fundamento-verdades.
El salmista nos convoca a alabar a Dios; se nos dice que el elogio es "agradable" y "atractivo" (Salmo 147:1); Es un acto que es agradable y apropiado, porque el Dios que adoramos es uno que es digno de todo el homenaje que podemos rendirle; él es "enormemente alabado" (Salmo 145:3). Los motivos por los cuales estamos invitados a bendecir a Dios son muy familiares, pero son muy sólidos y fuertes; nunca podemos detenernos demasiado en ellos.
I. SU INFINITUD EN EL ENTENDIMIENTO. (Salmo 147:5.) "No hay búsqueda de su comprensión" (Isaías 40:28; ver Romanos 11:33). Cuando consideramos lo que debe ser la comprensión del que creó y sostiene este maravilloso marco de la naturaleza, que guía y defiende todas las cosas en todo el vasto universo, cada cosa más pequeña, así como el ser más grande sujeto a él y dependiente de él, nosotros tener una leve idea de la infinitud absoluta de la sabiduría divina.
II Su majestad. "De gran poder" (versículo 5).
III. SU BENEFICENCIA (Salmo 147:8, Salmo 147:9.) Sería una cosa terrible, de hecho, para todos los seres creados si el poder todopoderoso estuviera bajo el control de la malevolencia, o incluso del egoísmo. Vemos lo que sucede cuando el poder humano excepcional es dirigido por la falta de escrúpulos; vemos qué sufrimiento, qué desolación es el resultado. Estamos tan familiarizados con el pensamiento de la bondad de Dios que no nos afecta mucho; pero deberíamos estar profundamente conmovidos por la verdad de que la omnipotencia, ejercida en todas partes en el vasto dominio de Dios, a través de cada esfera, se presenta para alimentar, vestir, abrigar, ayudar, aliviar, alegrar, bendecir.
IV. SU CONDESCENSIÓN. (Salmo 147:4.) Dios "se humilla a sí mismo para contemplar" cada estrella en particular que brilla en los cielos, cada evento que sucede en la tierra, cada alma humana individual que piensa, siente, lucha. perdura Cristo "llama a sus ovejas por su nombre" (Juan 10:3). En general, no solo se preocupa por su rebaño, sino particularmente por cada miembro del mismo.
V. Su justicia. (Salmo 147:6.) Aquellos que se contentan con aceptar su decisión y tomar alegremente la esfera más humilde que les ha asignado, "se levanta"; a ellos les da honor, satisfacción, alegría, vida. Los mansos están hechos para "heredar la tierra" (Mateo 5:5), para pasar días pacíficos, felices y útiles. Pero los malvados que se exaltan injustamente y sin escrúpulos, él arroja al suelo. "Dios hace que el orgullo, la violencia, el vicio, conduzcan hacia abajo y terminen en vergüenza.
VI. Su oferta. (Salmo 147:3.) Cuando nuestro espíritu está muy herido, cuando nuestro corazón sangra después de un golpe especialmente fuerte, nos alejamos del manejo brusco de las condolencias convencionales; sentimos] que no podemos soportar el toque de ninguna mano sino la más gentil de todas. A menudo existe la más sincera amabilidad en la simpatía silenciosa, ya que hablar sería doloroso y haría que la herida sangrara nuevamente. Solo Cristo puede ayudarnos entonces. Él puede brindarnos el ministerio que necesitamos, puede sanar el corazón roto y vendar sus heridas. Hay lugares profundos por los cuales, de vez en cuando, tenemos que pasar, de los cuales se ha dicho verdaderamente: "Ese es un poderoso bautismo, y solo Cristo puede descender con nosotros a esas aguas". Pero él puede, y lo hace. Su ternura divina "alivia nuestras penas y cura nuestras heridas".
VII. SU BUEN PLACER. (Salmo 147:10, Salmo 147:11.) La consideración de Dios no se da a ninguna de esas cosas externas y visibles, al contemplar lo que nos agrada y de lo que dependemos para la seguridad; Su consideración se otorga al espíritu humano que se vuelve reverentemente hacia él en humilde adoración, al corazón que confía en su misericordia prometida. El Divino Salvador no está aprobando a la Iglesia que se jacta de su riqueza, o sus números, o la compacidad de su organización; él está muy satisfecho con la pequeña compañía de almas que se están dando cuenta de su presencia, teniendo una verdadera comunión con él, compartiendo su sufrimiento y sacrificio, apoyándose en su Palabra.
VIII SU SALVACIÓN Y RESTAURACIÓN. (Salmo 147:2.) El que trajo a los exiliados de Babilonia, redimiéndolos de la servidumbre y la deshonra, y que "edificó" Jerusalén, es el Dios que ahora trae a casa a los que han estado lejos ; y es él quien ahora edifica su Iglesia frente a sus enemigos.
Bienestar nacional.
La piedad y el patriotismo, que van tan bien juntos y estaban tan íntimamente unidos en la mente de los judíos, están aquí muy estrechamente asociados. Nosotros también estamos convencidos de que el futuro de nuestro país estará determinado por su fidelidad o infidelidad al Señor a quien profesa servir. Aquí hay cuatro características del bienestar nacional.
I. SEGURIDAD. (Salmo 147:13.) "Él ha fortalecido los barrotes de tus puertas". Jerusalén estaba rodeada por sus muros protectores (Nehemías 2:12), y sus ciudadanos podían trabajar con seguridad y descansar en paz. En nuestro hogar en la isla, que no ha tenido sombra de miedo a la invasión durante ochenta años, no podemos darnos cuenta de cuán grande es la bendición de liberarse de ese gran mal nacional, o del temor a él. El pensamiento apenas entra en nuestras mentes. Pero tenemos, si pensamos en ello, más ocasión para la gratitud que acatamos en tal seguridad y protección continua; tenemos "paz en nuestras fronteras".
II PROSPERIDAD. (Salmo 147:14.) La riqueza de un país depende en gran medida de la industria, la frugalidad y la previsión de su gente. Si no cultivan sus campos de manera cuidadosa, sistemática y científica, ahorran y plantan sus árboles, penetran en sus minas y sus aguas, ahorran sus recursos para una fertilización renovada y para empresas de diversos tipos, el país, en estos tiempos de competencia más especialmente, ciertamente declive. Pero su prosperidad también depende de las bondades de la divina providencia: en la caída de lluvia y nieve; en el regreso regular de las estaciones en su orden; en los vientos fríos del invierno y los aires cálidos del verano; en las heladas pulverizadoras y en la maduración del sol. Es la generosa mano del cielo la que da la rica cosecha y llena a los cultivadores con "lo mejor del trigo".
III. HOGARES Y VIDA EN CASA. "Ha bendecido a tus hijos dentro de ti" (Salmo 147:13). Ningún producto de campo o mío puede compararse con el de los hogares de las personas. ¡Feliz es la nación que habita en hogares de pureza, paz, amor, piedad!
IV. PRIVILEGIO RELIGIOSO. (Salmo 147:19, Salmo 147:20.) La bendición distintiva de Israel fue su conocimiento del Dios verdadero y su consecuente entrenamiento en todas las virtudes personales, domésticas y sociales. El pueblo de Israel conocía la "palabra" y, por lo tanto, la voluntad de Dios, y su vida fue, en gran medida en sus mejores días, ordenada de acuerdo con sus "estatutos" y "juicios". En su adoración, en sus actividades y en sus hogares, se regocijaron ante el Señor, y anduvieron en sus caminos. Esta es la bendición suprema. Quizás pensemos que en este país podemos adoptar el lenguaje del salmista y aplicarlo a nosotros mismos: "no ha tratado así con ninguna nación". Esa podría ser la exageración de un patriotismo complaciente, pero ¿no sería más bien el sentimiento correcto de una piedad agradecida? Con todos nuestros edificios sagrados, nuestro ministerio cristiano, nuestras instituciones evangelizadoras y filantrópicas (curación, preservación, remedio), nuestras ventajas educativas, nuestra preservación del séptimo día como día de descanso y adoración, ¿no hemos recibido y no lo hemos recibido? retener, una medida de privilegio que exige una gratitud intensa, que también nos obliga a cumplir una obligación muy seria? Porque, de aquellos a quienes se les da mucho, se les exigirá mucho; "exaltados al cielo" en privilegio, veamos que no somos "arrojados al infierno" en condena por no aprovecharnos de él y "conocer el día de nuestra visita"
HOMILIAS POR S. CONWAY
En alabanza de alabanza.
Este salmo continúa y sostiene gloriosamente el gran Hallel de adorar la gratitud y la alegre acción de gracias con la que termina el Libro de los Salmos. Este primer verso contiene una triple alabanza de la alabanza del Señor.
I. PORQUE "ES BUENO". Y esto es muy cierto.
1. En referencia a Dios. Porque le ministra placer. ¿Acaso las experiencias de muchos padres no dan testimonio de esta verdad? ¿No estamos encantados con las expresiones amorosas de nuestros hijos, por las cuales testifican el afecto de su corazón hacia nosotros? Puede ser solo el parloteo de los labios infantiles, o los balbuceos de los que apenas son más que bebés, pero de todos modos es encantador; y el afecto de nuestros hijos, cuando se ha vuelto más viejo y considerado, ¿qué sería de nuestros hogares sin él? Y estamos seguros de que nuestra pobre alabanza deleita al Señor a quien se le rinde; él reconoce en él esa respuesta a su propio amor, por el cual todo amor, y enfáticamente el suyo, no puede sino desear. Y es bueno a su vista, además, porque le gana la gloria de los hombres.
II PORQUE "ES AGRADABLE".
III. PORQUE "ES COMELY" - S.C.
HOMILIAS POR R. TUCK
La simpatía del elogio.
Cuando el poeta Carpani preguntó a su amigo Haydn cómo sucedía que su música de la iglesia siempre era tan alegre, el gran compositor respondió lo siguiente: "No puedo hacerlo de otra manera; escribo según el pensamiento que siento. Cuando pienso en Dios , mi corazón está tan lleno de alegría que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma, y como Dios me ha dado un corazón alegre, me será perdonado que lo alabe con un espíritu alegre ". La vida y las relaciones religiosas a menudo se tonifican erróneamente por la influencia del extraño sentimiento de que lo que es aceptable para Dios debe ser una tensión y una prueba para nosotros. Este extraño sentimiento se basa en la idea equivocada de que la materia misma es mala y, como el hombre es material, su trabajo es, a toda costa, dominar y aplastar el elemento material. Esto está en la raíz del hinduismo y el budismo; inspira al ermitaño; llena monasterios y monasterios; y explica las austeridades corporales de los hombres buenos, como Henry Martyn, que caminaba con guijarros en sus zapatos, como para hacerse miserable y hacerse aceptable para Dios. Esta noción está mucho más extendida y es mucho más traviesa de lo que generalmente se reconoce. Constantemente nos encontramos con buenas personas que sospechan de su falta de sinceridad, o muy seguros de que algo terrible va a suceder, si se encuentran felices, y realmente disfrutan de sus deberes y ejercicios religiosos.
I. SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS DE DIOS. Lo que reconoce es el bien de sus criaturas, y eso incluye su felicidad. Y esta característica de Dios de ninguna manera se ve afectada por el hecho de que el hombre ha pecado. Dios todavía está ansioso por su felicidad, y lo ayuda a salir de la esclavitud del pecado para que pueda ser feliz. Caras largas, tonos miserables, anticipaciones deprimentes y lamentos exagerados y constantes sobre el pecado, no honran ni agradan a Dios. Él quiere que incluso sus hijos pecadores encuentren y sientan el agrado de los elogios que le ofrecen. Es agradable disfrutar de nuestra religión.
II SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS SOBRE NOSOTROS MISMOS. Hay momentos en que un hombre debería apreciar el debido sentido de su pecaminosidad y pecado, pero para él siempre llorar por eso alimenta la formalidad y la falta de sinceridad. Un hombre es pecador, pero es hijo de Dios, sin embargo, y hace bien en recordar su filiación más frecuente que su pecado.
La ayuda de Dios para los que sufren.
"Se necesita un alma valiente para soportar todo esto tan grandiosamente", dijo un médico de corazón tierno, inclinándose sobre su paciente sufriente. Levantó sus pesados párpados y, mirando a la cara del médico, respondió: "No es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por mí". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". La segunda cláusula de esta oración puede repetir la primera con una ligera variedad, de acuerdo con la forma de composición hebrea que hemos tenido que observar varias veces. Pero podemos reconocer meditativamente una distinción entre las cláusulas, refiriendo la primera a la esfera del corazón y la segunda a la corporal.
I. LOS SUFRIMIENTOS DEL HOMBRE PERTENECEN A DOS ESFERAS. Respondiendo al hombre como un ser dual. El es un espiritu. El tiene un cuerpo. Entonces tiene la posibilidad de sufrir en el espíritu que es y en el cuerpo que tiene. Las heridas corporales nos presentan toda la esfera de los sufrimientos que se relacionan con la organización y las relaciones corporales. Puede ser cierto que el dolor corporal afecta directamente al espíritu, pero es igualmente cierto, aunque más sutil, que el dolor en el espíritu afecta al cuerpo. Aún así podemos mantener a los dos separados en sus pensamientos. ¡Qué acumulación y variedad de dolores y males pueden afectar al cuerpo humano! ¡Qué tentados estamos de pensar que estos son los problemas supremos! Ellos no son. El corazón roto es el ay de los males. Las angustias del espíritu son las angustias supremas. Afligir el cuerpo y la esfera del cuerpo de un hombre, incluso cuando Job estaba afligido, el hombre no sabe lo que es el sufrimiento hasta que sufre en su alma. Esto se ve de manera impresionante en el Calvario, donde estaba la altura del dolor corporal. Allí vemos el ay trascendente del alma que sufre.
II LA AYUDA DE DIOS PERTENECE A LAS DOS ESFERAS, "que perdona todas nuestras iniquidades y sana todas nuestras enfermedades". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". Esto no es menos cierto, porque por sus curaciones en la esfera corporal Dios usa agencias que podemos reconocer. También usa agencias para sus curaciones en la esfera espiritual, aunque a menudo son tales que no podemos reconocerlas. Incluso cuando estamos dispuestos a orar a Dios por la curación de nuestros dolores corporales, no estamos dispuestos a llorar, o tal vez no lo creamos correcto, a buscar la ayuda de Dios en nuestros estados mentales y espirituales que sufren. Dios, por nuestros males de sentir, todos nos damos cuenta muy imperfectamente.
Los caminos del Señor con los mansos.
Este término a menudo significa "el afligido". Esta palabra "manso" tiene varios significados distintos, tal como se usa en la Palabra de Dios, pero su idea fundamental parece ser "un sentimiento humilde sobre nosotros mismos". Esto se asocia tanto con la "humildad" como con el "desinterés". A veces aparece el lado malo de la palabra, y expresa el sentimiento del hombre aplastado, que se ha vuelto desalmado, sin espíritu, que se ha roto, que ha perdido por completo su energía; quien, como David en su momento de angustia, lamenta su miedo infiel, "¡Un día pereceré de la mano de Saúl!" Hay algo de esa crueldad y desesperanza indicada en este texto.
I. EL SEÑOR NO ES INDIFERENTE A ELLOS. El puede ser. Deben ser para él algo así como el mendigo del camino es para nosotros. ¡Cuántas veces lo pasamos con absoluta indiferencia! y cuando tenemos algún sentimiento, es solo una repulsión del miserable objeto. Sin embargo, cuando lo pensamos, ese estado mental nos angustia. No podemos ser realmente buenos; porque si lo fuéramos, ninguna forma de humillación o angustia dejaría de tocarnos con la más tierna piedad. Dios no puede ser indiferente a los mansos.
II EL SEÑOR NO SE SIENTA DE ELLOS, Y SE PARA A UN LADO. Como lo hicieron el sacerdote y el levita cuando vinieron y miraron a la víctima despojada y herida. Con demasiada frecuencia el hombre se compadece y no hace nada; consolándose con el pensamiento de que se compadecía, y por lo tanto era evidentemente tierno y sensible en sus sentimientos. Las situaciones presentadas en las novelas excitan nuestra pena, pero no nos hacen ningún bien moral, porque no tenemos ninguna posibilidad de poner nuestra pena en acciones útiles. No podríamos tener un corazón descansado en Dios, si todo lo que pudiéramos estar seguros de él es que nos compadecía.
III. EL SEÑOR GRACIOSAMENTE AYUDA A LOS QUE PITIDE. Al igual que el buen samaritano, gastándose para aliviar al hombre cuya angustia despertó su lamentable sentimiento. La ayuda que Dios da se pone en una palabra que coincide exactamente con la palabra "manso". Él edifica. El hombre aplastado, humilde y desalmado está en peligro de caerse y desmayarse. Apenas puede sostenerse. Entonces, precisamente lo que necesita es estabilizarse, sostenerlo, brazos eternos que lo rodean hasta que pueda sentir sus pies, recuperar su fuerza, encontrar que la vida fluya libremente de nuevo y sonreír a la cara observadora de Dios, la sonrisa de esperanza recuperada.
El cuidado de Dios de los pastos de montaña.
El siguiente extracto de 'Bible Teaching in Nature' de Hugh Macmillan sugiere tanto el tema del sermón como la ilustración, y las peculiaridades notadas son frescas y desconocidas: "Los pastos de montaña crecen espontáneamente; no requieren cultura sino la lluvia y el sol del cielo proveen. Se alimentan directamente del suelo inorgánico y son independientes de los materiales orgánicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos en lo alto de los Alpes, radiantes con la gloria de las flores silvestres. , y siempre musical con el zumbido de los saltamontes, y el tintineo de las campanas de ganado. Innumerables vacas y cabras los examinan; los campesinos pasan los meses de verano en la fabricación de queso y heno para el consumo invernal en los valles. Este sistema agotador de la cría se ha llevado a cabo durante siglos incalculables; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es más que Una delgada capa se extendía sobre las rocas desnudas. Puede considerarse como parte de la misma disposición sabia y graciosa de la Providencia que los insectos que devoran los pastos en Kuh y Sehaf A1pen, los pastos de las vacas y las ovejas, son controlados por un predominio de insectos carnívoros. En todos los prados de montaña, se ha comprobado que las especies de carnívoros son al menos cuatro veces más numerosas que las especies de insectos herbívoros. Por lo tanto, en ausencia de aves, que son raras en Suiza, los pastos se conservan de un terrible flagelo. Para alguien que no esté al tanto de esta verificación, puede parecer sorprendente cómo el verdor de los pastos alpinos debería ser tan rico y exuberante, considerando el inmenso desarrollo de la vida de los insectos. La hierba, cada vez que brilla el sol, está literalmente pululando con ellas: mariposas de los tonos más alegres y escarabajos de la iridiscencia más brillante; y el aire se llena de sus fuertes murmullos. Recuerdo bien el vívido sentimiento de la graciosa providencia de Dios que me poseía al pasar sobre el Wengern Alp, al pie del Jung Frau, y ver, donde sea que descansara en el césped verde, el equilibrio de la naturaleza tan maravillosamente preservado entre la hierba que es para la comida del hombre y la polilla ante la cual es aplastado. Si se permitiera que los insectos herbívoros se multiplicaran en toda su extensión, en circunstancias tan favorables como el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza producen, los ricos pastos que ahora producen alimentos abundantes para más de un millón y medio de ganado se convertiría rápidamente en desiertos desnudos y sin hojas. No solo en su poder de crecer sin cultivo, sino también en las peculiaridades de su estructura, los pastos de montaña proclaman la mano de Dios. Muchos de ellos son vivíparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen los pastos en los valles tranquilos, las plantas jóvenes brotan de ellas perfectamente formadas. Se aferran al tallo y forman una especie de flor. En este estado permanecen hasta que el progenitor se marchita y cae postrado en el suelo, cuando inmediatamente golpean la raíz y forman pastos independientes. Esta es una adaptación notable a las circunstancias; porque es evidente que si las semillas, en lugar de plantas vivas, se desarrollaran en los oídos de los pastos de montaña, serían inútiles en la región tormentosa donde crecen. Se quedarían impresionados, lejos de los lugares que debían vestir, a lugares ajenos a su naturaleza y hábitos, y así la especie perecería rápidamente ". Ruskin dice:" Mira hacia las colinas más altas, donde las olas verdes ruede silenciosamente en largas entradas entre las sombras de los pinos, y quizás podamos conocer el significado de esas palabras tranquilas de Salmo 147:8. "- RT
Las lecciones del invierno.
"¿Qué puede ser más hermoso que las brillantes joyas con las que los habitantes de las camas de escarcha cubren cada hoja y rocío del bosque? ¿O el azul translúcido de las grietas de los glaciares con sus largos colgantes de hielo brillante? Hay cosas hermosas tanto en invierno como en invierno. verano; y necesitamos el esplendor frío y sobrenatural de uno tanto como los encantos vivos y vivos del otro para educar nuestro sentido de la grandeza de Dios en sus obras. Pero la belleza es en todas partes en la naturaleza la flor de la utilidad; y en los reinos. de escarcha esta cualidad se muestra de manera más llamativa "(Hugh Macmillan). Hay un corto pero intenso horario de invierno en Tierra Santa, que se extiende desde mediados de diciembre hasta mediados de febrero. Hay fuertes vientos del norte y noreste, con fuertes lluvias y heladas. Los reyes a menudo tenían "casas de invierno". Incluso las estaciones que Dios ha hecho para adaptarse a las más altas necesidades del hombre. El invierno es la quietud y el enraizamiento del año. Es un momento realmente ocupado como en cualquier otra época del año, pero las actividades continúan en secreto, bajo tierra. Así en la vida religiosa del hombre. Necesita tiempos de re-rooting. Estaciones en que la actividad debe dar lugar a la cultura, en preparación para actividades futuras y superiores. Los tiempos de quietud, enfermedad, problemas, son los grandes tiempos de invierno para enraizar el alma. El verdadero invierno es un momento de grandes oportunidades para nuestra vida religiosa.
1. Puede ser un tiempo de cultura personal del alma.
2. Puede ser un momento de alimentación intelectual.
3. Puede ser un momento de relaciones sociales.
4. Puede ser un tiempo de trabajo cristiano.
Es el mejor momento para el trabajo de la Iglesia. Al decir lo que hizo el Señor Jesús en el porche de Salomón, Juan dice: "Era invierno". La mentira no sufrió ser afectado indebidamente por las condiciones externas, ni obstaculizado en su trabajo por ellas. En invierno todavía estaba "sobre los asuntos de su padre". Él dominó el frío para llevar a cabo buenos planes. El invierno está, para nosotros, lleno de tentaciones a la autocomplacencia. ¿Dominamos las tentaciones y ganamos nuestros inviernos para Dios?
La misión de las heladas y la nieve.
"Envuelve la tierra en la nieve como en una cálida prenda de lana blanca, y esparce la escarcha para que los árboles, etc., parezcan en polvo con cenizas (de madera) arrastradas por el viento". La lluvia, las heladas y la nieve son todas formas de humedad. El invierno es el tiempo de Dios para arreglar las cosas. Tres cosas especialmente quieren renovarse y reponerse: la tierra, el aire, el agua, y hacer esta reposición es la misión de las heladas, la nieve y la lluvia. Pero todo lo que Dios hace es hermoso y útil; y así encontramos que la escarcha hace un mundo plateado exquisito; la nieve cuelga de festones de maravillosa blancura brillante; y la lluvia hace que las hermosas cascadas salten de peñasco a peñasco por las laderas. Ahora pensamos principalmente en su utilidad. La escarcha rompe el suelo, comprueba el crecimiento demasiado abundante de la vida de los insectos, y mantiene el aire fresco para controlar la vegetación, y hace que la savia de los árboles espere a su debido tiempo. La nieve penetra en el suelo y lo nutre con calor y humedad; y lleva al suelo algunos de los elementos químicos que necesita para adaptarse a su trabajo de año nuevo. Y la lluvia vuelve a llenar los manantiales secretos de donde proviene nuestra agua dulce, y baja de las laderas un nuevo suelo con el que fertilizar los valles. Dios hace grandiosamente en su invierno lo que vemos al granjero haciendo a su pequeña manera: arar, abonar, cubrir, zanjar, reparar carreteras, etc .; preparándose para la vida y el crecimiento del verano. Y la escarcha y la nieve pueden llevar esto como su mensaje a nuestros corazones con respecto a los tratos de Dios con nosotros. "Aparentemente tenemos cosas muy severas y difíciles de hacer para Dios; pero tratamos de hacerlo alegremente, y tratamos de hacerlo bien, y, después de todo, son cosas realmente muy amables, solo las graciosas severidades del amor infinito . — RT
HOMILIAS DE C. CORTA
Jehová el infinitamente Poderoso y Omnisciente, en la creación y en el mundo humano, digno, por lo tanto, de toda alabanza y adoración.
"Celebra el todopoderoso y gracioso gobierno de Dios sobre su pueblo, y sobre el mundo de la naturaleza, pero se mezcla con esto una conmemoración especial de su bondad al rescatar a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusalén".
I. DIOS ES TODOPODEROSO EN EL TRABAJO DEL UNIVERSO MATERIAL.
1. Él creó los mundos celestiales. (Isaías 40:26.)
2. Él tiene un conocimiento perfecto de ellos. (Salmo 147:4.) Conoce a toda la multitud innumerable: "cuenta el número de estrellas". Y conoce a cada uno de ellos en particular: "y los llama a todos por sus nombres". "Ni un solo fracaso". Dios es grande en poder y grande en conocimiento; "No hay búsqueda de su comprensión". La inferencia de todo esto solo se sugiere, no se indica.
II DIOS ES TODO BUENO TAMBIÉN COMO TODOPODEROSO Y OMNISCIENTE. (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:6.) Debe saber y ser capaz de ayudar a los humanos a quienes es fácil crear y contar y guiar a las estrellas.
1. Se puede recuperar de la esclavitud y restaurar la libertad. (Salmo 147:2.) Aquellos que han sido tomados cautivos y dispersados en el extranjero. Los esclavos son aquellos aptos para la esclavitud.
2. Puede restaurar a los hombres desde las profundidades del sufrimiento y la desesperación. (Salmo 147:3.) El corazón roto y el herido más profundo.
3. La justicia de Dios es perfecta en su trabajo retributivo. (Salmo 147:6.) Él exalta a los justos por encima de sus aflicciones, y derriba a los malvados prósperos.
Dios digno de alabanza.
"Un nuevo estallido de alabanza por el cuidado paternal de Dios, como se muestra en su provisión para las necesidades del ganado y las aves del aire. Y mientras alimenta a los cuervos, que no tienen almacén ni granero, sino que solo le lloran por su comida, así que entre los hombres su deleite no está en aquellos que confían en su propia fuerza y rapidez, sino en aquellos que lo miran y confían en su bondad ". Dios debe ser alabado
I. PORQUE PROVEE LA FERTILIDAD DEL MUNDO MATERIAL. Las nubes moderan el calor del sol y arrojan lluvia para fertilizar la tierra y hacerla productiva para el hombre y la bestia. La cadena de conexión entre Dios y el hombre abundantemente establecida en Oseas 2:21, Oseas 2:22, "escucharé los cielos", etc.
II DEBIDO A SU REGALO HACIA TODOS LOS PEDIDOS DE LA CREACIÓN DE ANIMALES. Hierba sobre las montañas donde se alimentan los rebaños y rebaños, y que el arado y el trabajo del hombre no pueden alcanzar. Dios es el Pastor de toda vida inferior así como superior. Los jóvenes cuervos, abandonados y abandonados por sus madres muy temprano, inconscientemente le lloran por comida y se alimentan. Lo grande y lo pequeño igualmente provisto por su generoso cuidado universal.
III. AUNQUE DIOS ES LA FUENTE DE TODA LA FUERZA, TIENE SOLO UN PLACER INFERIOR EN LA FUERZA FÍSICA. (Oseas 2:10.) "La fuerza de las colinas también es suya;" "Fuerte en el poder; ni un solo fracaso". Debe deleitarse en el poder de todo tipo, intelectual y moral, como lo hacemos nosotros. Pero ni para sí mismo ni para el hombre es la mera fuerza su principal deleite.
IV. LA GLORIA DE DIOS ES DAR AYUDA A AQUELLOS QUE CONFIANZAN Y ESPERAN EN ÉL. Su deleite está en la bondad. Da confianza y coraje a quienes le temen. Da fuerza y riqueza a aquellos que esperan su bondad amorosa. Les da su misericordia.