Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 23:1-6
EXPOSICIÓN
Este pequeño salmo es un idilio de gran belleza, que describe la paz y el deleite tranquilo que habita con alguien cuya confianza está totalmente en Dios. La autoría de David, afirmada en el título, es altamente probable; pero no podemos arreglar el poema a ningún período especial en su vida; solo podemos decir que está más allá de los días de la infancia, que ya tiene enemigos (Salmo 23:5), y que ha sabido lo que es estar en peligro de muerte (Salmo 23:4 ) Pero, cuando escribe, está experimentando un tiempo de descanso y refrigerio (Salmo 23:1), más aún, de prosperidad y abundancia (Salmo 23:5). Sus pensamientos son pensamientos felices: no le falta nada; el no tiene miedo; La misericordia y la bondad de Dios están con él; y se siente seguro de que continuarán con él todos los días de su vida (Salmo 23:6); solo tiene un deseo para el futuro, a saber. habitar en la casa de Dios, es decir. en presencia de Dios, para siempre.
El señor es mi pastor. Esta metáfora, tan frecuente en las Escrituras posteriores (Isaías 40:11; Isaías 49:9, Isaías 49:10; Jeremias 31:10; Ezequiel 34:6; Juan 10:11, Juan 10:26; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 7:17), tal vez esté implícito en Génesis 48:15, pero primero aparece, clara y abiertamente, en los salmos davídicos (ver, además del presente pasaje, Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 78:53; Sal 79: 1-13: 14; Salmo 80:1 - salmos que, si no son de David, pertenecen al tiempo, y fueron escritos bajo la influencia de David). Es una metáfora especialmente consagrada a nosotros por el empleo y el respaldo de nuestro Señor (Juan 10:11). Nada me faltará. La versión del libro de oraciones resalta el sentido completo: "Por lo tanto, no me puede faltar nada" (comp. Deuteronomio 2:7; Deuteronomio 8:9; y Mateo 6:31).
Me hace acostarme en pastos verdes; literalmente, en granjas cubiertas de hierba: "los lugares más ricos, como oasis, donde una granja se fijaría en una extensión de tierra estéril" (Kay). Me lleva junto a las aguas tranquilas; más bien, aguas de refrigerio; ἐπὶ ὓδατος ἀναπαύσεως (LXX.).
El restaura mi alma; es decir, lo revive y lo revitaliza cuando está exhausto y cansado (vea el comentario en Isaías 19:7, donde ocurre el mismo verbo). Me guía por los caminos de la justicia. Que también son "caminos de placer y paz" (Proverbios 3:17). Por el bien de su nombre. Para magnificar su Nombre como un Dios misericordioso y misericordioso.
Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte. Una transición y un contraste repentinos, como lo amaba David. Los senderos tranquilos de la justicia y la paz le recuerdan al poeta exactamente lo contrario: el camino oscuro y triste a través del valle de la sombra de la muerte. Incluso cuando está situado, no tiene miedo, no lo hará. No temeré mal alguno, dice. ¿Y por qué? Porque tú estás conmigo. El mismo Protector, el mismo Dios misericordioso y misericordioso, seguirá con él, guiándolo, guiando sus pasos, guiándolo, evitándolo del mal. Estás conmigo, tu vara y tu bastón, es decir. el ladrón de tu pastor y tu bastón de defensa, me consuelan. Me hacen sentir que, por largo y triste que sea el camino a través del oscuro valle, aún tendré tu guía y tu protección.
Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Otra transición El peligro de muerte ha pasado. David vuelve al pensamiento del tiempo tranquilo, feliz y alegre que Dios se ha comprometido a concederle. Él tiene "adversarios", de hecho, pero son incapaces de hacer nada en contra de la indirecta. Tienen que mirar con fastidio mal disimulado su prosperidad, ver su mesa ampliamente extendida; su condición, como la de los hombres en general, envidia; su riqueza tipificada con abundante aceite, unges mi cabeza con aceite, grandioso, toda su vida llena de bendición. Mi copa se derrama, declara, no solo está llena hasta el borde, sino que corre sobre el borde, una metáfora expresiva, indicativa de un estado de dicha rara vez experimentado en esta vida.
Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El pasado es una seriedad del futuro. Como la "bondad y la misericordia" de Dios siempre lo han seguido hasta ahora, David no tiene dudas de que continuarán aferrándose a él mientras su vida continúe. Y habitaré. en la casa del Señor para siempre. Tales pasajes, por supuesto, no deben entenderse literalmente; Expresan el anhelo del alma por un sentido de la presencia continua de Dios, y una realización de la comunión constante con él.
HOMILÉTICA
Experiencia humana e inspiración divina.
"El señor es mi pastor." Los pocos versículos que componen este salmo dejarían un pequeño espacio en blanco en la página, si se borran; pero supongamos que todas las traducciones que se hayan hecho de ellas a todos los idiomas, todas las referencias a ellas en la literatura, todo recuerdo de ellas en los corazones humanos, podrían borrarse, ¿quién puede medir el blanco, el vacío, la pérdida? Haber escrito este breve salmo es uno de los más altos honores jamás puestos sobre el hombre. ¿Qué bibliotecas han sobrevivido estas pocas líneas? Sin embargo, son tan frescos como si estuvieran escritos ayer. Se hacen sentir como en casa en todos los idiomas. Nos tocan, inspiran, nos consuelan. no como un eco de hace tres mil años, sino como la voz de un amigo vivo. El niño, los repite en la rodilla de su madre; el erudito gasta en ellos su aprendizaje más selecto; el cristiano simple los ama por su simplicidad tanto como por su belleza; la Iglesia los eleva al cielo en el coro de muchas voces; caen como música en el oído y el corazón del enfermo; el cristiano moribundo dice: "Ese es mi salmo" y se anima a sí mismo con sus palabras de fe y coraje al entrar en el valle oscuro. La mera belleza poética no podía conferir o explicar este maravilloso poder. El secreto de esto es doble. Estas palabras son el lenguaje
(1) de la experiencia humana, y
(2) de inspiración divina.
I. EXPERIENCIA HUMANA. Esta es la expresión de la debilidad y la confianza. En la Biblia, como en la Persona de nuestro Salvador, lo humano y lo Divino se encuentran, no separados, sino en la unión más cercana. Dios habló no solo por los labios o las plumas de los profetas, sino por los hombres mismos (2 Pedro 1:21). Si un ángel dijera: "El Señor es mi pastor", esto no daría seguridad a un corazón humano frágil y pecaminoso. Una voz del cielo podría declarar: "El Señor es un Pastor", o como promesa: "El Señor es tu Pastor". pero solo la voz de un hermano, débil y necesitado como nosotros, puede pronunciar esta palabra, la nota clave de todo el salmo, "mi Pastor". Dios podría habernos dado una Biblia escrita, como las tablas de la Ley, "con el dedo de Dios"; pero él ha hablado a través de las mentes y los corazones y la experiencia personal de hombres de pasiones similares con nosotros mismos, haciendo de su fe, penitencia, tristeza, alegría, oración, acción de gracias, el espejo y el patrón de los nuestros. Esta es la voz de la experiencia personal. David es más conocido por nosotros que cualquier héroe bíblico, excepto San Pablo. Este salmo devuelve nuestros pensamientos a su juventud; pero no es una composición juvenil, lleva el sello de una experiencia profunda. El joven pastor podría haber cantado del famoso pasado o del glorioso futuro; pero el veterano rey, mirando hacia atrás a su juventud, ve en él un significado que no podría haber visto entonces, y una luz que brilla a lo largo de su camino.
II PALABRAS INSPIRADAS. Dulces y profundos como son estos ecos del fondo del pasado, nunca nos habrían alcanzado si no hubieran sido más que las palabras de un hombre, aunque sea un héroe, un poeta, un rey; son la voz del Espíritu de Dios en él. Por lo tanto, con esa continuidad que es una nota principal de la inspiración de la Escritura, encontramos esta imagen una y otra vez, especialmente en cinco pasajes de importancia señal: dos en el Antiguo Testamento, tres en el Nuevo.
1. En Ezequiel 34:1. Dios es visto como el Pastor de su pueblo: la nación y la Iglesia de Israel. De ahí que la similitud pase al Nuevo Testamento. Cristo es el pastor principal, que emplea a los pastores inferiores para alimentar a su rebaño (Juan 21:15; 1 Pedro 5:2).
2. En Isaías 40:11 (como en el salmo) se representa el cuidado tierno de Cristo de los individuos, incluso los más jóvenes.
3 y 4. En Lucas 15:3 y Juan 10:1 nuestro Salvador se apropia de esta similitud para sí mismo, como buscar y salvar a los perdidos, gobernando y alimentando a cada uno que lo sigue, dando su vida para el rebaño, reuniendo "otras ovejas" en "un solo rebaño".
5. En Apocalipsis 7:16, Apocalipsis 7:17 vemos al Pastor Divino reuniendo a todo su rebaño en la seguridad, el descanso y la alegría del cielo.
CONCLUSIÓN. ¿Puedes decir: "El Señor es mi pastor"? Si no, el evangelio aún no ha cumplido su misión en su corazón y vida. Observe, la orden no está en usted, sino en su Salvador; no, "Soy uno del rebaño de Cristo", sino "Él es mi pastor". Si puedes decir esto, entonces puedes arrojar sin temor todo tu cuidado sobre él y terminar el verso: "No querré". (1 Pedro 5:7, Mateo 6:25, Mateo 6:26).
El pastor de Israel.
Para un paisano de David, un antiguo israelita, el pastor con su rebaño no era una figura poética, sino un objeto muy familiar. Desde el Carmelo hasta Galaad, desde Hermón hasta los pastos del desierto de Paran, las verdes colinas de Canaán estaban cubiertas de rebaños. En estas mismas colinas y llanuras, los antepasados de la nación —Abraham, Isaac, Israel— habían levantado sus campamentos y alimentado a sus rebaños, cuando aún no podían llamar propia a una tierra de tierra. Con nosotros el oficio de pastor es un llamado muy humilde. El pastor, aunque puede atender a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un sirviente contratado, "de quien no son las ovejas". Debemos descartar todas esas asociaciones si entendemos la poesía o las parábolas de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los únicos jefes ricos que alimentaron a sus propios rebaños y manadas. En la poesía de Homero, se ve a los príncipes y princesas cuidando sus rebaños, y los reyes y gobernantes son llamados, como en las Escrituras, "pastores del pueblo". Correctamente entendido, es una imagen de tanta dignidad como ternura por la cual se habla del Señor como "el Pastor de Israel", y se anima a cada creyente a decir, con David, "El Señor es mi Pastor".
I. DIVINA PROPIEDAD. (Salmo 100:3, Versión revisada.) Esta es una contemplación sublime, llena de consuelo, pero también de asombro. "Pertenezco a Dios." Dios es el único dueño absoluto. "La tierra; etc. (Salmo 24:1; Salmo 95:5; Salmo 115:16). Hablamos en gran medida de nuestras posesiones:" Mi dinero, negocio, hogar; mi tiempo, trabajo, vida. "Todo lo suficientemente bien, porque él" nos da a todos ", etc. (1 Timoteo 6:17), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos a él". El despotismo ", señor absoluto absoluto, ilimitado, es una palabra de terror y degradación entre los hombres, debido al uso cruel, egoísta y tiránico que los hombres le han hecho. Dudoso si vive un hombre en quien se pueda confiar con seguridad. Pero en el señorío divino no hay sombra de terror, excepto por los intencionalmente, perversamente desobedientes, sin mancha de degradación, sin sugerencia de tiranía o capricho arbitrario. Sería absurdo suponer que puede haber un derecho a hacer el mal con Dios más que con hombre. La sabiduría de Dios, el amor, la justicia, son una ley para sí mismo. Que él es el Señor de todos es nuestra seguridad, gloria, alegría. Dios debe dejar de ser él mismo antes de que pueda infligir el más leve mal a las criaturas más débiles o indignas. .
II Divina bondad, compasión, licitación y cuidado atento. La religión, digna de ese nombre, no puede subsistir en la simple relación de Creador y criatura, como tampoco las flores y los frutos en granito; debe estar "arraigado y basado en el amor". La seguridad de que Dios no puede infligir un error podría liberarnos de la esclavitud del miedo, que de lo contrario el pensamiento de su propiedad absoluta podría traer consigo, pero no sería suficiente para llenar nuestra vida con Brillo y alegría, nuestro corazón con confianza y coraje. Para sentir en cualquier medida la fuerza y la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es malo, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el pliegue bien guardado y caminando a la cabeza de su propio rebaño, llamando ahora uno, ahora otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen voluntariamente, porque conocen y aman la voz de su pastor; verlo en la mañana húmeda eligiendo su pasto, al mediodía caliente llevándolos a una piscina tranquila o bien escondida, siempre vigilante; listo, como David, para luchar con el león, el oso o el lobo en su defensa; en lugar de dar su vida que dejarlos perecer (Juan 10:11). "El Señor es mi pastor", etc. (Salmo 23:1, Salmo 23:2). En Salmo 23:3, Salmo 23:4 el significado espiritual brilla a través de la figura, como en Salmo 23:5, Salmo 23:6 se deja de lado por completo ; aun así, el salmista habla de la "vara y el bastón". "Vara", el ladrón del pastor, el emblema recibido de autoridad, orientación y disciplina. "Bastón", aquello en lo que se apoya, emblema de la fuerza divina y el apoyo. (Solo se usaría una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en la vida que Dios tiene en su cuidado más sabio y tierno. El pastoreo divino significa más que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa "el valle de la sombra de la muerte". "Los caminos de la justicia" pueden tomarse para incluir tanto el camino del deber como la dirección de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el sentido más elevado, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y angustia (Salmo 34:19). El remo bendijo el propio camino del Señor conducido a través de Getsemaní hasta el Calvario. "El valle de la sombra de la muerte" no debe limitarse a significar solo el enfoque real y la experiencia de la muerte; puede estar de pie Para cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, los viajeros corporales o espirituales hablan de una garganta desolada cerca de Ispahan, "el valle del ángel de la muerte". El salmista se imagina a sí mismo como si fuesen bestias salvajes o ladrones, pero el Divino Pastor está con él: esto prohíbe el miedo. En el glorioso sueño de Bunyan, el valle se encuentra a mitad de camino en la peregrinación de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Salmo 18:5). La prueba más dura que le puede ocurrir a la beli cuando se siente tentado a dudar de la bondad de Dios, siempre se considera abandonado. La respuesta a todas las dudas es: "Tú estás conmigo" (Isaías 50:10). Las mismas pruebas no están designadas para todos los hijos de Dios. Faithful, a quien el martirio esperaba en Vanity Fair, tenía sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que todos los caminos convergen. Si no debemos limitar la cifra, menos aún debemos excluir esa única aplicación común a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos, a menos que podamos decir: "Estás conmigo". Muerte. Aquí, nuevamente, la experiencia varía maravillosamente. Para algunos, el acercamiento a la muerte es un valle de sol, no sombra, o solo como las caídas de una nube de verano; para algunos, un pasaje momentáneo antes de que se den cuenta; para algunos, oscuros y ásperos con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso cristianos reales), sombrío con el conflicto espiritual. Aquí, entonces, sobre todo, necesitamos (tanto para nosotros como para los demás) esa aplicación más elevada de esta imagen reconfortante enseñada por nuestro propio Señor (Juan 10:1, Juan 10:26).
III. LA PRESENCIA CONSTANTE DEL SALVADOR Y LA GRACIA REDIMIBLE. (comp. Salmo 23:1, Salmo 23:2 con Juan 10:9; Juan 7:37.) Es suyo restaurar el alma, reclamar la oveja perdida (Lucas 15:3), eleva a los caídos, refresca a los débiles, para liderar el camino del deber (Juan 8:12). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente es su presencia para ser reclamado y sentido. Con Paul y sus compañeros, era un verdadero valle de la sombra de la muerte, cuando "toda esperanza ... fue quitada" (ver Hechos 27:20, Hechos 27:23; nuevamente 2 Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:17). Sobre todo, en la hora y el momento de la muerte lo ha atravesado; él tiene "las llaves"; solo él puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el enfoque real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia evitan el miedo; pero quita el evangelio, quita a Cristo, y ¿quién con salud y fuerza puede enfrentar con calma la muerte y decir: "No temeré al mal"? Puedes ser un incrédulo. Supongamos que el evangelio no es verdadero, no sigue que no hay nada más allá de la muerte. Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que está más allá (Juan 14:2; Apocalipsis 7:15).
Bondad y misericordia.
"Seguramente bondad", etc. Estas dos palabras, "bondad y misericordia, deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son simples sinónimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; la bondad la mano abierta de Dios generosidad, piedad su corazón amoroso. "La misericordia" no se debe tomar en el sentido restringido en el que a menudo la usamos, en contraste con la justicia: bondad para los indignos, perdón para los culpables. Es (en hebreo) lo mismo palabra a menudo bellamente en inglés como "bondad amorosa * '(por ejemplo, Salmo 107:43). La "bondad" nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; "misericordia", que nuestra necesidad más profunda y más elevada puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por él mismo. La fe aquí emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado infiere el futuro. Considerar
(1) la riqueza de la esperanza,
(2) la bendición de la certeza, expresada en estas palabras.
I. LA RIQUEZA DE LA ESPERANZA.
1. "Todos los días de mi vida": los días venideros, como en el pasado. El pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, después de cruzar pacíficas llanuras y estrechas gargantas, sube a la montaña, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva bañada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos los tratos pasados de Dios, y preverlos en todos los próximos; para esa aptitud variada que es una gran característica de Dios bondad amorosa, implica una gran mezcla de rudo con suave, oscuro y brillante. La "restauración del alma" implica vagar, y significa castigo y perdón. La "vara y el bastón" son necesarios en el valle oscuro; la mesa se extiende en el desierto y entre los enemigos. Un niño puede ver que una pelota de cricket es un globo terráqueo; pero necesitaba mucha filosofía para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visión ordinaria es fiat, también es un globo. Así que cualquier ojo puede ver bondad y misericordia en salud, riqueza, prosperidad, alegría, pero en enfermedad, pobreza Ty, duelo, calamidad pública o privada, estamos listos para hacer la pregunta de Gedeón (Jueces 6:13). Se necesita una fe fuerte para asegurarse de que "todos los caminos del Señor sean misericordia y verdad" (Salmo 25:10). Para tener la audaz esperanza de David, necesitamos la experiencia, la sumisión y la confianza sin reservas de David.
2. "Y habitaré ... para siempre". Esto no puede significar el tabernáculo terrenal. David no podía morar allí; incluso un sacerdote o levita no podría morar allí "para siempre". Se refiere al templo celestial (Salmo 11:4). Qué brillante o tenue era su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros, el camino hacia lo más sagrado está claro (Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Hebreos 10:19, Hebreos 10:20).
II Aquí hay una GLASIOSA ÉNFASIS DE CERTEZA. "Seguramente;" "todos los días;" "Habitaré" o "Habitaré"; no simplemente "Elijo y deseo", sino "espero vivir en la casa de mi Padre para siempre". Más allá del camino áspero, cansado y sinuoso descansa el descanso; más allá del conflicto, paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparación con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desaparecer a la luz de la eternidad. ¿De dónde esta calma, exultante seguridad? ¿Cómo puede alguien cuya vida es "un vapor" (Santiago 4:14), parado en un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante de lo que puede traer la próxima hora, desafiando con valentía el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado más allá? La respuesta proviene del Divino Pastor, el Testigo fiel: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán" (Juan 14:1, Juan 14:19; Juan 12:26; 2 Corintios 5:1; Romanos 8:35).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
El buen pastor y su rebaño.
Este es uno de los salmos más dulces de todos. Que fue escrito por aquel que fue criado por cuidar de un rebaño para ser el rey en el trono de Israel, no hay razón para dudar, a pesar de todo lo que puedan decir las críticas destructivas. Ninguna cantidad de estudios hebreos puede permitir que nadie entienda el significado profundo de este salmo. Ningún logro en la literatura inglesa iniciará a ningún estudiante en los misterios del amor de una madre, y ningún logro en el aprendizaje oriental ayudará a nadie a aprender el secreto del Señor que aquí se revela. No hay nada que lo iguale en los libros sagrados de Oriente; porque ninguno, excepto los hebreos, han tenido una revelación de Dios como aquella en la que el escritor de este salmo se regocija. Cada cláusula en este salmo es lo suficientemente sugerente como para ser la base de un discurso separado; pero de acuerdo con nuestro plan en esta sección del 'Comentario del púlpito', lo tratamos como una unidad, lo que indica la riqueza de material para uso perpetuo que contiene. Nos hemos presentado: cuatro aspectos del cuidado del pastor de Dios.
I. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS REVELADO EN REVELACIÓN Para la doctrina bíblica de la relación de Dios con su pueblo como su Pastor, el estudiante puede estudiar y comparar con ventaja lo siguiente: Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 79:13; Salmo 80:1; Salmo 95:7; Salmo 100:3; Salmo 119:176; Isaías 40:11; Isaías 53:6; Jeremias 31:10; Jeremias 23:1; Ezequiel 34:1 .; Miqueas 7:14; Zacarías 11:16; Zacarías 13:7; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:4; Juan 10:1, Juan 10:26; Juan 21:16; Hechos 20:28; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4. Estos pasajes resumen la enseñanza bíblica sobre este tema para nosotros. Podemos exponerlo bajo los siguientes encabezados:
1. Dios está relacionado con los hombres como su Pastor. Un ser puramente absoluto fuera de relación no existe. Sea lo que sea que Dios haya hecho, él está en la relación de Hacedor. Y cuando ha hecho al hombre a su propia imagen, después de su semejanza, se enfrenta a tal persona en una relación que le corresponde; y de los muchos nombres que lleva para expresar esa relación, pocos ilustran con más ternura su cuidado que esta palabra "pastor".
2. Esta relación se manifiesta en Jesucristo. (Juan 10:1.) Afirma ser enfáticamente "el buen Pastor". El apóstol habla de él como "el pastor y obispo de ... las almas".
3. Como el Pastor, Jesús vino a buscar y salvar a los perdidos. Su misión en la tierra fue enfáticamente para esto. Considera a los hombres como su riqueza, en la cual se regocija; y si no están bajo su cuidado amoroso, los echa de menos: es consciente de que algo falta (Lucas 15:4).
4. Se ha elevado y ascendido en lo alto como el gran Pastor de las ovejas (Hebreos 13:20).
5. Ahora designa a pastores menores para cuidar del rebaño. (Hechos 20:28.)
6. Como el pastor principal, él aparecerá nuevamente. Luego se reunirá y reunirá en casa a todo el rebaño (1 Pedro 5:4).
7. Solo cuando reúne a los hombres para sí mismo como su Pastor, encuentran seguridad y descanso. (1 Pedro 2:25.) Hasta entonces son vagabundos sin hogar, perpetuamente en peligro de tropezar "sobre las montañas oscuras".
8. Cuando los hombres regresan a él, encuentran todo lo que necesitan en su cuidado de pastor. (Salmo 23:1.)
9. Este cuidado de los pastores es para todos y para todos. Cada uno puede decir: "Me amó y se entregó por mí"; "El señor es mi pastor." No olvidemos notar el cuidado individualizador del Pastor.
II EL CUIDADO DE PASTORES DE DIOS EJERCITADO EN ACTO. Los puntos de detalle se exponen en este salmo con exquisita ternura y belleza, £
1. Descansa. "Me hace acostarme en pastos verdes". En una época tan inquieta como esta, no hay pensamiento que un creyente tenga mayor necesidad de apropiarse que esto. Como físicamente debemos encontrar tiempo para dormir, por severa que sea la presión del trabajo, así espiritualmente debemos encontrar tiempo para descansar. Y los arreglos de gracia de Dios se planean con miras a esto. "Él me hace", etc. El buen Pastor dice: "Te daré descanso". Cuando recupera la oveja errante, la pone sobre sus propios hombros (en griego, ver Lucas 15:5). El Maestro nunca espera que sus sirvientes estén siempre en la recta final. Él les dice que "descansen un rato"; y si no hacen caso de este tipo de monición, él mismo los llamará por la prisa al silencio de la vida. Sería bueno si algunos cristianos pensaran más en descansar en Cristo; su trabajo sería más rico en calidad incluso si fuera menor en cantidad.
2. Refresco. "Aguas tranquilas;" literalmente, "aguas de descanso" o refresco. El creyente no tiene sed de anhelo: puede beber de la corriente viva, y con ello refrescarse (ver Juan 4:10; Apocalipsis 7:17). Al dejar caer la figura, la verdad aquí transmitida es que habrá un suministro constante de la gracia de Cristo y del Espíritu de Cristo (cf. Juan 7:37).
3. Restauración. (1 Pedro 5:3.) Esto puede significar renovar la fuerza cuando se desgasta, o traer de vuelta después de deambular. No necesitamos omitir ninguno de los dos pensamientos, aunque este último parece tener la intención principal.
4. Liderazgo. (1 Pedro 5:3.) "Caminos de justicia", es decir, caminos rectos. Esto sigue en la restauración. Después de haberlo retirado de "caminos secundarios", el buen Pastor lo guiará por el camino correcto. Las ovejas pueden deambular con bastante facilidad, pero si se las debe mantener de la manera correcta, eso solo puede hacerse a través del cuidado del Pastor. Dios guía por
(1) su Palabra;
(2) su providencia;
(3) su Espíritu.
A veces, de hecho, el camino puede ser oscuro, incluso como la muerte misma; aún así es el camino correcto (Salmo 107:7; Esdras 8:21-15).
5. Una presencia viva. "Estás conmigo" (1 Pedro 5:4). Esto significa, "Estás continuamente conmigo", no solo conmigo en la oscuridad, sino siempre conmigo. El sol de la presencia viva de un Guía , Ayuda, Amigo, Salvador, siempre está en el camino del creyente; y si la mezcla de la incredulidad con la fe no atenuara la vista, siempre se regocijaría en ello.
6. Disciplina. (1 Pedro 5:4.) La vara y el bastón son emblemas especiales del cuidado del Pastor al cuidar y gobernar el rebaño. El Pastor nos reprende cuando andamos, y usa medidas a veces agudas antes de recordarnos. ¡Y esto nos consuela! Aún así. Los tratos disciplinarios de nuestro Dios están entre nuestras mayores misericordias.
7. Amplia provisión. (1 Pedro 5:5.) Las riquezas del amor y la vida de Dios son las provisiones de las que nos alimentamos, y de las cuales las almas pueden crecer y prosperar; y estos suministros son ministrados al alma a través de los canales invisibles de la gracia de Dios, incluso mientras los enemigos merodean. Sí, estamos entretenidos como invitados en la junta del Padre. ¡El aceite de la unción es la muestra de la verdadera bienvenida real que el Anfitrión se deleita en dar! ¡Tan ricas, tan abundantes, son las misericordias y alegrías que son garantizadas, que nuestra "copa rebosa"!
III. ESTE CUIDADO DE PASTORES DE DIOS SE ACEPTA, Y EN EL NECESARIO GLORIAS. No podemos dejar de insinuar.
1. Aquí hay apropiación. "Mi pastor" (ver Juan 10:11, Juan 10:27, Juan 10:28).
2. Aquí hay satisfacción. "Nada me faltará."
3. Aquí hay lealtad. El salmista no solo consiente sino que se deleita en este cuidado Divino, y no tiene ningún deseo sino seguir a donde el Pastor lo guíe.
4. Aquí hay alegría. Este pensamiento está (quizás con Intención, pero realmente) en la expresión "Tú estás conmigo". La presencia de Dios es la alegría suprema de la vida.
5. Aquí está la valentía. "No temeré ningún mal." Ni siquiera el tono más oscuro puede hacerlo temer, porque Dios está con él allí.
6. Aquí hay un reconocimiento de la gracia infinita del Pastor. (1 Pedro 5:3.) "Por el bien de su nombre". No por nuestro bien, sino por el suyo; Habiéndose comprometido a ser el Pastor, hará por su propia gloria hacer todo lo que el cuidado de un pastor exige.
IV. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS SE CELEBRA EN LA CANCIÓN. La canción tiene un significado triple.
1. Es una canción de gratitud. La "bondad y la misericordia" marcan cada característica del tratamiento Divino, y lo harán, hasta el final de la vida.
2. Es una canción de esperanza. El salmista mira hacia adelante, sin temor a que el Pastor lo abandone (1 Pedro 5:6).
3. Es una canción y voto de consagración. "Habitaré en la casa del Señor para siempre". Hasta qué punto David pensó en un estado futuro cuando escribió estas palabras, no podemos decirlo. Sin embargo, su significado es hasta cierto punto claro. La casa de Dios era el lugar donde Dios hizo su hogar y se manifestó a su pueblo (ver Salmo 132:13). Y el escritor dice: "Donde Dios haga su hogar, allí estará el mío. Él y yo nunca nos separaremos" (ver Salmo 61:4; Salmo 48:14; Salmo 73:24-19). ¡No era la casa de Dios, sino el Dios de la casa, el hogar de David, y el hogar de todos los santos, por los siglos de los siglos!
Hay una foto de Sir Noel Paten, que es una maravillosa ilustración de este salmo. Se titula 'El valle de la sombra de la muerte'. Es digno de estudio prolongado. En primer plano hay un valle sombrío y oscuro, a través del cual ha soplado un fuerte viento, que hace caer tanto al guerrero como al rey; el casco de uno y la corona del otro yacen inútiles en el suelo. En el centro de la imagen está el Señor Jesús, con un halo de gloria sobre su cabeza, una corona de espinas alrededor de su frente y en una mano un bastón de pastor. A la izquierda hay una joven doncella, cuyo rostro muestra rastros del terror que ha sentido al atravesar el valle y, sin embargo, de radiante esperanza cuando ahora ve al buen Pastor allí. Ella agarra su mano; él sostiene el suyo; sus pies se paran sobre una lápida, debajo de la cual yacen los restos de los caídos; pero donde el Pastor pone sus pies, la lápida es luminosa con las palabras: "¡La muerte es tragada por la victoria!" La sola imagen de esa gloriosa imagen destetó a una de las vanidades del mundo y la atrajo hacia Jesús; y en el caso de "un viejo discípulo", ¡abolió por completo el miedo a la muerte! ¡Que todos podamos, por fe, echar un vistazo a nuestro Pastor, y todo miedo se desvanecerá por completo! —C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
El buen Pastor.
El Dr. Arnold dijo que "entre los cristianos, que consideran las Escrituras como su regla de fe y vida, hay pasajes particulares que se adaptarán mejor a las necesidades de mentes particulares, y se les presentan, por lo tanto, llenos de una extraordinaria medida de comodidad y de sabiduría." Esto es verdad. La mayoría de las personas tienen sus pasajes favoritos de las Escrituras. Pero se puede decir de este salmo que ocupa una posición peculiar. Durante más de tres mil años ha sido una de las posesiones más preciosas de la Iglesia. Los judíos y los cristianos lo aprecian mucho, y hay pocos, si se les pregunta, pero afortunadamente confiesan que de todos los salmos, fue para ellos el más dulce y precioso. Es uno de los salmos lo que Daniel era, comparado con otros hombres, "muy querido". ¿Por qué es esto? Mucho, sin duda, depende de la asociación; pero aparte de esto hay razones, en el salmo mismo, para explicar el lugar elevado que ocupa en todos los corazones. Se pueden mencionar tres.
I. PORQUE LLEVA A DIOS ANTES DE NOSOTROS PARA TENER UN CARÁCTER. Él está aquí representado como un pastor y un anfitrión. Cuanto mejor entendamos lo que esto significa, más nuestros corazones irán hacia él con amor y confianza. El es todo, y en todo. Sí, cada uno de nosotros puede decir: "Él es mío".
II PORQUE NOS DA UNA IMAGEN HERMOSA DE LA BENDICION DE LAS PERSONAS DE DIOS. Son las ovejas de su pasto y los invitados de su mesa. Aquí en este mundo están siempre bajo su cuidado bueno y gentil, y cuando partan de allí, será para morar en su casa para siempre. "El salmista se describe a sí mismo como uno de los rebaños de Jehová, a salvo bajo su cuidado, absuelto de todas las ansiedades por el sentido de su protección, y obteniendo de esta confianza de seguridad el tiempo libre para disfrutar, sin saciedad, todos los placeres simples que conforman la vida —La frescura de la pradera, la frescura de la corriente. Es la imagen más completa de la felicidad que jamás haya sido o pueda ser dibujada. Representa ese estado mental por el cual todos suspiran por igual, y la falta de eso hace que la vida sea un fracaso para la mayoría, representa ese cielo, que está en todas partes, si pudiéramos ingresar, y casi en ninguna parte, porque muy pocos de nosotros podemos "('Ecce Homo').
III. PORQUE ESTÁ ASOCIADO TAN CLARAMENTE CON NUESTRA VIDA RELIGIOSA. Aunque gran parte de la Escritura puede ser descuidada y casi desconocida, este salmo es conocido y amado por todos. Lo aprendimos en las rodillas de nuestra madre, y lo hemos apreciado con cariño desde entonces. Para jóvenes y viejos, para ricos y pobres, para personas de diversas tierras y lenguas, es igualmente querido. En casa y en el santuario está en uso constante. En el tiempo de nuestra alegría, ha sido el vehículo de nuestra alegría, y en los días de oscuridad nos ha traído consuelo. Cuando está cansado nos da descanso; cuando está solo nos da compañía; Cuando estamos oprimidos por el pecado y la preocupación, nos lleva a aquel que puede restaurar nuestras almas y guiarnos de manera segura a través de todas las dificultades y peligros, hacia el futuro brillante. En sí mismo es extremadamente precioso, pero a la luz del evangelio, y tal como lo interpreta nuestro querido Señor y Salvador, su valor se incrementa infinitamente. Jesús "el Buen Pastor" está aquí, y sus ovejas escuchan su voz y lo siguen a la gloria, el honor y la inmortalidad. W.F.
El poder de la reflexión.
El salmista mira hacia atrás en su vida y canta con agradecido corazón el amor y el cuidado de Dios. Podemos usar el salmo para presentarnos algunos de los cambios y contrastes de la vida.
I. JUVENTUD Y EDAD. Este salmo respira el aire de la juventud. Es el eco de la vida del pastor entre las colinas de Judá. Pero el salmista ya era viejo. Aún así, él se une a Dios. ¡Felices aquellos que han buscado a Dios temprano, y cuyos días desde la juventud hasta la edad están unidos por la piedad natural!
II AYUDA Y SEGURIDAD. ¿Qué criaturas son, cuando se las deja solas, más débiles y tontas que las ovejas? Pero bajo el cuidado del pastor están a salvo. Así es del alma. Cristo es el buen pastor y se preocupa por sus ovejas. Desde el principio hasta el final, y a través de todos los cambios y peligros, están a salvo bajo su tutela amorosa.
III. DOLOR Y ALEGRÍA. ¡Qué dulce la imagen del rebaño alimentándose en "los pastos verdes" y en las "aguas tranquilas"! Pero hay otra escena presentada ante nosotros: el oscuro y terrible "valle de la sombra de la muerte". Entonces hay alternancias en la vida cristiana. Si hay luces, también hay sombras. Si hay momentos de dulce descanso y comodidad, también hay momentos de lucha y miedo. Marque la orden: Dios no nos llama de inmediato a enfrentar el valle oscuro. No llega al principio, sino cerca del final del curso del cristiano. Los discípulos de Cristo que han estado con él en "los pastos verdes", y cuyas almas han sido "restauradas", cuando han caído en pecado, por su amable disciplina, son los más adecuados para enfrentarse a la prueba y pisar con paso valiente. incluso el valle oscuro en sí.
IV. DESEO Y SATISFACCIÓN. Siempre hay falta de nuestra parte, y siempre hay suministro con Dios. El que tiene a Dios, el poseedor de todas las cosas, lo tiene todo. Dios no es solo nuestro Pastor, sino nuestro Anfitrión, y los suministros de su mesa nunca fallan.
V. TRANSITORIA E INMORTALIDAD. Todas las cosas aquí se están desvaneciendo. Ovejas y pastores mueren. Alegrías y penas llegan a su fin. Nuestra vida es choza como un vapor. Pero miramos las cosas que no se ven y son eternas. Los dos ángeles de Dios, "bondad y misericordia", no solo nos acompañan aquí, sino que nos llevarán a la habitación eterna. Habitaremos en la casa del Señor para siempre.
Una mesa preparada.
Primero podemos aplicar este dicho a nuestro pan de cada día. Cada "mesa" necesita preparación. Existe la comida material, que puede haber venido de lejos; y hay las manos amables que lo han preparado. Pero además de esto, hay amor a Dios. Reconocemos que Dios tiene que ver con nuestro "pan de cada día". Es un asunto entre él y nosotros. "Tú" y "yo". ¡Cuán grandemente se mejora cada bendición, cuando se toma de la mano de Dios! Entonces las circunstancias pueden dar un significado especial a nuestras misericordias más comunes; se superan las dificultades y se satisfacen las necesidades, de una manera que nos sorprende y que nos lleva a confesar con corazones agradecidos la bondad amorosa del Señor. Nuevamente, podemos aplicar esto a nuestros placeres sociales. No estamos hechos para vivir solos. Anhelamos compañerismo. ¡Cuán generosamente Dios provee para nuestras necesidades! No solo tenemos las alegrías del hogar, sino también los placeres de la sociedad. Hay quienes olvidan a Dios en medio de la agitación y las seducciones de la vida. Conducen sus negocios y disfrutan de sus placeres "sin Dios" (Isaías 5:8). Pero no es así con los justos. Desean poner al Señor siempre delante de ellos, y especialmente reconocer su bondad y misericordia en las múltiples bendiciones sociales que disfrutan. Pero principalmente deberíamos aplicar el texto a nuestros privilegios religiosos. La Palabra de Dios es como una "mesa" preparada para nosotros. ¡Piense cuánto tuvo que hacerse y sufrir antes de poder tener la Biblia como un libro gratis para cada uno de nosotros! ¡Piense también cuánto hay en este bendito libro para refrescar y bendecir nuestras almas! Una "fiesta de cosas gordas". La adoración pública es otra "mesa" extendida para nosotros. Cuando llega el día del Señor, ¡qué multitudes se unen, y hay suficiente pan y sobra para todos! Más particularmente, se puede decir que la Cena del Señor es una "mesa" preparada por Dios para su pueblo. Aquí vemos su sabia previsión. Vio lo que era necesario y diseñó esta fiesta para el bien de su pueblo. Aquí vemos su cuidado amoroso. Su mano se ve en todo, desde el primero hasta el último. La mesa es la mesa del Señor. El "pan" es su "cuerpo"; el vino es "su sangre"; la voz que dice: "Ven, come" es su voz. No solo se prepara la mesa, sino también los invitados. Cuando pensamos en lo que fuimos y en lo que somos; de lo que merecíamos y de lo que recibimos, con asombro, amor y alabanza decimos: "Preparas una mesa delante de mí". Tenemos "enemigos", pero no han prevalecido. Podemos pensar en ellos con pena y perdonarlos; incluso podemos orar por ellos, para que se conviertan en amigos, y, si continúan alienados y hostiles, podemos enfrentarlos sin temor, porque "mayor es el que está con nosotros que todos los que están en contra de nosotros". El futuro es para nosotros brillante de esperanza. El valle oscuro está detrás, y el poder de Dios antes. La tabla de abajo es la más seria de la tabla de arriba. — W.F.
Todos los días de mi vida.
La vida está hecha de "días". La confianza en Dios da
I. FUERZA PARA EL TRABAJO DE LA VIDA. "Nada me faltará." Dios puede satisfacer todas nuestras necesidades. "Como tus días, así será tu fuerza" (Deuteronomio 33:25; Filipenses 4:13).
II APOYO BAJO LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Habrá cambios Los "pastos verdes" pueden dar lugar al valle oscuro. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos; Puede haber ensayos desconocidos. "Estás conmigo".
III. CUMPLIMIENTO DE LAS GRANDES ESPERANZAS DE LA VIDA. Es una gran cosa ser uno de los rebaños de Cristo, siempre bajo el cuidado tierno del Pastor. Pero se promete más. Habrá entrar y salir, y encontrar pastos, todo el tiempo; pero el final no está aquí, sino arriba. Lo mejor está por venir. La perfección de la virilidad; el "descanso que queda"; la "plenitud de la alegría"; Las gloriosas comuniones que no conocen descanso, y que no causan dolor, están en la casa de nuestro Padre.
"Para siempre con el Señor!
Amén, que así sea;
La vida de los muertos está en esa palabra,
"Es la inmortalidad".
W.F.
HOMILIAS DE C. CORTA
El cuidado providencial de Dios.
"El Señor es mi pastor; no querré", etc. Las siguientes cosas denotan el cuidado y la providencia de Dios sobre el hombre.
I. DUE DESCANSO AL cansado. "Me hace acostarme en pastos verdes". El hombre es un combatiente; tiene una lucha que mantener, un trabajo que hacer; y tendrá estaciones para descansar de su agotamiento. Es un peregrino viajero. Descansa del trabajo corporal. Así que también descansa del trabajo espiritual. Pero el resto es espiritual en su tipo. No es inactividad mental. Pero una percepción más clara de esas grandes verdades que brindan el alivio más verdadero de la distracción del conflicto. Compostura en medio de distracciones. El fin bendecido al que apuntamos, y el tema seguro.
II RENUEVA LA FUERZA AGOTADA DEL HOMBRE. (Salmo 23:2, Salmo 23:3.) La fuerza religiosa consiste en el poder de hacer y el poder de sufrir, o valor y fortaleza. Este poder de hacer, para conquistar el pecado en nosotros mismos y en el mundo, se fortalece por la fe inquebrantable en la verdad de Dios y por el poder de la abnegación. Estos son los dones de Dios, no por ningún acto directo suyo, sino como consecuencia de esforzarse por hacer su voluntad.
III. DIOS OFRECERÁ PROTECCIÓN EN LOS TIEMPOS MÁS OSCUROS Y MÁS DIFÍCILES. (Salmo 23:4.) La muerte no siempre es oscura o difícil para los hombres buenos. Pero la tendencia general es ver la muerte como oscura y malvada, y temerla por esos motivos. La oscuridad crea un sentimiento de incertidumbre y un deseo de orientación. Dios ha eliminado la incertidumbre y nos brinda orientación. El mal de la muerte es el sentimiento de culpa. Cristo nos da la victoria sobre ese mal al proclamar el perdón del Padre y la eliminación de nuestro pecado. Todos los que se someten a la guía de Dios pueden reclamarlo como su Pastor. Jesucristo cumple el carácter del verdadero Pastor del hombre.
La plenitud de la alegría.
Hasta ahora, el salmista ha hablado del cuidado del buen Pastor en la eliminación de las miserias, dolores y sufrimientos que trae esta vida, del resto, la restauración y la protección que había recibido. Ahora él se eleva más alto en la rica plenitud de alegría que recibe y las cosas buenas de la casa de Dios. Cuatro ideas principales aquí.
I. QUE HAY UNA DISPOSICIÓN ABUNDANTE PARA CADA DESEO. (Salmo 23:5.) Para todas las necesidades externas e internas. Un anfitrión real nos ofrece una fiesta o un banquete. Hay un festín provisto para los sentidos y apetitos en la naturaleza externa, si no lo convertimos en un motín y un desenfreno. El disfrute del mismo surge y depende del trabajo y el uso moderado del mismo. También está la mayor fiesta prevista para la mente y el corazón, al encontrar la verdad y responder al amor que Dios ha establecido, como el medio para construir la verdadera vida. Cristo es el pan y el vino de la vida. El honor de David como invitado de Dios fue mayor, que fue atestiguado por aquellos que habían sido sus enemigos.
II Su corazón estaba lleno de solemne agradecimiento y alegría. (Salmo 23:5, "Ungiste mi cabeza con aceite; mi copa se desborda".) Tuvo una percepción muy vívida de que la fiesta, la unción, la plenitud, todo vino de la mano Divina. Este sentido de Dios en nuestras vidas hace una gran diferencia en nuestra experiencia. Sin gratitud posible sin ella. No hay sentido de la gloria de la vida sin ella.
III. NUESTRA GARANTÍA DE LA CONSTANCIA DEL DIVINO AMOR Y BIENESTAR. (Salmo 23:6.) Lo que Dios había sido para él en el pasado, continuaría siendo en el futuro. Había sufrido, había estado cansado, perseguido, había tenido batallas que pelear, había quedado desconcertado en su camino; pero Dios había sido su guía y libertador, y continuaría siendo durante todo el resto de su vida.
IV. SERÍA BENDECIDO CON LA COMUNIDAD Y AMISTAD DE DIOS PARA SIEMPRE. (Salmo 23:6.) Este es el significado de "Y habitaré en la casa del Señor para siempre", para estar cerca de él y tener relaciones sexuales constantes con él. Incluye todo tipo de relaciones sexuales con Dios: adoración, comunión, filiación, obediencia, orientación, para llenar toda la vida de pensamiento, sentimiento y acción. "Para siempre" mirando hacia adelante, tal vez, vagamente, hacia la vida más allá, lo que no era tan claro para él como lo es para nosotros.