Salmo 43:1-5
1 Júzgame, oh Dios, y defiende
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EXPOSICIÓN
La estrecha conexión de este salmo con la anterior ya se ha notado (vea la introducción a Salmo 42:1). Sin embargo, no debemos suponer un desprendimiento accidental. Más bien Salmo 43:1, es una estrofa complementaria, agregada posteriormente por el mismo o por un escritor diferente. Pretendiendo ser una continuación, el salmo naturalmente no tiene título.
Juzgame, oh Dios (comp. Salmo 35:24). Y defiende mi causa. (comp. Salmo 35:1). La intervención de Dios se pide en la lucha entre David y sus enemigos, sobre la base de que él está en lo correcto, y no ellos. Dios, por supuesto, solo se interpondrá si esto es así. Contra una nación impía; o, una nación cruel y poco amorosa. Aunque se llama גוִי, como en Isaías 1:4, todavía se entiende Israel. Estaban "sin amor", tanto hacia Dios como hacia su rey. Oh líbrame del hombre engañoso e injusto. Absalón o Ahitofel pueden significar; o "hombre" puede usarse abstractamente para los enemigos de David en general.
Porque tú eres el Dios de mi fuerza; es decir, el Dios en quien está toda mi fuerza (Salmo 28:7). ¿Por qué me rechazas? Un equivalente al "¿Por qué me has olvidado?" de Salmo 42:9. ¿Por qué me voy de luto por la opresión del enemigo? Repetido, con la variación de una sola palabra, de Salmo 42:9.
O envía tu luz y tu verdad (Salmo 40:11; Salmo 57:3, donde, sin embargo, "misericordia (חסד) y verdad" toman el lugar de "luz y verdad"). Ambas palabras significan igualmente el favor de Dios. Deja que me guíen. Como la columna de fuego y de la nube condujo a los israelitas a la tierra prometida, así la "luz y la verdad" de Dios ahora conducen a David de regreso a Jerusalén y al "monte santo de Sión" de Dios. Que me lleven a tu santo monte y a tus tabernáculos; o tu morada. En su exilio, fue el deseo más ferviente de David de volver a visitar el tabernáculo que había establecido en el Monte Sión, donde habitaba la presencia de Dios, y la oración fue ofrecida de manera más aceptable (ver 2 Samuel 15:25; Salmo 42:2). Había hecho que lo trajeran de vuelta para probar el retorno del favor de Dios (2 Samuel 15:25, 2 Samuel 15:26).
Entonces iré al altar de Dios. Como el lugar especial donde se debe hacer la acción de gracias y ofrecer sacrificios (ver 2 Samuel 6:17; 1 Crónicas 16:1). A Dios mi alegría inmensa; literalmente, a Dios la alegría de mi exultación. Sí, sobre el arpa te alabaré, Dios mío, Dios mío. El salmista tiene ante sí alguna escena como la representada en 2 Samuel 6:1. y 1 Crónicas 15:25-13, donde, en medio de gritos, cantos y bailes, y "con el sonido de la corneta, y con trompetas, y con platillos, con salterios y arpas", una alegre procesión se acercó al tabernáculo, David mismo tomando parte en ello.
¿Por qué estás abatida, alma mía? ¿Y por qué te inquietas dentro de mí? esperanza en Dios: porque aún lo alabaré, quien es la salud de mi rostro, y mi Dios. El estribillo de Salmo 42:11 se repite aquí totidem verbis; y la queja del monarca exiliado se acaba. La carga del estribillo es la esperanza y la confianza. A pesar de los problemas del presente, el escritor no tiene dudas con respecto al futuro; aún tendrá la oportunidad de "alabar" a Dios, quien él siente que es "su Dios: su salud y salvación".
HOMILÉTICA
Dios, mi alegría suprema.
A medida que la Biblia está llena de pensamientos que nunca habrían entrado en la mente de los hombres sin la enseñanza divina, también de sentimientos que, si no hubieran sido reales, los hombres nunca hubieran aspirado o fingido. Entre ellos está ese "gozo excesivo" en Dios que expresa el texto. Si es cierto que "el corazón carnal es enemistad contra Dios", entonces este gozo debe ser sobrenatural. Pero no es antinatural. Solo porque el hombre ha caído puede ser natural para él olvidarse de Dios, ser descuidado con su Hacedor. Esta alegría es el regreso del corazón a su nota clave original.
I. LA RAZONABILIDAD DE ESTA ALEGRÍA. A cuenta:
1. De todo lo que Dios está en sí mismo: su gloriosa perfección.
2. De todo lo que él es para nosotros, para la humanidad; a su pueblo; a cada creyente personalmente. "¡Oh Dios, Dios mío!" Podemos decir esto, como cristianos, con un conocimiento más completo, una orden más gloriosa. "El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo".
II HINDRANCES A ESTA ALEGRÍA.
1. Pobres pensamientos indignos de Dios.
2. Olvido, equivalente a la incredulidad temporal.
3. Un espíritu murmurante, desagradecido y descontento, que subestima nuestras misericordias y sobrevalora o se rebela contra nuestras pruebas.
4. Pecado.
III. ¿DECIMOS LA RARIDAD DE ESTA ALEGRÍA? Que cada uno juzgue. En todo caso, su indecisión indecible. Tanto por la felicidad como por la utilidad de la misma; un poderoso motivo para la santidad; un testigo de Dios para otros (Salmo 34:8; Salmo 66:16).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
Dios la salvación del semblante; o, un corazón ligero hace una cara brillante.
El Dr. Binnie comenta: "Los cuarenta y dos y cuarenta y tres [salmos] (que van juntos), fueron escritos casi con certeza por los coréreos que acompañaron a David en su huida más allá del Jordán durante la rebelión de Absalón". £ Casi todos los críticos modernos consideran que este y el salmo anterior se formaron originalmente, pero uno. £ Entonces, la similitud de Salmo 42:5, Salmo 42:11 y Salmo 43:5 sugeriría. Existe una variación entre algunas de las expresiones en la primera y las de la segunda; pero no hay nada en este salmo que necesite una explicación elaborada. Sin embargo, existe una expresión en ambos, que contiene en sí misma una doctrina de asombrosa profundidad, una de las cuales miles de creyentes vivos son ilustraciones y pruebas perpetuas, aunque, como doctrina, recibe muy poca atención. La doctrina está conectada con la religión de la cara, y es esto: que cuando la luz Divina brilla en el alma del hombre, hará que un resplandor propio salga del semblante; que Dios es realmente la salvación de los rasgos de un hombre. Una vez le preguntaron a un irlandés qué lo hacía parecer tan feliz después de su conversión. "Oh", dijo, "Cristo ilumina nuestros corazones y luego ilumina nuestra cara". Como Dickson comenta curiosamente al respecto: "Como cuando el Señor retira las señales externas de su favor y su consuelo interno por un tiempo, el semblante del piadoso no puede ser sino pesado, abatido y parecer triste, como un hombre enfermo ; entonces, cuando Dios regrese para consolar y ser dueño de los suyos, ya sea tanto interna como externamente, o solo internamente, la cara del hombre se ve alegre: él es la salud de mi semblante ". £ El reverendo Joseph Cook, de Boston, EE. UU.; en una notable conferencia sobre la Autocultura Solar, dice: "Solo hay una forma de cultura que otorga supremacía, y esa es la forma que produce el aspecto solar; y el aspecto solar proviene solo de la Luz que ilumina a cada hombre que viene en el mundo.Puede demostrarse incontrovertiblemente, por la inducción más fría de la ley natural fija, que la cultura más alta debe ser aquella a través de la cual brille la mirada solar, y que esta mirada es posible solo cuando existe en el alma una auto entrega alegre al más sagrado de la conciencia. En ese más sagrado cristianismo encuentra una omnipotencia personal ". £ Todos estamos bastante familiarizados, de hecho, con el hecho generalmente admitido de que la cara es un índice de carácter, pero las verdades subyacentes a ese hecho nos exigen una atención más profunda que la que a veces se le da.
I. ES UNA ORDENANZA DE DIOS, QUE DE UNA FORMA DE MISERICORDIA O DE JUICIO, LA CARA DEBE SER EL ÍNDICE DEL ALMA. Cuando Moisés estuvo en el monte, comunicándose con Dios, su rostro brilló. Cuando Hannah había presentado su carga ante Dios, su semblante ya no era triste. Cuando Stephen estaba ante el consejo, en medio de hombres hostiles y enojados, su rostro era como el de un ángel. El difunto devoto Samuel Martin, de Westminster, tenía una cara tan radiante a través de la comunión con Dios, que cuando un amigo lo llamó con Dean Stanley, el decano comentó después: "Me alegra que me hayas llevado a llamar allí; he visto La cara de un ángel." Dante reconoce la verdad de que la comunión con Dios ilumina la cara, quien, hablando de Beatrice, dice:
"... con tanta alegría, que el amor de Dios parecía brillar desde su rostro".
Resolver este pensamiento en su lado más oscuro sería tan terrible como en su lado más brillante es encantador. ¡Cómo son algunos rostros que alguna vez fueron justos para ser hermosos, mimados por las líneas profundamente grabadas de vicio y crimen! Sin embargo, nuestro tema actual nos presenta el lado positivo, y es uno en el que nos encantaría quedarnos. Para nota adicional—
II QUE EL DEVOUT ALMA AMA COMUNARSE CON DIOS. El conjunto de Salmo 42:1. y 43, nos muestra esto. Y la experiencia de los creyentes es verificar esto perpetuamente, en la oración hay una mirada hacia arriba de todo el ser. "A ti, Señor, levanto mi alma". "Nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios"; "Levantaré mis ojos a las colinas". Y en esta visión del hombre, hay un conjunto completamente diferente de poderes y energías mentales y espirituales en el trabajo que cuando el hábito de mirar hacia abajo o alrededor, o incluso el hábito de no mirar en absoluto, está en ejercicio. El alma está en comunión con los mejores y más queridos amigos, disfrutando de un lujo de compañerismo con el que un extraño no puede interferir.
III. CUANDO EL ALMA SE COMUNICA CON DIOS, DIOS ENVÍA SUS REGALOS AL ALMA. Dios se revela por dentro y nos llena de alegría con su semblante; y al revelarse, trae consigo pureza, paz y poder; y cuando tal privilegio se realiza, las incomodidades externas de la vida se olvidan en una alegría indescriptible y llena de gloria. Las tentaciones del maligno dejan de tener poder cuando Dios está cerca; se puede llevar a cabo el trabajo más pesado y llevar la cruz más pesada con alegría e incluso con canto; y como por la ley de asociación crecemos como los que más amamos, nosotros, contemplando la gloria del Señor, seremos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria.
IV. EL EFECTO DE TODO ESTO SERÁ LA SALVACIÓN DE LA CARA. Tal es la notable expresión en Salmo 43:5; se traduce "la salud de mi semblante"; literalmente es "la salvación de mi rostro". Aun así, Cristo es, es ahora, el Salvador del cuerpo, y en la emancipación del espíritu del pecado, está redimiendo el rostro de marcas y rasgos ignorables. ¿Con qué frecuencia hemos conocido que la cara de un hombre cambió maravillosamente en su conversión, no por evolución, sino por regeneración? "¡No se parece al mismo hombre!" Es una exclamación a menudo escuchada. Un conocido ministro se convirtió mientras predicaba. Tal resplandor brilló instantáneamente en su rostro, que un Metodista entusiasta saltó y exclamó: "¡El párroco se ha convertido! ¡El párroco se ha convertido!" Un valiente soldado escocés, cuyo semblante rara vez mostraba una sonrisa, y de cuyos labios nunca se escuchó una palabra sobre su religión personal, de repente vio la gloria de las palabras: "Al que viene a mí, de ninguna manera lo echaré fuera". y cuando de repente brilló un resplandor en su rostro, el candado se le cayó de los labios y exclamó: "¡Centena a Cristo de la mano! ¡Tengo a Cristo de la mano!" Y en su segundo volumen, el reverendo J. G. Paten, al escribir sobre un converso del paganismo, dice: "Su semblante una vez hosco se hizo literalmente brillante con luz interior". Ver también 'Hojas de mi cuaderno', por el Rev. Wm. Haslam, pág. 99. Todos los dones espirituales que Dios otorga (gozo, paz, pureza, fuerza) encontrarán la expresión correspondiente en las líneas y características del semblante, dando evidencia demostrativa del poder actual de la gracia divina incluso sobre el cuerpo, y sin ceder pronóstico profético del día en que Cristo alterará la moda de nuestros cuerpos de humillación y los transformará en el tipo fijo de su cuerpo de gloria. Por lo tanto, a lo largo del Libro de Apocalipsis, la pureza de los bendecidos está indicada por su túnica blanca, es decir, no la blancura de la nieve, sino el brillo de la estrella. Si incluso aquí, con tal santificación parcial, el cambio corporal es tan grande, ¿qué será cuando se completen los procesos de purificación y glorificación, cuando cada alma esté llena de amor y cada rostro sea un índice perfecto del alma? ? ¡Qué hermosos deben ser los rostros cuando el amor perfecto se refleja en ellos!
V. EL ASUNTO NO ES SOLO UNO DE GRAN INTERÉS DOCTRINAL; TAMBIÉN ESTÁ FRAGUADO CON SIGNIFICACIÓN PRÁCTICA PROFUNDA.
1. Cultivemos el hábito de observación y hagamos un estudio religioso del rostro humano. Los hombres más santos nunca serán confundidos con ateos endurecidos:
2. Tratemos de realizar el deber de dejar que la cara hable por Dios. Y lo hará, si estamos constantemente hablando con Dios. Su paz, su pureza, su poder, impartido al alma interior, sin duda dejarán su huella en el exterior.
3. Deje que los jóvenes cuiden sus rostros. Dios los hizo hermosos, no con esa belleza que no es más profunda que la piel, sino con la "belleza de la santidad". Ser cierto. Ama y sigue a la derecha. Vive para agradar a Dios. En todos tus problemas habla con Dios. Y tu rostro mostrará el resultado; porque Dios será la "salud de" tu "semblante". Amén.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Fortaleciendo el corazón en Dios.
Lo que Jonathan hizo por David cuando fue a él al bosque de Zif, David lo hace aquí por sí mismo: fortalece su corazón en Dios (1 Samuel 23:16). "Esperanza en Dios". Aquí aprendemos que:
I. LA ESPERANZA SE BASA EN LA REVELACIÓN DE DIOS MISMO. Solo conocemos a Dios porque se complace en darse a conocer a nosotros. En sus obras y en su Palabra encontramos el mismo personaje. La lección nos llega de todas partes de que Dios es verdadero y que sus leyes deben ser confiables. Por lo tanto, nos sentimos seguros al ponernos en línea con su voluntad; en entregarnos por completo a su guía y mantenimiento. Todo lo que pudo haber sido oscuro o oscuro en la antigüedad ahora se aclara en Cristo. Él ha revelado al Padre. Por eso decimos a nuestro corazón: "Esperanza en Dios".
II LA ESPERANZA ES CARACTERÍSTICA DE LOS JUSTOS. No podemos esperar en Dios hasta que nos reconciliemos con Dios. La esperanza no es casual, sino nacida de la fe. No podemos esperar en Dios, pero como somos de la misma mente con Dios. La esperanza no es una cosa fácil, pero requiere la presentación de nuestra propia fuerza y voluntad. "Al igual que las formas más altas de coraje, es un rechazo a ser arrastrado, intimidado y deprimido por el mal, un rechazo a disfrutar del melancólico placer de mirar y vivir en el lado oscuro de las cosas". Este es un logro posible solo para los justos, que no solo tienen fe en Dios, sino que son capaces de reclutar imaginación en ayuda de la fe (Joel 3:16; 1 Pedro 1:21).
III. LA ESPERANZA EN DIOS ES ESENCIAL PARA LA DISCIPLINA CORRECTA DE LA VIDA. Todo tipo de pruebas nos llegan. Hay problemas externos y miedos internos. Hay errores que no podemos corregir, pérdidas que no podemos reparar, males a nosotros mismos y a los demás dolorosos de ver, pero aún más graves porque no se pueden remediar. Los enemigos se levantan contra nosotros (Salmo 43:1). Nuestros corazones están listos para fallar por miedo y "por cuidar las cosas que están por venir". Qué vamos a hacer? ¿Vamos a dar paso al desaliento y a gritar, como Jacob, "Todas estas cosas están en mi contra"? ¿O dejaremos que Hope tenga su trabajo perfecto para calmar y sostener nuestras almas? La respuesta es clara: "Esperanza en Dios". Así ganamos fuerza (Salmo 43:2); así aseguramos orientación. Los buenos ángeles de Dios de "luz" y "verdad" nos guiarán por el camino correcto (Salmo 43:3). Así, nuestro camino será hacia adelante y hacia arriba, más cerca de las alturas serenas y el aire puro del cielo, donde todo es paz y amor (Salmo 43:4).
IV. LA ESPERANZA EN DIOS ES UN PROFETA SEGURO DEL BUEN TIEMPO QUE VIENE. Toda esperanza es, en cierto sentido, una profecía. Pero a menudo la profecía es falsa. Brillante brilla la visión en la distancia, pero un acercamiento más cercano y un escrutinio más cercano prueban que es una ilusión y una trampa. Es como el espejismo, que deja al desierto más sombrío y sombrío cuando se desvanece a la luz del día común. Pero es de otra manera con la esperanza del cristiano. Es real. Se destaca la investigación. Se verifica por los efectos morales que produce. Todo el futuro, hacia adelante en los vastos espacios eternos, está cubierto por él; y para venir "¡Cristo en nosotros la Esperanza de gloria!" "Así, viviendo, la vida eterna comienza en nuestros corazones; así y solo así, bajo la enseñanza y el molde del Divino Regenerador de nuestra naturaleza, la vida celestial en el tiempo anticipa y anuncia y se prepara y, mezclándose con ella, en el último se pierde en la vida del cielo por la eternidad "(Archer Butler) .— WF