Salmo 46:1-11
1 Al músico principal. De los hijos de Coré. Sobre Alamot. Cántico.
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EXPOSICIÓN
ESTE es un salmo de consuelo. Israel, en gran peligro (Salmo 46:1, Salmo 46:6, Salmo 46:8, Salmo 46:9), se consuela con el pensamiento de Dios poder, su cuidado protector y su habilidad para destruir todas las combinaciones que sus enemigos puedan formar contra ella. No hay nada que determine absolutamente de qué peligro particular se habla; pero, en general, las alusiones parecen apuntar a la invasión de Senaquerib, más que a cualquier otro evento en la historia hebrea. Los críticos de escuelas tan diversas como Hengstenberg y el profesor Cheyne se unen en esta conclusión.
La construcción métrica es muy simple y regular, si, con varias críticas eminentes, restauramos, después de Salmo 46:3, el estribillo de Salmo 46:7 y Salmo 46:11, que parece haberse caído accidentalmente. Luego tenemos tres estrofas de cuatro versos cada una, cada estrofa termina con el mismo estribillo.
"Upon Alamoth" en el título se explica mejor como una dirección musical, para ser cantada sobre notas altas, con voces estridentes y claras, como las de las "vírgenes".
Dios es nuestro refugio y fortaleza (comp. Salmo 18:2; Salmo 94:22, etc.). Una ayuda muy presente en problemas; literalmente, una Ayuda muy accesible, fácil de encontrar.
Por lo tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida; o, aunque el cambio de la Tierra, una expresión algo vaga, probablemente debe entenderse de los cambios políticos y las revoluciones (ver Salmo 46:6). Y aunque las montañas sean llevadas al medio del mar; más bien, y aunque las montañas sean arrojadas al corazón de los mares. Una metáfora de disturbios y conmociones aún más extrañas y violentas. Las revoluciones y disturbios previstos son probablemente los causados por la carrera de conquista asiria que se describe brevemente en Isaías 10:5; Isaías 37:18, y completamente expuesto en los anales de los reyes asirios.
Aunque sus aguas rujan y se turban; o rugido y espuma (Hengstenberg, Kay, Cheyne). Aunque las montañas tiemblan con su hinchazón (comp. Salmo 93:3, Salmo 93:4; Jeremias 46:8, Jeremias 46:9; Jeremias 47:2).
Hay un río, las corrientes de las cuales alegrarán la ciudad de Dios. En contraste con la escena de tumulto y disturbios en el mundo en general, que el escritor nos ha presentado en Salmo 46:2, Salmo 46:3, ahora nos muestra, descansando en perfecta paz y tranquilidad, "la ciudad de Dios", amenazada, de hecho, por las naciones, pero sin desanimarse por ellas, y confiando tranquilamente en la protección del Dios que está "en medio de ella". A esta ciudad le asigna un "río, las corrientes de las cuales la alegran"; imágenes en las que podemos reconocer la fuente perenne de la gracia de Dios, ese "río puro de agua de vida" que, saliendo del trono de Dios y del Cordero, refresca y alegra continuamente a la Iglesia de Cristo (Apocalipsis 22:1), ya sea que su lugar de residencia sea la Jerusalén terrenal o la celestial. El lugar sagrado de los tabernáculos del Altísimo (comp. Salmo 43:3). La aplicación directa es, por supuesto, a la Jerusalén terrenal, que los ejércitos de Senaquerib estaban amenazando.
Dios está en medio de ella; ella no será movida. Mientras el mundo se está volcando (Salmo 46:2, Salmo 46:3, Salmo 46:6), la Iglesia no se conmueve, ya que "Dios está en medio de su." Dios la ayudará, y eso desde el principio; literalmente, a la vuelta de la mañana o, en otras palabras, "al amanecer" (comp. Salmo 30:6; Salmo 49:14; Isaías 17:14). La liberación de Israel de Senaquerib se produjo, debe recordarse, cuando se descubrió "temprano en la mañana" que en el campamento de los asirios había 185,000 "cadáveres" (2 Reyes 19:35).
Los paganos se enfurecieron, los reinos se movieron: pronunció su voz, la tierra se derritió (comp. Salmo 46:2 y Salmo 46:3). Los tiempos pasados son probablemente el "pretérito de la certeza profética". El escritor prevé y anuncia la destrucción de los enemigos de Israel.
El Señor de los ejércitos está con nosotros. Este es el fundamento de la seguridad. Nuestro Dios, Jehová, es "el Señor de los ejércitos", uno que tiene innumerables ángeles a sus órdenes (2 Reyes 6:16, 2 Reyes 6:17; Salmo 68:17; Mateo 26:53). Y él está "con nosotros", de nuestro lado, listo para ayudar. El Dios de Jacob es nuestro refugio; es decir, nuestro Dios de pacto, el Dios que entró en pacto con nuestros padres, Abraham, Isaac y Jacob.
Ven, mira las obras del Señor, qué desolaciones ha hecho en la tierra. La liberación de Israel de su peligro se ve afectada por "desolaciones" o "devastaciones", que Dios logra entre las naciones. El anuncio es muy vago y general, por lo que se aplicaría a casi cualquier ocasión en que el pueblo de Dios fuera liberado de un peligro acuciante.
Hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:9; Isaías 65:25). Cada gran liberación efectuada por Dios es seguida naturalmente por un término de paz (comp. Jueces 3:11, Jueces 3:30; Jueces 5:31; Jueces 8:28;" y la tierra descansó veinte, cuarenta, ochenta años "), cada uno de estos términos es típico de la paz final, cuando Dios habrá derribado a todos los enemigos bajo los pies del Mesías. Rompe el arco y corta la lanza en pedazos; es decir, destruye todas las armas ofensivas, para que ninguna pueda "herir o destruir en toda su montaña sagrada" (Isaías 11:9). Quema el carro en el fuego. Los carros de guerra fueron empleados en gran medida por los asirios, y formaron la principal fuerza del ejército de Senaquerib (2 Reyes 19:23).
Quédese quieto y sepa que soy Dios (comp. Éxodo 14:13, Exo 14:14; 2 Crónicas 20:17; Isaías 30:15). Como regla general, Dios requiere que el hombre coopere con él. "Somos compañeros de trabajo con Dios". "Aide-toi, le ecel t'aidera". Pero hay ocasiones en que el hombre debe mantenerse alejado, y todo debe dejarse en manos del Todopoderoso Desechador de todas las cosas. La invasión de Senaquerib fue tal ocasión. El esfuerzo humano no puede sino ser inútil; y, a menos que Dios diera entrega de alguna manera extraña y extraordinaria, no había esperanza de escapar: Judea debe dejar de existir como país independiente. Seré exaltado entre los paganos. Cuando una liberación era simplemente milagrosa, el Dios de Israel le otorgó un honor especial entre las naciones paganas vecinas, que no podían negar el hecho de que había habido una interposición sobrenatural (comp. Éxodo 14:4, Éxodo 14:17, Éxodo 14:18). Seré exaltado en la Tierra. La exaltación entre los paganos vecinos tuvo un efecto sobre un círculo aún más amplio.
El Señor de los ejércitos está con nosotros. El Dios de Jacob es nuestro refugio (ver el comentario en Salmo 46:7).
HOMILÉTICA
La inmutabilidad de Dios.
"Dios como nuestro refugio", etc. Las montañas son la más grande de las obras terrenales de Dios; Imágenes naturales de majestad, fuerza, durabilidad. Alzando sus picos por encima de las nubes, reúnen los tesoros aireados de nieve y lluvia; y vierte de fuentes que nunca fallan las corrientes que riegan los valles y alimentan las llanuras. Fortalezas naturales, donde la libertad a menudo ha encontrado un asilo inexpugnable. Sin embargo, son perecederos. Las aguas visten sus costados rocosos. Los terremotos y los derrumbes derriban sus riscos en los valles. Los incendios volcánicos a veces, como en nuestros días, los arrancan de sus cimientos antiguos y arrojan sus ruinas al mar. Tal derrocamiento de lo que parece más fuerte y más estable en la naturaleza externa, es en el texto la imagen del posible fracaso de todo apoyo terrenal, defensa, consuelo, esperanza. Pero el que construyó las montañas y le dio límites al océano, no falla, no cambia. "Dios es nuestro refugio y fortaleza: por lo tanto, no temeremos". Estos son los dos pensamientos contrastados de nuestro texto.
I. LA INSEGURIDAD DE CADA REFUGIO TERRESTRE; La inestabilidad de toda la fuerza humana. Esto se puede realizar:
1. En calamidad pública; desastres nacionales La depresión del comercio puede acarrear molestias, incluso la ruina, en cientos de miles de hogares. Nuestro sistema comercial es tan complicado y está tan bien equilibrado que una falla gigantesca puede causar un impacto en todo el tejido. Hay que tener en cuenta las tremendas posibilidades de la guerra; Aunque el cielo esté despejado, las nubes de guerra pueden en cualquier momento reunirse y estallar; quizás con furia destructiva superando todo ejemplo. Incluso si nuestras propias costas aún escapan, los gastos de guerra pueden agotar nuestros recursos, y la destrucción de nuestro comercio conlleva escasez, incluso hambruna. Alguna nueva forma de pestilencia puede desafiar la habilidad curativa. El orgullo de las naciones puede romperse, su riqueza desperdiciada, su ciencia demostró ser inútil.
2. En problemas personales y familiares. A veces, los viajeros conocen bien los lugares, que cuando el cielo y el mar estaban en calma, y ningún terremoto sacudió la tierra, una colina entera se deslizó sin previo aviso, arrastrando y destruyendo casas pacíficas, incluso abrumando pueblos enteros. Aun así, cuando la prosperidad pública no tiene problemas; los cimientos privados de su salud, fortuna, felicidad, esperanza, pueden fallar, y con breve o ninguna advertencia, y todo su bienestar terrenal quedará en ruinas (Salmo 30:6, Salmo 30:7 )
3. Al prevalecer la inquietud de pensamiento y creencia. Cuando las viejas formas pasan de moda; las creencias tradicionales están desacreditadas; los líderes de confianza fallan; los hombres parecen no tener nada firme o establecido. Lo peor de todo, cuando esta atmósfera agitada infecta nuestra vida interior; surge la duda y amenaza con abrumar la fe y la convicción; el suelo parece temblar bajo nuestros pies, y la oscuridad asedia y desconcierta nuestra alma.
II El refugio que nunca falla. Los hijos de Dios, en estas y todas las demás calamidades, encuentran una "Ayuda muy presente" en él.
1. Su poder para salvar es todo suficiente. Todos los corazones y eventos están en su mano (2 Crónicas 14:11; 2 Crónicas 16:9).
2. Su sabiduría es infinita. Todo lo que puede suceder es conocido, siempre lo ha conocido él. Él nunca puede estar perdido para responder la oración.
3. Sus promesas cumplen con cada emergencia (Hebreos 13:5, Hebreos 13:6).
4. Su fidelidad es la base inamovible sobre la cual podemos construir una confianza absoluta (Hebreos 6:18, Hebreos 6:19). Toda la experiencia del pasado, toda la esperanza del futuro, arroja su luz sobre el oscuro presente, porque él no cambia. Si hay alguna verdad, Dios debe ser verdad. Y si algo es cierto, es que Jesucristo, el "verdadero y fiel" Testigo, nos dice la verdad de Dios (Juan 14:6, Juan 14:10, Juan 14:27; Juan 19:37; Hebreos 13:8).
Salmo 46:1, Salmo 46:7, Salmo 46:11
Nuestro refugio
Todo el espíritu de este noble salmo se condensa en esta frase: "Dios es nuestro refugio". El hebreo, como lo muestra el margen de nuestras Biblias, tiene una palabra diferente en Salmo 46:7, Salmo 46:11 de Salmo 46:1, que significa "un lugar alto" ( Versión revisada, "o una torre alta"): un retiro fuera del alcance de los enemigos. La palabra en Salmo 46:1 significa "en algún lugar [o 'alguien'] en quien confiar". Estos dos pensamientos, confianza y seguridad, están bien expresados en nuestra palabra "Refugio". Tome todo el salmo como personificando y haciendo cumplir este sentimiento.
I. EN PROBLEMAS NECESITAMOS UN REFUGIO. En enfermedades y debilidades corporales, ministerio de curación, observación cuidadosa, un brazo para apoyarse. Perplejo, un sabio consejero. En la necesidad, el peligro o la desgracia, el socorro oportuno. En pena, simpatía y consuelo. Bajo el sentido del pecado, una voz de perdón. Apoyarse indefensamente en los demás cuando debemos poner nuestro propio hombro al volante, es varonil y vergonzoso. Pero el orgullo de la independencia es una ilusión cuando nos hace olvidar cuán constantemente y cuánto dependemos unos de otros. Ninguno es autosuficiente.
II DIOS ES EL REFUGIO TOTALMENTE SUFICIENTE Y SIN FALLAS DE SUS HIJOS. El hebreo para "muy presente" significa literalmente "muy encontrado"; no lejos de buscar, sino cerca; no es difícil de encontrar, pero se ofrece a sí mismo; descubrimos por experiencia que es todo lo que promete, todo lo que necesitamos. El ministerio humano puede hacer mucho en los problemas menores de la vida; Es la forma de ayuda designada por Dios. Pero cuando se eliminen "las montañas" —en las grandes crisis y las penas abrumadoras, los peligros, las cargas de la vida, nada servirá menos que esto— "debajo están los brazos eternos". Sobre todo, en problemas espirituales. "¿Quién puede perdonar el pecado sino solo Dios?" ¿Quién sino Jesús puede pastorearnos por el valle oscuro?
III. CUANDO EL PROBLEMA NOS CONDUCE A NUESTRO REFUGIO, CUMPLE SU MISIÓN. La maldición se convierte en una bendición, y el dolor da fruto en alegría. Cuando hace buen tiempo, los barcos pasan alegremente por el puerto de refugio; en la tormenta lo hacen. Es fácil pararse al timón con una brisa justa y un mar suave. Fácil de vigilar en tiempo de paz. Es fácil confiar en Dios con una mesa bien distribuida y un hogar brillante con rostros florecientes. En la tempestad; en guerra, cuando la bala canta a través de la noche oscura, y la explosión se está congelando hasta los huesos; o junto a la cama de un niño enfermo, tal vez moribundo, ¡no es tan fácil! Pero entonces es que la ayuda de Dios es "encontrada" por quienes confían en él (Génesis 22:14; Juan 6:18).
OBSERVACIÓN:
1. Este es el testimonio de la experiencia. Se encuentra que Dios es una gran ayuda y refugio. Todas las conclusiones de la ciencia no descansan sobre una base más amplia de inducción, un testimonio más seguro de la experiencia, que la fe de la Iglesia de Dios.
2. Los problemas no son necesariamente un medio de gracia o bendición; no tiene poder natural para conducir o conducir a los hombres a Dios. Debemos escuchar la voz de Dios en ella; siente su mano; ser guiado por su Espíritu (2 Corintios 12:8). Triste, de hecho, si se desperdician nuestros problemas, ¡toda la miseria y ninguna bendición!
El rio de Dios.
"Hay un río", etc. ¿Cómo es que cuando leemos o cantamos este salmo, nunca nos parece que fue escrito en una lengua extranjera antigua, hace casi tres mil años? Es tanto una voz viva, llega a nuestros corazones como si estuviera escrita en nuestra lengua materna y en nuestra propia generación. Lo mismo ocurre con otros salmos, aunque sean locales en imágenes, judíos en aplicación. La poesía bíblica es diferente a cualquier otra, en su capacidad de traducción a todos los idiomas. Por lo general, cuanto más fina es la poesía, más sufre en la traducción; menos puede hacer un hogar para sí mismo en cualquier lugar que no sea en su tierra natal. ¿Por qué el caso es tan diferente con la poesía de la Biblia? La razón es más profunda que cualquier belleza poética, que el patriotismo humano, que la simpatía humana. Es la fuerza espiritual. Estas canciones de Sión expresan la experiencia de las almas vivificadas y respiradas, inspiradas por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, su interés es universal, su encanto eterno, su fuerza inagotable. La corriente viva en la que bebieron esos antiguos creyentes fluye más plena, más profunda, más amplia, con el transcurso de los siglos; y todavía alegra la ciudad de Dios. Esta hermosa imagen, en su aplicación más amplia, debe tomarse del cuidado inagotable, la presencia amable, la bondad amorosa desbordante de nuestro Dios, con quien es "la fuente de la vida". Más especialmente, podemos aplicarlo a
(1) la Palabra escrita; y
(2) el Espíritu de Dios residente.
Estas son las dos corrientes principales, una hacia afuera y otra hacia adentro, por las cuales bebemos de la plenitud Divina.
I. LA PALABRA ESCRITA. El flujo completo, profundo y dulce de la verdad en las promesas, preceptos, oraciones, revelaciones, historias y ejemplos de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Se realizan esfuerzos asombrosos en nuestros días para demostrar que esta corriente no es clara ni pura; que fluye de ninguna fuente segura; de hecho, secarlo por completo. La ciencia moderna nos ha enseñado, con lo que nadie soñaba a mediados del siglo pasado, que el agua está compuesta de dos tipos de aire y que puede descomponerse por electricidad. ¿Entonces que? ¿Esto hace alguna diferencia en la necesidad y el poder del agua para saciar nuestra sed, hacer que nuestros campos sean fructíferos, mantener nuestra piel y vestimenta y todo lo que tenemos limpio? Todo esto es lo mismo ahora que en los días de David. Del mismo modo, el inmenso aprendizaje y la crítica conferidos a las Escrituras, en parte instructivos, arrojan un torrente de luz sobre su estructura, su lenguaje y su carácter literario; en parte destructivo, tratando de destruir su autoridad, página por página, y descomponerlo en fragmentos, no ha alterado en lo más mínimo su poder viviente o nuestra necesidad de su enseñanza. Todavía nos da la verdad, nunca enseñada o soñada por otros maestros religiosos; promesas de Dios, que no están en ninguna parte, si no en la Biblia; leyes que abarcan y explican todo el deber humano; ejemplos de orientación diaria; una historia en la que se ve a Dios tratando con hombres y manifestándose a ellos a lo largo de una línea ininterrumpida, desde el nacimiento de nuestra raza hasta el fin de nuestro mundo actual; sobre todo, en nuestro Señor Jesús, una manifestación personal de Dios, una liberación total de toda la ruina y la miseria de abandonar, olvidar, desobedecer a Dios y garantizar su llegada a él con absoluta confianza y perfecto amor; y una gloriosa certeza de una vida que la muerte no puede tocar: la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor. Todo esto, y más, está en la Biblia. La incredulidad puede robar al incrédulo de su porción, pero no puede empobrecer la Biblia. "La Palabra de Dios vive y permanece". ¡Qué alegría, consuelo, fuerza, luz, pureza es en este momento difundirse a través de innumerables corazones y vidas cristianas sin contar! Alegra la ciudad de Dios. Una sola promesa puede ser la estancia de un corazón que se hunde; un solo texto la bisagra de una nueva vida.
II LA GRACIA INTERIOR DEL ESPÍRITU SANTO. ¿De dónde viene este maravilloso poder de las Escrituras para avivar, nutrir, guiar, bendecir, la vida superior del hombre, como ningún otro escrito puede hacerlo? Del Espíritu de Dios en los hombres que los escribieron. Solo la vida alimenta la vida. El lector devoto no necesita perplejarse con ninguna pregunta sobre la inspiración de la Biblia, siempre y cuando escuche en ella la voz de Dios, lea en ella los pensamientos de Dios, sienta en ella el amor de Dios, contemple en ella "la gloria de Dios en la cara". de Cristo Jesús ". Pero por todo esto, la inspiración, q.d, el aliento vivo y la presencia vivificante del Espíritu de Dios, es tan necesaria para los lectores como lo fue para los escritores. ¿Del mismo tipo? Ciertamente no. Pero como real (1 Corintios 2:10; 1Jn 3: 1-24: 27; Juan 6:44, Juan 6:45). Si hay una verdad de la cual las Escrituras dan testimonio claro, es la necesidad de la enseñanza Divina (compárese con 2 Timoteo 3:15, 2 Timoteo 3:16; Hechos 16:14; Juan 4:14; Juan 7:37).
III. ESTA DIVINA FULNIDAD ES LA FUENTE DE LA PAZ Y LA ALEGRÍA DE LA IGLESIA. "Alegra la ciudad de Dios", la comunión de los santos; El verdadero Israel. La antigua Jerusalén estaba tan bien abastecida de agua que nunca temía la sequía. Cuando fueron asediados por los cruzados, fueron los sitiadores quienes sufrieron la sed, no aquellos dentro de los muros. Pero se sabe que existe una primavera perenne en Jerusalén. Pero debajo del templo había grandes depósitos, supuestamente suministrados por un manantial, pero por exploradores que se dice que se alimentan de la lluvia: "los ríos de Dios" (Salmo 65:9). Entonces, en el tesoro común de la Palabra de Dios, la posesión común del Espíritu de Dios (Romanos 8:9), la Iglesia de Cristo tiene una fuente inagotable y un depósito insondable de alegría, fuerza, paz, para siempre. (N.B. — Esta tercera cabeza podría proporcionar un sermón por sí mismo).
Guerra.
"Hace cesar las guerras". Si se nos pidiera dar en una palabra breve el carácter más predominante, la característica más llamativa de la historia humana —la historia de todas las naciones, civilizadas o salvajes, antiguas o modernas—, debemos responder: "Guerra". Si nos preguntaran: ¿Cuál ha sido el flagelo más severo bajo el cual han sufrido la vida y la felicidad humanas? debemos decir nuevamente, "Guerra". Si se nos pidiera que proporcionáramos en una palabra la prueba de que la naturaleza humana es pecaminosa, q.d. que sus pasiones no están limitadas por la justicia o gobernadas por el amor, debemos responder nuevamente, "Guerra". ¿Es este el caso siempre? ¿Llegará el momento en que las naciones "no aprendan más la guerra"?
I. DIOS SOLO PUEDE HACER QUE CERREN LAS GUERRAS. La ciencia no puede hacerlo. Puede enseñarles a los hombres cómo destruirse unos a otros más hábilmente, pero no amarse unos a otros. El comercio no puede hacerlo. Algunas de las guerras más crueles y más crueles se han librado por el comercio y los ingresos. La educación no puede hacerlo. Las naciones más educadas del mundo son las más militares. El progreso y la civilización no pueden; porque no hacen al hombre desinteresado. La fuente de la guerra no está en las circunstancias externas, sino en la naturaleza humana; en la lujuria de la ganancia, del poder, de la gloria, de la venganza (Santiago 4:1). Ningún poder puede someterlos, excepto el que podría decir a los vientos y las olas: "¡Paz, quédate quieto!"
II DIOS PUEDE HACERLO. Por milagro, si lo considera conveniente; hunde cada barco de guerra, paraliza el brazo u ojo de cada soldado. Pero esa no es la forma en que Dios gobierna el mundo. Él no hará cesar las guerras a menos que las raíces de las cuales crecen sean arrancadas. Mientras el pecado reina, la lucha reinará. Solo permita que la justicia y la benevolencia sean universalmente reconocidas y obedecidas, y la guerra debe desaparecer. Porque, permitir que la guerra pueda ser justa e incluso (a la larga) benevolente por un lado, nunca hubo y nunca puede haber una guerra que haya sido solo en ambos lados. ¿Cómo, entonces, puede Dios hacer cesar la guerra? Al hacer a todos los hombres amorosos y justos, sabios y desinteresados. Esto no implica ninguna perfección imaginaria imposible. Hay decenas de miles que no fingen la perfección, pero están tan gobernados por la justicia e inspirados por la bondad, que si todos fueran como ellos, la guerra sería imposible. El amor de Dios, el Espíritu de Dios y la verdad de Dios pueden hacer esto, y lo hacen a diario. Lo que Dios hace en estos casos lo puede hacer en otros. Las cosas imposibles con los hombres son posibles con Dios.
III. DIOS HA PROMETIDO HACER ESTO. (Isaías 2:4; Santiago 3:18.) Ningún título más noble pertenece a nuestro Salvador que "Príncipe de Paz" (ver Efesios 2:14; Colosenses 1:20; Romanos 5:1). Si estamos tentados a preguntar: "Si Dios puede hacer que las guerras cesen, y lo ha prometido, ¿por qué la guerra continúa azotando a la humanidad?" la respuesta debe ser: "Porque los hombres no tendrán el remedio de Dios". Mientras no estén en paz con Dios, mientras no puedan, no estarán, en paz entre ellos. No pienses que Dios menosprecia el sufrimiento humano con indiferencia. Toda la Biblia está en contradicción con tal pensamiento; pero, sobre todo, el hecho de que su amado Hijo ha tomado nuestra carne sufriente sobre él. Dios es el "Autor de la paz y Amante de la concordia". Pero no tendrá remedio que no vaya a la raíz. La justicia debe ir primero; sigue la paz (Isaías 32:17; Santiago 3:18). Mientras tanto, regocijémonos en la promesa y perspectiva (Salmo 72:7). Cada triunfo del evangelio, cada corazón rendido, cada vida consagrada a Cristo, es un paso hacia el bendito reino de la paz universal (Mateo 5:9).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
La fortaleza del santo.
Este salmo es uno de esos "para los hijos de Coré", en el que vemos nuestros comentarios en Salmo 42:1. Es "una canción sobre Alamoth", que, según Furst, £ es el nombre propio de un coro musical. Como la palabra "Alamoth" significa "vírgenes", se supone que la canción era para voces de soprano. Sin embargo, tenemos que lidiar con el contenido de la canción en sí. Ha sido durante mucho tiempo un favorito con el pueblo de Dios. "Este es mi salmo", dijo Lutero. A esto le debemos su "Ein feste Burg ist unser Gott" y muchas otras canciones del santuario. Parecería haber sido sugerido por alguna de las muchas liberaciones que tuvieron los hebreos desde el inicio de sus enemigos; pero a cuál de ellos se refiere especialmente, es y debe dejarse una pregunta abierta. Hay frases en él que nos recuerdan la redención de Egipto (cf. Salmo 42:5 con Éxodo 14:27, hebreo). Hay otros que recuerdan la liberación por la cual Josafat oró (cf. Salmo 42:10, Salmo 42:11 con 2Ch 20:17, 2 Crónicas 20:22, 2 Crónicas 20:23). Otras palabras exponen vívidamente la jactancia de Senaquerib y la destrucción de su ejército (cf. Salmo 42:3, Salmo 42:6 con 2 Reyes 18:29-12; 2 Reyes 19:6, 2 Reyes 19:7, 2 Reyes 19:15-12, 2 Reyes 19:28, 2 Reyes 19:35). En cada una de estas crisis, los cuatro puntos de este salmo serían
(1) una tormenta furiosa;
(2) una voz dominante;
(3) un enemigo humilde;
(4) una canción jubilosa.
Y cuántas veces esta canción ha sido cantada por individuos, por familias, por iglesias, por naciones, los mejores estudiantes de historia pueden decir mejor. Y al presentar esta canción para uso homilético, podríamos mostrar que registra la experiencia repetida de la Iglesia; que se convierte en la canción de agradecimiento de la familia; que se ajusta a los labios del creyente al contar la misericordia providencial; que es la canción constante de los santos al ensayar la historia de la redención. Tratar con todas estas líneas de pensamiento excedería con creces nuestro espacio. Nos limitaremos al último uso de las palabras que tenemos ante nosotros, mostrando que este salmo cuadragésimo sexto significa mucho más en los labios del cristiano que en los labios de los creyentes del Antiguo Testamento. No es la canción en sí nuestra principal alegría, sino esa revelación de Dios que ha hecho posible tal canción para los creyentes, primero bajo el Antiguo Testamento, y especialmente en Cristo, bajo el Nuevo Testamento.
I. LOS SANTOS AHORA TIENEN UNA VISIÓN MÁS CLARA DE DIOS. (Hebreos 1:1, Hebreos 1:2.) En el pasado, Dios habló a través de los profetas; ahora él habla en su Hijo. Y cuando escuchamos a nuestro Señor decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", sabemos de inmediato a quién recurrir para la interpretación de la más grande de todas las palabras, "Dios". Para los hebreos, su pacto con Dios fue revelado en palabras (Éxodo 34:6, Éxodo 34:7); pero para nosotros se nos revela en la Palabra viva, en la Persona del Hijo encarnado de Dios. "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".
II LOS SANTOS AHORA PUEDEN REGISTRAR UNA MAYOR ENTREGA de la que podría presumir Israel en la antigüedad, una infinitamente mayor. No solo hubo toda la diferencia entre los rescates que fueron locales, temporales, nacionales y uno para la carrera de todos los tiempos, sino también la diferencia entre una liberación de Egipto, Ammón, Moab y Asiria, y una que es de Satanás y del pecado; de la maldición de una ley quebrantada, y de la ira venidera. La canción de Miriam es infinitamente superada por la nueva canción, incluso la canción de Moisés y el Cordero.
III. LOS SANTOS AHORA PUEDEN ALEGRARSE EN UN PACTO MEJOR. En la parte posterior, por así decirlo, del salmo ante nosotros había un pacto reconocido entre Dios y el pueblo (Éxodo 19:5, Éxodo 19:6; Salmo 46:7 , Salmo 46:11). En los últimos días de David, "el pacto eterno" era la esperanza y el descanso del viejo monarca. Pero ahora, en Cristo, tenemos el "mejor pacto", "el pacto eterno", sellado y ratificado con sangre (Hebreos 8:6; Hebreos 13:20; Mateo 26:28). Este pacto asegura al penitente, el perdón de los pecados y una herencia entre ellos que son santificados. Incluye todo lo que Cristo es y tiene, como hecho para aquellos que confían en él, por los siglos de los siglos. No depende de los accidentes de tiempo o sentido. Ninguna duración puede debilitarlo; ningún mal diseño puede estropearlo; no toda la fuerza de la tierra o el infierno puede tocar a aquellos que buscan "las misericordias seguras de David".
IV. LOS SANTOS AHORA HACEN UNA CIUDAD MÁS PRIVILEGIADA. (Salmo 42:4.) Mientras las naciones estaban furiosas y furiosas como las salvajes olas del mar, había un río tranquilo y pacífico, cuyas ramas fluían pacíficamente a través de la ciudad de Dios. Así, bellamente, el salmista indica la calma que tomó posesión de los creyentes entonces, mientras las naciones rugían a su alrededor. Y en "la nueva Jerusalén", la actual "ciudad de Dios", que fundó el amor divino y que el poder divino está construyendo, todavía fluye el río profundo, tranquilo y tranquilo de paz divina, alegría y amor. O, si se prefiere, deje que el Dr. Watts diga:
'' Esa corriente sagrada, tu Santa Palabra,
Que todo nuestro furioso miedo controla;
Dulce paz, tus promesas pueden permitirte,
Y dar nueva fuerza a las almas desmayadas ".
A través de la nueva ciudad de Dios, la Santa Iglesia Católica, compuesta por todos los creyentes, esta corriente pacífica siempre corre, refresca y fertiliza donde sea que fluya. Ninguna escarcha la congela; ningún calor puede secarlo; eternamente alegrará la ciudad de Dios. Por lo tanto-
V. LOS SANTOS AHORA ESCUCHAN UNA CANCIÓN MÁS JUBILANTE. Podemos cantar este salmo, especialmente su primer verso, con una inteligencia más amplia, un significado más amplio, una paz más profunda y un gozo más expansivo, que los que fueron posibles para los hebreos de antaño. A medida que avanza la revelación, el gozo del creyente en Dios también ha crecido. La fe se hace más grande a medida que el Objeto de la fe se vuelve más claro. Y ningún hebreo podía cantar de la liberación de sus padres tan alegremente como nosotros podemos cantar de la redención de un mundo, una redención en la que podemos regocijarnos, no solo en nuestros días de tristeza, sino también en nuestros días de alegría. Y como el salmista podía pensar en Dios como el Señor de los ejércitos, y sin embargo, el Dios de Jacob; como el líder de los ejércitos del cielo y, sin embargo, el ayudante del viajero solitario y cansado; entonces el creyente, al pensar en la redención que está en Cristo Jesús, puede decir: "Murió por todos" y también: "Me amó y se entregó por mí".
VI. LA CANCIÓN ES MÁS GRANDE DONDE EL PROBLEMA HA SIDO EL MAYOR. "Se le ha encontrado una gran ayuda en problemas", el adverbio expresivo de intensidad puede referirse a la grandeza del problema. Pero sea lo que sea, lo cierto es que es en los problemas de la vida que el creyente descubre todo lo que Dios es para él. Y el hombre que puede cantar este salmo con júbilo es el que ha sido cargado con mucho cuidado. Esta es la gloria de nuestro gran Dios redentor. Es un amigo para los días oscuros de la vida, así como para los brillantes. Nota:
1. Los problemas de la vida a menudo nos traen nuestra necesidad de Dios. Es fácil estar sereno cuando los problemas están lejos de nosotros, y tejer finas redes filosóficas; pero que nos sobrevengan los problemas, eso hará toda la diferencia. La difunta amada princesa Alicia casi fue llevada a las oscuras negaciones del estraussianismo; pero cuando perdió a su hijo, su problema la llevó a sentir la necesidad de un refugio, y luego buscó y encontró al Señor. Ellen Watson, la matemática consumada, se deleitaba con la ciencia exacta y "no quería nada más", hasta que la muerte de una amiga irrumpió en su ciencia exacta, le partió el corazón, abrió los ojos y fue el medio para llevarla a Jesús. La experiencia de un joven ingeniero civil, a quien el escritor visitó en su última enfermedad, fue exactamente la misma.
2. Los que no nos pueden dar consuelo o descansar en los problemas de la vida son de poca utilidad en un mundo como este. En una carta de un anciano ministro unitario a un amigo del escritor, se usa la expresión: "Estoy luchando con lo inevitable". "¡Luchando con lo inevitable!" Así debe ser, si los hombres se apartan de nuestro Dios como el Redentor del pecado, el Salvador de los perdidos.
3. Es la gloria de Cristo como nuestro Refugio que él pueda escondernos con seguridad en los problemas más feroces de la vida.
"Deberían tormentas de truenos de siete veces, y sacudir el globo de polo a polo. Ningún rayo de fuego atormentará mi rostro, porque Jesús es mi lugar de ocultación".
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Esperanza para los problemáticos.
La fe en Dios asegura:
I. AYUDA EN PROBLEMAS. Puede ser una tormenta de pruebas externas o internas, o ambas pueden combinarse. Los enemigos pueden enfurecerse afuera, y el pecado puede despertar tumultos y temores dentro. Pero "Dios es nuestro refugio"; él siempre está cerca, siempre es suficiente. El homicida podría no llegar al lugar seguro; pero Dios está a nuestra mano derecha, y solo necesita un grito de nuestros corazones para asegurar su ayuda. El israelita podría perecer, aunque tenía la mano en el cuerno del altar (1 Reyes 2:25); pero si "huimos en busca de refugio para mantener la esperanza puesta delante de nosotros", estamos a salvo (Hebreos 6:18). Es esta fe en Dios la que da verdadera valentía. Confiando en Dios y haciendo el bien, ¿quién puede dañarnos (1 Pedro 3:13)?
II COMODIDAD EN PROBLEMAS. (Salmo 46:4, Salmo 46:5.) Aquí hay un avance hacia lo que es más interno y espiritual: hacia los consuelos Divinos del bien. El "río", con sus varias "corrientes", tipifica esos consuelos ya que se encuentran en la Palabra y las ordenanzas del evangelio y el amor de Dios en Cristo Jesús. Son libres, ricos, permanentes. Otras aguas pueden fallar (Isaías 19:5), pero "continúan para siempre". Al igual que las aguas de la roca que siguió a Israel a través de todas sus andanzas, para que estén siempre a nuestro lado y abiertas para que cualquiera que beba y se refresque. "Dios está en medio de ella". Este es el secreto del todo.
III. ENTREGA DE PROBLEMAS. Los juicios son necesarios; tienen su propósito, y cuando se cumple cesan. Al igual que con las guerras que desolan la tierra, están bajo el control de Dios. Nos corresponde a nosotros ser pacientes y confiar. El tiempo de Dios es el mejor momento. Puede estar oscuro ahora, pero el amanecer de un día más brillante está cerca (Salmo 46:5). Puede haber conflictos y conflictos ahora, y como buenos soldados de Jesucristo debemos soportar la dureza; Pero la victoria es segura. No solo debemos aprender la paciencia de lo que vemos, sino de "las obras del Señor, sino de lo que" sabemos "en los secretos de nuestra propia experiencia (Salmo 46:8); además, tenemos la segura palabra de profecía y de promesa: "El Señor de los ejércitos está con nosotros", y si es así, mayor es el que es para nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros. "El Dios de Jacob es nuestro refugio; "y si es así, podemos estar seguros de que Dios nos mantendrá en todos los lugares a donde vamos, y no solo nos santificará todas nuestras pruebas, sino que nos llevará al final a la tierra de la paz eterna". W.F.
HOMILIAS DE C. CORTA
Un refugio divino y fuerza.
El pensamiento básico es: "Dios es nuestro refugio y fortaleza", y regresa con solo un ligero cambio de forma al final de la segunda y tercera estrofas. Los strophes son: Salmo 46:1; Salmo 46:4; Salmo 46:8.
I. LA RELACIÓN DE DIOS CON NOSOTROS.
1. Una relación de fuerza. (Salmo 46:6, Salmo 46:7, Salmo 46:9.)
2. De cercanía íntima. (Salmo 46:5, Salmo 46:7.) "En medio de ella". "Con nosotros." Emanuel ¡Qué cerca está Dios de nosotros en Cristo!
3. De ternura parental. "El Dios de Jacob es nuestro refugio". Cristo nos llama "niños pequeños", denotando cómo se siente Dios hacia nosotros.
II LO QUE DEBEMOS SER EN CONSECUENCIA DE TAL RELACIÓN.
1. Sin miedo en medio de los mayores cambios. (Salmo 46:2, Salmo 46:3.) Pero los hombres malvados tienen mucho que temer de Dios.
2. Alegre o alegre. (Salmo 46:4.) Dios ayudará "bien temprano" o "en la mañana".
3. Obediente al Dios omnipotente. "Estar quieto" es equivalente a "saber lo que soy y dejar de guerras contra mi pueblo". "Rompe la proa del más fuerte y corta la lanza en pedazos; quema el carro en el fuego". - S.