Salmo 57:1-11
1 Al músico principal. Sobre “No destruyas”. Mictam de David compuesto cuando huyó de Saúl a la cueva.
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EXPOSICIÓN
Este salmo, el "salmo gemelo" con el último, también tiene un elaborado "título", que dice así: "Al precursor (o músico principal): no destruyas; David; Michtam; cuando huyó de Saúl; en la cueva ". El significado de los títulos segundo y cuarto es dudoso Algunos explican el segundo como "musical"; otros como una alusión a las palabras de David cuando le ordenó a Abisai que no matara a Saúl. Las dos últimas cláusulas dan el lugar y la ocasión de la composición. Fue escrito "en la cueva", probablemente la cueva de Adullam (1 Samuel 22:1), cuando David volaba desde Saúl. No se puede alegar ninguna razón válida contra estas declaraciones.
El salmo se divide por su estribillo (Salmo 57:5, Salmo 57:11) en dos partes, que se subdividen en la marca de pausa, "Selah". La estrofa inicial (Salmo 57:1) es una mezcla de oración y queja; la conclusión (Salmo 57:6) comienza con una queja (Salmo 57:6), pero casi de inmediato se convierte en "una tensión de confianza exultante y triunfante", tan exultante y triunfante que causa su selección por nuestra Iglesia para recitar el día de Pascua.
Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí: porque mi alma confía en ti (compara el salmo anterior, Salmo 57:1 y Salmo 57:4). Sí, a la sombra de tus alas me refugiaré (mira el comentario en Salmo 17:8; y comp. Salmo 36:7; Salmo 61:4; Salmo 63:7; Salmo 91:4). La metáfora se usa por primera vez en Deuteronomio 32:11. Hasta que estas calamidades (más bien, estas maldades, o estas malignidades) sean superadas. Que fallecerán el salmista no tiene ninguna duda. Lo que necesita es apoyo mientras aguantan.
Clamaré a Dios Altísimo. En el original, "a Elohim 'elyon", una expresión que solo aparece aquí y en Salmo 78:56. El elyon, sin embargo, ocurre en Salmo 78:45; como en Génesis 14:18, Génesis 14:19, Génesis 14:22, y Jehová 'elyon en Sal 7:18. A Dios que realiza todas las cosas para mí (comp. Salmo 138:8). Dios "logra" para sus santos lo que sea bueno para ellos.
Él enviará desde el cielo y me salvará del reproche del que me tragaría. Las dos cláusulas permanecen desconectadas en el original, que dice: "Él enviará desde el cielo y me salvará, mi perseguidor me reprocha, Dios enviará", etc. La segunda cláusula es realmente entre paréntesis y, como dice el Dr. Driver, "circunstancial , "observando las circunstancias bajo las cuales Dios tomaría medidas. Dios enviará su misericordia y su verdad. Su misericordia, para aliviar al salmista; su verdad, para confundir a los enemigos del salmista.
Mi alma está entre leones (comp. Salmo 7:2; Salmo 10:9; Salmo 17:12; Salmo 22:21, etc.). Y yo miento incluso entre ellos que son incendiados, incluso los hijos de los hombres, literalmente, me acuesto sobre bandas de fuego, hijos de hombres, cuyos dientes son lanzas y flechas, y su lengua una espada afilada. David ocupa la cueva (¿de Adullam?), Mientras que a su alrededor merodean hombres como leones, cuya furia es como la de las marcas de fuego, que amenazan con devorarlo con sus afilados dientes y perforar su alma con sus crueles lenguas.
Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos; o ensalzate, oh Dios, sobre los cielos; Es decir, muestre su poder de tal manera que los cielos (es decir, los ángeles) puedan mirarlo. Que tu gloria esté sobre toda la tierra. Deja que tu exaltación atraiga igualmente la atención de toda la tierra.
La estrofa de la "confianza triunfante" comienza ahora, pero con un eco de la estrofa de la queja. El enemigo todavía está trabajando, todavía conspirando contra el salmista, todavía tratando de hacerle daño; pero los esfuerzos realizados son en vano. Solo traen problemas al enemigo (Salmo 57:6) y hacen que el salmista derrame una canción de alegría (Salmo 57:7).
Han preparado una red para mis pasos (comp. Salmo 9:15; Salmo 10:10; Salmo 25:15; Salmo 31:4; Salmo 35:7). Estas metáforas de la persecución son particularmente apropiadas en el momento en que Saúl estaba "cazando a David en las montañas" (1 Samuel 26:20). Mi alma está inclinada; más bien, se han inclinado mi alma; literalmente, se ha postrado; pero el uso alternativo del singular y el plural, sin ningún cambio real de sujeto, es muy común. Han cavado un pozo antes que yo (comp. Salmo 7:15; Salmo 119:85). En medio de lo cual cayeron ellos mismos. Aquí está la primera nota de triunfo: una nota muy familiar (Salmo 7:15; Salmo 9:15; Salmo 39:8; Salmo 141:10), pero siempre sonaba con marcada satisfacción.
Mi corazón está arreglado, oh Dios, mi corazón está arreglado; o, mi corazón es firme: no duda ni vacila, es firme en su confianza en ti. Cantaré y alabaré. Cantarte, es decir; y alabado sea tu nombre.
Despierta, mi gloria; es decir, "mi alma" (comp. Salmo 16:9; Salmo 30:12). El salmista agita su alma a una sincera y sincera devoción. Despierta, salterio y arpa; es decir, despierto, mis instrumentos musicales y mis poderes musicales, que han dormido, por así decirlo, mientras estaba afligido. Yo mismo me despertaré temprano; o "despertará el amanecer" (comp. Ovidio, 'Metaph.,' 11.597, "Vigil ales evocat auroram;" y Milton, "Cheerly despierta la mañana dormida".
Te alabaré, oh Señor, entre el pueblo (más bien, los pueblos); Te cantaré entre las naciones. La alegría del salmista es muy grande para estar confinada dentro de límites más estrechos que los de toda la tierra. Hará que su himno de alabanza se extienda a todos los "pueblos", "naciones" y lenguas. Michaelis señala que su deseo ha tenido un logro completo.
Porque tu misericordia es grande para los cielos, y tu verdad para las nubes. "Tu misericordia, tu verdad" (comp. Salmo 57:3).
Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos: deja que tu gloria sea sobre toda la tierra (compara el comentario en Salmo 57:5, con el cual este verso es idéntico).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Uno de los rescates de Dios.
La Biblia está llena de registros de liberaciones, no solo liberaciones de naciones, sino rescates de individuos. Estas cosas están "escritas para nuestro aprendizaje, para que a través de la paciencia y la comodidad de las Escrituras podamos tener esperanza" (Romanos 15:4). Tenemos en este salmo la historia de uno de los rescates de Dios. Vemos-
I. RESCATE MUY NECESARIO. Los enemigos del alma son representados como fuertes, astutos y despiadados. Son salvajes como "leones". Utilizan la astucia y el engaño, y "cazan a cada hombre a su hermano con una red" (Miqueas 7:2). Aunque hieren cuerpo y alma, esto no es suficiente. La sangre es lo que quieren. Si tuvieran su voluntad, echarían al José de su odio en el "pozo", sin importarle si perece miserablemente. En este mundo de pecado, pena y tentación, siempre estamos en peligro; pero hay momentos en que el peligro se acerca, y las "calamidades" se agolpan por todos lados, sin dejar escapatoria. ¡Dichosos si, en nuestra impotencia y miedo, "huimos en busca de refugio para aferrarnos a la esperanza que tenemos ante nosotros"!
II RESCATE PENSADO TEMPRANO. (Salmo 57:1.) Aquí hay una diferencia entre los impíos y los piadosos. El impío busca la liberación por sus propios recursos; el piadoso busca la liberación de Dios. Él clama por el rescate, no a su manera, sino de la manera que está de acuerdo con el carácter y la voluntad de Dios. Cuando se trata, debe estar en la línea de "misericordia y verdad". Lo que Dios era, él es. Lo que Dios ha hecho es sincero de lo que Dios hará. Lo que Dios se compromete, lo llevará a cabo. El hombre promete más de lo que realiza. Dios realiza más de lo que promete. Cuanto más nos acercamos a Dios, más claramente vemos las cosas a la luz de Dios. Nuestra fe gana fuerza y nuestras esperanzas se fortalecen. Si los peligros persisten, lloramos con más urgencia por ayuda. Dios es "capaz de hacer por nosotros más de lo que pedimos o pensamos" (Efesios 3:20).
III. RESCATE AGRADECIDO Agradecido. (Salmo 57:7.) La religión es para toda la vida, pero hay momentos en que los servicios especiales son adecuados. Las liberaciones forjadas por Dios no deben mantenerse en secreto, sino ser reconocidas abiertamente. Nuestra gratitud debe ser sincera, cordial y demostrativa. Al igual que la mujer de Capernaum, que fue sanada por el problema de la sangre, debemos ceder ante las gentiles solicitudes de amor y declarar ante nuestro Señor, ante todo el pueblo, lo que ha hecho por nosotros. Al igual que el samaritano curado de su lepra, aunque solo, debemos venir con todo el corazón a Dios, y dar gracias por su bondad y sus maravillosas obras (Lucas 8:47; Lucas 17:18) . ¡Qué inspirador y reconfortante es leer acerca de las grandes liberaciones que Dios hizo para David y los profetas, y para los santos de toda tierra y lengua! Cuando recordamos estas cosas, nuestros corazones arden dentro de nosotros; porque este Dios es nuestro Dios, este Salvador es nuestro Salvador. No, más; pensando en lo que Dios es y ha hecho, nos elevamos a la vista de las cosas que aún no se han visto, y a la visión del último día cuando el reino no se limitará a Israel, sino que la gloria del Señor llenará todo tierra. — WF
Misericordia y verdad.
I. MARCA EL CARÁCTER DE DIOS. Cuando Dios proclamó su Nombre a Moisés, puso "misericordia" en primer plano: "El Señor Dios misericordioso"; pero "verdad" también tuvo su lugar, ya que se agrega, "abundante en verdad" (Éxodo 34:6). El mismo orden se observa en los Salmos. Así se dice (Salmo 86:15), "Tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión, y misericordioso, sufriente y lleno de misericordia y verdad" (cf. Salmo 89:2).
II BRILLAR EN LOS JUICIOS DE DIOS. Lo que Dios hace muestra lo que es. Sus obras expresan su carácter. "Misericordia y verdad" son, por así decirlo, los rieles en los que viajan sus juicios (Salmo 25:10; Salmo 103:17).
III. CARACTERIZA LOS TRATAMIENTOS DE DIOS CON SU GENTE. Necesitan "misericordia; y para el Señor" pertenece la misericordia "(Salmo 62:12). Necesitan" verdad "y Dios es" el Dios de la verdad "(Salmo 31:5). En la salvación que Dios ha forjado, ambos se mezclan en una hermosa armonía (Salmo 85:10). Como se ha dicho curiosamente, "La misericordia y la verdad no son más que los brazos transversales de la cruz de Cristo. La justicia y la paz no son más que sus extremidades superiores e inferiores. El uno brota de la tierra, el otro ha mirado hacia abajo desde el cielo y se han besado, en señal de amor de Dios y de su reconciliación con los hijos de los hombres ".
IV. FUNDACIÓN DE ESPERANZA PARA LOS HIJOS DE LOS HOMBRES. La misericordia y la verdad son las dos alas extendidas de Dios. Debajo de ellos hay refugio seguro y paz (Salmo 36:7; Salmo 61:1). Aquí hay esperanza para el pecador. Aquí hay consuelo para los problemas de corazón (Salmo 57:3). Aquí hay inspiración para todos los que tienen la intención de servir a Dios (Salmo 69:13; Salmo 98:3; Salmo 115:1). Aquí hay un serio y presagio del descanso eterno (Salmo 61:7; Salmo 63:7; Salmo 138:8) .— W.F.
HOMILIAS DE C. CORTA
Expectativa y garantía de liberación.
En muchos aspectos, este salmo es muy parecido al anterior. Puede considerarse bajo dos aspectos generales. Como expresando
I. LA EXPECTATIVA DEL SALTADOR DE LA ENTREGA DEL PELIGRO. (Salmo 57:1.) Fundado:
1. Sobre su confianza en la tierna protección de Dios. (Salmo 57:1; Deuteronomio 22:11, Deuteronomio 22:12.) Esta fe en el tierno amor de Dios "no tiene paralelo en la literatura pagana".
2. Dios no podía dejar de realizar o completar el trabajo que había comenzado para él. (Salmo 57:2.) "El que ha comenzado una buena obra en ti", etc. Dios no abandona su propia obra.
3. La justicia retributiva de Dios debe dar la victoria a los justos. (Salmo 57:3, Salmo 57:4, Salmo 57:6.) Los designios de los hombres malvados al final retroceden sobre sí mismos y aseguran su propia destrucción. Esto es cierto, a la larga, de la providencia de Dios.
II LA ALEGRE GARANTÍA INTERNA DE ENTREGA. (Versículos 7-12.)
1. Su corazón es firme con confianza intrépida en Dios. (Salmo 57:7.) El salmo registra el progreso gradual de su mente hacia el mayor regocijo en la liberación Divina.
2. Se convoca a sí mismo para celebrar la alabanza de Dios en las más altas tensiones. (Salmo 57:8.) "Su gloria", equivalente a "su alma". Él despertará el amanecer con sus fervientes y fervientes canciones.
3. Hará que sus alabanzas suenen entre los paganos. (Salmo 57:9.) No solo entre su propia gente.
4. Él llama al cielo a unirse con la tierra para alabar la gloria de Dios. (Verso 12.) Su triunfo en Dios sobre sus enemigos ahora ha alcanzado su punto culminante.