Salmo 87:1-7
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EXPOSICIÓN
Este breve salmo, que comienza con la alabanza de Sión, o de la Iglesia judía (Salmo 87:1), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han entrado en ella (Salmo 87:4). La glorificación cae bajo dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Salmo 87:4), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos "selahs" dividen el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y una breve epodeza que consiste en un solo verso.
Las alabanzas de Sion.
(1) Ella está construida sobre las montañas sagradas;
(2) Dios la ama preeminentemente; y
(3) se le asigna un futuro glorioso en los consejos de Dios.
Su fundamento está en las montañas santas. El fundamento de Dios, la ciudad que él ha fundado, está "en las montañas santas"; es decir, en la región montañosa de Judea, un conjunto de montañas, "santas", ya que rodean la ciudad santa y pertenecen a la "tierra santa" (Zacarías 2:12).
El Señor ama las puertas de Sión (comp. Salmo 78:68). Más que todas las viviendas de Jacob; es decir, "más que todas las otras viviendas", más que Shiloh, más que Kirjath-jearim, más que cualquier otro de los lugares de descanso del arca.
De ti se dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones hechas a sí mismo, que está a punto de registrar (Salmo 87:4).
El Todopoderoso se presenta como haciendo una revelación al salmista. Hará que los gentiles se congreguen en su Iglesia, incluso aquellos que hasta ahora han sido los enemigos más amargos de Israel (Salmo 87:4), y colocará a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Salmo 87:4, Salmo 87:5, Salmo 87:6), admitiéndolos a cada bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y "establecida", o puesta sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor con San Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).
Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Salmo 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente "Rahab" significa "orgullo, arrogancia". Y Babilonia La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica con Israel, e igualmente elevada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir, como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isaías 19:21, "Y el Señor será conocido por los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;" y ver también Salmo 72:11, Salmo 72:17; Salmo 82:8; Isaías 66:23). He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal. 83: 7; 2 Crónicas 12:3; 2 Crónicas 14:9). Este hombre fue cuerno allí. No hay "hombre" en el original, y es mejor entender "nación"; esto, aquello y la otra nación, todos los mencionados, y otros, son injertados en Sion y tienen un segundo nacimiento allí.
Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella. Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el verso anterior se decía de las naciones. Y el más alto mismo la establecerá; literalmente, y él, el más alto, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está "establecida" en una roca, para siempre.
El Señor contará cuando escriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Salmo 87:4). Que este hombre nació allí. Deberá registrar a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sión, con derecho a todos los privilegios del pacto.
Tanto los cantantes como los jugadores en instrumentos; literalmente, tanto cantantes como bailarines [dirán]. (Sobre el baile como elemento de servicio religioso, ver Exo 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmo 68:25; Salmo 149:3; Salmo 150:4.) El salmista tiene la intención de representar a las naciones convertidas en una gran procesión, con canciones y bailes, para celebrar su admisión a Sión, y allí todos y cada uno exclamando: Todos mis manantiales frescos, es decir "Todas mis fuentes de vida, alegría y felicidad" están en ti. El verso es posiblemente "fragmento", como supone el profesor Cheyne.
HOMILÉTICA
La gloria de la iglesia.
"Cosas gloriosas", etc. Es glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que uno tiene con Dios y con Cristo: un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús (Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: un ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente (Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de "las cosas del Espíritu de Dios" que son "espiritualmente discernidas" (1 Corintios 2:14). De ahí la oración de San Pablo (Efesios 1:18).
I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiamos sincera y sabiamente la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia está escrita sobre diferentes principios aquí desde cualquier otro lugar. En estos puntos (para no nombrar otros):
1. En todas partes la mano de Dios es vista como el factor supremo en los asuntos humanos. No en milagro, excepto en aquellas crisis especiales y ocasiones en que los milagros eran los medios más adecuados. Estos, no dispersos al azar, sino grupos ha, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.
2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se considera la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandiosos por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos distinguidos hombres de genio, gobernantes, etc. han sido santos eminentes; Pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Hebreos 11:1). "Fe": no opinión, credo, especulación, sino indudable confianza en Dios, demostrada y produciendo una obediencia sin miedo. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que deben cumplirse solo por el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu "sobre toda carne". La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad lo que se encuentra en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus mandíbulas rígidas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo. , pero lo que nuestro Salvador enseñó, "Mi reino no es de este mundo". Las formas espirituales, no materiales, gobiernan la vida humana.
II LA PRESENCIA VIVA Y PERMANENTE DE DIOS. (Salmo 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se utilizaron todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con asombro y majestad, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. Nunca se sufrió que Israel olvidara que su Dios también era Dios de toda la tierra, Creador Todopoderoso, Señor universal. La doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina es dada por nuestro Salvador en una doble forma.
(1) a creyentes individuales (Juan 14:21, Juan 14:23);
(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).
En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o el templo;
(1) la naturaleza humana de nuestro Señor (Juan 2:19);
(2) la persona de cada verdadero cristiano (1 Corintios 6:19);
(3) la Iglesia cristiana (Efesios 2:20);
(4) cielo (Hebreos 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).
III. Su membresía. Los cristianos son ciudadanos (Filipenses 3:20, versión revisada; Efesios 2:19; Hebreos 12:22; Gálatas 4:26). Para un antiguo israelita, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos deberían convertirse en "conciudadanos", no por sometimiento nacional, sino por regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía que San Pablo la llama "el misterio escondido desde el principio" (Efesios 3:4, Efesios 3:9); y la Iglesia Cristiana en Jerusalén estaba abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hechos 10:1; Hechos 11:1 .; especialmente Hechos 10:10, Hechos 10:28, Hechos 10:45; Hechos 11:3, Hechos 11:18). Es una pena que los cristianos tengan opiniones tan estrechas e ignorables de la Iglesia de Dios. Los verdaderos puntos de vista serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo y otro exclusivo.
(1) "Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo";
(2) "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".
IV. LA GLORIA FINAL Y ETERNA. (Efesios 5:27.) Tipificado por "la novia del Cordero", "la ciudad santa, Nueva Jerusalén" (Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 22:1.).
HOMILIAS POR S. CONWAY
La morada de Dios.
Este salmo es verdadero, ya sea que lo apliquemos.
I. A ISRAEL DE ANTIGUOS, el pueblo antiguo de Dios. Que el escritor los tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos "para los hijos de Coré", probablemente pertenezca a los días de Ezequías. Los hijos de Coré fueron los guardianes de esas "puertas" que en este salmo, como en Salmo 84:1; Ellos celebran; y el triunfo del que cuentan armoniza con las brillantes predicciones de Israel sobre el poder espiritual y la supremacía de Israel.
1. Este salmo habla de la posición orgullosa de Sión, en las montañas sagradas, tan elevada, sagrada, segura.
2. Del divino deleite en ella. Dios debía ser adorado en todas las viviendas de Jacob (ver Le Salmo 23:2); pero su principal deleite estaba en la adoración unida de todas las personas en su templo en el Monte Sión, en las gloriosas fiestas y festivales que se celebraban allí.
3. De su gloriosa hola historia. Pudo haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de varios conversos de naciones paganas, y eso, como nuestro Señor vio en la venida de los griegos a él (Juan 12:1.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de "todos los hombres", de modo que el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las cuales habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país natal, realmente "nacieron" en Sión. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida "hombre" (Salmo 84:5) denota una distinción y eminencia, no una persona común. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será el dueño de los nacidos en Sión.
4. De su gran alegría. La canción y el baile y todo tipo de alegría la caracterizarán; ella será una ciudad glaseada.
II A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:
1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. "Otro fundamento que nadie puede poner", etc.
2. Su posición: en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua: una ciudad situada en una colina que no se puede ocultar; La montaña de la casa del Señor, alta y elevada, visible desde lejos y desde todos los lados. Seguro, del mismo modo, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿Nunca ha sido así la Iglesia? Y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.
3. El deleite del Señor en ella. Ella es la compra de su sangre, el tema de su cuidado, la razón de su gobierno providencial. El que la toca, toca la niña de sus ojos.
4. Las cosas gloriosas habladas de ella. Cómo todas las formas de hostilidad ceden ante ella: Rahab, la orgullosa; Babilonia, la cruel; Philistia, la feroz; Tiro, el codicioso de la ganancia; Etiopía, la degradada; de todos ellos gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunirse en todas las naciones para él. Y vean a los héroes de la fe que "nacen" en ella: ¿qué glorioso pase de lista? Y el mismo Señor atestiguará todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.
5. Su constante alegría. La verdadera religión es lo más maravilloso de este lado del cielo; Es una fuente inagotable de alegría pura y elevada. Finalmente, este salmo se puede aplicar a:
III. EL CREYENTE INDIVIDUAL. Porque él también es una habitación de Dios.
1. Fundado en el único fundamento: Cristo.
2. Es como una montaña sagrada: abiertamente confesada, sin ocultarse, segura en Dios, santa.
3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y variados tratos divinos con nosotros.
4. Se hablan cosas gloriosas de él. En cuanto al pasado, toda su culpa se guardó. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo: orgullo, crueldad, corrupción interna, siempre preocupando al alma, como lo hizo Philistia con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes, todo lo que será la guerra contra el alma. sometido, y los variados poderes que usurparon serán dados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios a los que lo aman? Y Dios hará de ese corazón el medio de bendición para muchos otros, y será dueño de lo que se ha hecho.
5. Y llenará de alegría ese corazón.
Los principios de la preferencia divina.
Estos son vistos
I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR SION QUE POR TODAS LAS VIVIENDAS DE JACOB. No pocas de esas viviendas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres que temían a Dios; pero, sin embargo, porque en Sión la gloria de Dios se reveló más, se vio su gracia, se declaró su verdad, se bendijo a su pueblo, y porque allí en el hombre en el que Dios se deleita la vida espiritual, la vida de confianza, de amor , de devoción a Dios: encontró su principal alimento, expresión y deleite, por lo tanto, el Señor amaba más las puertas de Sión, etc.
II EN LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias aparentemente extrañas a primera vista. "Jacob amé y Esaú odié". ¿Cuántas personas han quedado perplejas por esa afirmación, respaldada como está por el trato real de Dios con los dos hombres? Esaú era un hombre rico en dones como los hombres de todo el mundo han apreciado mucho. Tenía coraje, afecto, generosidad, fuerza; mientras que Jacob rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y con demasiada frecuencia es culpable de lo que provoca desprecio. Y sin embargo, el Señor lo prefería. La razón era que en él, por incrustados con lo sórdido, bajo y malo, todavía había el germen y la semilla, la potencia y la promesa, de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; estaban las semillas de la vida eterna, y finalmente surgieron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo era: "Yo soy el Dios de Jacob". Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.
III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡nada en absoluto, excepto cuándo y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido ignorados en completo silencio. Palestina: ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos: ¡qué gente tan insignificante han sido siempre! Sus grandes hombres, Abraham, José, Moisés, David y el resto, ¡qué pequeños a la vista humana ordinaria parecen! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos de la Biblia. Y la explicación es la misma: en la pequeña tierra, y entre las personas despreciadas, la vida de Dios se encontraba como no en todos los poderosos del mundo.
IV. EN LA PREFERENCIA DE GRACIA DE NUESTRO SEÑOR A LOS REGALOS. (Ver Lucas 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero él les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era la herencia común de cada discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, con ellos la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.
V. ES LA ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios subiendo, bajando, desapareciendo. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que los más eruditos saben! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tenían su día; fueron indudablemente considerados por sus contemporáneos, y más por sí mismos; hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hechos notables. ¿Pero quién sabe algo de ellos ahora? Todos han "envejecido, como una prenda y como", etc. (Hebreos 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todas las edades han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado vivos, como lo es hoy.
VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Qué despreciable parecía eso en la era apostólica y, para muchos, parece tan inmóvil! Sin embargo, se le ha otorgado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad del que nada más ha sido capaz. La filosofía ha hecho su mejor esfuerzo; pero ella se fue, a pesar de todas sus enseñanzas, el mundo entero miente en la maldad. Pero se predicó "Cristo y él crucificados", y sabemos el resultado de eso. Era, como es, "el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no le ha dado a nadie más. La vida divina está en él, como lo saben miles de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.
CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por muy malo que parezca, lo que lleva nuestras almas hacia él; no le importa nada, por muy estimado que sea, lo que los aleja de él.
El Señor contará.
Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca se ha llevado a cabo. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, cumplió las gloriosas promesas aquí dadas. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considerar-
I. EL HECHO DE TAL "ESCRITURA" DE LA GENTE.
1. Será nacional. (Salmo 87:4.)
2. Pero individual también. El conteo será de este, y aquel, y el otro; no habrá paso en una multitud.
3. Está atestiguado por muchos testigos: Escritura, razón, historia, conciencia.
II SU PROPÓSITO. La reunión de su propia gente verdadera; la confección de sus joyas; La manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.
III. EL ESCRITOR. El mismo Señor.
1. Solo puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Salmo 87:4).
2. Solo se puede confiar en él. La intolerancia, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Solo Dios puede juzgar.
IV. LOS NOMBRES EN ÉL. Los únicos que han "nacido" de Dios. ¿Estaremos allí?
HOMILIAS POR R. TUCK
El interés divino en Sion.
Tomando a Sión como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como el representante de cada lugar donde se ofrece adoración pública y unida a Dios. Sión sigue siendo, para nosotros, el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es en ningún sentido sorprendente; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame a nuestros santuarios y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite darnos cuenta, y esto los santos de Dios se han dado cuenta. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden arreglar. Ciertamente no pertenece a la era davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; sí coincide exactamente con el sentimiento expresado en algunos de los capítulos posteriores de Isaías, especialmente el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece al tiempo de Ezequías es ciertamente preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, con gran emoción, que Judá sería el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; fue la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2 Crónicas 32:22, 2 Crónicas 32:23, se indican los eventos inmediatamente posteriores a la liberación de Asiria. "Y muchos trajeron dones al Señor a Jerusalén, y se los presentaron a Ezequías, rey de Judá; de modo que fue magnificado a la vista de todas las naciones de ahora en adelante". Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le venía se debía realmente a Dios, quien había mostrado tal favor a su siervo, su ciudad y su pueblo.
I. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE HIZO POR ELLO. Ilustra cómo los que cuidamos y cuidamos: el bebé, el inválido se arrastran en nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de la iglesia, ¡cuán querido se vuelve para nosotros! Dios le había dado mucho cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Vea los patéticos alegatos, que revelan sentimientos profundos, como en Oseas.
II DIOS ESTA INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ELLA. Especialmente amamos a aquellos para quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Illust .: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede "suplir todas nuestras necesidades", y debe ser infinitamente agradable poder hacer que "toda la gracia abunde".
III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ÉL. Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sion puede adorar, y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.-R.T.
¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?
"De ti se hablan cosas gloriosas, oh ciudad de Dios". En esta alegre exclamación, el poeta de la época de Ezequías recoge la alegría de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Jehová a Asiria. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había traído gloria. A ella todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y permítales sugerir cosas que ahora se pueden decir con razón de nuestra "ciudad de Dios".
I. COSAS GLORIOSAS SE DICE DE LA CIUDAD MISMA. Los acontecimientos volvieron los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que "hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, es el Monte Sión". Dar cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando nos sentimos amables hacia un lugar o persona, es sorprendente qué cosas excelentes y encantadoras podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba la casa de Dios, pronto lo consideramos hermoso, y casi adoramos sus piedras.
II SE DICIERON COSAS GLORIOSAS DEL DIOS DE LA CIUDAD. Recordemos la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. Entonces, los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas, y, al reconocer la liberación que les llegó a través de Israel, lo reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige alabanzas a Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad a todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones redondas sobre el Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Sus derechos soberanos fueron declarados. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Entonces, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, nuestra empresa, nuestra energía, nuestro éxito, debería ser nuestra ansiedad suprema que las cosas gloriosas que dicen de nosotros realmente se digan de nuestro Dios y de Su gracia en nosotros. Observe esto también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías había logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a llevarse las "cosas gloriosas que se hablaban". Tampoco nosotros. Mire lo que podamos sobre lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: "¿Qué ha hecho Dios?" Y todas las cosas gloriosas que se hablan de nosotros nos alejamos, y hemos hablado de él.
Privilegios de un lugar de nacimiento.
Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este verso, una representación poética del avivamiento de las naciones, cuando el temor de Asiria fue quitado de ellas. Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sión como el centro y la fuente de la liberación, Jehová de Sión, se dice que las naciones, de una manera poética, nacieron en Sión. Fue considerada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta cifra puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Ya sean blancos o negros, de lazos o libres, del clima que vengan, se los puede considerar como cuernos en Sion, donde
"Nuestro querido Señor fue crucificado, quien murió para salvarnos a todos".
El derecho de nacimiento de Sion pertenece a cada alma redimida. "La salvación es de los judíos".
I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO NATURAL. Curiosa es la admiración que los hombres sienten por la ciudad y el vecindario en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y con el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno temprano puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestra ciudad y nuestro país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de la educación, etc.
II LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ADOPTADO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, nuestro trabajo de vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. Comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y al mirar hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y nuestras asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudando a convertirnos en lo que nos hemos convertido. Muchos de nosotros, al dar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: "Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y B pensamos que es nuestro verdadero lugar de nacimiento". Al igual que estas naciones que sintieron que realmente comenzaron a vivir desde el momento de la liberación de Sión.
III. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en su memoria el tiempo, el lugar, los incidentes, de su primera realización del amor y la suficiencia redentoras. Para nosotros ese es Sion. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sión. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que Jesús murió. Sentimos que vivimos por su "fallecimiento logrado en Jerusalén".
Diversos poderes utilizados en el servicio de Dios.
"Como pared los cantantes como los jugadores en instrumentos". Esto expresa admiración por los servicios y ceremonias en relación con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deliciosa en todos los sentidos. Pero otro pensamiento es sugerido por la marcada distinción hecha entre los "cantantes" y los "jugadores". Es que los dones y las dotaciones de los hombres son muy diversos, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden ser puestos al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímalos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer y aceptar, para Dios, solo el servicio que puede prestar.
I. LA VARIEDAD NOTABLE DE LOS REGALOS HUMANOS. Examínelos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, pero en general representan las mil veces menores formas de dotación que se adaptan a los hombres para sus variados lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para todos. Demuestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, como mimetismo, sátira, humor, etc. Luego examine esos dones particulares que se otorgaron a las primeras iglesias: lenguas, profecías, interpretación, etc. Si bien cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se encontrará la misión de su vida.
II EL POSIBLE USO PARA LA HUMANIDAD DE TODOS LOS REGALOS HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio de la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera un verdadero servicio a la humanidad, salvo lo que su religión sanciona. Podemos sostener que todas las dotaciones imaginables pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, siendo utilizadas para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a levantar una carga humana, alegrar un alma humana, alegrar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos regalos tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso que piensa en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay regalo sin una esfera de respuesta. Los cantantes y los jugadores estarán allí, —R.T.
Fuentes de alegría en Dios.
Versión del libro de oración: "Todas mis fuentes frescas estarán en ti". Jennings y Lowe dicen: "Todos mis manantiales [de deleite] están cantando en voz alta como intérpretes debido a [literalmente 'en'] ti". Las fuentes son evidentemente nuestras fuentes de alegría; y la frase se da mejor así: "Los que cantan y bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti". con esto como el significado, "cada fuente de placer, canción, música, baile, etc., se encontraría ha Sion". El salmista alaba a Sión, no alaba directamente a Dios: por lo tanto, sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; introdujo la música y la poesía, hasta que se glorificó el viejo y sombrío ritual del mosaismo. La alegría del servicio diario de Dios debe ilustrarse con el brillo, el atractivo y la alegría santa de nuestros servicios en el santuario. Los hombres deberían sentir que debe ser una alegría servir a Dios siempre, porque a veces es una alegría evidente servir a Dios.
I. ALEGRÍA FUENTE EN LA ADORACIÓN DE DIOS.
II ALEGRÍA FUENTE EN LA VIDA DIARIA.
III. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS.
IV. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS.
V. ALEGRÍA FUENTE EN DIOS MISMO. "Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma".
Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristece si miramos hacia el camino de nuestros pies; o en nuestros frágiles seres; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: "mira a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Podemos encontrar manantiales de deleite en Dios, y en este mundo de Dios, que es su Sión para nosotros.
HOMILIAS DE C. CORTA
La gloria de la iglesia.
I. EN SU FUNDACIÓN. "En las montañas sagradas".
1. Se funda en la naturaleza de Dios. En el amor divino. "El Señor ama las puertas de Sión", etc.
2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".
II SE LLAMA LA CIUDAD DE DIOS.
1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.
2. Y del orden Divino. Protegido y mantenido por la presencia constante de Dios.
3. Y de la sabiduría más verdadera. (Salmo 87:4.) "Ellos que me conocen".
III. PARA CONVERTIRSE EN CIUDADANO, UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACIDO EN ELLA. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. "Este hombre nació allí".
1. De lo contrario, nunca puede convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.
2. No deberíamos ser capaces de entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.
IV. ES EL HOGAR DEL NUEVO NACIDO, IRRESPECTO DE LA DISTINCIÓN NACIONAL Judío y gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.
V. ES LA FUENTE DE TODO BIEN DIVINO Y HUMANO. (Salmo 87:7.) Toda la más verdadera y verdadera bendición.-S.