Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 98:1-9
EXPOSICIÓN
OTRO salmo de alegría sobre la venida de Dios para juzgar la tierra (Salmo 98:9). Se titula simplemente "un salmo" y no tiene características muy peculiares. Métricamente, se ve mejor como compuesto por tres estrofas de tres versos cada una. La primera estrofa da los motivos de alabanza (Salmo 98:1); el siguiente describe el método de alabanza (Salmo 98:4); el tercero contiene un llamado a toda la naturaleza para unirse al elogio (Salmo 98:7).
O canta al Señor una nueva canción (comp. Salmo 96:1; que se abre de manera similar). El mayordomo fiel y sabio siempre saca de sus tesoros cosas que son a la vez viejas y "nuevas". Porque ha hecho cosas maravillosas. Las "cosas maravillosas" que Dios ha hecho por el hombre constituyen el primer terreno para alabarlo. Estas maravillas pueden ser las de su providencia ordinaria o interposiciones y liberaciones especiales. Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria; más bien, le ha traído la salvación (ver la Versión Revisada; y comp. Isaías 59:16; Isaías 63:5).
El Señor ha dado a conocer su salvación; es decir, "ha manifestado su poder para salvar". El salmista recuerda la liberación de Salmo 98:9, como si se hubiera logrado. Su justicia mostró abiertamente a la vista de los paganos. Dios ha vindicado a los ojos de todas las naciones sobre la tierra la justicia de su gobierno sobre la humanidad.
Ha recordado su misericordia y su verdad hacia la casa de Israel. El juicio de las naciones implica misericordia y liberación a Israel, que es oprimido por ellas; y así manifiesta la fidelidad de Dios hacia ellos. Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios (comp. Salmo 98:2 y Isaías 52:10).
Haz un ruido alegre al Señor, toda la tierra. Dios debe ser alabado de todo corazón, con una voz fuerte y resonante. El cuerpo debe unirse con el alma para darle gracias, y realizar su parte vigorosamente y con celo (comp. Salmo 5:3; Salmo 66:1; Salmo 81:1; Salmo 95:1, Salmo 95:2; Salmo 100:1, etc.). Y en alabanza a Dios, toda la tierra debe unirse. Haz un ruido fuerte, regocíjate y canta alabanzas; más bien, explotar y cantar de alegría y cantar alabanzas (ver la versión revisada).
Cantad al Señor con el arpa; es decir, "con un acompañamiento de arpa". Es apropiado que en las alabanzas de Dios la música instrumental se una con la melodía vocal (comp. Éxodo 15:20; 2 Samuel 6:15; 1Ch 15:16, 1 Crónicas 15:28; 1 Crónicas 16:6; 2Ch 5:12, 2 Crónicas 5:13; Esdras 3:10; Nehemías 12:27, etc.). Con el arpa y la voz de un salmo; o la voz de la melodía (versión revisada).
Con trompeta y sonido de corneta; más bien, con clarines y voz de trompeta. Los chatsotsoth son "las trompetas rectas, como las que se ven en el Arco de Tito, utilizadas por los sacerdotes para dar señales" (Kay). El shophar es la trompeta o trompeta curva o redondeada ordinaria. Haz un ruido alegre delante del Señor, el Rey; literalmente, delante del rey, Jehová. (Sobre el uso de instrumentos de viento en el servicio del templo, vea 1Ch 15:24, 1 Crónicas 15:28; 2 Crónicas 5:12; Esdras 3:10.)
Deje rugir el mar y su plenitud (ver arriba, Salmo 96:11, donde ocurre la misma frase). El llamado a las cosas inanimadas de la naturaleza a alegrarse se basa en la simpatía del hombre con la naturaleza, lo que lo hace desear, y medio creer, que la naturaleza puede simpatizar con él. El mundo y los que habitan en él (comp. Salmo 24:1).
Deja que las inundaciones aplaudan. Esta metáfora audaz ocurre solo aquí y en Isaías 55:12, donde se les pide a los "árboles" que "aplaudan". Que las colinas se alegren juntas delante del Señor; o canten juntos de alegría; es decir, únete al resto de la naturaleza para expresar alegría.
Porque viene a juzgar la tierra. Se le puede pedir a la naturaleza, inanimada y animada, que se regocije cuando Dios viene a juzgar la tierra, ya que está seguro de juzgarla correctamente. Con justicia juzgará al mundo y al pueblo con equidad. "Dios por su justo juicio traerá a toda la tierra de un estado de tristeza a un estado de salvación y alegría" (Hengstenberg).
HOMILIAS POR S. CONWAY
Las victorias de Jehová.
Este salmo es casi un eco de Salmo 96:1; y, así, habla del tema triunfante de la gran batalla del Señor. Sin duda, el salmista tenía en mente un evento especial en la historia del pueblo de Dios: alguna victoria gloriosa que se les había dado; pero sus palabras aquí traen a nuestros pensamientos las victorias espirituales de Dios, triunfos mucho más grandes y más amplios que cualquier otro que Israel haya conocido. Considere, por lo tanto:
I. LAS VICTORIAS DEL SEÑOR DE LAS QUE ESTE SALMO NOS ACUERDA.
1. Existe el pasado, para la humanidad en general, para el mundo entero. La humanidad estaba muy angustiada; y no tenía ayuda en sí mismo, se había convertido en la presa del diablo. Pero, ¿cómo se iba a remediar esto? La Encarnación, la Expiación, el don del Espíritu Santo, fueron la respuesta. Y ahora, por cada hijo del hombre que lo aprovechará, se proporciona la salvación completa. La culpa de nuestro pecado, nuestra naturaleza corrupta y la santa Ley de Dios estaban en contra de nosotros; pero en esta gran victoria del Señor, se eliminó la culpa, se sometió la naturaleza malvada del hombre y se honró la Ley como nunca antes había sido o podría ser. Bien podemos decir con San Pablo: "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo" (1 Corintios 15:57).
2. Existe lo del presente: aquello en lo que el creyente individual se regocija por sí mismo. El sentido de condenación se fue, el poder del pecado se rompió, la tiranía del demonio pisoteó, el poder de la pena y el cuidado desaparecieron, el miedo a la muerte desapareció y la vida eterna se ganó, esa es la victoria que ahora se le da a muchas almas creyentes, a cada alma que las tendrá.
3. La del futuro: la de la Iglesia triunfante, cuando todos los enemigos son vencidos, cuando todo lo que nos ha intentado y perturbado ya no existe, y cuando se nos presenta "impecables ante la presencia de la gloria del Señor con alegría extrema".
II LO QUE AQUÍ SE DICE DE ELLOS.
1. Son maravillosos. ¿No son así? Piensa en lo que se interponía en el camino de cada uno.
2. Todos son de Dios. "Su mano derecha, y su brazo sagrado, tiene", etc. ¡Qué evidente es esto! ¿Alguna vez escuchó hablar de un alma realmente salva que dijera algo más que esto? Y:
3. Son victorias de los creyentes. No por simple compasión, y aún menos por simple poder, sino que fue "su brazo sagrado" el que triunfó. La ley de justicia y verdad se mantuvo.
4. Exigen una nueva canción. Y lo tienen, y lo harán para siempre. Pongámonos en ese coro.-S.C.
La relación del hombre con el mundo natural.
En un hermoso sermón sobre estos versos de finales de Apocalipsis T.C. Finlayson, M.A; con el que esta homilía está muy en deuda, comenta, que cuando la piedad y la poesía se casan, una canción como esta es la descendencia de su matrimonio; él también nota la infeliz rareza de esta unión. Donde hay piedad, allí, con demasiada frecuencia, la imaginación es evidente por su ausencia, y dicha ausencia se considera con mucha complacencia, y como algo deseable en lugar de lo contrario. Por otro lado, donde se ha otorgado el don de una rica imaginación, ¡cuán tristemente a menudo se divorcia de toda piedad! Pero en este salmo, como en tantos otros, los dos se han unido, y el resultado es una explosión de poesía tan inspirada como la que tenemos en estos versículos. En esta exaltada condición espiritual, el alma ve su verdadera relación con el mundo natural. El alma considera el mundo de la naturaleza.
I. COMO SU SERVIDOR. Hay un tono de señorío y dominio en estos versículos. Se ordena al mar, a la tierra, a las inundaciones y a las colinas que tomen su parte en el gran himno de alabanza. El salmista parece estar diciéndoles sus órdenes, y están como sirvientes listos para obedecer. Está aquí como en Salmo 8:1. Todas las cosas se ponen debajo de él, él es el señor de todos. El hombre ha sido colocado en la tierra, no solo para ocupar, sino para someter y gobernar sobre ella. A medida que pasa generación tras generación, este gobierno se vuelve cada vez más completo. Mediante el estudio paciente de las leyes del gran Overlord de todos, el hombre, el underlord, ha aprendido a unir las fuerzas de la naturaleza y hacer que ejecuten su voluntad. Son sus sirvientes debajo de él, y él le dice a éste: "Ven", y viene, y a otro, "Ve", y se va. Y así, aquí pronuncia su orden: "Deja rugir el mar", etc.
II COMO ADELANTE ADORADOR. Las escenas, los sonidos, los movimientos de la naturaleza son para el alma del salmista no solo escenas, sonidos y movimientos, sino que muestran que, como él mismo, la naturaleza es una adoradora "ante el Señor" No esa naturaleza, el mundo material muerto, puede en sí mismo rendir culto; solo el alma puede hacer eso. Y solo un alma llena del espíritu de adoración puede ver y escuchar en el mundo natural lo que parece ser adoración, alegría y alabanza. Hablamos de música sagrada, pero ningún sonido de coro, órgano o instrumento de ningún tipo puede pronunciar música sagrada a menos que exprese el pensamiento sagrado en alguna alma. Pero que el alma se llene de tan alto y santo pensamiento y emoción, y ¡he aquí! Toda la naturaleza se convierte en un vasto coro, y sus variados sonidos son un glorioso himno de alabanza.
III. COMO COMPARTIR JUNTOS CON MISMO EN LAS VICTORIAS DE LA GRACIA DE DIOS. El alma ve, junto con su propia redención, la redención de la naturaleza (Romanos 8:19; Salmo 67:6). El alma del salmista está esperando la victoria plena del Señor sobre todos sus enemigos, y la consecuente redención del hombre y de la tierra igualmente, bajo el justo gobierno del Señor; y entonces él llama a todos los poderes de la naturaleza a unirse con él en alabanza.
IV. COMO, COMO MISMO, DIVERTIDO EN DIOS. El alma indefensa no puede ver esto, pero el ojo purgado con el amor de Dios en Cristo contempla continuamente en todo lo que es justo, hermoso y bueno en el mundo natural, ¡y cuánto hay de esto! Dios. — SC
HOMILIAS POR R. TUCK
La victoria del señor.
"Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria". Esto debe ser tratado como una canción de alegría de los exiliados que regresaron, que se consideraban entregados y restaurados, porque su Dios había luchado por ellos, venció a todos sus enemigos y dominó todos sus obstáculos y dificultades. No fue su mano derecha la que les consiguió la victoria. Fue la mano derecha de Dios la que le consiguió la victoria, de la cual se les permitió cosechar el beneficio completo. Esta victoria avivó el pensamiento y trajo a la mente las garantías del profeta Isaías, p. "El Señor ha descubierto su brazo santo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios" (Isaías 52:10). Y la victoria trajo a la vista la historia israelita más antigua, desde la gran victoria del Mar Rojo en adelante. Era bastante claro que Dios siempre había estado obteniendo la victoria, siempre redimiendo, siempre recuperándose, rescatando y restaurando, siempre el Salvador. El tipo de las relaciones divinas con el pueblo se da en la redención de Egipto, y luego Israel levantó una canción de alegría, reconociendo acerca de Jehová: "Tu diestra, oh Señor, se ha vuelto gloriosa en poder; tu diestra, oh Señor, ha hecho pedazos a tu enemigo ". Como coro a su canción, las mujeres cantaron: "Cantad al Señor, porque él triunfó gloriosamente; el caballo y su jinete lo arrojaron al mar".
I. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR HA GANADO. Ilustrar:
1. Aquellos ganados en las edades más avanzadas, y guardados en el Antiguo Testamento.
2. Aquellos ganados en los tiempos de Cristo, y guardados en el Nuevo Testamento.
3. Aquellos ganados en las edades de la Iglesia Cristiana, especialmente en las edades misioneras.
4. Aquellos de los cuales tenemos experiencia personal, como relación con nuestras angustias pasadas.
II LA LUCHA EN LA QUE EL SEÑOR ESTÁ COMPROMETIDO AHORA. No es suficiente decir que es con el mal en todas sus formas; También es con las consecuencias del mal en todas sus variedades: ya que afectan a la raza, la nación, la sociedad, la familia o el individuo. Reconocemos la lucha, no siempre vemos que es el Señor luchando, el Señor con nosotros en la lucha.
III. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR GANARÁ. "Su arco siempre permanece en fuerza". "Sale conquistando y conquistando". Él conquistará en el uno. Él conquistará en los muchos. Un día, el vencedor final sobre todo mal "entregará el reino al Padre, y Dios será todo en todos".
La memoria del Señor.
Esto se refiere a Dios como si fuera un hombre, y actuó como los hombres actúan. Los hombres encuentran que el recuerdo de las bondades que han hecho se convierte en una súplica por mostrar más amabilidad. Haber ayudado a alguien les da una especie de reclamo natural sobre nosotros para ayudarlos nuevamente. Así que el salmista, lleno de alegría por las bendiciones que Dios le estaba dando a su pueblo en su día, estaba bastante seguro de que Dios debía haber estado recordando, recordando, las grandes cosas que había hecho, en los viejos tiempos, por su pueblo. Creemos que nuestras grandes súplicas para instar ante Dios son nuestras necesidades y nuestros desiertos. Pero estos son totalmente superados por las súplicas que podemos usar. El honor de Dios, la promesa de Dios y lo que Dios ya ha hecho por nosotros. Pero aquí yace una distinción importante entre los sentimientos de Dios y los del hombre. Solo los más nobles entre los hombres no se molestan cuando los favores pasados se hacen una súplica por nuevos regalos. Estamos molestos con el mendigo que viene una y otra vez con tanta esperanza, porque a menudo ha venido con éxito. Dios ama bendecir a aquellos a quienes ha bendecido. Puede que nunca pensemos en él como cansador de bendiciones.
I. ¿QUÉ PODEMOS PENSAR QUE EL SEÑOR RECUERDA? Ver dos cosas
(1) Que tenía que ser muy gentil y misericordioso con nosotros.
(2) Que tenía que cumplir su promesa de ayudarnos. Recuerda su misericordia y verdad; Su amorosa bondad y fidelidad. Vea qué persuasión a la nueva "misericordia y verdad" hay en esa memoria tan acelerada.
1. El ejercicio de las gracias pasivas purifica y ennoblece el carácter, y nos hace más capaces de ejercerlas, y más ansiosos por encontrar objetos sobre los cuales ejercerlas. Actúa un poco solo por una persona, y puede resultarle agotador tener que volver a hacerlo. Pero muestra amabilidad, sé misericordioso, lamentable, tierno, amable y querrás ser todo esto una y otra vez.
2. Todo reclamo sobre un hombre de verdad es un establecimiento y confirmación de su verdad, y lo hace más decidido a que los hombres tengan absoluta confianza en su palabra. Si es así con los hombres, ¡cuánto más con Dios!
II ¿Cómo podemos aventurarnos a acelerar la memoria del Señor? Al decirle libremente lo que hay en nuestros recuerdos sobre sus tratos. Este es el camino del amor. El amante le cuenta a su ser querido sus recuerdos, y esa es la mejor aceleración de los suyos.
Mostrando nuestra alegría en Dios.
Debe sorprender a todos los lectores de los Salmos que el llamado a expresar la alegría que se siente en Dios es muy frecuente. Constantemente se nos hace sentir que la gente no llegó fácilmente al punto de vista del salmista. Emocionalmente no podía elevarlos a su nivel, y su señalización y arrastre a veces parece preocuparlo. Pero el hombre intensamente serio, el hombre de sentimientos espirituales cultos, el alma piadosa del poeta, siempre tiene este problema y siempre corre el peligro de malinterpretar a sus semejantes porque parecen incapaces de responderle adecuadamente. No se da cuenta de que puede no ser un mejor estándar, ya que está por encima del promedio, que ellos están por debajo del promedio. El hombre de antemano nos hace bien a todos al elevarnos a todos más alto, si no logra elevarnos a su propio nivel. Si no podemos cantar y alabar como lo hace el salmista, todos podemos cantar y alabar mejor porque el salmista canta muy noblemente. Ilustra este punto refiriéndote a David, el salmista real, que en realidad comienza en el tabernáculo un servicio de canto. Sin duda, algunos lo apoyaron sinceramente desde el principio, pero muchos deben haberle causado problemas. Algunos eran cansinamente indiferentes. No vendrían, pero no darían razones para no venir. Algunos se opusieron, y podemos imaginar bien algunos de los motivos de su oposición. Entonces siempre es y siempre lo será. Podemos calificar el problema que esto puede causarnos al recordar que los signos y expresiones de los sentimientos religiosos difieren mucho, y no podemos esperar razonablemente que todas las personas se expresen como nosotros. Lo que podemos buscar y trabajar es una expresión de lo que hay en los corazones de los hombres hacia el Señor. Déjalos irrumpir en canciones y música, si eso es lo que mejor pronunciará sus corazones. Que abunden en buenas obras, si les gusta más esa voz para sus almas. Lo principal es esto: si un hombre tiene algún gozo en Dios en su alma, que descubra cómo darle voz, para que Dios y los hombres puedan saberlo.
HOMILIAS DE C. CORTA
Salvación universal
"La última gran revelación, la victoria final de Dios, cuando su salvación y su justicia, cuya revelación ha prometido a la casa de Israel, se manifestará tanto a su propio pueblo como a todas las naciones de la tierra".
I. DIOS HA REVELADO UNA GRAN SALVACIÓN PARA EL MUNDO. (Salmo 98:1.) Distinguido por tres grandes cosas.
1. Justicia (Salmo 98:2.) Revela su justicia en y por medio de Cristo para asegurar nuestra justicia. La justicia es la descripción más completa del carácter y el trabajo divinos.
2. Misericordia, o bondad amorosa. (Salmo 98:3.) Bondad amorosa hacia los pecadores e indignos. Misericordia y justicia compatibles: la misericordia es parte de la justicia.
3. Verdad o fidelidad. (Salmo 98:3.) "Amorosa bondad y fidelidad, los dos atributos expresivos de la relación del pacto de Dios con su pueblo". Cumple todas las promesas, y más que todas las promesas, que su misericordia ha hecho.
II LA ALEGRÍA QUE ESTA SALVACIÓN DEBE CREAR. (Salmo 98:4.)
1. La intensidad de esta alegría. (Salmo 98:4.) Se debe pronunciar por todos los medios e instrumentos posibles. "Un ruido alegre". La voz humana debe ser ayudada y complementada con música instrumental para darle una expresión más intensa.
2. El alcance de la alegría. (Salmo 98:7.) El mar tomará la canción; y las inundaciones todo para aplaudir sus bandas; y las montañas se regocijan juntas. Toda la tierra debe alegrarse, porque Dios viene a traerla del pecado y la tristeza a un estado de salvación y alegría. El poeta se proyecta a sí mismo en los objetos materiales más grandiosos y simpatizan con sus alegrías y tristezas.