Zacarías 10:1-12
1 ¡Pidan al SEÑOR la lluvia de la estación tardía! El SEÑOR produce relámpagos y hace llover. Él da pan al hombre y hierba en el campo.
2 Pero los ídolos domésticos prometen en vano. Los adivinos ven mentiras y refieren sueños falsos; vano es su consuelo. Por eso el pueblo vaga como ovejas; fue afligido por falta de pastor.
3 “Mi ira se ha encendido contra los pastores y castigaré a los machos cabríos. Porque el SEÑOR de los Ejércitos visitará con su favor a su rebaño, a la casa de Judá, y los convertirá en su corcel de honor en la batalla.
4 De él saldrá la piedra angular, de él la estaca, de él el arco de guerra y de él también el gobernante.
5 Serán como los valientes que en la batalla pisotean al enemigo en el lodo de la calle. Combatirán, porque el SEÑOR estará con ellos, y los que montan a caballo serán avergonzados.
6 “Porque yo fortaleceré la casa de Judá y libraré la casa de José. Los haré volver, porque tendré misericordia de ellos. Serán como si no los hubiera rechazado, porque yo soy el SEÑOR su Dios que los oiré.
7 Los de Efraín serán como un héroe y el corazón de ellos se alegrará como por el vino. Sus hijos también lo verán y se alegrarán; su corazón se gozará en el SEÑOR.
8 Los llamaré con un silbido y los reuniré, porque los he redimido; y serán tan numerosos como lo fueron antes.
9 Aunque los sembraré entre los pueblos, aun en la lejanía se acordarán de mí; criarán a sus hijos y regresarán.
10 Porque los haré volver de la tierra de Egipto y los recogeré de Asiria. Los traeré a la tierra de Galaad y al Líbano, y no les bastará.
11 Pasarán por el mar de la angustia golpeando sus olas, y se secarán todas las profundidades del Nilo. La soberbia de Asiria será derribada y haré cesar el cetro de Egipto.
12 Los fortaleceré en el SEÑOR y caminarán en su nombre”, dice el SEÑOR.
EXPOSICIÓN
§ 4. Un enlace de conexión entre la última sección y la siguiente. La condición para obtener las bendiciones prometidas es que deben buscarse del Señor, no de los ídolos.
Pide al Señor que llueva. La promesa de abundancia al final del último capítulo sugiere al profeta que haga una aplicación especial a la práctica de sus compatriotas. Deben confiar solo en Dios para el suministro de recompensas temporales y espirituales. La lluvia tardía se debía al momento del equinoccio vernal, y era necesaria para hinchar el grano en maduración (comp. Deuteronomio 11:14). La lluvia temprana ocurrió en el equinoccio de otoño. Se consideró como una manifestación especial del cuidado providencial de Dios que se recibieran estas lluvias periódicas (ver Isaías 30:23; Jeremias 5:24; Joel 2:23). Entonces el Señor hará nubes brillantes; más bien, Jehová hace los relámpagos. Las tormentas eléctricas acompañan las lluvias periódicas. Debes pedirle a él, y lo tendrás. Septuaginta, Κύριος ἐποίησε φαντασίας, "El Señor hace destellos" (¿de un rayo?); Vulgata, Domiaus faciet nives, donde se supone que la lectura correcta es nubes (comp. Salmo 135:7; Job 38:25, Job 38:26). Dales lluvias de lluvia. Lluvia abundante, como Job 37:6. La dirección ahora está en tercera persona. Césped. Todos los alimentos vegetales para el hombre y la bestia, como en Génesis 1:11, Génesis 1:29; Salmo 104:14; Amós 7:2.
Por. El profeta apoya su exhortación a orar a Jehová mostrando la inutilidad de la confianza en los ídolos. Ídolos; terafines Lo que estos fueron no se sabe con certeza. Parecen haber sido imágenes de forma humana y, a veces, de tamaño natural, que corresponden en cierto grado a los lares o penates de los romanos (Génesis 31:19; 1 Samuel 19:13). Se suponía que eran capaces de otorgar bendiciones temporales y dar oráculos (Jueces 17:5; Jueces 18:5, Jueces 18:24; Ezequiel 21:21) . Han hablado vanidad. Dio respuestas inútiles y engañosas. Se cree que la mención de terafines en este pasaje indica una fecha anterior al cautiverio; pero el profeta habla de eventos pasados, de los resultados de estas supersticiones básicas en el tiempo anterior, no presente. Se mencionan tres tipos de superstición. Septuaginta, οἱ ἀποφθεγγόμενοι, "hablando" imágenes. Estos son los primeros. En segundo lugar vienen los adivinos, los adivinos, personas que pretendieron predecir el futuro (Jeremias 27:9; Jeremias 29:8; Ezequiel 21:21; Habukkuk 2:18). Han contado falsos sueños; Vulgata, somniatores locuti sunt frustra; LXX τὰ ἐνύπνια ψευδῆ ἐλάλουν, "habló falsos sueños". La Vulgata parece ser correcta, "los sueños, es decir, los soñadores, hablan engaño". Esta es la tercera clase entre los practicantes de observancias supersticiosas. Se consuelan en vano, cuando prometen bendiciones temporales (Job 21:34). Por lo tanto, siguieron su camino como un rebaño. Debido a que confiaban en estas vanas supersticiones, los israelitas tuvieron que abandonar su propio lugar, fueron llevados al exilio como un rebaño de ovejas expulsadas para su venta o matanza (Jeremias 1:17). Estaban preocupados. Fueron y siguen siendo oprimidos por los paganos. Porque no había (hay) pastor. Como no tenían un rey que los protegiera y los guiara, cayeron bajo el poder de gobernantes extranjeros, que los maltrataron y los oprimieron (Ezequiel 34:5; Nehemías 5:15).
§ 5. Los gobernantes malvados puestos sobre ellos por sus pecados serán removidos, e Israel será firmemente establecido.
Mi ira se encendió contra los pastores. Estos gobernantes paganos fueron de hecho instrumentos de Dios para castigar a su pueblo, pero habían excedido su comisión y afligieron a Israel para llevar a cabo sus propios planes malvados, y ahora ellos mismos serán castigados. Algunos comentaristas plantean a "los pastores" como los gobernantes de Israel civiles y eclesiásticos, comparando Ezequiel 34:2, Ezequiel 34:5, etc. Pero el contexto nos lleva a considerarlos como aquellos que tomaron el lugar de los gobernantes de Israel cuando ella no tenía pastor propio (Ezequiel 34:2). Castigué (castigaré) a las cabras (bellwethers); literalmente, visitará; es decir, castigará. La misma palabra (paquad) se usa en la siguiente cláusula en un buen sentido. Las "cabras" son los hombres principales, los poderosos del mal, como Isaías 14:9. Hath visitó a su rebaño. La razón por la cual los malvados pastores son castigados es porque Dios visita a su rebaño con amor y cuidado, para ver su estado y aliviarlos de los problemas (Sofonías 2:7). La casa de Judá aquí incluye a toda la nación, a la que luego dio su nombre. Los ha hecho (los hará) como su buen caballo. Los israelitas no solo serán liberados de la opresión, sino que Dios los usará como un majestuoso caballo de guerra, rico en capacidades, para pisotear enemigos y triunfar sobre ellos. Entonces dijo antes (Zacarías 9:13) que haría de Judá su arco y Efraín su flecha. (Para una descripción del caballo de guerra, vea Job 39:19-18; comp. Apocalipsis 6:2; Apocalipsis 19:14, donde se representa a Cristo montado en un caballo blanco, y sus santos siguiéndolo en caballos blancos.)
La firmeza y seguridad de Judá, por lo tanto "visitada", se anuncia en términos que admiten una nueva aplicación. De él salió (vendrá). Fuera de Judá, mencionado en Zacarías 10:3. Otros, no tan adecuadamente, explican "fuera de Jehová", en contraste con Oseas 8:4. Las cifras siguientes se toman de la construcción y el mobiliario de una casa. La esquina. La piedra angular (Isaías 28:16). De Judá misma vendrá el príncipe sobre quien descansará todo el edificio; es decir, principalmente, ella será independiente de los gobernantes extranjeros; y en segundo lugar, de Judá vendrá el Mesías, "la lápida del rincón" (Mateo 21:42; Efesios 2:20; Hebreos 7:14). Septuaginta (tomando el sustantivo como verbo), καὶ ἀπ αὐτοῦ ἐπέβλεψε, "et ex ipso respexit" (Jerome). La uña. La palabra (yathed) se toma para la clavija que sujeta el cordón de una tienda de campaña, para un clavo utilizado en la construcción con madera, o una clavija para colgar brazos y utensilios en las paredes de una casa. En cualquier sentido que lo tomemos aquí, implica a alguien que consolida o defiende la constitución política (Isaías 22:23, Isaías 22:24). El arco de batalla. Las personas deberán tener armas y habilidades militares para protegerlos de todos los asaltantes. Opresor; más bien, regla, como Isaías 3:12; Isaías 60:17. Judá tendrá todos los líderes necesarios para todas las emergencias. Septuaginta, πᾶς ὁ ἐξελαύνων ἐν τῷ αὐτῷ, "el que expulsa juntos"; Vulgata, omnis exactor simul. Si se toma la palabra en el sentido de estas versiones y la Versión Autorizada, la cláusula significaría que los israelitas subyugarán a sus enemigos, los oprimirán y les rendirán tributo. La palabra (noges) generalmente significa "maestro de tareas".
§ 6. Así equipados, Israel y Judá unidos triunfarán sobre sus enemigos.
Que pisotean a sus enemigos en el lodo de las calles. "Sus enemigos" se suministra naturalmente del contexto. Otros toman el participio "pisando" intransitivamente, "pisando el lodo de la calle", el enemigo es denotado figurativamente por "lodo". Las versiones griegas y latinas dan, "pisar el barro en las calles" (comp. Salmo 18:42; Miqueas 7:10). Ellos pelearán. Llevarán a cabo una guerra larga y exitosa porque Dios está con ellos. Los jinetes a caballo. La fuerte fuerza de la caballería dispuesta contra ellos caerá ante Israel y será avergonzada. Las fuerzas israelitas eran en su mayor parte infantería, mientras que la fuerza principal de sus enemigos consistía en la caballería (Daniel 11:40).
Casa de josé; es decir, Israel, o las diez tribus, llamaron Efraín en el siguiente verso (ver nota en Amós 5:6). Israel y Judá por igual participarán en la contienda y la victoria, bajo la protección de Dios. Los traeré nuevamente para colocarlos. Esta es una palabra en hebreo, que puede significar "los traigo de nuevo" o "los hago morar". La versión autorizada combina injustificadamente ambas significaciones. Septuaginta, κατοικιῶ αὐτούς, "los resolveré"; Vulgata, convertam eos. Es mejor tomarlo aquí, en contraste con "desechado" en una cláusula siguiente, en el sentido de "Haré que moren", es decir, en seguridad y comodidad. Como si no los hubiera rechazado. La restauración feliz hará que Thum olvide los problemas anteriores y las calamidades de su rechazo (Isaías 43:18, Isaías 43:19). Los escuchará (Zacarías 13:9; Isaías 58:9).
Los de Efraín; Es decir, así como Judá, serán héroes. No muchos miembros del reino del norte regresaron al principio del cautiverio; pero el profeta asegura que vendrán y demostrarán ser guerreros poderosos. Como a través del vino. Se apresurarán a la batalla alegre y exultante, como hombres refrescados y fortalecidos con vino (ver Zacarías 9:15; Salmo 78:65, Salmo 78:66). Sus hijos lo verán. Aunque no pueden participar en la lucha, sus hijos compartirán la alegría universal. Su corazón se regocijará en el Señor (Salmo 63:7; Isaías 41:16; Joel 2:23; Habacuc 3:18). Se han hecho intentos para encontrar el cumplimiento de estas profecías (Zacarías 10:3, etc.) en ciertos eventos de la época de los macabeos. Por lo tanto, según Patritius, el pecado por el cual los hebreos sufrieron tal angustia a manos de los Seleucidae (Zacarías 10:2) fue su imitación de las prácticas paganas mencionadas en 1 Macc. 1: 13-15 y 2 Macc. 4: 7-17, cuando el sumo sacerdote compró su oficio mediante un soborno, y los otros sacerdotes siguieron las costumbres griegas. Se supone que el profeta se refiere especialmente a este estado de cosas cuando dice: "Estaban preocupados porque no había pastor. La barrena de mi mina se encendió contra los pastores". Pero hemos demostrado anteriormente que Zacarías está hablando aquí del pasado, no del futuro. Hay más verosimilitud en discernir las guerras y victorias de Judas, sus hermanos y sucesores, en las alusiones de los versículos 4-7. La verdad es que tales descripciones se adaptan a muchos eventos diferentes y tienen varias aplicaciones. Aunque su cumplimiento completo puede esperarse solo en tiempos y circunstancias mesiánicas, podemos ver muchas transacciones anticipatorias y preparatorias, que están destinadas a introducir el logro final. El profeta judío no siempre predice ciertos eventos definidos. A menudo enseña, advierte y exhorta; y en general está enunciando grandes principios, cuya verdad será clara en el futuro, en lugar de predecir hechos particulares. No es raro que los comentaristas hayan descuidado esta consideración y hayan tratado con demasiada curiosidad de restringir las palabras del profeta a algún tema. Cabe señalar, además, que cuando el lenguaje profético sobre el destino de las personas restauradas parece ser exagerado y no confirmado por hechos posteriores, las promesas siempre están condicionadas por el estado moral de los destinatarios. Si respondieran completa y consistentemente al llamado de Dios, el resultado sería tal como se predijo. El hecho de que el evento en todos los aspectos no se correspondía con el alto ideal anunciado previamente debe atribuirse, no al error del profeta, sino a la rebeldía y desobediencia de la gente.
§ 7. Los pueblos dispersos serán reunidos de todas partes del mundo y habitarán en su propia tierra, bajo la protección de Jehová.
Lo haré por ellos; σημανῶ αὐτοῖς, "les haré señas"; sibilabo eis (Vulgata). La más mínima convocatoria los traerá cuando Dios quiera el regreso de los dispersos. El "silbido" es el silbido o tintineo con el que las abejas son seducidas para enjambrar (Isaías 5:26; Isaías 7:18, Isaías 7:19). Los he redimido. Fueron virtualmente liberados del cautiverio y el exilio, aunque no todos habían aprovechado la liberación. Aumentarán a medida que hayan aumentado. La misma promesa se hace en Ezequiel 36:10, Ezequiel 36:11. La alusión es al maravilloso crecimiento de la nación israelita en Egipto (Éxodo 1:7, Éxodo 1:12). Los profetas a menudo anuncian este cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 13:16; Génesis 15:5, etc.) después del regreso (ver Isaías 54:2; Oseas 1:10; Miqueas 2:12).
Los sembraré entre la gente (pueblos). La "siembra" aquí no significa dispersión, sino aumento, y esto debía continuar mientras estaban dispersos entre las naciones. La palabra se usa en el mismo sentido en Oseas 2:23; Jeremias 31:27. Esta continua dispersión era parte de su disciplina, una prueba de su lealtad a Dios. Ellos se acordarán de mí. En los países donde viven adorarán al Señor y observarán su Ley, y serán testigos de él entre los paganos. Vivirán con sus hijos (Ezequiel 37:14). La bendición prometida no es solo por un tiempo, sino perpetua. Gire de nuevo; es decir, regresar a su propia tierra (Isaías 35:10). No puede significar "volverse al Señor", porque ya se dice que recuerdan al Señor, y su "conversión debe preceder a la promesa de la vida". El siguiente verso describe el retorno más particularmente.
Egipto ... Asiria. Es cierto que había un gran cuerpo de judíos en Egipto en este momento (Jeremias 43:6, Jeremias 43:7); y a Asiria las diez tribus, que aquí se mencionan especialmente bajo el nombre de Efraín, habían sido deportadas. Además de esto, Asiria a menudo se usa libremente para Asia occidental o Babilonia, de los cuales, después de su presentación, formaron una característica muy importante (ver 2 Reyes 23:29; Esdras 6:22; y en el Apócrifos, 1 Esd.7: 15; Judit 1: 7; 2: 1). En la 'Oracula Sibyllina', los asirios se confunden continuamente con los persas, los babilonios y otras naciones orientales. Egipto y Asiria se usan aquí como tipos de países a los que los judíos habían sido desterrados (comp. Oseas 11:11). Galaad y el Líbano. Una designación del distrito norte de Palestina, a ambos lados del Jordán, en el que estas tribus se habían asentado originalmente. Esta región había estado más expuesta a ataques hostiles, y fue la primera en ser despoblada. El lugar no se encontrará para ellos (Isaías 49:20). Josefo testifica de la población de Galilea en tiempos posteriores ('Bell. Jud.,' 2.3, 1; 3.3, 2; 4.1, 2; 7.5). Septuaginta, "No quedará ni uno de ellos", es decir, en el exilio.
Pasará por el mar con aflicción. Al traer de regreso a su pueblo, el Señor está listo para repetir los milagros del Éxodo. Este es el significado general del pasaje; pero los detalles presentan dificultades. Porque "él pasará" la LXX. da, "pasarán". Pero la referencia es claramente a Jehová, como lo muestra la siguiente cláusula. Las siguientes dos palabras están en aposición, "el mar", "aflicción". Versión revisada, "el mar de la aflicción"; Septuaginta, ἐν θαλάσσῃ στενῇ, "en un mar estrecho"; o, como el hebreo no se puede traducir así, "en un mar, un estrecho"; Vulgata, en maris freto. Parece mejor tomar las dos palabras simplemente como "el mar, que es la aflicción". El Mar Rojo, a través del cual Jehová guió a su pueblo, fue una figura de los sufrimientos que habían sufrido en Egipto, y trajo la destrucción a sus enemigos (comp. Éxodo 14:16, Éxodo 14:17 , Éxodo 14:24, etc.). Hiere las olas (Éxodo 15:8; Isaías 11:15, Isaías 11:16; Isaías 51:10). El río. El nilo. La desecación de las aguas del Nilo es una figura de la humillación de las naciones que han sido culpables de esclavizar al pueblo elegido. El nilo. el representante de Egipto, se menciona debido a la alusión a la esclavitud en Egipto que atraviesa el párrafo. El orgullo de Asiria. El orgullo se observa como la característica de Asiria (comp. Isaías 10:7, etc .; Ezequiel 31:3, Ezequiel 31:10). El cetro. Esto puede referirse a la decadencia del poder de Egipto y la transferencia de la autoridad real a extraños; pero, con respecto al contexto inmediato, es mejor que traduzcamos "la vara de Egipto", y veamos en ella una alusión a la opresión de los capataces durante la estancia en esa tierra. Toda esa tiranía debe terminar (comp. Isaías 10:24).
Los fortaleceré en el Señor. Los fortaleceré conmigo mismo, con mi gracia y poder. Andarán arriba y abajo en su nombre. Vivirán en obediencia y dependencia del Señor (Miqueas 4:5, donde vea la nota). La Septuaginta dice: "Se jactarán de sí mismos". Entonces Dios hará maravillas para liberar a su pueblo del cautiverio del diablo, destruyendo a todos los enemigos, visibles e invisibles, que se unen contra él. Este es el cumplimiento final de la profecía. La restauración completa del cautiverio es el tema inmediato de las palabras del profeta; y entre estos dos podemos ver una referencia a la conversión de los judíos en el tiempo de Cristo y los apóstoles, que continuará hasta el final.
HOMILÉTICA
El secreto de la victoria.
"Pídele al Señor que llueva en el tiempo", etc. En el último pasaje, la Iglesia de Dios (en su forma del Nuevo Testamento, como suponemos) nos fue presentada bajo las figuras de un ejército (versículo 13, etc.) ; un rebaño (versículo 16); y un campo que el Señor había bendecido (versículo 17). En los versos presentes encontramos todas estas figuras nuevamente empleadas: el campo (Zacarías 10:1); el rebaño (Zacarías 10:2, Zacarías 10:3); el ejército u host (Zacarías 10:3). Parece, por lo tanto, que también nos hemos presentado el mismo tema de ilustración, a saber. la iglesia del Nuevo Testamento; y que, además, en las mismas circunstancias y al mismo tiempo que antes. La distinción a tener en cuenta es que, en el presente pasaje, tenemos una visión más profunda del tema: la naturaleza secreta de esa Iglesia que se explica y aplica al describirnos
(1) un regalo especial;
(2) una falla grave;
(3) una señal de éxito.
I. UN REGALO ESPECIAL. Según el primer verso, hay algo que "pedir al Señor"; algo designado por él, que tiene su "tiempo" apropiado; algo que se espera de él: "el Señor dará"; algo que todos deben esperar: "para todos". Nos figura como "lluvia". ¿Qué significa? En la conexión actual, ¿qué puede significar sino el don del Espíritu de Dios (Isaías 44:3; Joel 2:28)? Cuán especialmente se les enseñó a los hombres, en los tiempos del Nuevo Testamento, a "pedir" este regalo (ver Lucas 11:9, donde se alienta a los hombres nueve veces más a orar por esta bendición; también Juan 4:10; Juan 7:37)! ¡Cuán expresamente, nuevamente, fueron esos "últimos" días el "tiempo" designado para esta bendición (Lucas 24:49; Juan 16:7; Hechos 1:4)! En qué abundantes "lluvias", una vez más, se le dio en estos tiempos primitivos, por así decirlo, "a cada uno" "en el campo" (Hechos 2:17; Hechos 8:17 ; Hechos 11:17; Gálatas 3:2, Gálatas 3:3)! ¡Estas fueron algunas de las cosas que causaron que la dispensación comenzara a llamarse "la dispensación del Espíritu"! En resumen, sin esta santa "lluvia" desde arriba, la Iglesia estrictamente "cristiana" nunca podría haber existido. Mucho menos, por supuesto, podría haber seguido vivo.
II Un fracaso grave. El estado de cosas en la Iglesia judía en la venida de Cristo nos parece descrito a continuación. En cierto sentido, la Iglesia, como cuerpo, aunque libre de la idolatría más grosera de los días anteriores, adoraba a los "ídolos" por sí misma. Sus miembros confiaban solo en ritos externos, nombres, privilegios y profesiones (Romanos 2:17; Mateo 3:9; Mateo 23:14, Mateo 23:23, Mateo 23:30, etc.). Como consecuencia, nunca obtuvieron (Jeremias 14:2, etc.), como nunca quisieron, el don del que se habla aquí. De lo contrario, fallaron por completo, a pesar de todos sus privilegios (Romanos 3:1, Romanos 3:2), como Iglesia: Esto se evidenció en el momento, como aparentemente se predijo aquí de antemano, en varios formas. Por ejemplo, por la ausencia entre ellos:
1. De conocimiento sólido y verdad. "Los adivinos han visto una mentira y han dicho sueños falsos" (comp. Mateo 15:14; Mateo 23:16, Mateo 23:19, Mateo 23:24, Mateo 23:26; Juan 9:40, Juan 9:41).
2. De salvar el conocimiento y la verdad. "Se consuelan en vano".
3. De una adecuada supervisión pastoral. (Ver final de Zacarías 10:2; y comp. Mateo 9:36.) También por la presencia entre ellos:
4. De juicios especiales sobre aquellos que profesaron (Mateo 23:2) ser "pastores" (Zacarías 10:3). (Ver Mateo 23:1, en todas partes, con su séptupla denuncia de "ay" sobre los "escribas y fariseos"). Mateo 23:33 y Mateo 21:13?
III. UN ÉXITO DE SEÑAL.
1. Su naturaleza. Siendo lo mismo que se señaló anteriormente en Mateo 9:14, Mateo 9:15, a saber. éxito en predicar el evangelio de Cristo y poner a los pecadores por debajo de su poder.
2. Su secreto. Esto se encontró en el hecho de que, por la venida de Cristo, "el Señor de los ejércitos" (Mateo 9:3) había "visitado" a su pueblo y "rebaño" (comp. Lucas 1:68 , Lucas 1:78, Lucas 1:79; Lucas 7:16; y tenga en cuenta, en Lucas 7:5, la expresión "pelearán, porque el Señor está con ellos ").
3. Sus instrumentos. Estos muy notables,
(1) como hombres de "Judá", o judíos (como lo fueron todos los apóstoles); hombres, es decir; perteneciente a esa misma Iglesia y gente que, en asuntos religiosos, como acabo de señalar, había fallado tan atrozmente. Posiblemente, también
(2) como algunos de ellos, hombres como Saulo de Tarso, que al principio eran "opresores" (ver también Juan 1:46). Y ciertamente,
(3) como capaz de "pisar" obstáculos y "confundir" a los oponentes de una manera muy maravillosa (ver Hechos 4:13; Hechos 5:33; Hechos 6:10; Hechos 9:22; Hechos 18:28; y quizás, también, Hechos 26:28).
¡Cuán sorprendentemente todo esto nos enseña la necesidad absoluta del Espíritu de Dios!
1. Para toda la verdadera vida religiosa. Fue la ausencia de esto lo que convirtió a la Iglesia judía en la cosa muerta (Lucas 17:37) que era, como el viejo mundo y Sodoma (Lucas 17:27, Lucas 17:29) cuando Noé y Lot habían salido de ellos. Todos sus otros muchos privilegios (ver Romanos 2:17; Romanos 3:1, Romanos 3:2; Romanos 9:4, Romanos 9:5) no sirvieron de nada sin esto.
2. De todo verdadero trabajo religioso. Fue la presencia de esto, asegurada por esa venida y obra de Cristo a la que se supone que nos referimos en Mateo 9:3 (comp. Hechos 2:33), que encontró y venció a ambos la Iglesia judía y el mundo gentil (ver Hechos 1:8; Hechos 5:32; 1 Pedro 1:12). ¡Cuán esencial, de hecho, fue ese regalo, que más que suplió, en un sentido, la presencia del mismo Cristo (Juan 16:7)!
La restauración de Israel.
"Y fortaleceré la casa de Judá", etc. La mención por separado en este pasaje (Zacarías 10:6, Zacarías 10:7) de Judá, José y Efraín, junto con eso de Galaad, Líbano, Egipto y Asiria, en Zacarías 10:10, Zacarías 10:11 parece una indicación de que ahora tenemos que ver especialmente con Israel "según la carne". Los versículos anteriores hablaban de "los tiempos de los gentiles" y de las grandes conquistas espirituales que los guerreros maestros de nacimiento judío debían inaugurar entre los gentiles durante esos tiempos. Sin embargo, "Jerusalén" misma, en todo momento, debía ser "pisoteada por los gentiles" (Lucas 21:24). ¿Qué le sucedería cuando terminara esa larga "tribulación"? El presente pasaje parece responder, enseñándonos, aparentemente, que el Israel literal debería ser restaurado
(1) a su favor anterior; y
(2) a su antigua herencia.
I. SU RESTAURACIÓN AL FAVOR. Podemos notar:
1. Su realidad; como lo muestran las expresiones, "Fortaleceré" (comp. Salmo 80:14, Salmo 80:15, Salmo 80:17); "Yo salvaré;" "Tengo misericordia de ellos". "Los escucharé" (comp. Salmo 66:18).
2. Su universalidad; como abrazando tanto a "Judá" como a "José", las dos principales familias rivales de Jacob (ver Isaías 11:13, Isaías 11:14; Jeremias 3:18; Ezequiel 37:16, Ezequiel 37:17, etc.).
3. Su integridad. Lo que "Judá" necesita, a saber. "fortalecimiento", logrando para ello; lo que "Joseph" necesita, como haber sido castigado más severamente, a saber. "salvar", logrando para ello; y que, en ambos casos, de manera tan efectiva como para borrar el pasado malvado: "Serán como si no los hubiera rechazado".
4. Su bendición. Causando regocijo y alegría especial, como el ocasionado por el "vino".
5. Su solidez. Causando alegría en el "corazón" (comp. Salmo 4:7, y contexto).
6. Se adapta a la permanencia. Sus "hijos" compartiendo la alegría así como ellos mismos (comp. Isaías 65:22, Isaías 65:23, "su descendencia con ellos").
II SU RESTAURACIÓN (APARENTEMENTE) A PALESTINA. Ver, en general, Zacarías 10:6, "Los traeré nuevamente para colocarlos". Y observe, más particularmente:
1. La llamada. Deben ser convocados en voz alta ("voy a silbar", comp. Isaías 5:26), como personas que viven lejos; también como personas que pertenecen a Dios, porque "redimidos"; como con razón también pertenecían a ese lugar en el que anteriormente habían "aumentado" de manera tan sorprendente; y posiblemente, una vez más, por haber estado destinado durante mucho tiempo a este mismo destino, como la semilla "sembrada" (Zacarías 10:9) con el objetivo final de cosechar una cosecha que corresponda.
2. La respuesta. Sin embargo, "muy lejos", por muy disperso que esté, cuando reciban esa llamada, "recordarán" esa voz y la escucharán; y, junto con sus hijos (vea el final de Zacarías 10:9), prepárese para regresar.
3. El regreso. En correspondencia con esta preparación, son
(1) ser "sacado" de los países de su dispersión, ya sea mintiendo, como "Egipto", al sur, o mintiendo, como "Asiria", al norte; y
(2) también son, de una manera tan maravillosa y tan humillante para sus enemigos como cuando el "Mar" Rojo y el "río" Jordania en los días anteriores se habían dividido y secado antes de ellos, para ser "traídos" a sus antiguos posesión; y que además
(3) en números tan exuberantes como para no solo ocupar la región trans-jordana de Galaad, sino incluso un territorio como el del Líbano, casi más allá de los límites del antiguo Israel; y no, aun así, tener suficiente espacio (final de Zacarías 10:10; comp. Isaías 49:20).
4. El resultado feliz. La fuerza de sus enemigos (fin de Zacarías 10:11) se rompió para siempre, y ellos mismos "se fortalecieron en Jehová", entonces podrán alquilar toda la tierra como propia (comp. Génesis 13:14-1); ellos mismos, también, como pueblo de Dios, haciendo todo lo que hay en su Nombre (Salmo 67:6; Miqueas 4:5; Colosenses 3:17).
Estas cosas pueden enseñarnos, en conclusión:
1. Tener un interés cada vez mayor en la suerte de Israel. Ya sea correcto o incorrecto en nuestra opinión de los detalles, el principio general es indudable. La historia futura del mundo, como su historia pasada, enciende la historia de la simiente de Abraham (Génesis 12:3, etc.).
2. Para depositar una confianza cada vez mayor en el Dios de Israel. En cualquier circunstancia, a través de cualquier vicisitud, bajo cualquier provocación, ¡cuán increíblemente fiel a su antigua promesa (Romanos 11:1, Romanos 11:28, Romanos 11:29)!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Oración por bendiciones temporales.
I. DE ACUERDO CON NUESTRAS CIRCUNSTANCIAS. Dependiente. En la necesidad. Instintivamente, gire, gire a Dios. Tenemos su Palabra para animarnos; el registro de sus obras para consolarnos; El testimonio de sus santos para alentarnos.
II CONDICIONADO POR LA NECESIDAD DE LAS COSAS. Hay limites. Claramente hay cosas que sería razonable, y otras que sería irracional y tonto preguntar. "Reza para que tu vuelo no sea en invierno", dijo nuestro Señor. El vuelo era una necesidad, pero el tiempo y los modales eran inestables. Esto parece insinuado aquí por la condición, "en el tiempo de la lluvia tardía".
III. DEBE SER SUBORDINADO A NUESTRO BIEN ESPIRITUAL. El alma es más que el cuerpo. Puede que no sea necesario para nosotros vivir, pero es necesario que debemos permanecer en el amor de Dios y hacer su voluntad. "Lluvia" simboliza las bendiciones espirituales. Solo Dios puede dar lluvia, y solo Dios puede dar las influencias vivificantes, vigorizantes y santificantes del Espíritu Santo. "Buscad primero el reino de Dios".
IV. DEBE OFRECERSE EN PRESENTACIÓN HUMILDE A LA VOLUNTAD DE DIOS. Es infinitamente sabio, santo y bueno. Confiemos en él, porque no puede querer nada más que bien.
V. DEBE ESTAR ACOMPAÑADO POR EL USO PRINCIPAL DE TODOS LOS MEDIOS LEGALES. Es un viejo dicho que "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos". La oración sin trabajo es fanatismo y locura; pero la oración y el trabajo son la sabiduría más elevada y el camino más seguro para el éxito. "¿Por qué clamas a mí?" dijo el Señor a Moisés. "Habla a los hijos de Israel para que avancen" (Éxodo 14:15) .— F.
Parábola de la lluvia.
I. LA GRAN NECESIDAD DEL HOMBRE. Sin lluvia, el suelo está empobrecido y muerto. Así es el alma sin Dios. No buena fruta.
II EL GRAN RECURSO DEL HOMBRE. No ídolos o encantamientos, no dispositivos humanos o filosofías, sino apelar a Dios. No retendrá nada bueno de los que andan rectamente.
III. LA GRAN CONSOLACIÓN DEL HOMBRE.
1. Dulce (Cf. Deuteronomio 32:2.)
2. A tiempo. Dios no da de manera arbitraria, sino de acuerdo con sus propias leyes sabias y santas. Cuando la lluvia es más necesaria, es muy apreciada. Así en las cosas espirituales (cf. Salmo 44:3).
3. Abundante. "Duchas". Las lluvias a veces son leves, parciales o temporales. Aquí prometo "abundancia de lluvia" (1 Reyes 18:41), satisfaciendo las necesidades de todos, llegando a los límites más remotos de la tierra reseca.
4. Vigorizante y fertilizante. "A cada hierba en el campo". Llamados de agradecimiento y alegría.
Las visitas de Dios a su pueblo.
Indicar-
I. SU PREOCUPACIÓN POR SU BIENESTAR.
II SU PROPÓSITO HACERLOS BIEN.
III. SU PLACER EN SU SALUD Y PROSPERIDAD. Wordsworth dio como lema un dial: "Luz, ven a visitarme". Entonces debemos abrir nuestras almas a la venida de Dios y dar la bienvenida a sus visitas. — F.
La fuerza de los estados.
I. REGLAS CAPABLES. "Piedra angular", sobre la cual descansa la tela. La estabilidad del conjunto depende de la base.
II SOLO ADMINISTRACION. "Clavo": lo que une y arregla. Las leyes no solo deben ser justas, sino que deben aplicarse justamente. Las formas de gobierno varían según las circunstancias y las necesidades de las personas. Hay mucha verdad en el dicho de Pope, "Lo que se administra mejor es lo mejor".
III. AMPLIOS RECURSOS. "Arco de batalla" puede significar implementos de guerra. Medios de defensa. Las armas no son nada en comparación con los hombres que las manejan. Ciudadanos verdaderos, dedicados al derecho, que se entregan a sí mismos y a todos por la defensa de la verdad y la libertad, y por el avance del bien general.
IV. INDEPENDENCIA NACIONAL. Iluminación. Amor a la libertad y la justicia. Pureza de la vida doméstica. Superioridad a la pasión y vana gloria. Coraje en el deber. Poder no solo para defenderse, sino para soportar generosamente hacia los vencidos y vencer el mal con el bien.
"¿Qué constituye un estado? No almenas elevadas o montículos trabajados,
Paredes gruesas o puerta con foso;
No ciudades orgullosas, con torres y torres coronadas, ni bahías, ni puertos armados anchos, donde, riéndose de la tormenta, cabalgas ricas cabalgan; sino hombres, hombres cristianos de alta mentalidad ".
F.
Redención.
I. CONFLICTOS RESULTANTES EN LA VICTORIA.
II VICTORIA RESULTANTE EN LA UNIÓN. Esto no siempre sucede. Ha habido guerras que han generado más guerras, y victorias que han dejado fuertes odios y amargos recuerdos prolongados por generaciones. Además, la unión puede basarse en la derrota en interés del conquistador y no del conquistado; más formal que real, más una cosa de convenios y ficciones legales que la libre elección de la gente. Pero aquí es real y verdadero. Se ha quitado la pared intermedia de partición. La enemistad ha dado lugar al amor. Celos y lucha, a la fraternidad y la paz.
III. UNIÓN RESULTANTE DE LA FELICIDAD. Ha habido ejemplos de unión con varios resultados. La unión de Inglaterra y Escocia ha sido productiva del mayor bien para ambos países. La unión con Irlanda no ha sido tan feliz. Vemos un hermoso ejemplo de prosperidad bajo solo pactos y leyes en los Estados Unidos de América. Aquí se presagian los mejores y más altos resultados.
1. Aumento de la fuerza.
2. Libertad general.
3. Abundante prosperidad. F.
La mano de Dios en la historia judía.
I. EN SU LARGO DESCENSO. El origen de las naciones es generalmente oscuro. Tan difícil de encontrar como la fuente del Nilo. Los judíos son como su propio Jordan. Son las únicas personas que pueden rastrear su descendencia. "Hijos de Abraham". Dos amigos estaban visitando el museo en Berlín. Uno dijo lo extraño que era mirar las características intelectuales de Julio César y pensar en su marcha triunfal hacia el norte cuando los británicos no eran más que bárbaros errantes. "Habla por tus propios antepasados", respondió el otro, que era judío; "En cuanto a la mía, ¡cantaban los salmos de David y adoraban a Dios como miembros de su verdadera Iglesia en la tierra, siglos antes de que naciera Julio César!"
II EN LAS VICISITUDES DE SU HISTORIA. "Mientras el viajero moderno examina los restos del arco de Tito en Roma, se siente desconcertado al tratar de darse cuenta de la fecha lejana de su erección; y, sin embargo, conmemora solo la última de una larga serie de dispersiones judías. Usted lee los fragmentos de la antigüedad desenterrada de las ruinas de Babilonia, y su mente es llevada aún más atrás que por el arco romano, pero el judío posiblemente formó ese ladrillo babilónico e imprimió en él esos personajes de corazón de flecha. Las pirámides de Egipto toman su imaginación aún más atrás; el judío no ayudó de manera improbable a construir el mayor de ellos. El tiempo era joven cuando Dios le dijo a Abram: 'Haré de ti una gran nación' "(Dr. Harris). En las diversas dispersiones vemos el cumplimiento de la Escritura (Deuteronomio 28:64-5) y la preparación para el evangelio de Cristo (Hechos 2:5, Hechos 2:9).
III. EN LA PERMANENCIA DE SU PERSONAJE. Desde Jacob hasta nuestros días, vemos los mismos elementos prevalecientes de carácter. Su misma fisonomía es la pintada en las paredes de Tebas. Todavía son personas separadas. Su pureza de sangre, su educación y entrenamiento a lo largo de los siglos, los han elevado tanto física como intelectualmente. En la lucha por la existencia, parecen un ejemplo de la supervivencia del más apto.
IV. ES LA GRANDEZA DE SU DESTINO. Conservado, pero ¿por qué? Seguramente por algún gran propósito. Testigos de Dios. Siervos de la justicia. Ministros de la cruz (Romanos 11:1) .— F.
El gran éxodo.
De Egipto: el tipo (cf. Isaías 11:11).
I. LA REUNIÓN. Entonces ahora bajo el evangelio. De lejos y de cerca vienen. A la llamada de Jesús se reúnen bajo la bandera de la cruz.
II EL PASAJE. (Zacarías 10:11.) Como los hijos de Israel: peregrinos en el desierto Pruebas múltiples. Educado por la adversidad y la prosperidad. Curso siempre hacia adelante, bajo la mano y la guía de Dios.
III. EL ASENTAMIENTO. Canaán. Gloria futura de la Iglesia: en aumento y prosperidad. "Lugar no encontrado" - F.
Hombría.
Podríamos preguntarle al verdadero hombre, como Dalila hizo con Sansón: "Dime, te ruego, ¿en dónde está tu gran fuerza?" La respuesta incluye varias cosas.
I. AUTOMASTRÍA. La razón debe gobernar, y no la pasión. El Espíritu, no la carne.
II DIVINA INVIGORACIÓN. Necesita ayuda constante. La planta prospera mediante el comercio con el sol, por lo que el alma obtiene energía de Dios. La oración de todos los hombres verdaderos es la favorita de David: "Apúntame".
III. DEVOCIÓN A LA DERECHA. Hacer el mal es disipar la fuerza. Hacer el bien trae su propia recompensa. Los Sandwich Islanders creían que las almas de los valientes asesinados en la guerra pasan a quienes los matan, y que, por lo tanto, cuanto más mata un hombre, más fuerte se vuelve. Esto es cierto espiritualmente. Fue legendario del gigante Antares que cuando tocó la tierra renovó su fuerza; así que cuando tocamos a la derecha somos renovados según la imagen de Dios.
IV. ASOCIACIÓN CON LOS NOBLES. Estar aliado con lo malo no solo es criminal, sino también ruinoso. La comunión con el bien eleva y ennoblece.
V. CRECIMIENTO DE LA NOBLENIDAD DEL CARÁCTER. Existe la conciencia del avance. Principios establecidos. Experiencia ampliada. Progreso en la fe y la piedad. Todo esto profetiza de la victoria. Pedro fue mucho más fuerte en Pentecostés que cuando hizo su gran confesión; cuando escribió sus Epístolas que cuando Pablo tuvo que resistirlo a la cara para disimular en Antioquía.
VI. ESPERANZA DE INMORTALIDAD. La fuerza ganada nunca se perderá. La vida dada por Dios en Cristo es eterna.
Cuando los sentimientos correctos enciendan tu lánguido corazón, no dejes arder en suspiros y canciones, sino que los conviertas en actos vivientes de inmediato. De ese modo, la Divinidad pondrá nerviosa tu estructura mortal y la luz de los mundos superiores caerá sobre tu camino ".
F.
La verdadera vida
I. SANTA CONSAGRACIÓN. "En el nombre del Señor". Renovación sincera y completa de la consagración esencial para aumentar la fe y la santidad.
II DESARROLLO ARMONIOSO. "Caminar" implica salud, libertad, actividad. Necesario para el correcto desarrollo del alma. No en parte, sino en todos sus poderes.
III. UTILIDAD ESPIRITUAL. Tiempo, talento, oportunidad, bien empleado. "Arriba y abajo" celo y diligencia en todo bien.
IV. FELICES ASOCIACIONES. Estamos continuamente formando asociaciones en la vida. Lugares y personas. El resultado puede ser bueno o malo, triste y doloroso o brillante y estimulante.
V. PERSPECTIVAS DELICIOSAS. No solo recuerdos para alegrar, sino también la perspectiva del futuro, llena de esperanza hasta las mismas puertas del cielo. — F.
HOMILIAS DE D. THOMAS
Dios en relación con lo bueno y lo malo.
"Pídele al Señor que llueva en el tiempo de la lluvia tardía; así que el Señor hará nubes brillantes y les dará lluvias de lluvia a cada hierba en el campo", etc. Este capítulo es una continuación del tema con que el primero concluyó; y las palabras nos llevan a observar tres hechos en relación con el Todopoderoso.
I. ASISTE A LAS ORACIONES DE LOS BUENOS HOMBRES. "Pídele al Señor que llueva en el tiempo de la lluvia tardía; así que el Señor hará nubes brillantes y les dará lluvias". La abundancia de maíz prometida en la última cláusula del capítulo anterior depende de la lluvia, y esta lluvia que Dios dará en respuesta a la oración. Observar:
1. Dios da lluvia. Una pseudociencia atribuiría "lluvia" y "nubes" y "lluvias" a lo que llaman las leyes de la naturaleza; pero cuáles son estas leyes y cómo funcionan, no pueden decirlo. La Biblia, que nos da a la vez una causa adecuada e inteligible, es más filosófica que cualquier ciencia meteorológica. "Él riega las colinas desde sus aposentos: la tierra se come con el fruto de tus obras. Hace que crezca la hierba para el ganado y la hierba para el servicio del hombre: para que pueda sacar comida de la tierra; y vino que alegra el corazón del hombre, y aceite para que brille su rostro, y pan que fortalece el corazón del hombre "(Salmo 104:13). "Visitas la tierra y la riegas: la enriqueces enormemente con el río de Dios, que está lleno de agua: preparas maíz, cuando así lo has provisto. Riegas abundantemente sus lomas: colocas los surcos de eso: lo ablandas con aguaceros: bendices su brotación. Coronas el año con tu bondad, y tus senderos dejan caer la gordura "(Salmo 65:9).
2. El Dios que da lluvia atiende a la oración humana. Esto es maravilloso, pero no absurdo. Maravilloso, que el Dios que creó la naturaleza, y la preside, debería condescender para escuchar las súplicas de una criatura tan insignificante como el hombre. Pero no es absurdo, porque:
(1) El hombre es mayor que la naturaleza material.
(2) La oración es una ley establecida del gobierno divino. Llamar al Todopoderoso en apuros es un instinto del alma. La oración, en lugar de interferir con las leyes de la naturaleza, es una ley de la naturaleza.
II ABOMINA EL CARÁCTER DE LOS IMPOSTADORES RELIGIOSOS. "Porque los ídolos [los dioses del hogar] han hablado vanidad, y los adivinos han visto una mentira, y han contado falsos sueños; consuelan en vano: por lo tanto, se fueron como un rebaño, se turbaron, porque no había pastor. "Mi ira se encendió contra los pastores y castigé a las cabras". Esto contrasta con el verso anterior, y es una razón para el deber allí ordenado. Sus falsos profetas, apegándose a los ídolos y seduciendo a la gente a su adoración, y aquellos de ellos que, hablando en el nombre de Jehová, dijeron: "Así ha dicho Jehová", cuando Jehová no había hablado, poniéndose los labios y la ropa con su autoridad. las "mentiras" y los "falsos sueños" por los cuales buscaban atraerlos de él y de sus caminos, siempre habían hecho promesas y "consuelo vano", todo terminando en amargura y aflicción de espíritu. Habían demostrado ser pastores que solo murieron de hambre y se dispersaron y expusieron sus rebaños, en lugar de alimentarlos y cuidarlos, reunirlos y protegerlos. "Así, bajo guías tan engañosas, pastores tan egoístas y sin principios, el rebaño fue conducido y 'preocupado'. No tenían 'pastor', ningún pastor verdaderamente fiel, que se preocupara por el bienestar del rebaño "(Wardlaw). Ahora, contra tales impostores, Jehová dice: "Mi ira se encendió". "Que los pastores y las cabras", dice Hengstenberg, "son los gobernantes paganos que obtuvieron el dominio sobre Judá cuando el gobierno nativo fue suprimido, es evidente por el contraste tan enfáticamente señalado en el cuarto verso, donde se le da especial importancia a la hecho de que los nuevos gobernantes a quienes Dios estaba por nombrar serían tomados del medio de la nación misma ". ¿No hay impostores religiosos ahora, ni falsos maestros, ni ciegos que guíen a los ciegos, ni pastores que huyan de los rebaños?
III. TRABAJA EN TODO PARA SU GENTE. "De él salió la esquina, de él el clavo, de él el arco de batalla, de él todos los opresores juntos". Las palabras enseñan que toda su ayuda vino de él. "De él salió la esquina", o piedra angular, sobre la cual se sostiene firmemente todo el edificio. Significa que de él viene la estabilidad. Toda estabilidad en el carácter moral, en el orden social y la prosperidad política, es de Dios. "Fuera de él el clavo". Con nosotros un clavo es una cosa pequeña; pero con los orientales no es así. Es una clavija grande en el interior de la habitación, forjada en la pared cuando se construyó la casa, y en la que cuelgan los utensilios de la casa. Significa, por lo tanto, apoyo. "Fuera de él, el arco de batalla". Esta palabra se usa sinécdoco para representar todas las armas de guerra efectivas; El poder de conquista viene de él. "De él se juntan todos los opresores" o, como Keil lo expresa, "de él saldrá cada gobernante a la vez". Así, Dios es todo en todo para la verdad. Todo lo que necesitamos viene de él. "Todo bien y cada don perfecto desciende del Padre".
CONCLUSIÓN. ¡Qué vista más sublime del Todopoderoso tenemos aquí! Él está sobre toda la naturaleza, pero escucha las oraciones de la verdad; indignado con impostores religiosos, pero tolerando su existencia y permitiendo su influencia perniciosa; enviando de sí mismo todo lo que las almas verdaderas requieren para luchar valiente y triunfalmente en la gran batalla moral de la vida.
Victoria, unificación y bendición para el bien.
"Y serán como hombres poderosos", etc. Este párrafo es una continuación de las porciones anteriores del capítulo. Las diversas declaraciones traen bajo nuestro aviso temas que, si les damos una aplicación espiritual, son de gran interés permanente, a saber. Los temas de la victoria, la unificación y la bendición.
I. VICTORIA. "Y serán como hombres poderosos, que pisotearán a sus enemigos en el lodo de las calles en la batalla: y pelearán, porque el Señor está con ellos, y los jinetes sobre los caballos serán confundidos". O, como lo expresa Hengstenberg, "Y serán como héroes, pisoteando el lodo de la calle en la batalla: y pelearán, porque Jehová está con ellos, y los jinetes a caballo son avergonzados". "Aunque la Ley prohibió a los judíos multiplicar caballos en la batalla (Deuteronomio 17:16), ellos mismos figurativamente son hechos caballos de guerra de Jehová (Salmo 20:7), y así pisar los pies el enemigo, con toda su caballería (Ezequiel 38:4; Daniel 11:40). La caballería era la principal fuerza del ejército siro-griego ". Esta victoria fue:
1. Completo Los enemigos fueron pisoteados como "lodo en las calles" y quedaron totalmente desconcertados.
2. Divino. "Porque el Señor está con ellos". Salieron victoriosos a través de él.
3. Vigorizante. "Fortaleceré la casa de Judá, y salvaré la casa de José, y los traeré nuevamente para colocarlos". Se verían fortalecidos por su victoria, no solo en riqueza y seguridad, sino en coraje.
4. Extenso. "Y los de Efraín serán como un hombre poderoso, y su corazón se regocijará como a través del vino: sí, sus hijos lo verán y se alegrarán; su corazón se regocijará en el Señor". "El profeta", dice Hengstenberg, "se ocupó en primer lugar con Judá, el centro del pueblo de Dios. En Zacarías 10:6 procede a hablar de Judá y Efraín juntos. En este versículo, y los que siguen, él fija su atención especialmente en Efraín, que en el día del profeta parecía una rama marchita que había sido cortada de la vid. Primero promete que los descendientes de los ciudadanos del antiguo reino de las diez tribus también participarán en el glorioso conflicto, y luego anuncia el regreso de las diez tribus de su exilio, que sería la condición de su participación en la batalla. Ahora, todos estos hechos relacionados con esta victoria se aplican a esa victoria la más grande de todas: la victoria de todas las almas verdaderas sobre el error y el mal. Esa victoria será completa. "El último enemigo que será destruido es la muerte." Esa victoria será Divina. Es el mismo Todopoderoso quien hiere a Satanás bajo sus pies. Esa victoria será revitalizante. Algunos sa Los vagos creen que la fuerza de la criatura que destruyen pasa a sí mismos y da un nuevo vigor a sus estructuras. Cada victoria que logramos en la moral agrega nueva energía a nuestras almas. Esta victoria será extensa. Millones en el cielo lo han logrado; millones en la tierra lo están logrando ahora; Los conquistadores morales serán por fin más numerosos que las estrellas del cielo, o tal vez las arenas que rodean las antiguas orillas del océano.
II UNIFICACIÓN. "Sisearé por ellos, y los reuniré", etc. No hay razón suficiente para considerar que esta reunión, el recuerdo del mundo hebreo disperso señale ese período lejano en el que algunos creen, a saber. La restauración universal de los judíos a su propio país. Observar:
1. La facilidad con que se efectuará la reunión. "Voy a silbar [o 'silbar'] por ellos". Se entiende que la palabra se refiere a un silbato particular utilizado por el pastor para reunir a su rebaño disperso, o por aquellos que tienen cuidado de las abejas, para llevarlas a la colmena. "A medida que las ovejas se juntan ante el conocido llamado del pastor, mientras las abejas siguen en enjambres la nota estridente del maestro de las abejas, así también el Señor, por sus propios medios, debe reunir a su pueblo disperso de sus dispersiones, cuán ampliamente distante, y traerlos a sí mismo y a su herencia ". Con qué facilidad Dios hace su trabajo: ¡una simple mirada, un aliento, una palabra! "Mira la tierra y tiembla; toca las colinas y humean".
2. Las regiones a las que se extenderá la reunión. "Y los sembraré entre la gente [o, como algunos lo dicen, 'aunque los haya esparcido entre las naciones']: y se acordarán de mí en países lejanos [regiones distantes]; y vivirán con sus hijos y gire de nuevo ". Se habían dispersado, no solo a través de Egipto y Asiria. No dice que todos los judíos regresarán, pero implica una gran multitud.
3. La escena en la que tendrá lugar la reunión. "Los traeré de nuevo también de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiria", y los traeré a la tierra de Galaad y el Líbano. Esto describe a toda Palestina, con sus dos límites: el este, Galaad más allá de Jordania; y el norte, es decir, el Líbano. Por grande que sea ese distrito, no habrá espacio para todos. "No se encontrará lugar para ellos".
4. Las catástrofes nacionales que implicará la reunión. "Y él pasará por el mar con aflicción, y golpeará las olas en el mar, y todas las profundidades del río se secarán". Evidentemente hay una alusión aquí a su primera liberación de Egipto; y significa que algo similar a ese evento ocurrirá en el curso de su reunión (ver Éxodo 14:4-2). "Y el orgullo de Asiria será derribado, y el cetro de Egipto se irá". La idea probablemente es que, como "las jactancias arrogantes de Senaquerib y el poder del faraón se mostraron igualmente débiles e invariables contra el poder de Jehová en los días anteriores, así debería demostrar toda la oposición combinada de los enemigos más empedernidos en los días venideros". él —cuando tenía un propósito que cumplir o prometerle a su pueblo que lo lograra— todo orgullo debería ser abatido, todo poder desconcertado, todo consejo convertido en necedad ". Ahora hay una unificación, de la cual esto no es más que un débil emblema: la unificación del bien de todas las edades. "Vendrán del este, y del oeste, y del norte, y del sur, y se sentarán con Isaac y con Jacob". ¡Qué bendita unión es esta! ¡Qué innumerables millones incluirá, y qué derrocamiento de los reinos del mundo implicará su plena realización!
III. BIENAVENTURANZA. Aquí está la mayor fortaleza. "Y los fortaleceré en el Señor".
1. Ya sea que esto se refiera a su fuerza nacional, su seguridad en su propio país, o su fuerza moral, la fuerza de la fe en él, o todo, una cosa está clara, que fortalecerse en el Señor es la mayor fortaleza que podemos tener. La mayor bendición de la vida es la fuerza: la fuerza física, hacer con facilidad y soportar con paciencia; fortaleza intelectual: fortaleza para dominar con facilidad todos los grandes problemas de la vida y alcanzar una teoría del ser en la que la comprensión pueda descansar al árbol de toda duda inquietante. Estas fortalezas son bendiciones; pero la fortaleza moral —fuerza para resistir el mal, perseguir lo correcto, servir al Dios Todopoderoso con aceptación y bendecir la raza del hombre con influencias benéficas—, de hecho, esta es la perfección de nuestra bendición. Esta fortaleza, que implica una confianza ilimitada en el procedimiento y un amor inconquistable por el carácter de Dios, es la fortaleza que todos necesitamos. "Sé fuerte en el Señor, y en el poder de su poder, dice Pablo. Él da poder a los débiles, y a los que no tienen poder, aumenta la fuerza".
2. Aquí está el ejercicio más alto. "Andarán arriba y abajo en su nombre, dice el Señor"
(1) Todos los hombres vivos deben recorrer el camino que está "arriba y abajo" La vida humana está compuesta de "altibajos"; el camino no es liso y nivelado, sino accidentado y accidentado, algunas veces arriba y otras abajo; arriba hoy y abajo mañana.
(2) Este camino solo se puede recorrer felizmente caminando en el "Nombre" del Señor. Un reconocimiento práctico de su presencia, y de sus reclamos a nuestra suprema reverencia y adoración. ¡Ay, qué pocos caminan por este camino en el Nombre del Señor! Lo caminan en nombre del placer, de la codicia, de la ambición, o, puede ser, de la investigación intelectual. Triste y peligroso es este camino sin Dios.
CONCLUSIÓN. Luchemos por esta victoria, no cesemos un golpe hasta que el enemigo esté debajo de nuestros pies; aclamemos esta gran unificación de almas, el tiempo en que Dios se encontrará y se mezclará con todos los espíritus nobles y nacidos en el cielo. Mientras tanto, recorramos este camino de vida "hacia arriba y hacia abajo" en el Nombre del Señor. "Porque todas las personas caminarán en nombre de su dios, pero nosotros caminaremos en el Nombre del Señor" (Miqueas 4:5) .— D.T.