Oseas 6:6
6 Porque misericordia quiero yo y no sacrificios; y conocimiento de Dios más que holocaustos.
¿Rechazan los profetas el sistema de sacrificios de Moisés?
PROBLEMA: Moisés ordenó el uso de sacrificios en la adoración del Señor, diciendo: “Y quemarás todo el carnero sobre el altar. Es una ofrenda quemada al Señor; es olor grato, ofrenda encendida al Señor” ( Éxodo 29:18 ). Sin embargo, los profetas posteriores parecieron repudiar repetidamente el sistema de sacrificios.
Oseas cita al Señor, diciendo: “Misericordia quiero y no sacrificio, y el conocimiento de Dios más que holocaustos” ( Oseas 6:6 ). David le confesó a Dios: “Tú no deseas sacrificio, pues yo te lo daría; No te agradan los holocaustos” ( Salmo 51:16 ).
Dios declaró a través de Jeremías: “Vuestros holocaustos no me son agradables, ni vuestros sacrificios me son dulces” ( Jeremias 6:20 ).
SOLUCIÓN: Los profetas posteriores no repudiaron el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento; solo enfatizaron que Dios no deseaba una mera observancia externa, sino también una obediencia interna. Esto queda claro a partir de tres líneas de evidencia.
Primero, Dios expresó su aprobación con la ofrenda de sacrificios, incluso durante el mismo período en el que se escribieron muchos de los versículos citados anteriormente, que se interpretan erróneamente como expresión de Su desaprobación. Por ejemplo, Salomón ofreció miles de holocaustos al Señor, los cuales Dios aceptó por una manifestación sobrenatural de fuego del cielo ( 2 Crónicas 7:1-4 ).
El piadoso rey Josías manifestó su obediencia a la Ley de Moisés al comer el cordero pascual (cf. 2 Reyes 23:21-23 ). Otros buenos reyes ofrecieron holocaustos aceptables a Dios (cf. 2 Reyes 16:15 ; 2 Crónicas 29:18 ).
Aún después del cautiverio, al final del AT, se ofrecían sacrificios en tiempos de Esdras (cf. Esdras 3:5 ; Esdras 8:35 ) y Nehemías (cf. Nehemías 10:33 ) que eran aceptados por Dios.
En segundo lugar, incluso los profetas posteriores ofrecieron sacrificios y/o alentaron a otros a hacerlo. Samuel ofreció un “holocausto al Señor” ( 1 Samuel 7:9 ). Elías ofreció un “holocausto” en el Monte Carmelo que Dios aceptó ( 1 Reyes 18:38 ).
El profeta Joel lamentó que “la ofrenda de cereal y la libación han sido quitadas de la casa del Señor” ( Joel 1:9 ; Joel 1:13 ). Asimismo, Sofonías profetizó de un tiempo en que los adoradores regresarían con una “ofrenda” al Señor ( Sofonías 3:10 ).
Ezequiel también predijo la continuación de las ofrendas en el futuro reino ( Ezequiel 40:38 ). Incluso David, quien enfatizó la necesidad de la pureza interior del corazón, sin embargo, en el mismo salmo, habló de la necesidad de ofrecer una “ofrenda quemada” ( Salmo 51:19 ).
Finalmente, los versículos que parecen hablar en contra de los sacrificios y las ofrendas no los condenan como tales, sino sólo en la forma vana en que se ofrecían. Fue un ritual sin realidad lo que Dios condenó. Tenían una “apariencia de piedad pero negando su eficacia” ( 2 Timoteo 3:5 ). Que esto es lo que significan los versículos es evidente por varios hechos: (1) Como se acaba de señalar, durante este mismo período Dios estaba aceptando sacrificios ofrecidos con un corazón recto.
(2) También, como acabamos de observar, incluso los mismos profetas ofrecieron sacrificios al Señor. (3) Samuel el profeta, quien hizo una de las declaraciones condenatorias ( 1 Samuel 15:22 ), ofreció un sacrificio al Señor en el próximo capítulo ( 1 Samuel 16:2 ; 1 Samuel 16:5 ).
(4) La misma redacción de esta condenación implica que Dios no estaba en contra de los sacrificios como tales. Por ejemplo, el profeta Samuel dijo que “mejor es obedecer que sacrificar, y prestar atención que la grasa de los carneros” ( 1 Samuel 15:22 ). Está claro que esto no es una condenación de los sacrificios, sino de los sacrificios sin un corazón obediente.