Las siete epístolas a las siete iglesias de Asia tienen un notable acuerdo en su estructura. Todos comienzan con la misma forma de tratamiento, con la que se conecta uno o más de los atributos del Hijo de Dios, como se da en el primer capítulo. Luego siguen las palabras, "Conozco tus obras", con reprensiones, elogios, advertencias y estímulos adaptados al caso de cada iglesia. Todas cierran con el llamado solemne: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias"; y con una promesa "al que venciere", que varía con cada iglesia.

En el caso de las primeras tres iglesias, el llamado a oír precede a la promesa; en el de los otros cuatro, lo contrario es cierto. Debemos entender cada discurso como sustentado por todos los atributos del Hijo de Dios nombrados en los otros discursos, y cada promesa como incluyendo todo el bien contenido en las otras promesas. De las siete condiciones diferentes de las siete iglesias abordadas, surge tal variedad y plenitud de instrucción que adapta estas epístolas a las necesidades espirituales de todas las iglesias de Cristo en todas las épocas.

Están expresados ​​con maravillosa viveza y poder, y deben ser estudiados seriamente por todos los maestros y enseñados que esperan encontrar, en el último día, sus nombres no borrados del libro de la vida del Cordero, sino confesados ​​por él ante su Padre. , y ante sus ángeles, cap Apocalipsis 3:5 .

Sostiene las siete estrellas en su mano derecha ; estas palabras expresan el poder y la autoridad supremos de Cristo sobre todos los gobernantes y maestros de sus iglesias. De él lo reciben; ya él deben rendirle cuenta en el último día.

Anda en medio de los candelabros ; palabras que representan la presencia constante de Cristo con sus iglesias. Por sus calificaciones de utilidad, y por su fidelidad y éxito, los ministros y los cristianos dependen de Jesucristo. Él ve sus pensamientos y sentimientos, así como su conducta exterior, y requiere que no sólo sean sinceros, sino que se dediquen fervientemente a su servicio.

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