Apocalipsis 6:1-17

Los Seis Sellos

La Iglesia afligida ha sido recordada en Apocalipsis 4 f. que Dios está sobre todo y que el futuro está encomendado al Cordero. Ahora (Apocalipsis 6 - Apocalipsis 8:1 ) se le muestra ese futuro, desenvolviéndose hasta su fin señalado, es decir, el juicio de los enemigos de Dios y el triunfo de los que 'vencen'. El Cordero abre los siete sellos. Aparentemente debemos entender que, a medida que se abre cada sello, una porción de lo que está escrito en el libro se revela pictóricamente. Apocalipsis 7 contiene un episodio entre los sellos seis y siete.

Los primeros seis sellos. La clave de esta visión es la profecía de Cristo en Mateo 24:3 . En esa profecía, Mateo 24:4 predice las señales que precederán a la destrucción de Jerusalén, Mateo 24:15 la destrucción de Jerusalén, y Mateo 24:29 las señales que precederán a la venida de Cristo. Hay la misma triple división en este c., Pero en lugar de la destrucción de Jerusalén está la apelación de los mártires a Dios, mientras que el conjunto espera la venida de Cristo.

San Juan, sin duda, había pensado mucho en la profecía que se nos registra en Mateo 24 . Era un efecto natural de su memoria que la visión siguiera las líneas de esa profecía; y, al mismo tiempo, nuestro Señor consideró oportuno seguir haciendo uso de los pensamientos ya implantados en la mente del Apóstol. El funcionamiento de la misma profecía aparece en las visiones de las trompetas y los tazones.

1-8. Se convoca a cuatro jinetes, cada uno con la palabra "ven" (RV omite "y ver"); cp. Zacarías 6:1 , Donde los caballos representan los cuatro vientos, simbolizando los juicios divinos ( Apocalipsis 6:1 ).

El caballo blanco y la corona del primer jinete son símbolos de victoria, y para el arco cp. Salmo 45:4 . El progreso victorioso del evangelio quizás esté representado (cp. Mateo 24:14 ), o, como muchos piensan, Cristo: cp. Apocalipsis 19:11 ; ( Apocalipsis 6:2 ).

El segundo y tercer jinetes representan la guerra y el hambre respectivamente ( Apocalipsis 6:3 ). Un 'centavo' (cp. Mateo 18:28 ; RM) era el salario de un obrero por un día de trabajo (cp. Mateo 20:2 ); la 'medida' contenía dos pintas. El juicio está templado con misericordia, porque el trigo y la cebada no deben ser completamente destruidos, y el aceite y el vino deben estar ilesos ( Apocalipsis 6:6 ).

Entonces la Muerte y el Infierno (RV 'Hades', es decir, el 'inframundo' de los muertos) vienen a reclamar una cuarta parte, es decir, no la totalidad, de los impíos, por los cuatro juicios de Dios de espada, hambre, muerte (es decir, pestilencia), y fieras: cp. Ezequiel 14:21 ; ( Apocalipsis 6:8 ).

9-11. La apertura del quinto sello revela que Dios no ignora la muerte de los mártires. Al sacrificar sus vidas, se los representa como si hubieran sido ofrecidos en un altar celestial, al pie del cual se derramó su sangre (o 'almas' o 'vidas': cp. Levítico 17:11 ): cp. Éxodo 29:12 ; ( Apocalipsis 6:9 ). Se dice que su sangre clama a Dios, como lo hizo la de Abel (cf. Génesis 4:10 ), y como todo crimen, para castigo ( Apocalipsis 6:10 ). Dios no hace caso omiso, pero el juicio final debe esperar hasta que se cumpla el número de mártires. Mientras tanto, a éstos, habiendo vencido (cp. Apocalipsis 3:4 ), Se les da vestiduras de victoria ( Apocalipsis 6:11 .