Éxodo 20:1-26

Los Diez Mandamientos (vv. 1-21)

Éxodo 20-23, que contiene (1) el Decálogo (Gr. = 'Diez Palabras' o 'Mandamientos') y (2) un código de leyes que regula la vida religiosa y social del pueblo, y llamado Libro de la Alianza ( ver Éxodo 24:7 ), forman quizás la parte más importante del Pentateuco. Es el núcleo de toda la legislación mosaica y, con toda probabilidad, existió durante mucho tiempo como un documento separado.

1-17. El Decálogo. En el capítulo Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 4:13 esto se le llama las 'Diez Palabras' o 'Mandamientos'. También se le llama el 'Testimonio' ​​en Éxodo 25:16 (ver Éxodo 16:34 ) y el 'Pacto' en Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 9:9 . Estas palabras fueron pronunciadas a oídos del pueblo asombrado ( Éxodo 19:9 ; Éxodo 20:19 ; Deuteronomio 4:12 ), y luego fueron grabadas por el dedo de Dios en dos tablas de piedra ( Éxodo 31:18 ; Deuteronomio 4:13 ). Al presenciar la apostasía del pueblo, Moisés rompió estas tablas ( Éxodo 32:19), pero luego fueron reemplazados por otro par en el que estaban escritas las mismas palabras ( Éxodo 34:1 ; Deuteronomio 10:1 ; Deuteronomio 10:4 ). Cuando se hizo el arca, se depositaron en ella las dos tablas del testimonio ( Deuteronomio 10:5 ; Hebreos 9:4 ). Mientras el arca estaba en el santuario más recóndito del tabernáculo, esta posición de las Tablas de la Ley dio testimonio enfático de la gran verdad de que el principio y el fin de todas las observancias religiosas es la observancia de los mandamientos de Dios: cp. Mateo 19:17 ; Romanos 2:25 ; 1 Corintios 7:19 .

En el Pentateuco se conservan dos versiones de los Diez Mandamientos, la segunda, que presenta algunas variaciones, se da en Deuteronomio 5:6 . La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la versión dada en Éxodo es la más antigua y pura de las dos, y las variaciones en Deuteronomio se deben a las ideas y el estilo característicos del escritor de ese libro. Las principales divergencias ocurren en el cuarto y quinto mandamiento. Hay mucho que decir a favor de la opinión de que los mandamientos, tal como se promulgaron originalmente, eran más cortos que cualquier forma, que consistían simplemente en los preceptos sin las razones adjuntas, el segundo ejemplo decía simplemente: 'No te harás ningún tallado imagen ', y el cuarto,' Acuérdate del día de reposo para santificarlo ': ver Deuteronomio 5:11. Que los mandamientos, al menos en esta breve forma, son realmente mosaicos, no hay base razonable para dudar.

Los Diez Mandamientos se inscribieron en dos tablas y se dividieron en dos partes, pero las opiniones difieren en cuanto a su enumeración y disposición. Los judíos mismos consideran Éxodo 20:2 , generalmente llamado el Prefacio, como la Primera Palabra, y mantienen el número diez al unir Éxodo 20:2(el primero y el segundo) y llamándolos la Segunda Palabra. Los católicos romanos y los luteranos combinan los dos primeros y se separan el décimo. Nuestra enumeración común es la de Filón y Josefo, a quienes siguen las iglesias griega y reformada. En cuanto a su disposición, algunos han asignado cinco mandamientos a cada mesa; mientras que otros los han dividido en la proporción de cuatro a seis. Según la última división, los cuatro primeros son religiosos y definen los deberes que el hombre le debe a Dios ("Amarás al Señor tu Dios"); los últimos seis son morales, que definen los deberes que los hombres tienen entre sí ("Amarás a tu prójimo como a ti mismo"). Por otro lado, dado que en la antigüedad el deber filial se consideraba más una obligación religiosa que moral, hay algo que decir para colocar el quinto mandamiento en la primera mesa:Éxodo 21:15 .

Los cristianos, aunque están libres de las obligaciones de la ley mosaica de las ceremonias, todavía están atados, atados más que nunca (ver Romanos 6 ), a 'la obediencia de los mandamientos que se llaman morales'. Lo que hizo nuestro Señor con respecto a los Diez Mandamientos fue (1) resumirlos bajo las dos obligaciones de amor a Dios y amor al prójimo, que, de nuevo, son los dos lados de la ley única del Amor universal ('amor es el cumplimiento de la ley '); (2) ampliar y profundizar su alcance, haciendo que se apliquen no solo al acto externo, sino al espíritu y motivo interno, y (3) cambiarlos de meros mandamientos negativos de abstenerse de ciertos pecados a obligaciones positivas, que son nunca agotados e implican un avance perpetuo en la santidad donde la mera abstención de actos malvados implica estancamiento moral: verMateo 22:37 ; Mateo 5:17 .