Ezequiel 4:1-17

§ 2. Se predice el derrocamiento del reino judío (Ezequiel 4-7)

El gran tema de la primera parte del ministerio profético de Ezequiel fue la certeza de la completa caída del estado judío. Aunque Nabucodonosor había sentado a Sedequías en el trono después del primer cautiverio, no había esperanza para el reino. El reinado de Sedequías fue visto por Ezequiel, así como por Jeremías, sólo como un respiro temporal, seguido de un segundo cautiverio que pondría fin al estado. Ezequiel 4-7 contiene el primer grupo de profecías de Ezequiel a este efecto. Deben colocarse entre la fecha de su llamado profético (junio-julio, 592 a. C.) y la del próximo grupo de profecías (agosto-septiembre, 591 a. C.). El grupo actual incluye una serie de profecías simbólicas del asedio y cautiverio de Jerusalén ( Ezequiel 4:5 ), una profecía contra las montañas de Israel (Ezequiel 6 ), y una descripción, en parte en forma de lamento poético o canto fúnebre, de la desolación final de la tierra ( Ezequiel 7 ).

Acciones simbólicas que representan el asedio y el cautiverio de Jerusalén

A Ezequiel se le ordena realizar cuatro acciones notables que exponen el asedio venidero con sus dificultades y el cautiverio que se acerca con sus males. No se sabe si estas acciones se realizaron literalmente o no. Ciertamente, varios profetas usaron métodos simbólicos de este tipo, pero algunos de los de Ezequiel 4 son tan extraordinarios que muchos suponen que no se llevaron a cabo en realidad, sino que solo se imaginaron y describieron. La explicación del segundo y tercer símbolo se da junto con el relato de los símbolos mismos. El primero y el cuarto se explican con más detalle en Ezequiel 5:5 .

(a) Un símbolo del asedio ( Ezequiel 4:1 )

Se le dijo a Ezequiel que dibujara una representación de una ciudad en una losa de arcilla y que la imitara. En esta acción, el profeta jugó el papel de los enemigos de Jerusalén, y especialmente de Dios, que ahora era el gran Adversario de la ciudad.