Introducción
La Epístola de Pablo a Filemón es una carta personal a un amigo, llamado por una situación probablemente no infrecuente en la antigüedad. Se ha conservado una carta de Plinio en una ocasión similar ('Ep.' Ix. 21, ver traducción en Lightfoot, 'Comm. On Philemon', págs. 316 y sig.).
Un prisionero de Cristo Jesús ] Pablo así se describe a sí mismo porque sus lazos (que deben entenderse aquí literalmente) han sido incurridos en el servicio de Cristo: cp. Filemón 1:9 (y Filemón 1:23 ) y Efesios 3:1 ; Efesios 4:1 . La afirmación habitual de ser un apóstol es aquí innecesaria; así Filipenses 1:1 , en esa Epístola de Pablo que está junto a Filemón en su tierna intimidad.
Timoteo ] con Pablo en Éfeso ( Hechos 19:22 ), y sin duda conocido por Filemón: cp. Filipenses 1:1 ; Filipenses 2:19 ; Colosenses 1:1 . Nuestro hermano ] 'mi compañero cristiano': cp. 1 Corintios 5:11 , también 2 Corintios 1:1 ; Colosenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 3:2 . Entonces Filemón 1:2 , 'hermana'; cp. Romanos 16:1 . Amado ] como en el epistolario inglés 'My dear'. Aquí probablemente con cierto énfasis: cp. 3 Juan 1:1 .
Compañero de trabajo] RV 'compañero de trabajo': es decir, en el evangelio: cp. Filemón 1:2 ; Filemón 1:24 ; Romanos 16:3 ; 2 Corintios 8:23 ; Filipenses 2:25 , etc.
Destinatarios y ocasión . Filemón era un residente de Colosas en Frigia (cp. Colosenses 4:9 con Filemón 1:11 ). Le debía su conversión a Pablo ( Filemón 1:19 ), habiendo escuchado quizás el evangelio en alguna visita a Éfeso durante los tres años que Pablo Hechos 19 allí ( Hechos 19 ). Hombre rico, se había distinguido por las obras de caridad ( Filemón 1:5 ), así como por el celo en la difusión del evangelio ( Filemón 1:1 ), y su casa era el lugar habitual de reunión de un grupo. de los cristianos colosenses ( Filemón 1:2 ). Se le puede comparar con Estéfanas de Corinto ( 1 Corintios 16:15 ). Filemón 1:2 ( Filemón 1:2), también cristiana, con un característico nombre nativo frigio, era sin duda la esposa de Filemón, y el tema de la carta también la preocupaba. Archipo pudo haber sido su hijo. Tenía un 'ministerio' (quizás como presbítero o evangelista) en Laodicea ( Colosenses 4:15 ). Onésimo(un nombre que a menudo llevaban los esclavos griegos en este período) era un esclavo (sin duda un esclavo doméstico) de Filemón, que se había escapado, probablemente robando a su amo al mismo tiempo. Al llegar a Roma (o, según algunos, a Csesarea), de alguna manera había encontrado al amigo de su maestro, Paul. Tal oportunidad no sería sorprendente en una ciudad grande y densamente poblada. En su caso desesperado, susceptible de ser arrestado y con el más severo castigo, pudo haber buscado voluntariamente la ayuda del Apóstol. En cualquier caso, se encontró con bondad, fue llevado a la fe en Cristo y sirvió a Pablo con devoción agradecida. Cuando Tíquico fue a Asia Menor ( Colosenses 4:7 ), Pablo aprovechó la ocasión para enviar de regreso a Onésimo, ahora 'el hermano fiel y amado', con elogio general a los cristianos colosenses y con esta carta especial de intercesión a Filemón. .
Así, la carta fue escrita en las mismas circunstancias, y enviada al mismo tiempo, como Colosenses (cp. Colosenses 4:9 con Filemón 1:12 ; Filemón 1:17 ): ver, sin embargo. Colosenses 4:10 , y en Filemón 1:23 . El lugar de escritura fue probablemente Roma, donde Pablo fue encarcelado. El esclavo fugitivo bien pudo haber intentado perderse en la multitud de la capital, y habría sido al menos tan capaz de asegurarse el transporte allí como a Cassarea.
Actitud hacia la esclavitud . Pablo en esta carta está de acuerdo con el cristianismo primitivo en general al aceptar la esclavitud sin críticas, y asume el derecho de propiedad del dueño de esclavos; pero reconoce al esclavo como hermano en Cristo, a quien se debe no sólo el perdón, sino la amistad cristiana. Compare lo que dice de una esfera de la vida en la que ni la servidumbre ni la libertad tienen cabida ( 1 Corintios 7:20 ; 1 Corintios 12:13 ; Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:11 ), y sus instrucciones para amos y esclavos en Efesios 6:5 y Colosenses 3:22 a Colosenses 4:1 . Ya sea en 1 Corintios 7:21su intención era aconsejar a un esclavo que utilizara las oportunidades legítimas para asegurar su libertad, es una cuestión controvertida. El efecto del principio de Jesucristo del valor esencial del alma humana ( Mateo 6:26 , Mateo 6:26 ; Mateo 10:30 , Lucas 15 ; Mateo 12:12, Lucas 15 ; Lucas 15 ), un principio que Pablo reconoció, se ve en la actitud del cristiano moderno. mundo hacia la esclavitud misma. Sobre la esclavitud antigua, que, especialmente bajo la ley romana, otorgaba al propietario autoridad absoluta sobre la persona y la vida del esclavo, y estaba llena de crueldad, vicio y todos los horrores, ver Becker, 'Gallus'; Lecky, 'Historia de la moral europea', caps, ii. y iv .; Vincent, 'Comentario sobre Filemón', págs. 162-168.
Compañero soldado ] ie de Cristo: cp. Filipenses 2:25 y 2 Timoteo 2:3 . La iglesia en tu casa ] ver Romanos 16:5 ; 1 Corintios 16:19 ; Colosenses 4:15 ; (Laodicea), Hechos 12:12 . Una parte constituyente del cuerpo mencionado en Colosenses 1:2 .
Autenticidad . Filemón fue incluido en la colección de Epístolas Paulinas de Marción, circ. 150 dC Su perfecta adaptación a la situación concreta en todas partes siempre se presupone, su frescura y encanto, y la rara delicadeza y tacto que revela son buenos motivos para considerarlo genuino; y cuando a estas consideraciones se agrega su gran parecido en estilo y expresión a las otras epístolas de Pablo, la evidencia que apoya su propia afirmación ( Filemón 1:1 ) de la autoría paulina es concluyente. Desde este punto de vista, el interés de esta hermosa y pequeña Epístola aumenta enormemente, ya que permite vislumbrar la vida privada del Apóstol y exhibe su gran ternura y delicadeza de sentimiento.
La íntima conexión de Filemón con Colosenses ha llevado a algunos eruditos a negar su autenticidad, pero ni por las frías alegorías sugeridas (por ejemplo, 'Lo que el hombre pierde en este mundo lo recupera para siempre en el cristianismo'), ni por la teoría de que es un tratado ético sobre la esclavitud, ¿ha sido posible explicar satisfactoriamente el origen de la Epístola? Para una descripción de tales puntos de vista, véase el art. 'Filemón, Epístola a' en 'Encyclopaedia Biblica'.
El saludo habitual de Pablo: ver Romanos 1:7 . Romanos 1:7 . Tú ] todo el grupo de Filemón 1:1 : cp. Filemón 1:22 ; Filemón 1:25 . Note Filemón 1:4 , 'tú', 'tu', 'tú', refiriéndose solo a Filemón.
Contenidos .
I. Filemón 1:1 . Saludo.
II. Filemón 1:4 . Acción de gracias epistolar (por la fe y el amor de Filemón) y oración (para que estos sean coronados con la comprensión del significado del don de Dios a los hombres).
III. Filemón 1:8 . Solicitud de trato amable a Onésimo.
IV. Filemón 1:22 . Paul espera ser liberado y visitar Colossæ.
V. Filemón 1:23 ; Filemón 1:24 . Saludos de amigos.
VI. Filemón 1:25 . Bendición de despedida.
Doy gracias a mi Dios ... siempre, etc. ] la habitual acción de gracias, felicitación y oración: cp. Romanos 1:8 ; Efesios 1:3 ; Efesios 1:15 ; Filipenses 1:3 ; Filipenses 1:9 ; Colosenses 1:3 ; Colosenses 1:9 f; etc; y ver Filemón 1:20 . Para obtener ilustraciones de este elemento convencional de una letra griega, véase JR Harris , "A Study in Letter-writing", "Expositor", quinta serie, vol. viii. 1898, págs. 161-167.
Audición ] presenta las razones especiales para la acción de gracias, a saber. El amor y la fe de Filemón. De tu amor y fe] RM 'de tu amor y de la fe' es una mejor interpretación. La fe es hacia el Señor Jesús, el amor hacia todos los santos. El orden de las cláusulas está invertido (como en Gálatas 4:4 ): Cp. Gálatas 5:6 ; Efesios 1:15 ; Colosenses 1:4 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 3:6 . Fe ... hacia ] lo mismo que 'fe en'.
Eso ] introduce la mención de aquello por lo que Pablo ora ( Filemón 1:4 ), a saber. reconocimiento por Filemón de la grandeza del don de Dios a los hombres. La comunicación (RV 'comunión') de tu fe quizás se tome mejor en el sentido, 'la caridad generosa que ha procedido de tu fe'. Así que en Filipenses 1:9 amor debe culminar en conocimiento; y en paralelo a nuestro v. en Colosenses 1:9 , las referencias a la conducta y al conocimiento están entretejidas: cp. Colosenses 3:10 . La palabra compañerismo ( koinônia ) se usa para una contribución caritativa: cp. Romanos 15:26 ; 2 Corintios 8:4 ; 2 Corintios 9:13 ; Hebreos 13:16. en 'la comunión de tu fe' se incluyen tanto el amor como la fe de Filemón 1:5 . El amor se enfatiza nuevamente en Filemón 1:7 . Otra posible traducción es, 'tu participación (es decir, con nosotros y todos los cristianos) en nuestra (Gr.' La ') fe': cp. Filemón 1:17 . Eficaz por el reconocimiento (RV 'en el conocimiento'), etc.] significa, 'eficaz en llevar al reconocimiento por parte de Filemón de todas las bendiciones que los cristianos tienen'. 'En ti' (o, mejor, RM 'en nosotros') incluye tanto 'ya en tu poder' como 'a tu alcance'. Lo que Pablo tiene en mente se aclara por el paralelo, Efesios 1:18 : cp. Efesios 3:18 ., También Filipenses 1:99 ; Colosenses 1:9. Un. La comprensión de cuán exaltado es el privilegio de la salvación por medio de Cristo es la corona y culminación de la fe, e involucra el conocimiento de los misterios más profundos de Dios. Además, es esencial para la solidez de la vida cristiana y para el entusiasmo cristiano del que depende la seguridad contra la tentación. En (RV 'to') Cristo ] agregado vagamente, sin indicación exacta de relación con lo anterior, para señalar que como el objeto de la fe es Cristo, así solo a través de una relación con Cristo es posible el amor activo o el conocimiento, o 'todo lo bueno', que es el objeto del conocimiento, debe ser valorado.
Porque ] introduce otra declaración de la razón de Pablo para agradecer a Dios ( Filemón 1:4 ).
Los intestinos ... se refrescan] RV 'Corazones ... se han refrescado'; es decir, a través de los actos de caridad provocados por el "amor" de Filemón. El 'corazón' (Gr. 'Entrañas') es el asiento del dolor y el desaliento y de la alegría y el coraje: cp. Filemón 1:20 .
Los santos ] significa simplemente 'los cristianos', sin tener en cuenta los logros eminentes en el carácter.
Por tanto ] En vista de esta evidencia de fe y amor, Pablo adopta un tono de petición, no de mando. Toda (Gr. 'Mucho') audacia en Cristo ] significa, 'abundante disposición a adoptar la libertad de expresión, por razón de la mía y de tu relación con Cristo y, por lo tanto, de nuestra relación con los demás'
Por amor ] o, 'en nombre del amor'. La respuesta de Filemón será una cuestión de amor, no de mera obediencia. Paul elige poner el asunto en el plano más alto posible. Pablo el anciano ] Pablo puede haber tenido más de sesenta años en este momento. En el momento de su conversión, unos treinta años antes, se le llama "joven" ( Hechos 7:58 , Hechos 7:58 ), término que se aplica a personas de entre veinticuatro y cuarenta años. Con esta interpretación, estas y las siguientes palabras tienen un toque de patetismo acorde con todo el tono del pasaje. Si se prefiere la traducción de RM 'un embajador' (cf. Efesios 6:20 ), las palabras parecerían implicar una actitud de mando. También prisionero de Cristo Jesús ] cp. Filemón 1:1 .
Mi hijo] RV 'mi hijo'; cp. 1 Corintios 4:14 ; 1 Corintios 4:17 ; Gálatas 4:19 ; Cp. Mishna, 'Sanhedrim', fol. 19, 2, "Si alguien enseña la ley al hijo de su prójimo, la Escritura lo considera como si lo hubiera engendrado".
No rentable ... rentable ] Una obra de teatro con el nombre Onésimo, que significa "útil", "rentable". Para mí ] valioso para Pablo, como para Filemón, tanto por su servicio personal ( Filemón 1:13 ) como por su amistad cristiana.
He enviado ] mejor, 'envío', como se traduce el mismo tiempo en Filemón 1:19 ; Filemón 1:21 , 'escribo'.
En tu lugar (RV 'nombre')] Dado que Onésimo era el esclavo de Filemón, su servicio a Pablo fue un regalo de Filemón. "En tu nombre" no significa "en tu lugar". En los lazos del evangelio ] 'en este encarcelamiento incurrido por la predicación del evangelio': cp. Filemón 1:1 ; Filemón 1:9 ; Filemón 1:23 .
Sin tu mente ] una expresión griega común para "sin tu consentimiento". Como ... por necesidad ] Pablo se abstiene de decir abiertamente que si hubiera guardado a Onésimo, eso habría extraído de Filemón una obligación que le habría molestado o resentido.
Porque ] introduce una consideración adicional a favor de devolver al esclavo. Por tanto, partió] RV 'por tanto se separó de ti'; en la providencia de Dios: cp. (así Crisóstomo) Génesis 45:5 ; Génesis 45:8 . 'Por tanto' se refiere al propósito divino, 'que lo tengas para siempre'. Para siempre ] una posesión eterna, no por vínculo legal, sino por amistad cristiana.
Sirviente ] 'esclavo'. En la carne ] 'en las relaciones humanas': cp. Romanos 1:3 ; Efesios 6:5 ; Colosenses 3:22 . Esto parece implicar que en el pasado Onésimo había tenido un trato amable y una amistad. Estas viejas asociaciones deberían ahora, en su arrepentimiento, hacerlo aún más querido por Filemón de lo que puede serlo por Pablo. Esto se dice para hacer imposible la amargura hacia el ex fugitivo ingrato. En el Señor ] 'a través de su relación común con Cristo'.
Un socio ] uno que comparte: cp. 2 Corintios 8:23 . Esta asociación se describe con más 1 Corintios 1:9 en 1 Corintios 1:9 , 'asociación en relación común con Su Hijo Jesucristo'; 2 Corintios 13:14 , 'participación en el Espíritu Santo'; Filipenses 2:1 ; 1 Juan 1:3 ; 1 Juan 1:7 .
Yo Pablo lo escribo que , de mi mano ] Este lenguaje formal pretende sugerir la fraseología de una nota legalmente vinculante. 'I Paul' corresponde al método habitual de una firma antigua: cp. 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 ; 2 Tesalonicenses 3:17 . Probablemente toda la carta era un autógrafo: ver Gálatas 6:11 . Gálatas 6:11 .
Déjame gozar de ti ] una expresión griega algo común, especialmente con referencia a niños y amigos. Aquí en el Señor marca la relación como cristiana. Entonces en Cristo, Filemón 1:23 . Refresca mis entrañas (RV 'corazón')] ver Filemón 1:7 . Filemón 1:7 .
Haz más de lo que digo] RV 'incluso más allá de lo que digo'. Esto no implica necesariamente la liberación real de Onésimo de la esclavitud.
Un alojamiento ] cp. Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:24 para el plan de Paul para un viaje al Este. El "alojamiento" puede ser en la casa de Filemón o en una posada.
A través de sus oraciones ] cp 2 Corintios 1:11 .
Epafras, mi compañero de prisión ] en Colosenses 4:10 ; Aristarco era compañero de prisión de Pablo. Aparentemente, sus amigos se turnaron para compartir su encarcelamiento y atender sus necesidades. Epafras ( Colosenses 4:12 ) era de Colosas y había traído el evangelio a esa ciudad ( Colosenses 1:7 ).
Marcos, Aristarco, Demas, Lucas ] cp. Colosenses 4:10 ; Colosenses 4:14 . Jesús Justus, tal vez como no lo conocen personalmente Filemón y su círculo, aquí se pasa por alto. Para Mark, cp. también Hechos 12:12 ; Hechos 12:25 ; Hechos 13:5 ; Hechos 13:13 ; Hechos 15:37 ; 2 Timoteo 4:11 ; 1 Pedro 5:13 ; Aristarco (de Tesalónica), Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ; Hechos 27:2 ; Demas, Lucas, 2 Timoteo 4:10 , Mis compañeros de trabajo ] ver Filemón 1:1 . Filemón 1:1 .
25 . Bendición de despedida. Cp. Gálatas 6:18 ; Filipenses 4:23 también 2 Timoteo 4:22 .