Gálatas 2:3

Pero ni ( RV 'ni siquiera') Titus ... fue obligado ] Este fue un ejemplo crucial de la aplicación del principio en juego. Los rígidos judaístas exigieron que se circuncidara a Tito. La demanda planteó toda la cuestión de la obligación de los gentiles de observar la ley judía, y San Pablo la rechazó perentoriamente. Existe una aparente inconsistencia entre el rechazo del apóstol a la demanda en este caso y su consentimiento para la circuncisión de Timoteo en Listra ( Hechos 16:3) 'a causa de los judíos que estaban en estas partes'. La inconsistencia, sin embargo, es solo aparente. En el caso de Tito, San Pablo se oponía al principio de que la observancia de la ley judía (y la circuncisión como signo de ella) era necesaria para la salvación. Esta era la doctrina del partido judío-cristiano, y San Pablo no les dio lugar, 'no, ni por una hora'. En el caso de Timoteo, tal principio no estaba en juego. No había judíos cristianos en cuestión, solo judíos, que evidentemente pensaban que Timoteo, siendo de nacionalidad judía por parte de su madre, debería llevar el. signo exterior de su nacionalidad. Como el asunto tenía solo un significado racial, no religioso, San Pablo circuncidó a Timoteo por razones de conveniencia. Podemos comparar su propia actitud personal en asuntos similares ( Hechos 18:18 ;Hechos 20:16 ; Hechos 21:23 ) como muestra de que continuó practicando algunas de las costumbres judías, incluso en las observancias religiosas, aunque no las consideró necesarias para la salvación, ni pensó en imponerlas a otros. Debe recordarse también que mientras Timoteo era medio judío, Tito era puro. Gentil, y la cuestión en cuestión involucraba la libertad cristiana de los gentiles.