Génesis 1:2

Dios ] Heb. EloMm . La palabra probablemente significa "fuerza", pero la etimología es oscura; cp. Allah árabe . El heb. La palabra tiene una forma plural, pero por regla general va seguida de forma significativa por verbos en singular, excepto cuando se usa para referirse a dioses paganos. La forma plural puede usarse para expresar la variedad de atributos y poderes que se combinan en la naturaleza divina, o puede indicar que con los hebreos un Dios había tomado el lugar de los muchos dioses que eran adorados por sus parientes paganos. Creado ] Heb. Bara ; una palabra usada solo de la acción creadora de Dios. El cielo y la tierra ] el universo ordenado en contraste con el oscuro y acuoso desperdicio de Génesis 1:2. La creación del cielo y la tierra no precedió a la obra de los seis días, sino que la comprendió, cp. Génesis 2:1 . No hubo "cielo" hasta el segundo día. Con todo el v. Cp. Colosenses 1:16 ; Hebreos 3:4 ; Hebreos 11:3 . Sin forma (RV 'desperdicio') y vacío] La palabra traducida como vacío es bohu. Nos recuerda el mito fenicio de que los primeros hombres eran descendientes de 'el viento Kolpia y su esposa Baau, que se interpreta como Noche', y del aún anterior Bau babilónico, 'la gran madre', a quien se adoraba como la otorgadora de tierras y rebaños sobre la humanidad, y el dador de fertilidad a la tierra. El profundo ] Heb. tehom:la misteriosa masa acuosa primigenia que, se concibió, envolvió la tierra. Los babilonios lo personificaron como Tiamat, la diosa dragón de la oscuridad a quien Merodach debe conquistar antes de poder pasar a las etapas superiores de la creación. El Espíritu (RV 'espíritu': lit. 'aliento' o 'viento') de Dios ] En el Báb. En el mito, los dioses se desarrollan primero a partir de las profundidades primigenias: aquí se describe que la agencia divina trabaja sobre la materia informe desde el principio. Movido ] más bien, 'estaba meditando' con poder vivificante como un pájaro en su nido.

3-5. Primer día: —Creación de la luz.