Isaías 56:9-12

Las idolatrías de Israel

Es difícil determinar con certeza la fecha de esta sección. Muchos eruditos lo asignan, con el resto de Isaías 40-66, al período del exilio, oa una fecha posterior al regreso; pero algunos le dan una fecha anterior al exilio, por los siguientes motivos: ( a ) Se cree que el cuadro que se dibuja de los líderes de la nación autoindulgentes y encaprichados ( Isaías 56:10 ) se aplicaría más exactamente al período anterior al exilio, que al exilio. ( b ) Los ritos idólatras a los que se alude ( Isaías 57:5 ) son los que se practicaban en los últimos días de la monarquía judía, ( c ) Isaías 57:1 implica la persecución de los verdaderos siervos de Jehová, tal como marcó el reinado de Manasés. ( d) Los rasgos naturales en Isaías 57:5 son palestinos, ( e ) La alusión en Isaías 57:9 busca de alianzas extranjeras se adapta mejor a los días de la monarquía que al período de exilio. Quienes asignan la sección al período de exilio sostienen que el razonamiento anterior es apenas concluyente, porque los escritos de Jeremías y Ezequiel muestran que los ritos paganos, como los que aquí se describen, prevalecieron hasta el exilio, y la tendencia a practicarlos sin duda. fue fuerte entre los judíos en general durante el exilio: cp. Isaías 65:3 ; Isaías 65:11; Una vez más, hubo otras persecuciones posteriores a la de Manasés; y que los judíos exiliados fueron objeto de persecución se muestra en el caso de Daniel y sus amigos. El escenario palestino de los sacrificios idólatras a los que se hace referencia puede explicarse suponiendo que estos se describen como habían sido practicados por la nación en Palestina.

Cap. Isaías 56:9 - Isaías 57:2 . Reprensión de los líderes indignos de la nación. Israel está expuesto al peligro porque los gobernantes están encaprichados, egoístas, autoindulgentes y descuidados de la justicia.

C. Isaías 57:3 . Reprensión de los dados a la idolatría. Una imagen de los ritos idólatras en los que se han entregado.

11-14. Jehová no tolerará esto, pero se interpondrá.

15-21. Señala el camino de la restauración a través de la penitencia.