Job 29:25

Job habla como si fuera la guía natural y el consuelo de sus semejantes.

La tercera serie de discursos (Job 22-31)

Habiendo fracasado en convencer a Job con el argumento derivado de la grandeza y sabiduría de Dios, y para hacer valer su afirmación de que les fue mal a los malvados, a los amigos sólo les queda una nueva línea argumental. Esta es una acusación franca de Job como un tirano prepotente. Elifaz adopta esto, aunque suaviza su severidad con una ferviente exhortación a Job y una descripción de la felicidad que le espera si hace las paces con Dios. El resto del debate de su lado es difícil de apreciar, debido a la incertidumbre asociada a la distribución de los discursos. Según el presente arreglo, Bildad pronuncia sólo unas pocas frases reafirmando la grandeza de Dios y la imposibilidad de que el hombre sea puro a sus ojos. Zofar no se adelanta en absoluto. Varios estudiosos infieren de esto que el poeta pretende sugerir que los amigos han agotado su caso. Pero dado que en otros casos Bildad y Zofar repiten sustancialmente lo que ha dicho Elifaz, el poeta muy bien podría haberlos hecho seguir las mismas líneas aquí. Además, la simetría se estropea si Zofar no habla. Ya que tenemos enJob 27:13 una descripción del destino de los malvados repitiendo exactamente los sentimientos de los amigos, es una conjetura probable que esto es parte del discurso perdido de Zofar. En ese caso, sin embargo, hay verosimilitud en la opinión de que el discurso de Bildad fue originalmente más largo que los pocos versos que se le asignaron actualmente. Se han hecho varios intentos de reconstrucción, el más reciente (el de la Biblia del siglo) asigna a Job 25:2 ; Job 26:5 a Bildad, Job 26:2 ; Job 27:2 ; Job 11:12 a Job, Job 27:13 (posiblemente con Job 27:7 ) a Zofar. Job 25:4 se considera una glosa basada en Job 15:14, y se supone que la mayor parte de la respuesta de Job a Bildad, que se encontraba entre Job 27:11 y Job 27:12 , ha sido tachada debido a su osadía. Si este o un punto de vista similar es correcto, Bildad repite el tema de los amigos en el primer ciclo de debate, Zofar que en el segundo.

Estos capítulos forman una sección por sí mismos, en la que Job repasa su vida. En primer lugar, hace un dibujo de su próspera carrera pasada, cuando era feliz y respetado ( Job 29 ). Con esto contrasta su condición actual, cuando los hombres que una vez despreció ahora lo desprecian, y él siente dolor, tristeza y deshonra ( Job 30 ). Finalmente, reafirma su inocencia de maldad en cualquier forma ( Job 31 ).