Juan 1:1-51

La Divinidad y Encarnación del Verbo. Testigo de Juan. Los primeros discípulos

1-18. Prefacio, declarando (1) que el Verbo era Dios, (2) que se hizo hombre, (3) que reveló al Padre.

Este prefacio sublime tiene la intención de recomendar 'la verdad tal como es en Jesús', tanto a las mentes judías como a las gentiles. Describe la persona y el oficio de nuestro Señor mediante un término familiar para ambos, el del Logos o Palabra de Dios. "Logos" tiene dos significados en griego: (1) razón o inteligencia, tal como existe internamente en la mente, y (2) razón o inteligencia, tal como se expresa externamente en el habla. Ambos significados deben entenderse cuando se llama a Cristo "la Palabra de Dios". Él es la Palabra interior de Dios, porque existe desde toda la eternidad "en el seno del Padre", tan uno con Él como la razón es una con la mente que razona. Nada está tan cerca de un hombre como su propio pensamiento. Está dentro de él y, en un sentido muy real, es él mismo. Entonces, nada está tan cerca de Dios como Su propia Palabra eterna. Está dentro de Él, es uno con Él,Juan 1:1 ; Juan 1:18 ). Cristo también es la Palabra exterior de Dios. Expresa, explica y revela al mundo lo que es Dios. Fue Él quien creó el mundo ( Juan 1:3 ), haciendo de su orden y belleza una expresión externa de la naturaleza oculta de Dios. A pesar de la Caída, permaneció en el mundo, revelando al hombre pecador, a través de la razón, la conciencia y la profecía, la naturaleza del Padre. Él era la Luz Verdadera que brilla en las tinieblas e ilumina a todo hombre que viene al mundo ( Juan 1:4 ). En el cumplimiento de los tiempos, reveló a Dios aún más perfectamente, al hacerse hombre y vivir una vida humana perfecta y sin pecado ( Juan 1:14.). La vida maravillosa de Cristo reveló tan perfectamente el carácter más íntimo de Dios, que aunque 'nadie ha visto a Dios Juan 1:18 ' ( Juan 1:18 ), se puede decir en un sentido muy real que los que han visto a Cristo han visto al Padre. también ( Juan 14:9 ). La vida humana de Cristo no solo revela lo que es Dios, sino que también ayuda al hombre a llegar a ser como Dios. El Cristo encarnado está 'lleno de gracia y de verdad' ( Juan 1:14 , Juan 1:14 ; Juan 1:16 ), y da a los creyentes el poder de desechar su naturaleza pecaminosa y nacer de nuevo como hijos de Dios ( Juan 1:12 ).

(1) Los judíos de habla hebrea estaban familiarizados con la idea de que Dios se revela al mundo a través de Su Memra , o Palabra, que distinguían de Él mismo como Su órgano de revelación. Los Targums del Antiguo Testamento. no hables de Jehová, sino de la Memra de Jehová, como se manifestó a Abraham, Agar, Isaac, Jacob y Moisés en la zarza. El prefacio de San Juan, por lo tanto, proclamó al hebreo, 'That Memrade Jehová, que se apareció a los patriarcas y profetas, no era otro que Cristo antes de Su Encarnación '. (2) Los judíos educados de habla griega (helenistas) estaban familiarizados con los escritos del filósofo judío Filón de Alejandría (alrededor de Juan 15 a. C.-50 d. C.). Creía que Dios no actúa sobre el mundo directamente, sino mediamente a través de su Logos o Razón. Al helenista, por tanto, el Evangelio de San Juan decía: "Ese Logos, a través del cual dices que Dios actúa sobre el mundo y se revela en él, no es otro que Cristo". (3) Los paganos educados también creían en un Logos o Razón divino, difundido por el mundo y que disponía todas las cosas en un orden racional. Primero Heráclito, luego Platón y finalmente los estoicos desarrollaron esta doctrina, hasta que, en la era apostólica, era la explicación del universo comúnmente aceptada por personas educadas. A los paganos, por lo tanto, el prefacio de San Juan decía: `` Ese Logos divino, que inspiró a sus filósofos, en la medida en que han hablado con verdad, y cuya existencia es admitida por todos los hombres educados, finalmente se ha manifestado en la vida de Jesús. de Nazaret. Lea el relato que sigue de Su maravillosa vida y dichos, y reconocerá que esto es cierto '. La doctrina del Logos de San Juan difiere de la doctrina judía y pagana principalmente en estos dos puntos: (1) que el Logos es personal, y (2) que se hizo carne. finalmente se ha manifestado en la vida de Jesús de Nazaret. Lea el relato que sigue de Su maravillosa vida y dichos, y reconocerá que esto es cierto '. La doctrina del Logos de San Juan difiere de la doctrina judía y pagana principalmente en estos dos puntos: (1) que el Logos es personal, y (2) que se hizo carne. finalmente se ha manifestado en la vida de Jesús de Nazaret. Lea el relato que sigue de Su maravillosa vida y dichos, y reconocerá que esto es cierto '. La doctrina del Logos de San Juan difiere de la doctrina judía y pagana principalmente en estos dos puntos: (1) que el Logos es personal, y (2) que se hizo carne.